“重开诗世界”——王象春的诗歌理论

“ 必 汉 魏 ，必 盛 唐 ”是 七 子 派 提 出 的复 古 ， 而 驳 斥 七 子 派 认为 “ 何 必汉 魏 ，何 必盛 唐 ”之 说指 的是公 安派 ，王象 春 并不趋 魏 ，何 必不 盛唐 。”王象 春做 到 了 “ 古 而不 摹 ， 自我 作古 矣 ”。
这 类诗 歌 多是 王象 春 晚年 在家 时所 作 ， 诗人 晚年 多 病 ，多 隐 居 ，不 见 客 ，与僧 人 交往 较 多，其 禅 诗不 再 是单 纯余 韵 渺远 的诗 作 ，而 更具 有神 韵 。 综 观 王 象 春 的诗 歌 ， 其 数 量 最 多 、 艺术 成就 最 高 的 为 “ 侠 诗 ” 。正 如王 士祯 在渔 洋 诗话 中 写道 其叔 祖 ： “ 天才 排 界 ， 目空 切。” 王象 春 的侠 诗传 达其 对 晚 明黑 暗政 治 的愤 世 之情 以及 刚肠 戾气 。其 侠 诗才 气奔 轶 ，颇 有杜 甫 诗歌 的风 骨 ，具 有奇 警 之 气 。王象 春 的侠 诗树 立 了 自我箕 踞 的悲骚 形 象 。如 诗人 的 《 问山
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同于任 何 一方 ，而是 提 出 了第三 人之 说 ： “ 何必 汉魏 ，何必 不 汉 亭 》 ： 问山亭子拱 如 笠，屹立湖 中阅古今 。箕踞 悲骚王 季木 ，时敲石
王 象 春在 “ 复古 ”与 “ 性灵 说 ” 的道路 之 外独 辟蹊 径 ，没 有 几激清音。 另外 王象 春 的侠 诗 多是 对 当时政 治 黑暗 面 的揭 露和 对 民 生疾 走 上 复 古派 只注 重诗 词 表面 的声调 和词 典 的摹 古 ，也 没有 走上 性 旱》： 灵 派 随意 轻 巧之 路 。而 是抒 写 了大 量 的拟 古诗 和反 映 时政 民 生的 苦 的同情 。如 《 蕴雨 宁辞毒热 来 ，密 云飞度不 曾回。老 农泪血进 空进 ，禾黍 高 诗 歌 。例 如其雄 放 的 《 再书 项王庙 壁 》 ： 三章既沛秦 川雨 ，入 关又纵阿房炬，汉王真龙项 王虎。
齐城 宜向雨 中看 ，万室垂涎 晚意寒 。须是米颠 亲泼 墨 ，仙人 皴 诗 文风 格 。钱谦 益 认 为 ：季木 于诗 文 ，傲 睨 辈流 ，无 所推 逊 ，独 心折 于 文天 瑞 ，两 人学 问皆 以近代 为 宗 。天瑞 赠 诗 日：元 美 吾所 法 便 枯 干 。 这类 诗 歌为 王 象春 淡远 恬适 之 作 。诗人 用 简单 的 意境 营 造 了 爱 ，空 同尔独 师 。… （ 二 ）王象 春 “ 古而不 摩 ”理 论
最下。
关键 词：王象春 ；诗歌理论 ；高古精神 ；禅诗 ；侠诗
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王象春 对 诗世 界划 分 为 四等 ，依 次 为 ：禅诗 、侠 诗 、道 诗 、 儒诗 。他认 为禅 诗 重神 ，侠 诗奇 警 激厉 ，道 诗重 趣 ，儒 诗过 于 中 和雅 正 。王 象春 对 当时温 和 雅正 的儒诗 和只 重视 意 趣 的道 诗不 满 意 ，主 张禅 诗通 过 顿悟 来抒 发精 见 ，破 除儒 诗 的迂 腐 。侠 诗通 过
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幅简 单的 水墨 画 ，让诗歌 富有 余 韵而意 境飘 渺 。 王 象春 的禅 诗还有 一部 分 是其 晚年 的诗作 。如 《 闭关 》 ：
老 病 山 居 百 不 宜 ， 闭 关 虔 诵 陀 罗 尼 。 山 因人 静 松 筠 古 ，水 共 云
王 象春 虽推 崇 李攀 龙 ，但 他 看到 “ 前 后 七子 ”复 古 的流 弊 。 加之 钱 谦益 鼓 励王 象 春要 “ 以今 人 为根 本 ， 以古人 为 枝 叶 ” 。
“ 齐风 ” 、 “ 齐 气 ”走 向侠 气 。
索 诗路 上 自辟 门庭 ，倡 导禅 诗 和侠 诗 。在 《 公浮 来 小东 园诗 序》
推 崇李攀龙 的高古精神 ，并在 “ 性 灵” 和 “ 复古”之争 中开拓 了一 云 ： 诗 固有世界 。其世界 中备 四大 宗：日禅 、日道 、日儒 ，而益之 “ 重开诗世界 ” ，倡导 “ 禅诗”和 “ 侠诗” ，推动 了晚 明山左诗坛 由 日侠 。禅神道趣 ，儒痴 而侠 厉 ，禅 为上 ，侠 次之 ，道又次之 ，儒反居

“ 古 而不 摩 ， 自我 作古 矣 ” （ 一 ）王 象春 推崇 李攀 龙高 古精神
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王象 春 （ １ ５ ７ ８ －１ ６ ３ ２ ） ，原名 象 巽 ，字季 木 ，号 文水 ， 山东 警示 和激 厉来 抒发 末世 诗人 的侠气 和戾 气 。 王象 春 反对 公 安派 随意 、率 直 的诗 歌创 作 ，但 是却 非 常推 崇 新城 人 。著 有诗 集 《 齐音》 《 问 山亭集 》 。其 学诗 早 期 ，推崇 李 攀 龙 ，李攀 龙注 重 诗歌 格 高调 古 ，宗 汉魏 盛唐 ，以之 为法 。王象 禅 诗 ，王象 春 的禅 诗 ，是注 重禅 诗 神韵 。其 中王象 春 的禅 诗 一部 雨望 》 ： 春 重视 其 高古精 神 。王 象春 推 崇李 攀 龙 高远 古雅 而又 不涉 媚俗 的 分 为淡远 富有 余韵 之作 ，重 在妙 悟 。如 《
王象 春提 出 “ 古而 不摹 ， 自我 作古 矣 ”。
流 日 月迟 。
在友 人 钟惺 和 钱谦 益 的鼓励 之 下 ，王 象春 对 复古 提 出 了 自己 的看 法 ，为 公 《 公浮 来 小东 园诗 序》 ：
诗 者 亦 如 八 寸 三 分 帽 子 ，人 人 可 移 。 一 人 日 ：必 汉 魏 必 盛 唐 ，
医药有 天堪托命 ，荆榛 隘地 莫争持 。春 鸿秋 雁黄 茅屋 ，带 索而
歌 荣兽期 。
外此则野狐 。一人驳之 日：诗人 自有真 ，何必汉魏 ，何必盛唐。一人 又博 大其说尽 ：何 必汉魏 。何 必不汉魏 ，何必不盛唐。两袒莫定 ，五 宇 成文。今 天 下盖 杂处 于第三说 矣。三说 聚讼 ，权必 归一 ，过 瞬成 尘 ，舀下便扫 ，其或 继周，宁能无说 ？浮来请于此丙下转语 ，吾尝赠 浮 来句云 ：重 开诗世界 ，一 洗俗肝肠 。ｐ
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‘ ‘ 重开诗世界 ”
王象春的诗 歌理论
郭 莉 （ 广 西 民族 大 学 广 西南 宁 ５ ３ ０ ０ ０ ０）
摘要 ：王 象春 作 为晚明 山左诗坛 的 巨擘 ，在 晚 明山左诗坛 上 ， 条 新的诗路 。王 象 春 针对复古提 出了 “ 古而不摹 ， 自 我作 古矣” ，并