以马克思主义人学观审视当代美育建设
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求， 进而陷入 了见 物不 见人的“ 怪 圈” 。实 际上这 些理论 已经 远离
１ 、 以马克思主义人 学理论 为基础 的当代 美育彰显 出与 时俱 进
的后 现 代 色彩
基 于上述 对席勒美育思想 的概述 ， 我们不 难发 现“ 美 育” 概 念 显然是一个具 有明显后现代色彩 的美学范畴 。美育 的提 出是对 资 本 主义现代性 分裂人 性的有力批 判 ， 试图通过审 美统一处 于分 裂
最 基 本 的 内涵 。
以马克思主义人 学观 审视当代美 育建设
张 雯
（ 陕西师范大 学教 育 学院 ７ １ ０ ０ ６ ２ ）
【 摘 要】 马克思主义人学理论最基本的立足点就是将 自由与实践 紧
二、 席 勒 美 育 思 想概 述 密结合 起 来， 促进 人 类 实现 自由解放 ， 获 得 审 美 的 生存 。这 也 是作 为马 克 思主 义人 学理论 重要 组成 部 分的 当代 美 学与 美 育的 主 要 目标 之 一 。 本 文以新 时代 下 与 时俱 进 的马 克思 主 义人 学观 来 审视 当代 美 育建 设 ， 旨在 明确 马 克思 主义人 学观 对我 国 当代 美 育建 设 的推 动 作 用 ， 并 由此
状态 的感性 人和理性 人 。２ ０世纪 初期 我 国正处 于封 建与 半封 建 社会 ， 反 封建 成为首要任务之一 ， 而此时美育 理论 的介 绍传播确 实 起 到了某 种现代性的启蒙作用 。随着我 国现代化 和市场经济 的快 速发展 ， 审美教育 的后 现代性 质也 日渐清 晰。我们 以马克思 主义 人 学理 论为指导建设 当代 形态 的美 育体制 ， 就是要 通过美 育超 越 现 代性 的种 种弊端最 终培养 出一批批学会 审美 的生 存的新人 ， 美 育 的后现代性决定 了它拥有 明显地超越性 与前瞻性。
论人学 观。 ２ 、 马克思 主义人 学理论 的鲜 明特征
马克思主义人学理论具有 当代西方人学理论所不具备 的鲜 明
的实 践性 和阶级性 。马克思所说 的人首先是处于社会生 产劳动实
践之 中的人 ， 社会 生产劳动实践是人 的最基本 的生存方式 ， 这就迥 异 于当代西方 以胡塞尔 现象 学为理论基础 的人学理论 。马克思 的
后一种教育的 目的在于培养我们 的感性 和精神力量 的整体 达到尽 可能和谐 。 ” 这句话可 以说是西方美 学史上关 于“ 人 的 自由全 面发 展” 的最完整 准确的定义， 席 勒把 美放 在与 真、 善 相统一 的体 系里 讨论 ， 使 审美教育与知识教 育 、 道德教育 在逻辑 上区别开 来 ， 智育 求真 ， 德育求善 ， 美育求美 。席勒主张通过审美教育改变人 性分裂 的状态， 重塑感性 与理性统一 的完美人格 ， 使人 由审美 的 自由王 国 进入政治 的 自由王 国。席 勒从 人本 主义的立场 出发 ， 批判启 蒙理
动是 自由的所 以审美 教育 是实现人的 自由的唯一途径。 三、 马克思主义人学理论对 当代美育建 设的推动作用
马克思 主义人学理论 的产生具有 其历史的必然性 。这一 理论 不仅是 批判 资本主义 制度 、 实现人 类解放 的社会 主义革命运 动 的 必然要求 ， 而且是批判各种 二分对立的 旧哲学 的产物 。众所周 知 ， 近代 以来无论 是在 工业 革命 中应运 而生 的 唯物 主义 还是 唯 心主 义， 都从 主客二分 的角度将 哲学 的终极 目标定为对 抽象本质 的追
态， 在马克思哲学体 系中 占据 重要 的地位 。马克思 人学理 论在 科
学唯物史观 的基 础上深刻分析 了人 的本 质 、 人 的价值 、 人 的需要 和
人的发展 从 而形成 了科学和价值相 统一 、 理论 和实践相 统一 的思
想体 系。 １ 、 马克思主义人 学理论 的产生背景
把美和审美作为人 的生存 范畴来理 解 。席勒认 为 ， 正 因为 审美活
“ 实践世界 ” 理论也迥异于 当代西方 人学提出 的“ 生活世 界” 理论 。 马克思主义的人学理论还具 有极其鲜 明的阶级性 。它是 一种 以彻
我 国当代美育 以马克 思主 义人学理论 为指 导 ， 还 决定 了美育 理论的外延必将 有所 扩张， 使 之与 当代美 学理 论建设 相结 合 。当 代 美学 同样 面临 着 由认识论 美学到存 在论美学 ， 由本 质主义美学 到人生美 学转 向的课题 ， 并将塑 造学会 审美 的生存 的人作为其指 归 。因此， 在这个意 义上 当代美 学就 是广 义 的美育 。而从美 育 的 内涵来说 ， 以马克思主义人学理论为指导， 必然将 “自由” 作为美 育
性 的弊端 ， 弘扬人的感性 本质 ， 揭示现代 社会人 性 的分 裂和异 化 ，
【 关键词】 马克思主义人学理论 ； 当代 美育
一
、
马克思主义人 学理 论的产生及其特征
提及 马克思 主义人学理论 ， 可能会让有些人感到 陌生 ， 其 实际 上就是 马克思 主义唯物 实践存在 论 ， 是马克思 主义哲 学 的基本 形
夯 实其基 础性 的 重要地 位 。
席勒（ １ ７ ５ ９．１ ８ ０ ５ ） 是德 国伟大 的诗人 、 剧作家 与美学家 。历 史
上第 一个提出“ 美育 ” 概念 ， 因此 １ ９ ７ ５ 年完成 的《 美育 书简》 被视 为 第一部“ 美育 的宣 言书” 。席勒说 ： “ 有促进 健康 的教 育 ， 有促进 认 识的教育 ， 有促进道德 的教育 ， 还有促进鉴赏力和美 的教育 。这最
２ 、 以马 克思主义人 学理论为指导扩张 了当代 美育理论的外延
了人类现 实生活， 是 脱离 时代 需要 的。而 马克思 主义 人学 理 论既 超越 了费尔 巴哈 的旧唯物 主义 ， 也 超越 了以黑格尔 为代表崭新 的哲学 理论形 态一 唯物 实践 存在
１ 、 以马克思主义人 学理论 为基础 的当代 美育彰显 出与 时俱 进
的后 现 代 色彩
基 于上述 对席勒美育思想 的概述 ， 我们不 难发 现“ 美 育” 概 念 显然是一个具 有明显后现代色彩 的美学范畴 。美育 的提 出是对 资 本 主义现代性 分裂人 性的有力批 判 ， 试图通过审 美统一处 于分 裂
最 基 本 的 内涵 。
以马克思主义人 学观 审视当代美 育建设
张 雯
（ 陕西师范大 学教 育 学院 ７ １ ０ ０ ６ ２ ）
【 摘 要】 马克思主义人学理论最基本的立足点就是将 自由与实践 紧
二、 席 勒 美 育 思 想概 述 密结合 起 来， 促进 人 类 实现 自由解放 ， 获 得 审 美 的 生存 。这 也 是作 为马 克 思主 义人 学理论 重要 组成 部 分的 当代 美 学与 美 育的 主 要 目标 之 一 。 本 文以新 时代 下 与 时俱 进 的马 克思 主 义人 学观 来 审视 当代 美 育建 设 ， 旨在 明确 马 克思 主义人 学观 对我 国 当代 美 育建 设 的推 动 作 用 ， 并 由此
状态 的感性 人和理性 人 。２ ０世纪 初期 我 国正处 于封 建与 半封 建 社会 ， 反 封建 成为首要任务之一 ， 而此时美育 理论 的介 绍传播确 实 起 到了某 种现代性的启蒙作用 。随着我 国现代化 和市场经济 的快 速发展 ， 审美教育 的后 现代性 质也 日渐清 晰。我们 以马克思 主义 人 学理 论为指导建设 当代 形态 的美 育体制 ， 就是要 通过美 育超 越 现 代性 的种 种弊端最 终培养 出一批批学会 审美 的生 存的新人 ， 美 育 的后现代性决定 了它拥有 明显地超越性 与前瞻性。
论人学 观。 ２ 、 马克思 主义人 学理论 的鲜 明特征
马克思主义人学理论具有 当代西方人学理论所不具备 的鲜 明
的实 践性 和阶级性 。马克思所说 的人首先是处于社会生 产劳动实
践之 中的人 ， 社会 生产劳动实践是人 的最基本 的生存方式 ， 这就迥 异 于当代西方 以胡塞尔 现象 学为理论基础 的人学理论 。马克思 的
后一种教育的 目的在于培养我们 的感性 和精神力量 的整体 达到尽 可能和谐 。 ” 这句话可 以说是西方美 学史上关 于“ 人 的 自由全 面发 展” 的最完整 准确的定义， 席 勒把 美放 在与 真、 善 相统一 的体 系里 讨论 ， 使 审美教育与知识教 育 、 道德教育 在逻辑 上区别开 来 ， 智育 求真 ， 德育求善 ， 美育求美 。席勒主张通过审美教育改变人 性分裂 的状态， 重塑感性 与理性统一 的完美人格 ， 使人 由审美 的 自由王 国 进入政治 的 自由王 国。席 勒从 人本 主义的立场 出发 ， 批判启 蒙理
动是 自由的所 以审美 教育 是实现人的 自由的唯一途径。 三、 马克思主义人学理论对 当代美育建 设的推动作用
马克思 主义人学理论 的产生具有 其历史的必然性 。这一 理论 不仅是 批判 资本主义 制度 、 实现人 类解放 的社会 主义革命运 动 的 必然要求 ， 而且是批判各种 二分对立的 旧哲学 的产物 。众所周 知 ， 近代 以来无论 是在 工业 革命 中应运 而生 的 唯物 主义 还是 唯 心主 义， 都从 主客二分 的角度将 哲学 的终极 目标定为对 抽象本质 的追
态， 在马克思哲学体 系中 占据 重要 的地位 。马克思 人学理 论在 科
学唯物史观 的基 础上深刻分析 了人 的本 质 、 人 的价值 、 人 的需要 和
人的发展 从 而形成 了科学和价值相 统一 、 理论 和实践相 统一 的思
想体 系。 １ 、 马克思主义人 学理论 的产生背景
把美和审美作为人 的生存 范畴来理 解 。席勒认 为 ， 正 因为 审美活
“ 实践世界 ” 理论也迥异于 当代西方 人学提出 的“ 生活世 界” 理论 。 马克思主义的人学理论还具 有极其鲜 明的阶级性 。它是 一种 以彻
我 国当代美育 以马克 思主 义人学理论 为指 导 ， 还 决定 了美育 理论的外延必将 有所 扩张， 使 之与 当代美 学理 论建设 相结 合 。当 代 美学 同样 面临 着 由认识论 美学到存 在论美学 ， 由本 质主义美学 到人生美 学转 向的课题 ， 并将塑 造学会 审美 的生存 的人作为其指 归 。因此， 在这个意 义上 当代美 学就 是广 义 的美育 。而从美 育 的 内涵来说 ， 以马克思主义人学理论为指导， 必然将 “自由” 作为美 育
性 的弊端 ， 弘扬人的感性 本质 ， 揭示现代 社会人 性 的分 裂和异 化 ，
【 关键词】 马克思主义人学理论 ； 当代 美育
一
、
马克思主义人 学理 论的产生及其特征
提及 马克思 主义人学理论 ， 可能会让有些人感到 陌生 ， 其 实际 上就是 马克思 主义唯物 实践存在 论 ， 是马克思 主义哲 学 的基本 形
夯 实其基 础性 的 重要地 位 。
席勒（ １ ７ ５ ９．１ ８ ０ ５ ） 是德 国伟大 的诗人 、 剧作家 与美学家 。历 史
上第 一个提出“ 美育 ” 概念 ， 因此 １ ９ ７ ５ 年完成 的《 美育 书简》 被视 为 第一部“ 美育 的宣 言书” 。席勒说 ： “ 有促进 健康 的教 育 ， 有促进 认 识的教育 ， 有促进道德 的教育 ， 还有促进鉴赏力和美 的教育 。这最
２ 、 以马 克思主义人 学理论为指导扩张 了当代 美育理论的外延
了人类现 实生活， 是 脱离 时代 需要 的。而 马克思 主义 人学 理 论既 超越 了费尔 巴哈 的旧唯物 主义 ， 也 超越 了以黑格尔 为代表崭新 的哲学 理论形 态一 唯物 实践 存在