高考语文文言文徐孺子专题练习(含答案)

高考语文文言文徐孺子专题练习（含答案）
徐稺字孺子，豫章南昌人也。

家贫，常自耕稼，非其力不食。

恭俭义让，所居服其德。

屡辟公府，不起。

时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稺不免之，既谒而退。

蕃在郡不接宾客，
惟稺来特设一榻，去则县之。

后举．有．道．，家拜太原太守，皆不就。

延熹二年，尚．书．令．陈蕃、仆射胡广等上疏荐稺等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。

《诗》云：‘思皇多士，生
此王国。

’天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。

伏见处士豫章徐稺、汝南
袁闳、京兆韦著，德行纯备，著于人听。

若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光
日月矣。

”桓帝乃以安．车．玄．纁．，备礼征之，并不至。

帝因问蕃曰：“徐稺、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。

著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。

至于稺者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。

”稺尝为太尉黄琼所辟，
不就，及琼卒归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。

时会
及于涂容为设饭共言稼穑之事。

临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑
宁处？”及林宗有母．忧．，稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。

众怪，不知其故。

林宗曰：
“此必南州高士徐孺子也。

《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉’。

吾无德以堪之。

”灵
帝初，欲蒲轮聘稺，会卒，时年七十二。

子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。

太守华歆
礼请相见，固病不诣。

汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A．时会者四方名士郭林宗等/数十人闻之疑/其稺也/乃选能言语生茅容轻骑追之/及
于涂/容为设饭/共言稼穑之事
B．时会者四方名士郭林宗等数十人/闻之/疑其稺也/乃选能言语生茅容轻骑追之/及
于涂/容为设饭/共言稼穑之事
容轻骑追之/及
于涂/容为设饭/共言稼穑之事
D．时会者四方名士郭林宗等数十人/闻之/疑其稺也/乃选能言语生茅容轻骑追之/及
于涂容/为设饭/共言稼穑之事
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A．举有道，指被选用为有道之士，汉代科举考试有孝廉、有道、方正、茂才四科目。

B．尚书令，本是秦代少府属官，负责管理文书和传达命令，两汉沿置，职轻而权重。

C．安车玄纁，安车指可坐乘的小车，玄纁指黑色和浅红色布帛，帝王用作礼聘贤士。

D．母忧，指母亲的丧事，古代官员在遭逢父母丧事时，必须暂时离职回到祖籍守丧。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A．徐稺自尊自重，品德高尚。

因为家贫他亲自参加农业生产，决不接受别人的劳动
成果；具有恭让、节俭、谦逊等美德，为乡人称道。

B．徐稺淡薄名利，无意仕途。

地方官府和朝廷曾多次征召他做官，他一概不前去就
职；即使是汉桓帝亲自征召他为官，他也概不例外。

C．徐稺声誉远扬，一时名士。

当陈蕃等上疏举荐天下贤士时，他的姓名被排在首位；
当汉桓帝询问谁最优秀时，他又被陈蕃评为第一。

D．徐稺家风淳朴，泽被后世。

徐稺儿子徐胤受其影响，为人孝悌，隐居不仕；汉末
盗贼听说徐胤品行，互相告诫不犯徐胤所居乡里。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10 分）
（1）蕃在郡不接宾客，惟稺来特设一榻，去则县之。

（2）天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。

1．理解与现代汉语不同的句式和用法（B）（3分）
答案：B（A．错在“时会者四方名士郭林宗等/数十人闻之疑”；C．错在“闻之疑/其稺也”；D．错在“及于涂容/为设饭”。

）
2．了解并掌握常见的古代文化知识（C）（3分）
答案：A（错在“汉代科举考试”，汉代只有征辟、察举制，科举考试
隋唐才有。

）
3．归纳内容要点，概括中心意思（C）（3分）
答案：C（错在“他被陈蕃评为当世第一”，据原文可知，皇帝问徐稺、袁闳、韦著谁最优秀时，陈蕃只说徐稺比袁闳优秀。

）
4．理解并翻译文中的句子（B）
答案：（1）陈蕃在郡里一般不接待宾客，只有徐稺前来时才特别摆一个坐榻，等徐稺离开后就把坐榻挂起来。

（5分，“接”“设”“县”各1分，大意2分）
（2）上天孕育才俊之士，为陛下您出现了，您应当让他们在圣明朝代辅佐自己，主持国家大事。

（5分，“挺”“辅弼”“左右”各1分，大意2分）
参考译文:
徐稺字孺子，是豫章郡南昌人。

因家里贫穷，他经常亲自耕种，不是自己劳动所得就不享用。

他为人恭敬节俭、礼义谦让，居处的乡里人都钦佩他的品德。

屡次被公府征召做官，他都不赴任。

当时，陈蕃担任豫章郡太守，按礼制聘请徐稺暂时担任郡里功曹，徐稺不能推托，于是在亲自拜访陈蕃后辞去官职。

陈蕃在郡里不接待宾客，只有徐稺前来时才特别摆一个坐榻，等徐稺离开后就把坐榻挂起来。

后来被选用为有道之士，朝廷派
人到他家举行仪式，授予他太原太守的官职，他都没有就职。

汉桓帝延熹
二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人上疏举荐徐稺等人说：“我等听说品德
好的人是天地间的纲纪，政治治理的凭借。

《诗》说：‘思念美好众多的士人，诞生在这个王国里。

’上天孕育的才德出众的人才，因为陛下您而出现，您应当让他们在圣明时代辅佐治世，帮助陛下完成大业。

臣等看见处
士豫章人徐稺、汝南人袁闳、京兆人韦著，道德纯粹完备，在世人的传闻
中声誉显赫。

如果提拔他们担任民政、选人、司法类官职，辅佐陛下昌明
国家政治，那么他们一定能帮助陛下发扬盛大的美德，一定能使日月增光辉。

” 于是汉桓帝就用供人坐乘的小车、黑色和浅红色的布帛，按照礼仪前去征召他们，可他们都不前来。

汉桓帝于是就问陈蕃说：“徐稺、袁闳、韦著哪一个是最优秀的？”陈蕃回答说：“袁闳出身士大夫家族，接受教
导是按部就班而典范的。

在三辅礼义风尚方面很擅长，这就是人们所说的
蓬草生长在麻丛，不去扶助它也自己挺直，璞玉不雕刻也会自己雕饰。

至
于徐稺，是从长江以南偏僻贫瘠的地方超群出众的，应该说他是最优秀的。

”徐稺曾经被太尉黄琼征召，可是他不赴任。

等到黄琼去世归葬乡里时，徐
稺才背着粮食步行到江夏为他奔丧，他摆上鸡、酒等微薄的祭品，哭祭结
束后就离开，不把自己姓名告诉别人。

当时聚集在一起的天下名士郭林宗
等有几十个人，听说这件事，就怀疑他是徐稺，于是郭林宗就派会说话的
后生茅容骑着快马追赶徐稺。

追赶到大路上，茅容为徐稺摆上饭菜，吃饭时他们一起谈论了农事。

临别辞行时，徐稺对茅容说：“您替我奉劝郭林宗，大树将要倒了，不是一根绳子所能维系的，为什么要忙忙碌碌的做不到安处呢？”等到郭林宗母亲去世时，徐稺前去吊唁，把一捆鲜草放在墓庐前就离开。

大家感到奇怪，不知其中缘故。

郭林宗说：“这人一定是南方州高明士人徐孺子。

《诗》不是说了吗，‘献上一捆鲜草，祝愿那人像玉一样高洁’。

我没有品德匹配这捆鲜草啊。

”汉灵帝即位不久，想用蒲草裹轮的小车前去聘请徐稺入朝为官，恰逢他去世，当时年龄是七十二岁。

徐稺的儿子徐胤，字季登，品德忠厚，为人孝悌，也隐居不做官。

太守华歆备足礼仪拜请他相见，他坚决称病不到。

东汉末年盗贼虽然横行，但是他们都敬重徐胤遵礼义、品行好，于是反而互相约束告诫，不要侵犯徐胤的乡里。

《徐孺子祠堂记》(节选)
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。

汉既失其操柄，纪纲大坏。

然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。

当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，
趋死而不避。

百余年间，擅强大：觊非望查相属，皆逡巡而不敢发。

汉能以亡为存，盖其力也。

孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。

盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。

在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。

孺子尝谓郭林宗日：“大木将颠，非一绳所雏，何为栖栖不皇宁处?”此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。

《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

孺子，豫章南昌人。

按图记：“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。

吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。

晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。

至拓跋魏时，谓之聘君亭。

”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。

予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，塑以中牢，率州之宾拜焉。

汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。

孺子不出闾巷，独称思至今。

孺子墓失其地，而台幸可考而知。

祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。

5、下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．不少屈其意少：稍微
B．抗其节于乱世抗：保持、坚持
c．其操虽殊，其志于仁一也操：节操
D．故并采其出处之意为记焉出处：出仕和隐居
6．下列句子中，全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是(3分)
①安车备礼，召皆不至②异于怀禄之臣远矣
③此孺子之所以未能以此而易彼也④义在于济物故也
⑤君子小人消长进退，未尝不惟其则见，其不可而止
⑥孺子不出闻巷，独称思至今
A．①②③ B．①④⑤ c．②④⑥ D．③⑤⑥
7．下列对原文有关内容的概括和说明，不正确的一项是(3分)
A。

汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣。

B．朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑了一百多年。

C。

乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰。

D。

曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠
堂，目的是为了教化州民。

8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。

(9分)
(1)百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。

(3分)
(2)此其意非自足于丘壑，遗世而不顾者也。

(3分)
(3)图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。

(3分)
5．C
6. D
7．C
8．(1)一百多年来，拥有强大的力量，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决不敢发难。

(得分点：擅、相属和逡巡，各1分，“擅”解
释为“独揽、凭借”也可以)
(2)这就是(表明)他的本心并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾。

(得分点：其意、自足于丘壑和遗世，各1分)(3)描绘了徐孺子的肖像，用
中牢之礼来祭祠他，率领州中的宾客僚属来祭拜他。

(得分点：图、祠和焉各1分)
解析:
5．操，解释为“持”，意思是所持的处世方法。

6.((①是客观陈述徐孺子的事迹，②④是评价朝廷公卿士大夫。

)
7．(徐孺子没有“济世救人”，更没有“忘己为人”。

)
8．(1)一百多年来，拥有强大的力量，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决不敢发难。

(得分点：擅、相属和逡巡，各1分，“擅”解
释为“独揽、凭借”也可以)
(2)这就是(表明)他的本心并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾。

(得分点：其意、自足于丘壑和遗世，各1分)(3)描绘了徐孺子的肖像，用
中牢之礼来祭祠他，率领州中的宾客僚属来祭拜他。

(得分点：图、祠和焉各1分)
参考译文：
汉元兴以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他们的威福，互相鼓动煽惑
做坏事，中材之人面面相觑，不知该怎么办。

汉朝既失掉了它的权柄，朝
政彻底败坏。

但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互发愤同心，行正
直之道，说严正之话，区分辨别是非黑白，不稍微屈服他们的意志，以至
于不被(宦官小人)所容，有罗织罪名株连党人的案子发生。

(但)他们的观
点更坚定，他们的行为更激烈。

(他们的)志向虽然没有完成，但忠心有余。

在这个时候，天下听说他们风采，仰慕他们大义的人，个个感慨愤激，以
至于解下印绶，抛弃家族骨肉互相勉励，赴死而不避。

一百多年来，拥有
强权，对朝政有非分之想的人接连不断，(但)都犹豫不决不敢发难。

汉朝
能在败亡的情势下继续存在，就是这些公卿大夫的力量。

徐孺子在这个时候，豫章太守陈蕃、太尉黄琼征召他，他都不去。

荐
举有道之人，授予他太原太守的官职，安排好车马，备好礼节，召他(他)
都不到。

舍身而为人，与隐居而独善其身，那选择虽然不同，但有志于仁
则是一样的。

在位的士大夫，在乱世保持他们刚正不屈的节操，不因生死
问题动摇他们的意志，与(那些)贪图俸禄的大臣差异太大了；然而(他们)
不惜抛弃官位，大义在于救济世人的缘故。

徐孺子曾经对郭林宗说：“大
树将倾倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌没空闲安宁自处呢?”这(表明)他的本心也并不是在山林中自我满足，遗弃世人而不顾啊!《易经》对君子小人的消长进退，选择恰当的处世方法，未尝不是主张只要(社会)
正常合理就现身，混乱不可就停止。

这就是徐孺子未能用隐居来换取出仕
的原因。

徐孺子是豫章南昌人。

据《图记》记载：“章水向北流过南昌城，又
向西流经白社。

白社西面有孺子墓；又向北流过南塘，它东面是东湖。

湖
南部小洲上有孺子的住宅，称‘孺子台’。

吴嘉禾中，太守徐熙在孺子墓
道种松，太守谢景在墓侧立碑。

晋永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思贤亭，
世世修治。

到拓拔氏的北魏，称之为聘君亭。

”现在亭子还在，而湖南小洲，世人不知它曾经是孺子的住宅，又曾经是台。

我做太守的第二年，方
才就在那地方。

结茅为堂，描绘了孺子的肖像，用“中牢”的礼节来祭祠他，率领州中的宾客僚属祭拜他。

汉到现在将近千年，富贵而埋没无闻的人无法计算。

孺子身居陋巷，偏偏被人称许思念至今。

孺子的墓已经搞不清它确切的地方，而孺子台幸而可考查搞清。

祭祠他，是用来向州民展示高尚的德行，所以一起收集了他出仕和隐居的观点写下这篇“记”。