缺席的女性——论李白的妇女诗
李白的所有关于妓女的诗
李白的所有关于妓女的诗导言李白（约701年-762年），唐代伟大的浪漫主义诗人，是中国古代文学史上最杰出的诗人之一。
李白以其雄奇的诗歌风格和豪放的写作主题而闻名，他的诗作涉及了各种主题，其中包括对妓女的描写。
妓女是李白诗作中的一个常见形象，他以富有激情和美感的笔触描绘了妓女的形象和生活。
本文将全面、详细、完整且深入地探讨李白所有关于妓女的诗作，旨在了解李白对妓女这一主题的表达，并分析其中的艺术价值和文化内涵。
诗作一：《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》导读这首诗表达了李白对妓女的同情和怀念之情。
他在妓女的身上看到了生活的艰辛和不易，以及他们在逆境中对生活的积极态度和乐观精神。
诗句分析•“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
”：李白用细腻的笔触描绘了夜空中的景象，暗示了妓女的遭遇和忍受的苦难。
•“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
”：通过与自然景物的对比，李白表达了对妓女的赞美和敬意。
艺术价值和文化内涵这首诗体现了李白对人性和生活的深刻观察，他通过描绘妓女的生活状况，展示了他们面对困境的坚韧和乐观。
这种关怀和同情也反映了李白对弱势群体的关心和呼吁。
诗作二：《宫中行乐词》导读这首词描绘了宫廷的娱乐场景，其中妓女是其中一部分元素。
李白以华丽的辞藻和细腻的描写，展示了华丽宫廷中的繁华和妓女们的艳丽。
诗句分析•“作乐高处颂明主，更题名字唱新诗。
”：李白通过描写宫廷中歌舞升平的盛况，突出了妓女在其中的角色和地位。
•“金钿掉将出画楼，无力弹来自萧支。
”：细腻的描写了妓女手中的乐器、曲笔和她们演奏的姿态。
艺术价值和文化内涵这首词展示了李白在宫廷生活中对妓女的观察和描写。
通过对妓女的艳丽和才艺的赞美，李白展现了宫廷生活的奢华和丰富多彩的文化氛围。
同时也反映了他对妓女这一职业的理解和认可。
诗作三：《月下独酌四首·其三》导读这首诗以自娱自乐的方式描绘了一个文人独自饮酒的情景，其中也提到了妓女。
李白以饮酒为媒介，表达了对妓女的留恋和对逝去岁月的怀念。
李白《去妇词 ( 一作顾况诗 )》读后感
李白《去妇词》（一作顾况诗）读后感李白的《去妇词》以其深沉的情感和独特的艺术风格，给我留下了深刻的印象。
这首诗通过描绘一位被遗弃的妇女的悲惨遭遇，表达了诗人对妇女命运的深切同情和对社会不公的愤慨。
读后，我深受感动，不仅为那位妇女的遭遇感到悲痛，也对诗人关注妇女命运的情怀表示敬意。
首先，诗中所塑造的被遗弃的妇女形象令人痛心。
她原本拥有幸福的家庭和美好的爱情，但随着时间的推移，她的丈夫逐渐变得冷漠无情，最终将她遗弃。
这种突如其来的变故让她陷入了无尽的痛苦和绝望之中。
她孤独无助，只能独自面对生活的艰辛和世人的冷眼。
这种悲惨的遭遇让我深感同情，也让我更加关注妇女在社会中的地位和命运。
其次，诗中所表达的对社会不公的愤慨令人震撼。
李白通过描绘这位妇女的遭遇，揭示了当时社会中普遍存在的男女不平等现象。
妇女在家庭中往往处于弱势地位，她们的命运往往取决于丈夫的喜好和社会的偏见。
这种社会不公让诗人感到愤怒和不满，他在诗中表达了对这种现象的强烈批判和控诉。
这种对社会不公的愤慨让我深感敬佩，也让我更加坚定地追求平等和公正的社会。
此外，诗中所运用的艺术手法也令人赞叹。
李白以简练的语言和生动的比喻，将妇女的悲惨遭遇和社会的不公形象地展现在读者面前。
他的诗歌语言质朴而深情，让人在阅读的过程中不断感受到诗人的情感波动和思想深度。
总的来说，李白的《去妇词》以其深沉的情感、独特的艺术风格和深刻的社会意义，给我留下了深刻的印象。
它不仅让我感受到了妇女的悲惨遭遇和社会的不公，也让我更加关注妇女在社会中的地位和命运，并激发了我对平等和公正社会的追求。
这首诗将成为我人生旅途中的一份宝贵财富，永远铭刻在我的心中。
女性的缺位——李白诗与唐仕女画的女性意象比较
寄 寓着 仙 道、红 尘 等 多种 意 味 的女 生机勃 勃和慵 ・ 赖倦怠 两种时代 气息。 性意 象群。 在李 白的 女性 诗 ，张 萱 、周 日 方的仕 李 白诗 中 的女性 作 为 象征 性 符 女 画 中，存在 着 相通 的女 性 意 象和 号 ，要么应景而作 ，要么托物言志 ， 要 么 是借 红粉 以求 得 心理 慰藉 ，大 多 是 唐代 以至 其他 世 代 的文 人 皆有 抒 发 的普 遍主 题 ，寄 寓着 李 白式 文 人 的理 想、人 格 、欲 望和 情 感。 唐
一
、
纤腰 柔弱 ” 确证着文人 的自由， “ 丰 之兴 衰 》～ 文 更 是 系统地 揭 示 了唐 “ 五代 诗 歌 对仕 女 画 的 影 响。 但 其认 肥艳 丽 ”折 射 着 画工 对 皇权 、 宗教 为唐 仕 女 画 的风格 肇 因于 文 人 的喜 和世俗的依附。 好对 画工 的影 响 【 ２ 】 ，应该 讲 未 中肯 唐仕 女画 “ 丰 肥 艳 丽 ” 的女 性 綮。 从唐 代 诗 文 看来 ，文人 所 持 美 人标 准 依 旧延 续 汉 晋 文化的 “ 纤腰 柔弱 ”【 ３ 】 ，而唐仕 女意象却一派 “ 丰
农 妇 、渔 家女 、征 人 妇、 歌伎 舞 女 等 ，她 们 的气 质 或 自然 高 洁、 或高
贵飘逸 、或孤寂悲怨、或爱憎 分明： 二 是 象征 性 意 象 ，李 白诗 歌 大量 借
意 象是 画 家过 分 亲近 男权 中心而 产 用 玉 、 月、花 、云、 春 等优 美 的程 生 的。在 唐 代 诗人 中，接 近 男权 中 式化意 象，点染、烘托女性之婉丽、 坚 贞 与纯 洁 。 心 而又 倾 心女 性 意 象创 造 ，与仕 女 从 现 存 墓 室壁 画、 佛 教洞 窟 壁 肥艳丽 ”，二者显然意趣迥 异。 画 的美 学特 质 有 异 曲 同工 之妙 的 ， 从表 面 看 ， 这种 现 象 产 生 的主 当属 李 白。 李翰 林 处 大唐 盛 世臻 至 画和 宫廷绮 罗风 尚的唐仕女 画来看 ， 其 人 物身 份 意象 较李 白诗 歌 有一 定 因是 文 化 脉络 的不 同 ，美术 造 型 受 巅 峰回折衰崩之际 ，他见宠于玄宗 ， 更多域外文化影响 ，如莫高窟第 ２ ２ ０ 亲 睹贵 妃芳 容 ，有 大唐 盛 世歌 舞 佳 局 限 性 ，没 有 征 人妇 、复 仇 女等 底 窟 的初 唐 壁 画 《新样 文殊 》就 已呈 人 的诗 文存 世 他 也在 男权 意识 与 层 或 非主 流 女性 。但唐 仕 女 画通 过 ’ 脸 部 贴 饰 、眉 丰艳 之 态 。从 深 层 看 ，这 种 现 象 实 自我 争 斗 的命 运 沉浮 中 ，以妇人 为 身 形 、服 饰、 花 钿、 质 是 由文 人和 画 家 的男权 集 体 无意 识 引起 ，帝 王 或 高 官、文 人 的 好 尚 包含 着 社 会 的主 流 期待 ，尤 其 是武 则 天 称 帝和 玄 宗贵 妃传 奇 所 导 致 的 流 俗 变 异 ，对仕 女 意 象形 成 有 重要 影 响。 寄， 展 现了盛 世衰崩中的忧郁寂寞。 在唐 仕 女 画 中 ，李 白的艺 术 人生 是 由盛 唐 的张 萱 和 中晚 唐 的周 唠共 同 完成 的，二人 的仕 女 画意 象体 现 着 妆 、肌 肤、环 境 等 的细腻 刻 画，将 李 白的玉 、花、云、春意象具体化 ， 达 到 画 中有 诗 的美 学意 境 ，塑造 出
《越女词·其三》李白唐诗注释翻译赏析
《越女词·其三》李白唐诗注释翻译赏析其一长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。
其二吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。
其三若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌把船划回。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。
其四东阳有个白皙如玉的女孩，会稽有个划木船的情郎。
看那明月高悬未落，平白无故地愁断肝肠。
其五镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
创作背景这些诗作于何时尚难确定，有待详考。
根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。
胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。
”如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。
李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。
按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇、反应敏捷的诗人来说尤其是这样。
反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。
这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
据詹锳《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中”。
观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的，从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
作品鉴赏第一首诗写吴越女子相貌的妩媚可爱与穿着的异样。
首句的“长干”是地名。
王琦注云：“建邺南五里有山冈，其间平地，吏民杂居，号长干。
”但应当指出，此诗只是借用此语，以“长干”代指一般的“吏民杂居”的里巷，以区别于名门贵宅，其作用仅在于说明“吴儿女”的身份是普通民间女子而非达官望族的贵妇与闺秀，不必拘泥。
“眉目艳星月”形容女子眉清目朗，比星月还要美丽。
“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”——谈谈李白诗中的女性及其文化意蕴
“⾃古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”——谈谈李⽩诗中的⼥性及其⽂化意蕴唐代是⼀个诗歌繁荣的时代，唐诗是中华民族珍贵的⽂化遗产，是中华⽂化宝库中的⼀颗明珠。
它把我国古代诗歌的⾳节和谐、⽂字精炼的艺术特⾊，推到前所未有的⾼度，对中华⽂化产⽣了很⼤影响。
在灿若繁星的唐代诗⼈中，也涌现出了以薛涛、鱼⽞机为代表的⼀批⼥性诗⼈。
她们站在⾃⾝⼥性的⾓度，⽤诗歌书写⼥性的⽣活，书写⼥性的⼼理，展⽰了唐代⼥性的形象。
这些⼥诗⼈创作了⼤量的以⼥性为主⾓的诗歌，使唐代⼥性诗歌达到了⼀个很⾼的⾼度。
在⼥诗⼈之外，也有很多男性诗⼈加⼊了⼥性诗的创作队伍。
唐代⼤诗⼈中，李⽩、杜甫、⽩居易、李商隐、杜牧这些⼤佬⽆⼀例外的都写过以⼥性为主⾓或者赞美⼥性的诗，使得⼥性诗歌的百花园更加灿烂夺⽬。
其中以李⽩的⼥性诗最多，艺术性也最⾼。
在李⽩的诗作中，⼥性题材的诗歌共有⼋⼗多⾸，差不多占了李⽩诗歌总数的⼗分之⼀。
王安⽯说李⽩的诗“⼗⾸九说妇⼈与酒”，并对李⽩的创作风格⼤不以为然。
当然，这只是王先⽣的个⼈喜好，实际上李⽩的⼥性诗并不仅仅是从⾊相上对⼥性的赞美，⽽是有着深刻的内涵。
⼀、李⽩不同时期⼥性诗歌的特点“诗是⼀种⽣命的体验”，“诗者，⼼声也”。
李⽩的⼥性诗也受到他⼈⽣波澜起伏的影响，前期和后期的风格差别还是很⼤的。
李⽩青少年时期，仗剑漫游，任⽓负侠，“游襄汉、泛洞庭，⾄⾦陵扬州，客汝海，还息在李⽩青少年时期云梦”，这时的李⽩青春年少，活⼒四射，浑⾝充满了对美好⽣活的憧憬。
在漫游途中，他对所见到的江南⼥⼦印象⼗分深刻，她们美丽多情，温柔可爱，才⼦佳⼈之间，⾃然有着别样的吸引⼒。
李⽩欣然写下了《⽩纻辞三⾸》，其中有⼀⾸写道：“⽉寒江清夜沉沉，美⼈⼀笑千黄⾦。
垂罗舞縠扬哀⾳。
郢中⽩雪且莫吟，⼦夜吴歌动君⼼。
动君⼼，冀君赏。
愿作天池双鸳鸯，⼀朝飞去青云上”。
这时的李⽩，胸怀报国之志，正欲在政治上⼤显⾝⼿。
⾯对这些⼥⼦，他发下了宏愿，要与她们做⼀对鸳鸯，⼀起飞到青云之上，实现⾃⼰的政治抱负。
赞美妇女的七律诗句
赞美妇女的七律诗句1. 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
——西汉·李延年《李延年歌》2. 绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
——唐·武平一《杂曲歌辞·妾薄命》3. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——唐·李白《清平调·其一》4. 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
——唐·李白《怨情》5. 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
——唐·李白《清平调·其二》6. 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——唐·杜牧《赠别·其一》7. 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
——唐·李白《清平调·其三》8. 垆边人似月，皓腕凝霜雪。
——唐·韦庄《菩萨蛮》9. 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。
风卷葡萄带，日照石榴裙。
——南北朝·何思澄《南苑逢美人》10. 清水出芙蓉，天然去雕饰。
——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》11. 秀色掩今古，荷花羞玉颜。
——唐·李白《西施》12. 翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
——汉·曹植《洛神赋》13. 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经·蒹葭》14. 垆边人似月，皓腕凝霜雪。
——唐·韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》15. 珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。
——唐·白居易《骠国乐》16. 芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。
——清·曹雪芹《红楼梦·警幻仙姑赋》17. 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
——清·曹雪芹《红楼梦·赞林黛玉》18. 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
——唐·杜甫《丽人行》19. 皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析
李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析《子夜吴歌》李白《春歌》“秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
”诗名《子夜吴歌》，亦作《子夜四时歌》，属六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》。
因属吴声曲，所以称作《子夜吴歌》；一般分四季来写，因而又称《子夜四时歌》。
关于“子夜”：【《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。
晋有女子名'子夜’，造此声，声过哀苦。
”】这样的传说，似乎过于蹊跷。
其实“子夜”就是“子时的夜晚”，深夜时分，恰是女子表述心声的时候。
我们先来读几首南北朝的《子夜四时歌》，感受一下：《春歌》（萧衍）“阶上香入怀，庭中花照眼。
春心一如此，情来不可限。
”；《夏歌》（民歌）“田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺chi1服，持寄与行人。
”；《秋歌》（无名氏）“秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
”；《冬歌》（民歌）“渊冰厚三尺，素雪覆千里。
我心如松柏，君情复何似？”。
确实，这些诗大都以女子的口吻来写的，不过我们发现这南北朝的《子夜四时歌》都是四句，怎么李白的却是六句？也许是李白在作一些创新的尝试吧。
好，我们先从李白的《子夜吴歌》之《春歌》感受起：“秦地罗敷女，采桑绿水边。
”字词典故“罗敷fu1女”：【典出汉乐府诗《陌上桑》，说的是一位名叫“秦罗敷”的美丽女子在“邯郸城”南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问“罗敷”愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一番。
】赏析李白说，秦氏田地里的“罗敷女”，正在绿水边采摘着桑叶。
“罗敷女”典出《陌上桑》，《陌上桑》是这样开篇的：“日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
”这里有个词需要特别关注：“秦氏楼”。
百度百科把李白的“秦地”解释成陕西关中一带，而《陌上桑》中的秦氏女据说是“邯郸人”，这就有出入了。
事实上，《陌上桑》一开篇就提到“秦氏楼”了，可见这位罗敷女并非普通人家的女子，她是住在秦氏楼里的富家女，采桑纯属兴趣爱好。
最新 论李白女性题材诗歌与六朝文学的关系-精品
论李白女性题材诗歌与六朝文学的关系一、李白诗歌中的女性形象李白诗歌中总有一种神秘之感，不管是他在生活中还是现实生活中，都有一种传奇的色彩。
在他的诗歌中，女性形象也有很多，诗歌中涉及到的女性有他的亲人、爱人、歌伎、舞伎或者仆人。
（一）诗歌中的亲人女性李白诗歌中的亲人有妹妹和女儿。
他的妹妹叫月圆，在李白的故居还有一副对联是写给妹妹的，李白村也叫月圆村，因为月圆是一位很有才能的女子，可以经常和哥哥对诗。
李白诗歌中的“月”也有思念妹妹之意，例如《长相思》中的“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、《寄远十二兽》中的“碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月”。
另外一名经常出现的女性是他的女儿，取名为“平阳”，李白将自己的雄心壮志寄托也体现出来，只是李白生性潇洒，经常外出游历，与家人相聚的时间较少，因此，平阳在他诗作中出现的次数很少，其中在《寄东鲁二稚子》中写道“娇女字平阳……折花不见我，泪下如流泉。
”可见他虽人在异乡，却时时刻刻思念着家人。
李白一生中有四任夫人，其中正室有许氏和宗氏，他与宗氏有着深厚的感情，但仍然是聚少离多，在游历过程中他对宗氏非常思念，寄给她的内诗也较多，有《自代赠内》、《秋浦寄内》，在这首诗中有“有客自梁苑，手携五色鱼。
开鱼得锦字，归问我何如？江山虽道阻，意合不为殊。
”这几句表达了李白对宗氏的思念之情，即使相隔万水千山，也阻隔不了他们彼此之间的思念之情。
（二）诗歌中的其他女性伎女是李白人生中的重要人物，他常年游荡在外，生性风流不羁，在游历中也携伎女同游，他一生中非常羡慕六朝的风流才子，所以，在金陵游玩时他就携带伎女金陵子和家童为伴，在诗歌《示金陵子》中感叹“南国新丰酒，东山小妓歌”，还不忘感叹谢安的境遇，“我妓金朝如花月，他妓古坟荒草寒”。
李白诗歌中的胡姬描写也较多，因为据考证他的母亲有可能是胡人，他会胡语，经常会去胡人所开酒店，在《少年行》中就有“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”这样的名句，在其他诗歌中，他还对胡姬的容貌进行了描述，比如“碧玉灵灵双目瞳孔，黄金拳拳两鬓红”。
李白描写女子美貌的古诗
李白描写女子美貌的古诗《子夜吴歌·春歌》秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
《子夜吴歌·夏歌》镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
《子夜吴歌·秋歌》长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌·冬歌》明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？春歌的罗敷是青春的、高傲的，夏歌的西施是慷慨的，胸怀大义的，秋歌和冬歌都是写思妇，然而前者是温柔的、充满大爱，后者则是痴情的、一心挂念丈夫。
李白用四首诗，写出了她们身上不同的光彩，却都熠熠生辉，分外迷人。
怨情作者：李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
赏析：美人儿卷起珠帘一直等待，独坐深闺中双眉紧紧蹙起。
只看见她两腮泪痕斑驳，不知道她心中恨的人是谁。
长相思·其一作者：李白长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！赏析：夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗；卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹。
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！越中览古作者：李白越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
赏析：曾经满殿的宫女如花似玉，可惜如今只有几只鹧鸪在荒草蔓生的故都废墟上飞来飞去。
采莲曲作者：李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
赏析：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
古意作者：李白君为女萝草，妾作菟丝花。
轻条不自引，为逐春风斜。
百丈托远松，缠绵成一家。
谁言会面易，各在青山崖。
女萝发馨香，兔丝断人肠。
枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。
生子不知根，因谁共芬芳。
中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。
李白写女子的诗词有哪些
李白写女子的诗词有哪些李白(701年-762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
下面小编给大家带来关于李白写女子的诗词，方便大家学习。
《越女词其四》东阳素足女。
会稽素舸郎。
相看月未堕。
白地断肝肠。
《越女词其一》长干吴儿女，眉目艳新月。
屐上足如霜，不著鸦头袜。
《越女词其二》吴儿多白皙。
好为荡舟剧。
卖眼掷春心。
折花调行客。
《越女词其三》耶溪采莲女。
见客棹歌回。
笑入荷花去。
佯羞不出来。
《桂殿秋·仙女下》仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。
曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。
《东海有勇妇代关中有贤女》梁山感杞妻，恸哭为之倾。
金石忽暂开，都由激深情。
东海有勇妇，何惭苏子卿。
学剑越处子，超然若流星。
损躯报夫仇，万死不顾生。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
十步两躩跃，三呼一交兵。
斩首掉国门，蹴踏五藏行。
豁此伉俪愤，粲然大义明。
北海李使君，飞章奏天庭。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛。
名在列女籍，竹帛已光荣。
淳于免诏狱，汉主为缇萦。
津妾一棹歌，脱父于严刑。
十子若不肖，不如一女英。
豫让斩空衣，有心竟无成。
要离杀庆忌，壮夫所素轻。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
岂如东海妇，事立独扬名。
《秦女休行 ( 魏协律都尉左延年所作，今拟》西门秦氏女，秀色如琼花。
手挥白杨刀，清昼杀仇家。
罗袖洒赤血，英气凌紫霞。
直上西山去，关吏相邀遮。
婿为燕国王，身被诏狱加。
犯刑若履虎，不畏落爪牙。
素颈未及断，摧眉伏泥沙。
金鸡忽放赦，大辟得宽赊。
何惭聂政姊，万古共惊嗟。
《咏邻女东窗海石榴》鲁女东窗下，海榴世所稀。
珊瑚映绿水，未足比光辉。
清香随风发，落日好鸟归。
愿为东南枝，低举拂罗衣。
无由共攀折，引领望金扉。
《秦女卷衣》天子居未央，妾侍卷衣裳。
顾无紫宫宠，敢拂黄金床。
水至亦不去，熊来尚可当。
微身奉日月，飘若萤之光。
愿君采葑菲，无以下体妨。
古诗去妇词·古来有弃妇翻译赏析
古诗去妇词·古来有弃妇翻译赏析《去妇词·古来有弃妇》作者为唐朝文学家李白。
其古诗全文如下：古来有弃妇，弃妇有归处。
今日妾辞君，辞君遣何去？本家零落尽，恸哭来时路。
忆昔未嫁君，闻君却周旋。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。
十五许嫁君，二十移所天。
自从结发日未几，离君缅山川。
家家尽欢喜，孤妾长自怜。
幽闺多怨思，盛色无十年。
相思若循环，枕席生流泉。
流泉咽不扫，独梦关山道。
及此见君归，君归妾已老。
物情恶衰贱，新宠方妍好。
掩泪出故房，伤心剧秋草。
自妾为君妻，君东妾在西。
罗帏到晓恨，玉貌一生啼。
自从离别久，不觉尘埃厚。
尝嫌玳瑁孤，犹羡鸳鸯偶。
岁华逐霜霰，贱妾何能久？寒沼落芙蓉，秋风散杨柳。
以比憔悴颜，空持旧物还。
馀生欲何寄，谁肯相牵攀？君恩既断绝，相见何年月？悔倾连理杯，虚作同心结。
女萝附青松，贵欲相依投。
浮萍失绿水，教作若为流。
不叹君弃妾，自叹妾缘业。
忆昔初嫁君，小姑才倚床；今日妾辞君，小姑如妾长。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。
【前言】《去妇词》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第165卷第38首。
但也有人认为是顾况所作。
以第一人称手法描写了一个因年老色衰被丈夫抛弃的妇女形象，通过对人物细节的刻画表现出了弃妇的哀怨与孤苦，表现了对抛弃妻子的人的谴责。
【注释】（1）此诗于顾况集，题作“弃妇词”。
瞿蜕园（）朱金城注:“王本虽仍列此诗，而《才调集》明指为顾况作，题为(弃妇词)，所多不过四句，其他差异亦甚少，《英华》选此诗，亦以为疑。
！！安orG旗等注：“《弃妇词》有繁简之分：《文苑英华》所载为简本，仅十七联;《才调集》所载系繁本，达三十二联之多。
繁本较白集《去妇辞》多四句，其他差异亦甚少，盖为一诗之两传者。
此诗之作者，当据《才调集》定为顾况。
”（2）来有：顾况集作“人虽”。
（3）遣：顾集作“欲”。
（4）却：顾集作“甚”。
周旋:行礼时进退揖让之举。
（5）所天：妇人未嫁以父母为天，既嫁以丈夫为天。
（6）自从：此二字误衍。
论李白的妇女诗及其人格美
作者： 傅绍良
作者机构： 陕西师范大学中文系
出版物刊名： 陕西师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 60-65页
主题词： 李白;妇女诗;妇女诗的类型;妇女诗的讽谕精神;李白人格
摘要： 李白妇女诗共描写了自由、悲怨、游乐、勇武四种类型的妇女,其性格与李白的性格是相对应的,它们补充和丰富了李白人格的基本内容;李白妇女诗的讽谕精神主要体现在伦理道德的规讽、历史兴衰的感叹、苦闷人生的寄托三个方面,它们不仅使李白的妇女诗具有一定的思想深度,而且还使李白的人格闪耀着理性的光辉;以王安石为代表的宋人因李白诗中描写了妇女,便认为李白“其识污下”,这种说法纯属不实之词。
李白描写女子的诗
李白描写女子的诗1、《忆秦娥·箫声咽》—文学家李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
2、《清平调·其一》—文学家李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
3、《怨情》—文学家李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
(颦一作：蹙)但见泪痕湿，不知心恨谁。
4、《北风行》—文学家李白烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
5、《清平调·其二》—文学家李白一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
6、《长相思·其二》—文学家李白日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
(欲素一作：如素) 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
7、《渌水曲》—文学家李白渌水明秋月，南湖采白蘋。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
8、《子夜吴歌·春歌》—文学家李白秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
9、《采莲曲》—文学家李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
10、《折杨柳》—文学家李白垂杨拂绿水，摇艳东风年。
花明玉关雪，叶暖金窗烟。
美人结长想，对此心凄然。
攀条折春色，远寄龙庭前。
11、《怨歌行》—文学家李白十五入汉宫，花颜笑春红。
君王选玉色，侍寝金屏中。
荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
李白妇女题材诗研究述评
李白妇女题材诗研究述评摘要：文章梳理了历代对李白妇女题材诗的接受和研究等方面的概况。
古代对李白妇女题材诗的研究和关注较少，现代的研究虽然在理论上、系统性上有所深入和突破，但对其专题研究仍然很薄弱，在文本研究、接受研究和影响研究等方面都有待拓展，其研究方法有待进一步创新。
李白的妇女题材诗在其全部作品中占有相当显眼的地位，《李太白全集》中直接描写妇女的及与妇女相关的诗歌大约有一百三十多首，其数量约占李白诗歌总数的七分之一，远超同时代的其他诗人。
但历代对李白妇女题材诗的研究与其在李白诗歌中的地位却太不相符。
据王辉斌《建国以来的李白研究述要》和郁贤皓、倪培翔《建国以来李白研究概述》等文的分析可以见出，李白妇女题材诗研究根本没有成为研究的重点之一。
李白妇女题材诗研究大体上可以20 世纪为界分为前后两个阶段。
20 世纪前属传统研究阶段，主要是对妇女题材诗的思想、风格作印象式的评述及对具体诗篇、诗句的鉴赏等，大多偏于感性的体悟，比较零碎、分散，同时对这类诗的评论都较简单、概括，且绝大部分都偏重于以此来对李白道德人品进行评价。
20 世纪前对李白妇女题材诗的评价影响广泛而深远的要数宋人王安石。
据《钟山语录》云：“荆公次第四家诗，以李白最下，俗人多疑之。
公曰：‘白诗近俗，人易悦故也。
白识见污下，十首九说妇人与酒，然其才豪俊亦可取也。
”[1]（140）宋人好以伦理道德评论李杜，如苏辙认为“李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，而不知义理之所在也。
”[1]（171）罗大经《鹤林玉露》曾说：“李太白当王室多艰、海宇横溃之日，作为诗歌，不过豪侠使气，狂醉于花月之间耳。
社稷苍生，曾不系其心胸。
”[2]（541）王安石本人也以“政教中心”视角看李白，对李白诗作缺乏深刻认识，但以此来评论李白其人“识见污下”就偏离了作品分析，乃至属于污蔑之辞。
难怪陆游怀疑其真实性，甚至否认王安石有此说法：“世言荆公《四家诗》，后李白，以其十首九首说酒及妇人，恐非荆公之言。
论李白女性题材诗歌中的弃妇形象
论李白女性题材诗歌中的弃妇形象
伍宝娟
【期刊名称】《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2016(033)003
【摘要】李白创作了数量可观的弃妇诗,所塑造的弃妇形象非常广泛,涉及社会的各个阶层.这些弃妇形象在很大程度上负载着形塑者李白自身的思想、意志、情感、体验、欲望等深层次的心理.研究发现,这是由于李白身处备受挫折的生活境遇和无法主宰自我命运的处境,常产生犹如臣妾一样被支配、被驾驭的卑微无助感所致.因此,李白对于女性屈辱、被动的处境以及遭遇被抛弃的命运,有了更为深刻的体验和感悟.
【总页数】5页(P27-31)
【作者】伍宝娟
【作者单位】绵阳师范学院文学与对外汉语学院四川绵阳621006
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
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李白的妇女诗
李白的妇女诗在群星灿烂的唐代诗歌的苍穹中。
李白无疑是最为耀眼的一个星座。
他的诗歌不仅是中国诗歌的珍品，而且也是世界文学宝库中的艺术瑰宝。
在《李太白全集》中，描写妇女的诗歌共有130余首，约占全部诗歌的1/9。
这与历代诗人作品中反映妇女生活的诗作相比。
无论从数量上还是从反映妇女问题的广度、深度上。
都可以说没有任何一位诗人能与李白相媲美。
李白通过对妇女题材的诗歌处理，从不同角度为这些妇女呐喊、为这些“卑贱者”讴歌，控诉着整个社会的不公。
孤独寂寞，相思成疾――商妇吟盛唐时期，经济发展迅速，政治相对稳定，社会呈现出一派繁荣景象。
工商业和城市的进一步发展吸引着许多男人外出经商，商人重利轻离别。
很多商人为了谋取商利，远离家乡，从而使商妇遭遇离别之苦。
出生于商人家庭的李白，曾两次漫游大江南北，对商人阶层的生活、思想感情了解颇多，他怜悯商妇的悲苦。
为她们写下了不少诗篇，替她们倾诉内心的苦楚。
如《长干行》：十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟濒堆。
五月不可触，猿声天上衰。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
诗中以商妇自述的口吻，抒发对远出经商的丈夫的相思之情。
诗人用年龄序数法和四季相思的格调，巧妙地把一些生活片断连缀成完整的艺术整体。
商妇与她丈夫青梅竹马，两小无猜。
可是自结婚以后，丈夫常常外出经商，使得她寂寞寥落。
这与童年朝夕相处、嬉戏共乐的情景形成了强烈的反差，诗中充满着商妇的离愁别恨和青春虚度的悲哀。
他的《江夏行》将一位商妇的思念与寂寞心情写得淋漓尽致：谁知嫁商贾，夸人却愁苦。
自从为夫妻，何曾在乡土。
去年下扬州，相送黄鹤楼。
眼看帆去远。
心逐江水流。
只言期一载，谁谓历三秋。
使妾肠欲断，恨君情悠悠。
东家西合同时发，北去南来不逾月。
未知行李游何方，作个音书能断绝。
商妇看到与自己丈夫同时出发的东邻西舍很快就回来了。
李白妇女诗的真正内涵——对李白妇女诗的纵览
衣 沾 秋 霜 。 … … 愿 逢 同 心 者 ， 飞 作 紫 鸳 鸯 。 ” （ 《 古 拟 二 》 ）这 正 是 李 白怀 才抱 沽 ，常 恐 老 之将 至 而 未 见世 用 、 如
霜 ” （ 《 纱石 上 女 》 ） ； “ 溪采 莲 女 ，见 客棹 歌 回 。笑 焚 忧 心 的 写 照 。 浣 耶 入 荷 花 去 ，佯 羞不 出来 ”； “ 儿 多 白皙 ，好 为荡 舟 剧 。卖 吴 眼 掷 春心 ，折 花调 行 客 ” （《 女 词五 首 其 三 、其 二 》 ） ； 越
的 折射 。当 然 ，其 问也难 免 带 着 李 白 的年 少 轻狂 ，如 “ 萄 月 ， 归 去越 王 家 。 ” （ 《 蒲 子夜 吴 歌 四 首其 二 》 ）就 像 西 施被 酒 ，金 叵 罗 ， 吴姬 十 五细 马 驮 。 … …玳 瑁 筵 中怀 里 醉 ，芙 蓉 越 王 征求 一样 ，李 白也 因大 唐 帝 王之 召而 中 引 《 山语 录 》记 载 ， 王 安石 曾 苕 钟
李 白 出Ｊ ．所 以焕 发 着 如此 豪 情 ， 因为 他存 四方 之 志于 １＿ １ ２ 胸 ，许 书 剑 之 效于 国 。在 这样 的心 境 下 吟 咏 的女 子 ，无 一 不 美 。 “ 眉 转 袖若 飞雪 ， 倾城 独 立 世 所 稀 ” （《 辞三 首 扬 白
批 评 李 白： “ 白识 见污 下 ， 十首 九 首 说妇 人 与 酒 ” （《 溪 苕
渔 隐丛 话 》前 集 卷 六 ） 。李 白言 妇 女 的诗 不 少 ，然 以此 断 定
李 白识 见污 下 ， 显 示王 安 石 并不 懂 得太 白 的咏 妇 诗 。陆 游 在 其 三 》 ） ， “西 施 越 西 女 ” ， “秀 色 掩 今 古 ” （ 《 西 《 学 庵笔 记 》 中 ，讲 到 王 安石 的一 则笑 话 。 王 安石 尝 见 郑 施 》 ） 。这 些 佳 人 ， 无 一 不求 情 感 的遇 合 “ 作 天 池 双 鸳 老 愿 毅 夫 梦 仙诗 云 ： “ 我 碧 简 书 ，奇 篆蟠 丹 砂 ； 读之 不 可 识 ， 授
李白女性诗歌探微 (1)
李白女性诗歌探微李浩保摘要：在古代男尊女卑的社会里，“唯女子与小人为难养也”，女人只是供男人赏玩的“尤物”，很少有人知道她们的酸甜苦辣。
李白却把她们反映在诗歌中，把封建社会中严重被忽略的一个方面反映出来，把几千年来常被遗忘的二分之一的人类的生活和思想感情展现在我们眼前。
关键词：思妇弃妇勇妇《李太白全集》中，关于妇女的诗歌共有八十余首，几乎占全部作品十分之一。
历代诗人作品中写妇女的，再没有比李白更多的了。
李白关于妇女的诗歌中写得最多的是“思妇”，即思念远别的丈夫的妇女。
她们主要是这两种人：一种是从军戍边的征人之妻，一种是南来北往的商人之妻。
关于前者有《乌夜啼》、《子夜吴歌》、《塞下曲》、《捣衣篇》、《北风行》等；关于后者有《长干行》、《江夏行》等。
人们都知道，唐代国势强盛，经济发达，前有“贞观之治”，后有“开元盛世”，确是“虽秦皇与汉武兮，复何是以争雄”，堪称中国历史上的黄金时期。
唐代的文治武功，自然要归功于“英主”和“贤相”们的励精图治，要归功于“凌烟阁”上的英雄，但归根结底应归功于“男耕女织”的劳动人民。
没有劳动人民创造的大量物质财富作基础，根本谈不上任何文治武功。
而在创造有唐代文治武功的物质基础中，广大的妇女付出了何等的代价？多少妇女贡献了辛勤的劳动？多少妇女牺牲了她们的青春？多少妇女洒尽了痛苦的眼泪？这就没有人或很少有人知道了。
李白却把她们反映在诗歌中，把封建社会中严重地被忽略了的一个方面反映了出来，把几干年来常被遗忘的二分之一的人类的生活和思想感情展现在我们眼前。
请看《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”。
再看《子夜吴歌》（其四）：“明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？”还有《北风行》：“烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
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摘
要：唐代 许 多男性 诗人在 诗歌 中注入 浓重的女性 色彩 ，诗歌 中的女性存在得到 了前所 未有 的表达 ，尤以李
白为典型。他在众 多描写妇女的诗歌 中，或 经由时空想 象把女性奉为 崇高的他者 ，或刻画现 实女性对 男权 的依
附与僭越 ，种种书写策略展现 出两性之 间复杂的权 力关 系。诗人 对女 性形象的大量书写所掩 盖的恰恰是真 实女
李 白对 于女 道士的赞美不亚于仙女 。诗 中或者写
、
崇高的他者及反面
在关注李 白妇女诗 中的群体女性形象 时 ，我们 必 女道士纵横世间 的神态 ：“ 清晨呜天鼓 ，飙欺腾双龙 。
收 稿 日期 ：２ ０—７２ ０ ９０ ．５
基 金 项 目： 四 川省 教 育厅 人 文社 会 科 学 重 点研 究基 地 项 目 （ Ｂ ８０ ） Ｌ ０ ．３
一
转人宵梦 ， 无心 向楚君 ” 《 （ 感兴六首 》之一 ） ；或者写 宓妃 的高沽 ： 洛浦有宓妃 ， “ 飘砜雪争飞。 轻云拂 素月 ，
了可见清辉 。 解骊 欲西 去 ， 含沾衣”（ 感兴六 首 》之二 ） 或者写娥皇 、女英 《 ； 的痴情 ：“ 帝子泣兮绿 云间，随风波兮去无还” 《 （ 远别 离 》。 ）
女性色彩 ， 诗歌 中的女性存在得到 了前所未有 的表达 。
众多描写女 性的诗 人 中，尤以李 白为典型 ，乃至 象 出现的。具体而言 ，这种对女性 的想象又分为空间 引得王安石 的非议 ： 太 白词语迅快 ， “ 无疏脱处 ，然其 和时 间两种 。
识 污下 ，诗词十句 九句言妇人酒耳 。 今人在 对 ”【 】 （
重 要 的位 置 。
吹箫 。眉语 两 自笑 ，忽然随风飘 ”（ 上元夫人 》 ；或 《 ）
本文 另辟蹊径 ，尝试从拉 康与齐 泽克的精神分析 者写瑶姬 的浪漫多情 ： 瑶姬天帝女 ， “ 精彩化朝云 。宛 理论 出发 ，对李 白的妇 女诗作 一症候 性的解 读 。李 白 在这些妇女诗 中 ，或经 由时空想象把女性奉 为崇高的 他者 ，或刻 画现实女性对男权 的依 附与僭越 ，种种 书 写策略展现 出两性之间复杂的权力关系 。诗人对女性 形象的大量书写所掩 盖的恰恰是真 实女性 的缺席 。
性 的 缺席 。
关键 词：妇女诗 ；崇高的他 者；依 附；僭越 ；缺席 中图分 类号 ：１０ ． ２７ ２ 文献 标识码 ：Ａ 文章编号 ： １０ — ２ １２ ０ ） ６ ０ ８ — ３ ０ ６ ５ ６ （０ ９ ０ — ０ ０ ０
唐朝诗人辈 出 ，以薛涛 、鱼 玄机为代表 的女性诗 须反思书写行为 中的权力与客体 ，李 白对众多女性形 人群体浮 出历史地表 ，书写女性 的 自我形象 ，成 为不 象 的书写必须纳入男性与女性之 间的想象 与被想象 的
李 白在时空想象 中的女性形象 ，不是崇高 的可望 而不 可及 的冰冷之 物 ，就是可欲而 不可求 的对象 。而
一
旦穿越 崇高 的幻想 ，女性又 只会 沦为不值一顾 的弃
物 。在 这种书写策 略下 ，有 自身独 特存 在特质 的真实 女性是被 排除在男性 视野之外 的。换 句话说 ，李 白在
学 道爱 神仙 的李 白在诗 中屡 屡写 到仙 女 和女道
李 白妇女诗 的整理和研究 中 ，因为选 诗标 准的不 同而 士 ，以展现其在空 间上对女性 的想象 。仙女不 同于凡
对数量有不 同意见 ，有 ８ ０余首 、１０多首 、１０多首 问女子 ， 自有一股超凡脱俗 的神仙气质 。诗 中或者写 ３ ５ 三种说法 。但一个不争 的事实是 ，李 白描写女性 的诗 女仙人上元 夫人 的雍 容华 贵 ： 嵯峨三角髻 ， “ 余发散垂 歌数量的确很多 ，女性 占据 了李 白诗歌世界 中一个很 腰 。裘披青 毛锦 ，身着赤霜袍 。手提赢女儿 ，闲与凤
对女性 的想 象 中 ，将 女性 奉于崇高 的他 者 ，看似是对 高于男性 而不可得 ，就是低 于男 性而不值得 。
二 、男权的依 附与僭越
攀 、不 同流俗 ，因此在诗 中多联系到风 、云 、月 、电、 女性 的崇拜 ，实 际上 隐含着对女性 的排斥 。女人不是
如同 自然一般 不可亲近 的他者 。这里 显示 的是拉 康所
作者简介：何 李新 （ ９ ０ ） １８～ ，男，湖北荆州人 ，绵阳师范学院新 闻与传媒学院讲师 ，硕士。
何李新 ：缺席的女性——论李 白的妇女诗
弄 电不辍手 ，行云本无踪 ”（ 玉 真仙人词 》 ；或者写 弃 物 。 《 ）
女道士飘逸 出尘的气质 ：“ 霓衣 不湿雨 ，特异 阳台云 。 足下远游履 ，凌波生素尘 ”（ 江上 送女道士褚 三清游 《 南岳 》 ； ） 或者写 女道士 的纯 白清静的仙姿 ： 素手掬青 “ 霭 ，罗衣 曳紫烟 。一往屏 风叠 ，乘 鸾著玉鞭 ”（ 送 内 《 寻庐 山女道 士李腾 空 》其一 ） 。 李 白对 仙 女 与女 道 士 的描 写 突 出 的是 其 高不 可 雨 、霭 、烟 等种种轻逸 的 自然现象 。换 句话说 ，一方 面她们是李 白企 慕 的崇高 客体 ，另一 方面她们 同样是
可忽视的文学力量 。王 昌龄 、杜甫 、李 白、自居易 、
权力关系 中思考 。此时 “ 女性便承担起镜子 的功 能， 主体 把 自己的 自恋理想投 射到它 的上面 ”【Ｐ ３ 进一 ２ ｌ） ］ １。 （ 步说 ，女性不是作 为她 自己，而是作为男性的欲望对
李商隐 、杜牧等著名男性诗人也在诗歌 中注入浓重 的
第２ ４卷
第 ６期
天 中 学 刊
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｉｎ ｈ ｎ ｏ ｒ ａ ａ ｚ ｏ ｇ ｏ Ｔ
、０ ． ４ Ｎ Ｏ． ，１ ２ ６
２０ ０９年 １ ２月
Ｄｅ ． ０ ９ ｃ ２０
缺 席 的 女 性
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论 李 白的妇女诗
悄 孥 欹
（ 绵阳师范学院，四川 绵阳 ６ １０ ２ ００）