关于土皇的优秀神话故事

关于土皇的优秀神话故事
土皇公公管四季
相传，天下有了人类和万物，伏羲又分出了一年与四季，但四季无人管理，盘古盘生
兄弟让金、木、水、火、土五兄弟共同管理，谁知他们各人想的一个样，说的不一样，把
事情办得一团糟。

金大哥找四个弟弟商量分四季，商量了几天也无法分一天，趁土弟弟在
外贪玩，木二哥把三个哥弟找来，一人分一季，把四季分掉。

土弟弟回来，听说自己没有份、气得又哭又闹，四个哥哥只好从自己分管的一季中各分出十八天，正好每人分管着七
十二天。

民间还有一种说法：土皇是天公地母的幼子，他出世时，四个哥哥已分管着春、夏、秋、冬四季，他经常哭闹着要参加分四季。

天公地母只好从春季里分出清明节的最后二天，谷雨节分出十八天。

从夏季小暑节里分出最后三天，大暑节分出十五天。

从秋季里分出寒
露的最后三天，霜降节分出十五天。

从冬季里分出小寒的最后二天，大寒节分出十五天。

共得七十二天，与四个哥哥管的天数一样。

封五儿子为土皇，把他管的日子叫土皇天。

有
的还把单日叫公土皇，双日叫母土皇。

把土皇天的雨叫土皇雨。

据说因为土皇自幼好哭，
每逢他当值时，就要下雨。

土皇古籍记载
1《礼记·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土。

郑注：此黄精之君，土官之神也，后上亦颇项氏之子，曰黎，兼为主官。

2《山海经·海内经》：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

郭噗注：生十
二子，皆以岁名名之，放云然。

袁柯案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。

3《大荒西经》云：“黎后立下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行欢，”即此
噎鸣，盖时间之神也。

4《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。

5袁珂案《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子回后土，能平九土。

”即此
经“共工生后土”之历史。

6《楚辞·招魂》君元下此幽都些。

王逸注：“幽都，地下后上所治也。

地下幽冥，
故称幽都。

”
7《淮南子·天文》：中央上也，其帝黄帝，其佐后土。

这些记载的后立的出现，有
的直接以神的姿态出现有的作为一般人出现，有的是以官名出现，且均是男性。

中国古代
传统，以天阳地用;在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。

“土”字，
8《释名·释天》：“土，吐也，能吐生万物也。

”如此原义当为“生万物的大地母亲”。

隋代以后，后土神以女性姿态出现在世，变化为女神、后上调中亦塑女神形象，民
间俗称后土娘娘。

把后土作为“女神记载的史料有：9《把记》：南郊把天，则北郊祭地颖。

把天就阳位，呗祭地就阻位矣。

10 《后汉书·世祖本纪》载：光武中元元年改薄大后为高皇后，配食地祇。

11《通典》载。

曹魏明帝景初元年，沼把方丘所祭，日皇皇后地以舜妃伊氏配。

北郊
所祭，日皇地之把，以武宣后配。

12《晋书·礼志》载：东晋成帝成和八年，把北郊以宣穆张皇配。

13《隋书·礼仪志》载：隋高祖文帝定把典，祭皇地抵以太祖配。

自秦汉以来，历代
帝王皆祀后土。

14《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法
厚德光大后上皇地祇。

”与主宰天界的玉皇大帝相配，并规定享用同玉帝一样的礼仪规格。

15宋张君房《云第七签》天地部谓：“三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。

如是土皇皆位齐玉皇之号。

”后土的职能是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。

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