文言文阅读训练：韩愈《送高阳齐皥下第序》(附答案解析与译文)

文言文阅读训练：韩愈《送高阳齐睥下第序》
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。

其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。

故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。

是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。

及道三袁上工交凝土夏受举色举注要懑立传上面画送之。

见一善焉，若亲与迩不敢举也，见一不善焉，若疏与远不敢去也。

众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激而举之乃忠也。

于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名；若然者，俗所谓良有司也。

肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣。

呜呼！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人回道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之过也；则日有司焉，则非有司之过也；则日今举天下人焉，则非今举天下人之过也。

盖其渐有因，其本有根，生于乎其亲，成于私其身。

以己之不直，而谓人皆然。

其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也；非知命不惑不可得而改也。

已矣乎，其终能复古乎！
若高阳齐生者，其起予者乎？齐生之兄为时名相，出落于南，朝之硕臣皆其旧交。

齐生举进土，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃日：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳J抱负其业,东用于家。

吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。

若齐生者既至矣，而日：“我未也J不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。

（节选自《韩昌黎文集校注•第四卷》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

及道之A衰B上C下D交疑E于是乎F举仇G举子之事H载之I传中J而称美之。

∏∙下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A,“可得明而去也”与“相去四十里”（《鸿门宴》）两句中“去”字含义不同。

B.“为人向道者”与“夫妻向隅，茅舍无烟”（《促织》）两句中“向”字含义相同。

C.“生于私其亲”与“吾妻之美我者，私我也”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中“私”字含义相同。

D.“东归于家”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中“归”字含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.作者称赞古代所说的用人不分关系亲疏远近、唯“宜”是举、公而无私的人，希望复兴古代用人的风尚。

B.作者批评道义衰微时推举官员避嫌不举做法，并指出产生这一现象的原因是君主、
臣子和天下人的过错。

C.作者认为因自己不正直就认为别人都这样的思想已经根深蒂固，想根除它实在困难，除非能知命不惑才能改变。

D.作者从齐生因避嫌不被任用后的表现推断齐生今后一定是个好官，能复兴古道，希望世人能从中得到启迪。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）众之所同好焉，矫而黜之乃公也。

译文：
（2）我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。

译文：
14.韩愈认为齐生是一个能改变时风、复兴古风的人，其原因是什么？请简要概括。

（3分）
【答案】
10.BEH
11.B
12.B
13.（1）（遇到）众人共同喜欢的人，就违心取消他（的任命）（或译为“矫正过错并罢黜他”），认为这样是公正的。

（2）我（的学问）还没有达到，官员怎么会使我受委屈呢？（或译为“官员难道会冤枉我吗”）我将精进我的学业来等待时机罢了。

14.①不恃才自傲，②不怨天尤人，③善于反省。

【解析】
15.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑。

在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，只能被记载在书传中被称道赞美。

“及道之衰”，是后文“上下交疑”的时间状语，其后B处要断开；
“上下交疑”，是主谓句，结构完整，其后E断开；
“于是乎”是连词，放在后一句的句首，“举仇举子之事”是句子的主语，其后
H断开，表示强调；“载之传中而称美之”是“举仇举子之事”的谓语部分,其中的“之”，指代的是“举仇举子之事”。

故选BEH o
16.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。

“去”：舍去，不任用。

句意：能够弄清楚后就不任用他。

/“去”：距离。

句意：相距四十里。

可见，两句中“去”字含义不同。

B.“含义相同”错误。

“向”：仰慕、奔向。

句意：做仰慕道义的人。

/“向”:面向。

句意：夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟。

可见，两句中“向”字含义不同。

C.正确。

“私”：偏爱。

句意：产生于对自己亲人的偏爱。

/“私”：偏爱。

句意：我的妻子认为我美，是偏爱我。

可见，两句中“私”字含义相同。

D.正确。

“归”：回归，回家。

句意：东归还家。

/“归”：女子出嫁。

句意：过了五年，我的妻子嫁到我家来。

可见，两句中“归”字含义不同。

故选B。

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

8.“并指出产生这一现象的原因是君主、臣子和天下人的过错”错误。

原文解释为“因此坐下来好好地想一想这种情况，不是主宰天下的人的过错；如果说是做官的人的过错，那么也不是他们的过错；如果说是当今全天下人的过错，那么也不是全天下人的过错”。

故选B。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“矫”，违心；“黜工罢黜，取消任命；“矫而黜之乃公也”，判断句。

⑵“其”,怎么；“枉”，使……受委屈；“利吾器”,精进我的学业；“俟”,等待。

14.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“齐生举进土，有司用是连枉齐生，齐生不以云”可知，他不恃才自傲；
从“我之未至也，有司其枉我哉？”可知，他不怨天尤人；
从“我将利吾器而俟其时耳”可知，他善于反省。

【参考译文】
古代所说的公而无私的人，他选取、舍弃、举荐、辞退官员，不把亲疏远近作为选择的标准，只要他适合就可以了。

那些下属看待上司，也只看他举荐与罢黜人员是否得当，不因此人与上司关系的亲疏远近对上司产生怀疑。

所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑：下面的人员约束自己谨慎行事，对上司确信无疑。

所以，做君主的不用辛劳，做臣子的非常容易；看见一个好的人，能够详细了解后加以举荐；看见一个不好的人，能够弄清楚后就不任用他。

等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑。

在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，只能被记载在书传中被称道赞美。

看见一个好的人，如果此人是自己的亲戚或者和自己关系很近，也不敢推荐了；看见一个不好的人，如果此人不是自己的亲戚或与自己关系疏远，也不敢不用了。

（遇到）众人共同喜欢的人，就违心取消他（的任命），认为这样是公正；（遇到）大家共同讨厌的人，就迅疾举荐他，认为这样做是忠诚。

在这种情况下就会有违背自己内心的行为，有违反心意的言语，有让内心惭愧的名声。

像这样的人，是世俗所说的好官。

在君主那里没有切肤之痛般的直接诽谤，在民间没有巧言令色般的间接诬陷。

唉！现在统治天下之人，不也很辛劳吗！做官的人，不也很艰难吗！做仰慕道义的人，不也很劳累吗！因此坐下来好好地想一想这种情况，不是主宰天下的人的过错；如果说是做官的人的过错，那么也不是他们的过错；如果说是当今全天下人的过错，那么也不是全天下人的过错。

因为它的发展是有原因的，它的来源是有根源的，产生于对自己亲人的偏爱，形成于对自身的偏爱。

因自己不正直，就认为别人都这样。

这种思想的确立原本长久，想根除它实在困难，不是百年，必定永远是不能改变的；不能做到了解命、不迷惑是不能改正的。

算了吧，难道最终还能复兴古
道吗！
像高阳的齐生，他难道不能启迪我们吗？齐生的兄长，是当时有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友，齐生在考进士的时候，官员因为这个原因多次委屈齐生，齐生不这样认为，竟然说：“我的学问还没有达到，官员怎么会委屈
我？我将精进我的学业来等待时机吧J他对自己的学业有远大志向，东归还家。

我观察当时的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，却不考虑自身的不足。

像齐生，已经达到标准了，却说：“我还没有达到标准。

”他不因为自己受委屈而向有司博取同情，这不也太少见了吗！我因此知道齐生今后一定是个好官，是能够复兴古道的人，是大公无私的人，是了解命运、不迷惑的人。