高中语文 16哀江南(备课资料)精品教案 大纲人教版第四册

●备课资料
一、课文补注
孔尚任及其《桃花扇》简介
孔尚任（1648~1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，山东曲阜人。

曾任国子监博士、户部主事。

因被派往淮阳疏浚黄河海口，多次往来于南京、扬州等地。

《桃花扇》是他经过十余年呕心沥血，三易其稿而编写出来的著名历史剧。

《桃花扇》以李香君、侯方域悲欢离合的爱情故事为线索，反映明末统治阶级内部的矛盾斗争和政治的腐败，揭示南明王朝覆亡的原因，以寄托亡国之思，即作者在第一出中所说：“借离合之情，写兴亡之感。

”这是全剧的主题，又体现了作者的艺术构思。

二、课文析读
《哀江南》的写景艺术（曹津源）
1.今昔对比。

例如第三支曲子《沉醉东风》描述多种今非昔比之景象。

一是物之对比，作者连用了5个动词——象征统治者根基的“白玉八根柱”竟然“倒”了，“横”卧于地；体现统治者威势的“红泥高墙”也免不了“堕”的厄运；那本来显示宫殿气派的“琉璃瓦”都“碎”成残片，“翡翠窗棂”也都“烂”得难觅踪影了。

二是人之对比。

当年朝拜皇帝时，群臣列队恭候，声势何等浩大，而今大臣固然未见一人，见到的竟然是“几个乞儿饿莩”，而且不是偶过此地，而是常“住”于此，江山易主人事非，怎不令人顿生悲凉之感！三是境之对比。

“宫门”之内，“丹墀”之上，当年盛大的朝拜队伍如今换成了“一路蒿”，换成了“燕雀”之“舞”，如此凄凉之境，怎会不勾起内心悲声！如果我们着眼整个套曲，还能发现声之对比——“当年粉黛”悠扬的“笙箫”之声听不到了，“玉殿”之莺清脆的“啼晓”之声也听不到了，听到的只有令人毛骨悚然的“莫愁湖鬼夜哭”之声和“小犬哰哰”之声，这些对比又从另一个角度触发人们的破败感和失落感。

2.虚实相生。

以眼前之景引发联想凸现已逝之景，将不同时空领域的景物糅合在一起描写，这就是虚实相生法。

苏昆生“重到”南京后第一眼所见是“残军留废垒，瘦马卧空壕”。

“废垒”“空壕”“瘦马”均为眼前实景，目睹“夕阳”下的这些凄凉之物，人们自然会联想到当年败军溃逃、壮马四处奔逸的场面，似乎还能嗅到弥散在清初那个特殊年代的血腥气味。

这些虚写集中表现在“残”字上，虚实结合，使读者的视觉感知突破时空限制得以延伸，一种恍如隔世之感油然而生。

3.详略结合。

第二支曲子《驻马听》铺开笔墨描写明孝陵衰败凄凉之景——动物，有“群跑”的“山羊”，有将“翎”“粪”“满堂抛”的“鸽”和“蝠”；植物，有“多半焦”的“护墓长楸”，有“当阶罩”的“枯枝败叶”；人物，有“逃”得无踪影的“守陵阿监”，这些较为细致的描写有力地渲染了深沉的感伤情结。

然而作者并没有就此打住，而是在这支曲子的最后用一句话推出一个特写镜头——“牧儿打碎碑帽”。

“牧儿”在场不在场，是怎样去“打碎”的，“碎”了的“龙碑帽”是什么样子，这些都没有写，可见作者用墨之俭，但这一句的思想和情感的容量却很大——“龙碑帽”可不是普通的摆设，它是三百年王业的象征，它的被“打碎”，正暗示着一个朝代的结束，其中蕴含着向这个王朝顶礼膜拜三百年的万千臣民的多少痛楚啊！众多意象的详写与言简情深的略写相结合，使《驻马听》这支曲子描绘的孝陵衰败图更具有亡国破家的悲凉气息。

4.情景交融。

七支曲子中所选之景皆能引人生情，而所抒之情都自然地依附于典型之景，两者的和谐结合使写景文字更具震撼力。

例如第五支曲子《沽美酒》步步深入地创设情景：当年的“跨青溪半里桥”，如今却“旧红板没一条”，一层；当年的歌伎集居地，如今却“秋水长天人过少”，繁花美景全消，二层；眼前面对的是“冷清清的落照”，三层；当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景已无处寻，能见到的只是劫里逃生“剩”下的一株柳树，四层；就是这仅存之柳也失去了当年笑拂春风的妩媚之态，而是似有重压地“弯腰”，使人陡生沉郁悲怆之感，五层。

这样，时过境迁的感伤、喟叹和极富特征感的景物交融合一，唱出了一支封建末世无可奈何的挽歌。

总之，《哀江南》这一套曲蕴涵着明末遗民对江山易主的悲天悯人之情，饱蘸着明末遗民对王朝兴替的椎心彻骨之泪，也蕴含着“江山不管兴亡恨”的极度无奈，而所有这些都承载于出色的景物描写之中。

《哀江南》的上述多种写景笔法值得我们学习、借鉴。

（选自《中学语文园地》2003年第6期）
三、类文荐读
《长生殿》第28出节选
（外在内泣唱介）
【前腔】【换头】幽州鼙鼓喧，万户蓬蒿，四野烽烟。

叶堕空宫，忽惊闻歌弦。

奇变！真个天翻地覆，真个是人愁鬼怨。

（大哭介）我那天宝皇帝啊！金銮殿上百官拜舞，何日再朝天。

（净）呀！什么人啼哭？好奇怪！（军）是乐工雷海青。

（净）拿上来！（军拉外上见介）（净）雷海青，孤家在此饮太平筵宴，你敢擅自啼哭，好生可恶！（外骂介）唉，安禄山！你本是失机边将，罪应斩首，幸蒙承恩不杀，拜将封王。

你不思报效朝廷，反敢称兵作乱，秽污神京，逼迁圣驾，这罪恶贯盈。

指日天兵到来诛戮，还说什么太平筵宴！（净大怒介）唉，有这等事！孤家入登大位，臣下无不顺从，量你这一个乐工，怎敢如此无礼！军士，看刀伺候！（二军作应拔刀介）（外一面指净骂介）
【扑灯蛾】怪忒负恩，兽心假人面，怒发上冲冠。

我虽是伶工微贱也，不似他朝臣面见觍。

安禄山，你窃神器①，上逆皇天，少不得顷刻间尸横血溅。

（将琵琶掷净介）我掷琵琶将贼臣碎首报开元②。

（军夺琵琶介）（净）快把这厮拿去砍了！（军应拿外砍下）（净）好恼好恼！（四伪官）主上息怒，无知乐工，何足介意。

（净）孤家心上不快，众卿且退。

（四伪官）领旨。

臣等恭送主上回宫。

（跪送介）（净）酒逢知己千盅少，话不投机半句多。

（怒下）（四伪官起介）杀得好！杀得好！一个乐工，思量做起忠臣来。

难道我每吃太平宴的倒差了不成？
【尾声】大家都是花花面，一个忠臣值甚钱！（笑介）雷海青，雷海青！毕竟你未戴乌纱识见浅！
三秦流血已成川（罗隐），
为虏为王事偶然（李山甫）。

世上何人怜苦节（陆希声），
直须行乐不言旋（薛稷）。

注：①神器：指帝位。

②开元：唐玄宗的年号（713~741）。

阅读提示：这段戏曲选自洪昇《长生殿》第二十八出，前面的剧情是唐明皇入蜀后，安禄山入据长安，朝臣多迎降以求富贵，安禄山大摆筵宴，艺人雷海青准备利用奏乐之机痛骂安禄山。

这几支曲刻画在宴席上，乐工雷海青激于义愤，挺身而出，痛斥安禄山为逆，最后慷慨捐躯，表现了下层人民的崇高气节和爱国精神，也寄托了作者的理想。

同时揭露了依附
安禄山的高官显贵们在生死荣辱的紧要关头表现得极其厚颜无耻，贪生怕死，降叛军以求富贵的卑劣心理。

四、鉴赏方略
戏剧的阅读与鉴赏之八：戏曲的表演
在学校学习期间，主要是引导学生对戏曲剧本进行欣赏，但作为一门以表演为主的综合艺术，自然是离不开舞台的。

尤其是自宋代出现了专以演戏为主的第一座舞台以来，广大人民群众对戏曲的主要接触就是舞台。

这从神州大地上多如繁星的舞台就可以看到，由于传播媒体的迅速发展，尤其是电视的普及，给我们欣赏戏曲表演提供了更大的空间。

在此，特在戏曲表演方面的欣赏上给各位提供一点借鉴。

首先，在不断的发展过程中，戏曲的动作具有一定的程式化，好些都有确定不移的规矩，如甩发、拈须、投袖、台步等。

当然，这些动作不是凭空制造的，而是根据生活中的动作，用艺术的方式予以组织、提炼、夸张而形成的，经过无数代艺人的努力，这些动作去粗取精、去芜存菁。

把这些动作的程序、方法、姿态固定下来，作为演员创造舞台形象的共同手段。

但这些程式化的动作不是形式主义，而是舞台表演中根据角色行当的不同而不同。

无比丰富的生活，使程式的运作也变化无穷。

同时，程式也不是一成不变的，一些失去生命力的程式会逐渐被废除，而演员又会根据生活内容的要求和艺术积累，又可以不断去创造新的程式。

欣赏戏曲表演，不懂程式化的动作是不行的，而过分拘泥于动作的程式，也是不行的。

例如，同为武旦，穆桂英和梁红玉的动作是有区别的。

同为穆桂英，年轻的穆桂英和中老年的穆桂英，婚前的穆桂英和婚后的穆桂英的动作也会不同。

如果在欣赏过程中明了这一特点，就能更好地把握人物性格，理解剧情，感受到戏曲艺术的无穷魅力。

其次，由于演出条件，舞台空间的限制，表演过程中就不可避免地采用一些虚拟的动作来进行演练。

动作的虚拟性是戏曲艺术的又一大特色，这种虚拟的动作，被誉为“舞台上的魔术”。

它是根据生活的本身加以合理的夸张，从而唤起你对某些舞台上并不存在的生活现象的自然联想，恰当地运用这些动作，不仅不会给人以虚假的感觉，反而会通过虚拟动作使人联想更丰富、更具体，产生逼真的效果。

《挑滑车》中的高宠，我们不会因为没有真正的滑车而感到高宠表演的虚假，反而会通过一些虚拟动作的表演，展开丰富的联想，去树立心目中勇猛无比的英雄形象。

《秋江》中老船夫的表演，仅靠一只浆来进行演示，就使我们仿
佛看到真有一条船在江上荡漾，他和陈妙常利用身段的变化，给我们演绎了一段江上荡舟的美妙景象。

不能理解舞台艺术的虚拟性，就不配欣赏戏曲表演。

反之，如果你能体会虚拟动作的美妙无穷，你就会整个地沉浸在戏曲艺术的无穷魅力中。

第三，道具的运用。

戏曲使用的道具，叫做“砌末”，明代已有很精致的制作。

道具是供演员表演使用，不是真的物件，而且戏曲艺术表演家也不许真的物件出现在舞台上，即使有，那也不过是插科打诨或者哗众取宠，是入不了正道的。

道具的种类很多，包括身上的，如翎子、髯口、水袖等。

手中拿的，如马鞭、折扇、兵器等。

台上摆的，如桌椅等。

这些东西在演员的身上或手中，各自发挥着重要作用，对于人物性格的展现和感情变化起着重要的作用。

同为扇子，武将、文臣、文士、员外、丫环、闺秀就各有不同。

《小宴》中吕布的翎子表演，简直如同一篇精彩的心理描写散文，学会看道具，学会看道具的使用，这也是鉴赏戏曲舞台艺术的一个重要方面。

戏曲的魅力是无穷的，戏曲的艺术内涵也是博大精深的。

戏曲的表演也越来越受到人们的重视，只有去亲自实践、去揣摩，才能真正领略我国戏曲艺术的无穷魅力。