《后现代社会工作》讲义

《后现代社会工作》讲义导论：后现代与社会工作本课程的目的，是要探讨后现代社会工作的可能性。

这可以有两种理解。

一是探讨在后现代的历史条件下，社会工作应当具有怎样的与之相适应的新形态。

二是探讨后现代有关思想，能否及怎样为思考社会工作提供新的可能，使社会工作可以寻找新方向、具有与前有所不同的新面貌。

第一种理解需要一个前提，即承认“后现代”已经成为一种客观现实，或者说，承认人类社会已进入后现代历史阶段，而这一阶段与之前的历史阶段有着显著不同的现实。

这样，我们才谈得上去探讨与这一新的历史阶段的社会现实相适应，社会工作应该有的新形态。

第二种理解则无需这个前提。

换句话说，它不必假定人类社会已经步入后现代历史阶段，而更主要是把“后现代”视作是指一种思想，一种特定的思考问题的方式，或者，一种独特的精神取向。

当然，这种思维方式、精神取向应是与“现代”的思想和精神取向有很大不同的，如此才有讨论它可以为社会工作带来什么新的可能性的必要。

必须承认，在学术界也好，在一般人的议论中也好，人们对于“后现代”这个词究竟是指一种社会现实和历史阶段的概括，还是指一种思想潮流或精神形态，并没有达成一致的看法。

特别是关于前者，即人类社会目前是否已在实际上进入了后现代历史阶段，更是存在较大的争议。

就学术界主流的看法（如以哈贝马斯、吉登斯等为代表）而言，对此是持否定的意见。

因此，“后现代”在主流的看法里主要还是指后一种意思，即是对一种思想和精神形态的概括。

那么，当“后现代”主要是在这样一种意思上，指一种思想形态，探讨它跟社会工作的联系，并且试图讨论两者结合而出现的一个东西——“后现代社会工作”，又没有基本的可能呢？这是本课在一开始必须回答的问题。

因为按照通常人们对后现代思想的理解，后现代是一种解构一切、消解一切的思想，它反对任何确定性的东西，反对建立任何试图确定和普遍存在的论述。

那样的话，是否存在着基本的矛盾：根本不可能有什么后现代社会工作。

例如，根据人们对社会工作的最宽泛的界定，社会工作是一种“助人的活动”。

但是，如果后现代是解构一切的，那它对社会工作这一基本定义完全构成否定。

它可以根本消解“帮助”这个概念的意义和存在，它甚至根本消解“人”这一概念的意义和存在。

的确，在人们常举例作后现代思想最著名的代表福柯那里，他就是这样从根本上解构“人”这一概念的。

如是的话，那么，社会工作与后现代在基本上就是无法调和的，也就没可能去谈论什么“后现代社会工作”。

显然，这是一个基本的问题。

如果不能很好地回答此问题，我们就无法展开其他任何问题。

对此，本课程的看法是，对于“后现代”本身存在着多种理解，而刚才所说的只是其中一种理解，即将后现代看作主要是指象福柯这样的人所代表的思想。

但是，对后现代其实还存在着别样的理解。

例如，将后现代就视为指的是一种社会文化现实、而不光是理论界的思想。

另外，即便把后现代主要理解为是一种思想潮流，也有所谓“建设性的”后现代主义，而它是与福柯等人所代表的那种思潮有很大分别的。

本课程正是基于这样一种了解，认识到“后现代”这一概念下面本身包含着多样的理解，正是这些多样的理解使得“后现代”并不必然与“社会工作”形成对立与矛盾，相反，两者可以有很多结合之处。

如此，使探讨“后现代社会工作”也成为可能。

一、“后现代”：一种现实抑或一种理论1、后现代作为一种现实条件人类历史或至少某些地方（发达工业国）的历史已进入一个新的时代，谓之为“后现代”。

它代表着一种与之前时代客观上不同的现实：后工业化、信息化、全球化等等。

2、后现代作为一种精神取向后现代不是指人类历史的特定现实阶段，而是指一种新的思维方式、精神取向、心理态度，一种看问题的特别视角，等等。

“后现代思潮”，“后学”理论。

3、其实亦无必要争论清楚到底是现实还是思想。

两者的关系本来是辨证的、互相转化。

如果有了后现代的精神取向，就会带出相应的行动方式，最终也造成特定的社会生活现实；反之亦然，当后现代的历史条件不同于既往，人们的精神气质、价值观念、思想形态也将会有所变化。

这恰正是后现代的一个见解或观点：不存在现实与思想的二分，它们统一在“论述”这一样东西里面。

但是，显然还是有一个问题，若后现代已经成为普遍的思想，当然以上所说不必区分现实与思想是成立的，但若它并未成为普遍的思想，则思想与现实之间的距离仍是需要辨认的。

因此所谓“现实”，是不是其实就是指一种思想的普遍存在呢？就后现代思想至今尚不能说已成为一种普遍的思想而言，因此可以同意后现代还主要不是指的一种历史现实，而主要指的是一种精神形态。

二、社会工作面对后现代较多数的一种态度是拒绝，敌意或害怕，认为它反对一切普遍的论述和宏大叙事，动摇了社会工作的价值基础。

还有一种是接受其一部分，认为某种视角是可以起到提醒的作用，但整体上是小心的。

较少人将其作为一个新的理论和思想基础，以及作为时代基础，来寻求对社会工作的建设性作用。

当代福利制度的显著特点，是在福利服务的组织和传递方面正在经历急剧的转变。

在这样一种时代背景下，社会科学和人文学科中正大行其道的各种“后”理论，诸如后结构主义、后福特主义（post-Fordism）及后现代主义，却被很多社会工作者视作是不必要的和不受欢迎的（unnecessary and unwelcome）。

尽管近来在社会工作文献中也出现了一些有关这些当代理论之意义的讨论，但是总的说来，它们对社会工作，尤其是日常实践和政策制订的影响，却相当有限。

有学者分析过这种影响力有限的原因，将其归诸于社会工作的“文化”，即不喜欢理论化（a reluctance to theorize）、重视口头传统（an oral tradition）以及一般信赖“常识”（a generalized reliance on ‘common sense’），特别是一直对于实务理论持有的一种矛盾心理（the long-standing ambivalence about practice theory）。

此外，认为“后”理论的复杂性和将其理论跟实践联系起来上的难度，也是造成这种情形的原因之一。

诚如一篇文章的标题——“哦不！别再来太多的主义了！”（Oh no! Not more isms!）——显示了社工界普遍对“后”理论的一种漠然态度。

在各个实务领域的社会工作者都对接受后学观点表现出一种犹豫的态度之时，批判社会工作的论者则属于对它们持最敌对和批评态度的人之列。

尽管这派中有一些人接纳后结构和后现代的观念为“无疑是进步性的”力量，但多数人则警惕于它代表着从正义、平等和激进变革这些普遍观念上的倒退（retreat from universal notions of justice, equity and radical change）。

如象麦克唐纳（MacDonald）这样的行动主义者就对后现代主义在社会理论中的影响力日益增长感到痛心，在他看来，“它（后现代主义）为不去战斗提供了最完美的理由。

它为你开脱一切。

”在希利（Healy）看来，后现代、特别是后结构主义对社会工作的最大冲击在于，由于它对人道主义的挑战，它直捣现代社会工作的根本基石。

无论是“正统的”（orthodox）还是“激进的”（radical）社会工作，都是以人道主义的宣称作为自己的支撑。

这一宣称认为：通过理性的思考和行动，人类社会能够自我改进。

这是对现代社会工作极为重要的观点，它推动人们去追求美（美学/aesthetics）、善（伦理学/ethics）和真（科学/science），以图运用社会科学提供的正确见解带来令人满意的生活质量和一个公正的社会（豪伊/Howe）。

而后结构主义的基本思想则质疑社会工作的这一基石，从而对行动主义的实践构成尖锐的挑战。

后结构主义理论也质疑存在于解放的实践理论中的权威主义（authoritarianism），尽管这经常并未被自觉到。

总之，批判的后结构主义深刻地动摇了社会工作的基础。

特别如其对于权力和主体性（身份）之分析，带来深刻的含义，使得对解放的政治实践进行重新思考和多样化的理解成为必要。

进一步，它要求在一个不确定性的时代重构社会工作本身。

三、后现代社会工作的必要性与可能性1、后现代是一个多样性的文化日益频繁接触的时代，需要社会工作对此现实作出回应。

在社会工作领域当中，已经出现了“多文化社会工作”或“文化敏感的社会工作”这样的实践形态。

然而，还应意识到这不应只是社会工作中个别领域，如对移民工作的领域需要确立的新实践模式，它应成为整个社会工作的模式，成为社会工作本身。

在全球化的同时伴随着不同文明、文化，也是不同生活形态、价值体系和生存方式更大规模和更深刻的接触、碰撞的背景下，对文化多样性的体认需要更加强烈和自觉。

这一意识将为社会工作带来巨大的挑战，也是巨大的机遇。

社会工作必须与整个人类文明探寻多样性文化共处的新伦理学的努力一道，探讨在自己的工作实践中如何实现多样性文化的共存和共融。

2、后现代哲学为探讨这种新形态的社会工作实践提供了理论基础。

后现代思想，无论是福柯为代表的解构派的思想，还是格里芬等为代表的建设派的思想，以及与之相连的其他诸种来源的思想，都为社会工作探索新的实践形态准备了丰富的知识和论述的根基。

事实上，这里面的很多思想已经或多或少地运用到了社会工作的实践当中，只是今天人们需要更加自觉和系统地来从事此项工作，使得其已经呈现的可能性被更好地发掘和利用起来，贡献于当代社会工作的实践。

可为后现代社会工作提供理论素养的还包括这样一些学派或思想：批判理论及批判社会科学，特别是其中的新形态：女性主义、后殖民主义、反种族主义，激进教育学，解放神学，等等；诠释学，及诠释学传统中的社会理论，如韦伯的理解社会学理论、许茨的现象学理论；现象学，存在主义等。

3、社会工作的当代实践为后现代社会工作提供了实践基础。

可以说，社会工作领域中的许多实践，已经为后现代社会工作的提出准备了足够的条件，今天来探讨后现代社会工作应属顺理成章之事，很大程度上是对既有的实践的一种总结。

在这方面，无论是已经在学术和专业界为人所知的一些方法模式，还是更多在实务层面做着、但尚未被理论化的形态，都是大量存在的。

本课的目的之一，也是对这些已有的实践加以总结，呈现一种更明确以后现代为名的模式化的存在。

此外，社会工作者是实际工作中积累的不少具体经验，其实也是通向后现代社会工作的道路。

我们也将充分重视和利用这些经验，以为后现代社会工作奠定实在的基础。

第一讲社会工作的多重形态第一节社会工作理论概述社会工作理论的发展是一个历史的过程，在其中，社会现实条件、学术思想的影响，以及社会工作界自身的反思等，构成理论发展的不同推动力量。

社会工作理论在历史发展阶段上可以大致分为三个时期：1、精神分析观点时期，大约从20世纪30年代至50年代。