服饰民俗

服饰民俗一、服饰民俗概述服饰民俗是指在共同地域、共同历史的作用下，一个国家或民族的广大民众在长期的社会生产、生活中形成发展起来的，并相沿承袭的一种服饰特征。

它既是一个地区生活风尚的表征，也反映了穿着者的行为和文化习惯。

1、服饰及构成类型内容衣着用不同质料如棉、麻、丝绸、毛纺、化纤、皮革制作的衣、袍、裤、裙、帽、袜、鞋等各种附加的装饰物头发的装饰物如夹、簪、钗、梳；耳部装饰物如耳环、耳坠；颈部的装饰物如项圈、项链；胸腰部装饰物如胸针、腰佩；手臂装饰物如臂钏、手镯、戒指；脚部装饰物如脚铃等对人体自身的装饰物梳各种发式、画眉、描唇、染指甲、镶牙、染牙、束胸、缠足、纹面、纹身等具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品各种佩刀、腰刀、弩弓；各种背兜、挎包手提袋、荷包、香囊袋；各种扇、伞以及背孩子的背带、背兜等2、服饰民俗的产生和发展第一阶段：以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。

第二阶段：以适应生产需要为主要目的。

第三阶段：服饰成为社会角色和等级身分的标志。

第四阶段：能反映出某些社会观念、政治观念方面的变化。

3、影响服饰民俗的主要因素（1）性别自古以来，男女性别在民俗上就有重要区别，不仅在信仰习俗中认为：男为天，属阳；女为地，属阴；就是在服饰上也有重要差别。

（2）年龄消费生活总是有儿童、少年、青年、中年、老年、暮年或晚年的差别，于是服饰也形成不同年龄的类型。

如男子二十行冠礼，要改服装，戴冠帽，与少年时代告别。

（3）职业人们穿着衣服都要以自己所从事的职业活动的便利为要求，同时，衣物的构成原料也往往与自己的职业有一定关系。

（4）地位人的服装本来不具备地位的标志，但是，随着家族制度、社会制度和阶级等级的分化，身份的尊卑，地位的高低都促成了服饰习俗的变化，形成了不同地位、等级的人穿戴也对应不同的特点。

（5）用途穿着打扮经常受到社会生活需要的制约。

从个人生活需要出发就有内、外衣等区分；从个人活动需要出发又有便服、常服与劳动服、礼服之分；从社会礼仪需要出发，还有冠、婚、寿、丧及各种节日的专用礼服。

（6）民族由民族传统及民族差别形成的装束上的特点，是服饰的最鲜明的标志。

民族生活和文化传统形成了各民族在服饰上的审美标准。

服饰样式、花色都按本民族惯例形成。

（7）季节不同地带气温产生不同的服饰，同时，春、夏、秋、冬四季所分单、夹、棉、皮四季衣服，也各有类型，以适应不同季节的气候。

（8）质料这是和经济生产、自然地理条件有关系的因素。

由原料的经济价值和质量派生出了服装质料的差异以及由此而标志的身份、地位的差异。

（9）色彩色彩的服饰民俗有两种性质：一种是色彩所标志的装饰美的性质；另一种是色彩所标志的信仰方面的性质。

两者在民俗发展中往往是结合着的。

（10）工艺由编制、印染、绣嵌、裁缝等工艺技巧的传承所构成的服饰习俗。

平纹、斜纹、格纹的织工；多种花纹的编工；各色花鸟虫鱼的印或绣；各种图案绦边的嵌镶；钮扣、飘带、配物的缀饰，都有习俗惯例。

11）样式在发展中根据人体各部位的活动便利及特点形成规格，又不断创新，发展至今。

衣服样式的关键部位在领、袖、襟、带上；衣服的规格在长短、宽窄、肥瘦上。

4、服饰民俗的文化内涵崇宗敬祖，强调礼仪伦常；求吉心理；表现民族的自我意识；成为某种政治观念的载体二、中国服饰民俗1、古代服饰的发展⑴原始社会（草裙、兽皮衣）⑵夏、商、周奴隶主阶级把服饰作为巩固政治统治的工具，首先对服饰资料的生产、管理、分配、使用都进行了有效的统制。

奴隶主阶级从物质占有的角度统制了服饰资料，同时从精神统制的角度，把服饰文化确定为“礼治”的重要内容，规定了以奴隶主最高统帅“天子”的“冕服”制度法理化。

礼服周代国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿各种不同规格的冕服，总称六冕。

①大裘冕（王祭祀天）②衮冕（王祭祀先祖）③鷩冕（王和百官祭祀先王、行飨射典礼）④毳冕（王和百官祭祀山川）⑤希冕（王和百官祭祀社稷）⑥玄冕（王和百官参加小型祭祀活动）⑶春秋战国时期深衣始创于周代，盛行于战国时期，至东汉逐渐被袍服替代。

特点——①上衣下裳相连；②无男女式样的差别，皆可穿用。

⑷秦汉秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个封建大帝国，他相信阴阳五行学说，认为皇帝时以土气胜，崇尚黄色。

夏——青色；殷——白色；周——赤；秦——黑。

永平二年正月祀光武帝当位时，汉明帝和公卿诸侯首次穿着冕冠衣裳举行祭礼，这是儒家学说衣冠制度在中国得以全面贯彻执行的开端。

西汉时，上下联体的长衣统称袍，成为贵族的主流，短衣与合裆裤多为劳动者所穿。

汉代的冠是区分等级地位的基本标志之一，主要有冕冠、长冠、委貌冠、爵弁、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、术士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠等16种以上，这些冠的形式，只能从汉代美术遗作中去探寻。

汉代妇女的发型，通常以挽髻为主，一般是从头顶中央分清头路，再将两股头发编成一束，由下朝上反搭，挽成各种式样，有侧在一边的堕马髻、倭堕髻，有盘髻如旋螺的，还有瑶台髻、垂云髻、盘桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等名称。

髻上一般不加包饰，大都作露髻式。

⑸三国、魏晋、南北朝时期南京云锦魏晋南北朝时期，北方少数民族入驻中原，胡服大规模向中国传统服饰渗透，促进了两种服饰文化的融合，形成了中国服饰的重大转变。

胡服传入⑹隋唐唐代服饰吸收了胡服的某些特点，男子在日常生活中穿圆领袍、裹幞头，穿长靿（靴或袜子的筒）靴。

⑺宋宋代服饰改唐袍的圆领为圆领内加衬，改小袖为大袖，衣身也较宽大。

⑻元元代，蒙古贵族统治了中国。

蒙古族男女均穿宽大长袍，用带子束腰。

⑼明明朝开国皇帝朱元璋当朝后，下令禁胡服，恢复唐代的衣冠服饰制度。

男服服饰：冕服：从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服。

朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。

公服：百官的正式办公服。

均用到它。

常服：恢复唐宋时代的常服系统。

女服服饰：礼服：褘衣：为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。

翟衣：为皇后的第二礼服。

礼服：品官命妇的大礼服。

⑽清满族入关建立了清朝，强令汉族改穿满清装束，男装为长衫马褂并蓄长辫。

2、近现代汉族服饰的变化男子服饰上的变革首先是“剪辫子革命”，其次是在长衫队列里，加进了中西合壁的中山服。

女子服饰仍流行旗袍，青年学生中流行短衣短裙。

建国以后，中山装、西裤取代长衫，成为城市男装的主流，但在农村，对襟小褂仍是较普遍的服装。

50年代后期，受苏联服饰的影响，女装中曾一度盛行大翻领、双拼扣的“列宁装”，“布拉吉”也受到城市妇女的青睐，成为流行不衰的夏季服装式样。

文革期间，服饰单一，男女一般都穿军服或蓝灰黑服装，是我国历史上服饰的大倒退。

改革开放以来，西装、夹克衫取代了五六十年代的中山装，高跟鞋也走遍全中国三、中国少数民族服饰民俗满族穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。

满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。

领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。

坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。

头饰是满族服饰的突出特点。

过去男子留长发、结辫。

而妇女的发型则富于变化，留发、结辫，还绾或髻等。

朝鲜族：男子穿短款上衣，斜襟、左衽宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。

外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。

女服则为短衣长裙，喜欢选用黄、白、粉红色衣料。

朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无不别具一格。

蒙古族：喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。

男装多为蓝、棕色；女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。

蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子。

已婚妇女梳两个长辫，用黑布做两只辫套把辫子装在里面吊在胸前，辫套上绣有花纹图案或缀以银质圆牌首饰，蒙语叫“哈都尔”。

蒙古族妇女佩带的饰物，除了头饰、耳环、项链、手锡、戒指以外，还有种佩挂在袍子右上襟扣子上的饰物，叫“哈布特格”，有时候被作为友谊、爱情的信物。

维吾尔族：男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽扣的“袷袢”，“袷袢”身长没膝，外系腰带。

在北疆因天气较寒冷，外套常常有纽扣。

妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套穿绣花背心。

男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。

在用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。

哈萨克族：男子服装主要有皮大衣、皮裤、衬衣、长裤，多选用白布为原料制作而成。

衬衣采用套头式，青年男子还喜欢在衣领处绣有花纹图案，五颜六色，十分漂亮。

妇女多穿以绸缎、花布、毛纺织品缝制的连衣裙，喜欢选用红、绿、淡蓝色。

姑娘和少妇的连衣裙，袖子绣花、下摆缝花边，十分艳丽。

妇女的帽子、头巾颇为讲究。

回族：在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制作，式样为无檐小圆帽，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在已成为民族标志，平日也随处可见。

回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。

藏族：农区男子一般穿黑白氆氇或哗叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。

藏靴主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。

藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。

傣族：男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头；女子服饰因地域不同而有明显差异。

西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，喜欢留长发，并挽髻于顶，插上梳子或鲜花，典雅大方；也有用大布巾包头的。

德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。

服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

白族：白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等颜色。

白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。

淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。

大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。

妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有乡花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。

纳西族：过去以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。

纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色并用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色的衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。

腰束红、黄色彩带，脚穿青布绣花鞋。

纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，缀以圆形花片。

双肩各有一个大的，背上并列7个小的，分别象征日、月、星辰，表示披星戴月勤劳不息，恶鬼不敢近前。