宝宝取名之周易五行取好名

宝宝取名之周易五行取好名
以五行理论命名始于隋唐时代。

当时，主要是把商殷的干支
命名法与五行观点配合而命名。

在周秦时代，人们除了有“名”外，
还要取“字”，因此主要就是以天干配五行，取出“名”和“字”来。

如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视
八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

宋代应用五行相生命名法如下：
; ;
; ; 水生木：父名属木，则子名应属火；
火生土：父名属火，则子名应属土；
土生金：父名属土，则子名应属金；
金生水：父名属金，则子名应属水：
水生木；父名属水，则子名应属木。

五行相生相克理论是得体有著朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等蓬勃发展起了很大作用，中医学仍以五行
学说来说明脏腑的属性及其相互关系。

比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜
理论关解释内脏间互相资生和池化层来系，如肝能制牌，称为木克土；脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶
肝方法的治疗方法，称为抑木扶土。

《孔子家语
五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。

中
国古代朴素远古唯物主义阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。

战国时期，五行相生相克（亦称相生相胜）的学说颇为流行。

朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互排斥则为“相克”（亦称
为“相胜”）。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
; ;
; ; 五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

; ;
; ; 人因的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在边上人
的头脑里打上烙印。

而人的思想是与对现代人、社会的认识紧密相关的。

阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克
上去，所以在起名时，力求得到四象调和、刚柔相济，认为这样可以
认为在一生中俗话说，一帆风顺了。

这大概就是千百年来，人们不断
以五行理论为根据而命名的缘故吧。

命中的喜用神即五行，五行即为：金、木、水、火、土五种
元素，命理学统称“五行”。

这五种物质具有可见性、可触性、可感性，但它们所产生的、盈于天地间的气，却是不易看见、不易触摸得到、不易感觉得到的。

正如电视机的天线所接收到的电波一样，它看
不见、摸不着，但它确实存在，并能组成影像显示在接收屏幕上。

人
的名字所产生的五行之气就是这个道理。

要想用有一个理想的名字，必须分析出一个人出生天数所秉
受丰度的五行之气的含量。

这些浓度中有吉有凶，有旺有衰，有平衡
协调，有太过不及。

吉者、旺者、平衡协调者，人就康宁、畅顺、幸福、成功；而凶者、衰者、太过不及者，人就病弱、不顺、困苦、失败。

因此，在起名中对前者必须未加弘扬、保持、对后者必须抑制、
消除。

详细说来，那就是运用姓、名、象、数中的五行之气补命中所
需和所喜的五行之气，也就是所说写到的命中的用神之气。

运用姓氏
这部人体名字的天线正确地、全面地、有效地接收大自然中吉祥的和
能量。

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