高一语文师说课件
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《师说》ppt(优秀课件)
结构清晰
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
人教版高中语文必修3-11《师说》 课件 (共31张PPT)
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么 里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师， 老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有 各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记 都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能 履行古人之道，写《师说》送给他。
乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 判断句
也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 判断句
吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习， 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师 ；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也 跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱 ，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方 。
四、第4段： 1、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大 夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠 倡导从师。 2、这段文字的作用是什么？ 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、 “能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2 段，“能行古道”照应第3段。
２．一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道 的恶劣风气，但语气一句比一句加重。 第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎”，反诘语气； 第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气； 第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能 及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记 都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能 履行古人之道，写《师说》送给他。
乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 判断句
也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 判断句
吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习， 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师 ；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也 跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱 ，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方 。
四、第4段： 1、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大 夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠 倡导从师。 2、这段文字的作用是什么？ 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、 “能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2 段，“能行古道”照应第3段。
２．一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道 的恶劣风气，但语气一句比一句加重。 第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎”，反诘语气； 第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气； 第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能 及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
《师说》ppt(优秀课件)(模板)
韩愈简介
唐代中期重要文人，唐宋八大家 之一，古文运动的倡导者，主张 文以载道，强调文章的社会功能 和教化作用。
课件目标与意义
课件目标
通过讲解《师说》，使学生了解古代 教师的职责和作用，认识从师学习的 重要性和必要性，培养学生的尊师重 教意识。
课件意义
传承和弘扬中华民族尊师重教的传统 美德，提高学生的文化素养和思想道 德水平，促进学生对古代文化的认知 和理解。
文本主题思想探讨
01
尊师重道
文章强调了尊师重道的重要性，认为教师是传承文化和知识的重要人物
，应该受到尊重和崇敬。
02
求知解惑
文章提出了求知解惑的观点，认为每个人都应该不断学习和探索，以解
除自己的疑惑和困惑。
03
传承文化
文章强调了传承文化的重要性，认为教师是传承文化和知识的重要人物
，应该承担起传承文化的责任。同时，每个人也应该重视文化传承，不
辩论活动
选取《师说》中的某个有争议的话题，如“现代教育是否应 该取消考试？”，组织学生进行辩论。通过辩论，引导学生 深入思考教育问题，锻炼其辩证思维和表达能力。
课堂互动环节实施建议及注意事项
营造积极的课堂氛围
教师应以积极的态度和饱满的热情投入到课堂互 动中，鼓励学生积极参与，形成轻松、活跃的课 堂氛围。
灵活调整教学策略
根据学生的反馈和学习效果，灵活调 整教学策略和方法，以满足学生的不 同学习需求。
启发式教学法在《师说》中体现
引导学生主动思考
通过提问、讨论等方式， 引导学生主动思考、积极 探究，培养学生的自主学 习能力和创新精神。
创设问题情境
创设生动的问题情境，激 发学生的学习兴趣和好奇 心，让学生在解决问题的 过程中获得知识和技能。
唐代中期重要文人，唐宋八大家 之一，古文运动的倡导者，主张 文以载道，强调文章的社会功能 和教化作用。
课件目标与意义
课件目标
通过讲解《师说》，使学生了解古代 教师的职责和作用，认识从师学习的 重要性和必要性，培养学生的尊师重 教意识。
课件意义
传承和弘扬中华民族尊师重教的传统 美德，提高学生的文化素养和思想道 德水平，促进学生对古代文化的认知 和理解。
文本主题思想探讨
01
尊师重道
文章强调了尊师重道的重要性，认为教师是传承文化和知识的重要人物
，应该受到尊重和崇敬。
02
求知解惑
文章提出了求知解惑的观点，认为每个人都应该不断学习和探索，以解
除自己的疑惑和困惑。
03
传承文化
文章强调了传承文化的重要性，认为教师是传承文化和知识的重要人物
，应该承担起传承文化的责任。同时，每个人也应该重视文化传承，不
辩论活动
选取《师说》中的某个有争议的话题，如“现代教育是否应 该取消考试？”，组织学生进行辩论。通过辩论，引导学生 深入思考教育问题，锻炼其辩证思维和表达能力。
课堂互动环节实施建议及注意事项
营造积极的课堂氛围
教师应以积极的态度和饱满的热情投入到课堂互 动中，鼓励学生积极参与，形成轻松、活跃的课 堂氛围。
灵活调整教学策略
根据学生的反馈和学习效果，灵活调 整教学策略和方法，以满足学生的不 同学习需求。
启发式教学法在《师说》中体现
引导学生主动思考
通过提问、讨论等方式， 引导学生主动思考、积极 探究，培养学生的自主学 习能力和创新精神。
创设问题情境
创设生动的问题情境，激 发学生的学习兴趣和好奇 心，让学生在解决问题的 过程中获得知识和技能。
统编版高中语文必修上册《师说》PPT课件(33张)
文体简介
说，是古代论说文的一种， 是申说事理的文章，有的偏重 叙事，如《捕蛇者说》；有的 说明中抒情，如《爱莲说》； 有的偏重说理，如《师说》。
作者简介
韩愈（768——824），字退之，河阳 （现在河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁 义县），因为辽宁昌黎韩氏是韩家望族， 每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。 二十五岁中进士，曾任监察御史，刑部侍 郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博 士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代 “古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他 “文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八 大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎 先生集》。
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③非吾所谓传其道解其惑者也 ④彼与彼年相若也，道相似也 ⑤闻道有先后，术业有专攻 ⑥是故弟子不必不如师 ⑦师不必贤于弟子
①古今不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中， 则指在学术上有一定成就的人。
②古今不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词 “而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的或结果。 ③、④、⑤、⑥古今相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不 多”；“先和后”；“赶不上”。⑦、古今不同。“不必”在这里 是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不 需要”的意思。
统编版高中语文必修上册《师说》PPT 课件（ 33张） 【精品 】
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总结
《师说》真不愧为千古佳作，其中 的“尊师”“重道”的观点（“无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所 存”“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子”“闻道有先后，术业有专攻”） 在知识爆炸、信息激增的现代社会仍 有借鉴意义。除此之外，我们学习本 文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇 气，做一个对社会负责的人。
说，是古代论说文的一种， 是申说事理的文章，有的偏重 叙事，如《捕蛇者说》；有的 说明中抒情，如《爱莲说》； 有的偏重说理，如《师说》。
作者简介
韩愈（768——824），字退之，河阳 （现在河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁 义县），因为辽宁昌黎韩氏是韩家望族， 每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。 二十五岁中进士，曾任监察御史，刑部侍 郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博 士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代 “古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他 “文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八 大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎 先生集》。
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③非吾所谓传其道解其惑者也 ④彼与彼年相若也，道相似也 ⑤闻道有先后，术业有专攻 ⑥是故弟子不必不如师 ⑦师不必贤于弟子
①古今不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中， 则指在学术上有一定成就的人。
②古今不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词 “而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的或结果。 ③、④、⑤、⑥古今相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不 多”；“先和后”；“赶不上”。⑦、古今不同。“不必”在这里 是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不 需要”的意思。
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总结
《师说》真不愧为千古佳作，其中 的“尊师”“重道”的观点（“无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所 存”“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子”“闻道有先后，术业有专攻”） 在知识爆炸、信息激增的现代社会仍 有借鉴意义。除此之外，我们学习本 文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇 气，做一个对社会负责的人。
10.2《师说》课件(共41张PPT)统编版高中语文必修上册
从师而问 耻学于师
（今之众人）于 句读之不知，师焉
2
其子
择师而教之
（今之众人） 于其身
耻师/惑之不解，不焉
巫医乐师 3 百工之人
不耻相师
士大夫之族
群聚而笑之
圣益圣 愚益愚
小学而大遗， 吾未见其明也 。
今其智乃反不 能及
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
➢于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。
➢嘉：赞许
➢贻：赠送
译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文 和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵 行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
说者,释也,解释义理而以己之 意述之也。
——《文章辨析序说》
➢彼：代词，当老ห้องสมุดไป่ตู้的（或当学生的）。 ➢相若：相似 ➢道：学问道德水平。 ➢则：表并列连词 ➢足：够得上。 ➢羞：可羞愧。 ➢盛：地位高。 ➢谀：阿谀，奉承。
译文："那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，修养和学 业也差不多，（以）地位低（的人为师），足以感到羞愧，（称) 官位高(的人为师)就近于谄媚。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 李氏子蟠,好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古道!
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓 道。斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以 是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是 传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子，孔子传 之孟轲，轲之死，不得其传焉。
者：辅助性代词，这里指“人 ” 。
学者
古：即求学的人 今：指有专门学问的人
师：老师
《师说》ppt(优秀课件)
韩愈的《师说》对后世的文学创作产 生了深远的影响，成为了后世文学家 学习和借鉴的对象。
评价与争议
高度评价 韩愈的《师说》被后人高度评价 ，被认为是唐代散文的巅峰之作 ，对中国古代教育思想产生了深
远的影响。
争议与批评
尽管《师说》被广泛赞誉，但也存 在一些争议和批评。一些人认为韩 愈的教育思想过于注重传统和权威 ，忽视了个性化和创新。
培养全面发展的人才
韩愈在《师说》中强调了“文以载道”的思想，认为文学应该承载道德和伦理观念。这启示我们要注 重学生的德育教育，培养德智体美全面发展的人才。
对现代社会的启示
提高社会道德水平
韩愈在《师说》中提出了“道之以德，齐之以礼”的观点，认为提高社会道德水平是教 育的根本任务。这启示我们要注重社会道德建设，通过教育引导人们树立正确的价值观
小组讨论与互动
组织学生进行小组讨论，探讨 《师说》的主题、思想及现实 意义，促进课堂互动。
角色扮演与情景模拟
鼓励学生进行角色扮演，模拟 文中场景，增强学生对课文的 体验感。
课堂测验与反馈
进行随堂测验，了解学生对《 师说》的理解程度，并及时给
予反馈和指导。
教学建议与方法
01
02
03
04
重视背景介绍
在PPT中加入《师说》的背景 介绍，帮助学生了解时代背景
主题深化
《师说》不仅是对教师和教育的关注，更是对整个社会风气的反思和批评，体现 了韩愈对社会现实的深刻洞察和人文关怀。
艺术特色
语言特点
韩愈运用了丰富的修辞手法，如排比 、对仗、反问等，使语言生动有力， 具有强烈的感染力。
表现手法
《师说》采用了记叙、议论、抒情等 多种表现手法，既具有思想深度，又 富有情感色彩，给人留下深刻印象。
《师说》ppt(优秀课件)
果。
在生活中的启示
沟通技巧
《师说》中强调的沟通技巧对于日常生活中的交 流和人际关系处理具有启示作用。
独立思考
PPT中强调的独立思考和批判性思维对于生活中的 决策和问题解决具有指导意义。
终身学习
通过《师说》PPT，人们可以认识到终身学习的重 要性，不断提升自己的知识和技能。
对现代教育的影响
1
2 3
教师需要不断反思和更新教育理 念，关注教育改革和发展趋势， 探索适合学生的教育方法和模式
。
教育公平
教师应当关注教育公平，尊重每个 学生的个性差异和需求，努力让每 个学生都得到充分的发展机会。
教育与生活
教师需要引导学生将所学知识与生 活实际相结合，培养其实践能力和 社会责任感，促进个人与社会的发 展。
创Байду номын сангаас背景
唐朝中期，门阀制度逐渐衰落 ，士族门第观念淡薄，庶族知 识分子开始崛起。
韩愈反对浮华文风，倡导古文 运动，力图恢复儒家道统。
《师说》是韩愈为李蟠写的一 篇赠序，旨在阐明教师的重要 性及择师的标准。
作品评价
《师说》是韩愈的一篇代表性散 文，被誉为其古文运动的代表作
之一。
文章通过阐述教师的职责和作用 ，强调了尊师重道的重要性，具 有很高的思想价值和艺术价值。
《师说》语言质朴自然，思想深 邃，受到后世文学家和读者的广
泛赞誉和传颂。
02 内容解析
文章结构
01
02
03
开头
提出论点，强调从师的重 要性。
主体
论述择师的标准和从师的 意义，批判士大夫耻于从 师的风气。
结尾
说明写作缘起，提出对后 学的期望。
主题思想
择师标准 不拘于年龄、地位、贫富，只求“闻道在先”和“术业有专攻” 。
《师说》课件(共38张ppt)统编版高中语文必修上册.ppt
元和十四年正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安 一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上 《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要 求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏 后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝 谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国 戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他 贬为潮州刺史。
嗟乎1！师道2之不传3也久矣！欲人之无惑也难矣！
1、嗟乎：语气词，唉； 2、师道：从师的传统； 3、传：流传。
【译】唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久 了，要人没有疑惑难了！
承上启下，列举时弊，批判不良风气，由讲道理 转而谈论现实问题。
古之圣人，其出人1也远矣，犹且2从师而问焉3； 今之众人4，其下圣人也亦远矣，而耻5学于师。
1、知：懂得； 2、之：代词，指知识和道理； 3、其为惑：他所存在的疑惑。
【译】人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能 没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些 成为困惑的问题，就始终不能解开。
生乎1吾前，其闻2道也固先乎吾，吾从而师3之4； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
1、乎：相当于“于”，与下文的“乎”相同； 2、闻：听见，引申为知道，懂得； 3、从而师：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法， 以……为师。从师，跟从老师学习； 4、之：代词。
古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。
古之学者1必有师。
学者：求学的人。
教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不 开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传 统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学 的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视， 这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建 门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子 学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上 产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往 会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为 人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨 击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中 论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视 为“狂人”。这个人是谁呢？
《师说》课件(共33张PPT)统编版高中语文必修上册.ppt
乎：介词，在。闻：知道，懂得。 也：语气助词，不译。固：本来。 乎：介词，比。师：名→意动，“以……为老师”。师：动词，学习。 庸：表反诘语气，哪里。其：第三人称代词，他。是故：因此。 所存：所字结构，所+动=名，所存在的（地方）。也：句末语气词，表 判断。
译文：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老 师；在我后面出生，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他并把他当作 老师。我向他学习道理，哪里管他的年纪比我早还是比我晚呢？因此没有 地位贵贱的区分，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣：名词，圣明的人。 圣：动词，圣明。 愚：名词，愚蠢的人。 愚：动词，愚蠢。 所以：……的原因。 其：语气词，表猜测，大概。 乎：语气词，吧。
其：代词，他的。 而：连词，表顺承。 其：代词，他。 身：自己。 耻：意动，以……为耻。 师：名→动，从师学习。 焉：语气词，无义。
一 知人论世 ：
韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南孟县） 人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎， 故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
唐代古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之
衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩
愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
古文运动
“古文”这一概念由韩愈最先提出，古文运动指唐中 期及宋时提倡古文、反对骈文的文体改革运动。
自南北朝来，文坛上盛行内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文，华而不实，不适于用。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为 俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和 汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学 道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在 提倡古文时，进一步强调要文以明道。
译文：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老 师；在我后面出生，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他并把他当作 老师。我向他学习道理，哪里管他的年纪比我早还是比我晚呢？因此没有 地位贵贱的区分，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣：名词，圣明的人。 圣：动词，圣明。 愚：名词，愚蠢的人。 愚：动词，愚蠢。 所以：……的原因。 其：语气词，表猜测，大概。 乎：语气词，吧。
其：代词，他的。 而：连词，表顺承。 其：代词，他。 身：自己。 耻：意动，以……为耻。 师：名→动，从师学习。 焉：语气词，无义。
一 知人论世 ：
韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南孟县） 人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎， 故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
唐代古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之
衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩
愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
古文运动
“古文”这一概念由韩愈最先提出，古文运动指唐中 期及宋时提倡古文、反对骈文的文体改革运动。
自南北朝来，文坛上盛行内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文，华而不实，不适于用。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为 俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和 汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学 道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在 提倡古文时，进一步强调要文以明道。
《师说》ppt(优秀课件)
集体朗读课文,整体感知文意。
知识卡片（七）：生字读音
愚昧 （yú）
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻
（yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
唐宋八大家：唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 （苏洵、苏轼、苏辙）、王安 石、曾巩。
不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。
赵朴初《访韩文公祠口占》
韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪 山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮 夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代 有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪 一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重 道的学子。
知识卡片（二）：尊师典故
子贡结庐守墓
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大 夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当 即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽 堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高 的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳 和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
• 尊师重道是中华民族的传统美德。
• 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老 师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫 不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂 的工程师”。
• 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐 代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。 他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们 轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况 下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的 观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们 就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非 凡的勇气和斗争精神。
高一语文师说1PPT课件 图文
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述
自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、 《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
字词注音
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直 顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”
爱其子，择师而教之
上承
于其身也，则耻师焉
上承
“句读之不知”，“或师焉”
下连
小学
“惑之不解”，“或不焉。”
下连
大遗
与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是 惑矣
说理严密
找出古今异义的词
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍
词类活用现象
其下圣人也亦远矣
而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞
圣益圣， 愚益愚
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述
自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、 《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
字词注音
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直 顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”
爱其子，择师而教之
上承
于其身也，则耻师焉
上承
“句读之不知”，“或师焉”
下连
小学
“惑之不解”，“或不焉。”
下连
大遗
与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是 惑矣
说理严密
找出古今异义的词
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍
词类活用现象
其下圣人也亦远矣
而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞
圣益圣， 愚益愚
《师说》课件27张统编版高中语文必修上册
写作背景
在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会 上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有 官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了 从师之道。
到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大
夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹 叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按 “解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于 “说”这种文体。
句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuàn） 从师( cóng) 从容(cóng) 老聃(dān ) 蟠(pán ) 苌弘(cháng )
近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉(rǎn ) 长幼(zhǎng)
须臾( yú ) 欤（yú）
活动一：翻译
第一段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 重点：学者：求学的人 所以：用来…… 也：表判断语气 翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解
释疑难的人。
些? 1、众人：耻学于师 2、个人：不明师道 3、士大夫：耻于相师 这些行为又分别导致怎样的危害呢?请用原文回答。
作者运用了什么论证方法来强化自己的论证的？
作者从哪些方面进行对比论证?
1、古今纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：
对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。
百工之人，不耻相师； 3、社会横比：
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 重点：孰：谁 而：却，表转折； 其：它们 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不去向老师学
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3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：〔 〕与〔 〕
AC
AC，具有最高智慧和道德的人， B是圣明。D指封建时代尊称帝王的
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五、文言中，名词和形容词在句子里活用作
动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
C、②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧
B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固 定的；相，互相)
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三、下列句子中含古今异义词的是： (1)古之学者必有师 (1) (2) (7) 8、9、10、11 (2)吾从而师之 ． (3)非吾所谓传其道解其惑者也 (4)彼与彼年相若也，道相似也 (5)闻道有先后，术业有专攻 (6)是故弟子不必不如师 (7)师不必贤于弟子 8、今之众人，其下圣人也亦远矣 9、小学而大遗，吾未见其明也。 10、 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》.宋朝的
苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下
之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈
的文学成就而言,的个性 。
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杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑 坐，杨时与游酢侍立不去，颐既 觉，则门外雪深一尺矣。
11、所以传道授业解惑也
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四、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义
相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻
B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑
CD
答：〔 〕与〔 〕
2.A.师道之不传也久矣
B.师者，所以传道受业解惑也
C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：〔 〕与〔 〕
学习；从师；姓；老师 ；专门技艺人老师； 学习；从师 ；以……为师
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再见
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4、结合注释自己研读课文，疏通词句，
口头翻译。
练习：一、如下音节停顿正确的一项
是：
4
1、惑／而不从师
2、其闻道也／固先乎吾
3、夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?
4、吾/从而/师之
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二、解释正确的一项是： ①孰能无惑(谁：疑惑) ②吾从而师之(以……为师) ③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发) ⑤官盛则近谀(奉承) ⑥圣人无常师(常有) ⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送) A、①③⑤⑦ B．①②④⑤
2、人称代词：作定语（他们的）；人称代词： 复指，作主语（今之众人）；指示代词：相 当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）； 语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）
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3、师： . 吾师道也
师道之不传也久矣 孔子师……师襄 士大夫之族，曰师曰弟子云者
巫医乐师百工之人 古之学者必有师 巫医乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 吾从而师之
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写作背景：
由魏晋氏以下，人益不事师。今之 世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世 果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇 熟，又挈挈而东。如是者数矣。
—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……
为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说
下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解
释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师
2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.且庸人尚羞之，况于将相乎
45..登邑泰人奇山之而小，天稍稍下宾客其均父为意动用法
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六、指出下列加黑词的用法。
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1、聆听配乐朗诵 2、集体朗读课文，体味语言美，整体感知文意。 3、让四个同学分别朗读课文。
正音
句读 （dòu ） 或不焉 （fǒu ） 经传
（zhuàn）近谀（ yú ） 老聃（ dān） 传道
（chuán）李蟠（ pán）苌弘 （cháng ）无
少（zhà0）择师而教之 （jiāo） 不耻相师
1.择师而教之
郯子之徒
句读之不知
蚓无爪牙之利
夫庸知其年之先后生于吾乎
1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；
结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定
语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，
取消句子独立性
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2.郯子之徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎
（xiāng）
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3、介绍“说”
说 “ ”是古代论说文的一种，是申说事理的文
章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的 说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理， 如《师说》。 所以《师说》，即“说师”，意 思。是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇 文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时 弊，宣扬从师的道理。
——
韩 愈
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作者简介：
字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文
（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，
靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以
后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆
尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称
“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八家之首，古