论经典人物形象阿Q的“电影后裔”

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分析阿q形象作文

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分析阿q形象作文阿 Q 这个人,咱们得好好说道说道。

阿 Q 是鲁迅先生笔下的一个经典人物,他的形象那叫一个鲜活,仿佛就站在咱跟前似的。

阿 Q 没啥钱,也没啥地位,就住在未庄那个小地方。

他常常穿着一身破破烂烂的衣裳,头发也总是乱糟糟的,脸上更是脏兮兮的。

他没有个正经的工作,靠给人家打打短工过活。

阿 Q 有个特点,就是特别爱面子。

哪怕自己穷得叮当响,也要在别人面前装出一副很了不起的样子。

比如说,有一次他和别人吵架,明明自己理亏,却硬要说自己祖上曾经阔过。

他说:“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实呢,谁也不知道他祖上到底阔没阔过,这不过是他给自己找的一个台阶下罢了。

阿 Q 还特别善于自我安慰,这也是他的一大“本事”。

有一回,他被别人打了,心里气不过,但是又打不过人家,就自己在心里想:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”于是乎,他就觉得自己好像胜利了一样,心满意足地走了。

这种“精神胜利法”,在阿 Q 身上那是体现得淋漓尽致。

再说说阿 Q 的爱情观吧。

他对吴妈突然来了一句“我和你困觉”,可把吴妈吓得不轻。

他这表白方式,简直就是粗鲁至极,没有一点浪漫和温柔。

结果呢,不仅没讨到好,还惹了一身麻烦,被地保狠狠地讹了一笔钱。

阿 Q 哪里懂得什么是真正的爱情,他只凭着自己那点本能的欲望行事,结果自然是碰了一鼻子灰。

阿 Q 参加革命那一段也特别有意思。

他听说革命了,觉得这是个出人头地的好机会,于是也嚷嚷着要革命。

可他根本就不明白革命到底是怎么一回事,只想着能趁机捞点好处,能让别人都怕他。

他的这种想法,实在是幼稚又可笑。

阿 Q 去尼姑庵偷萝卜的时候,那模样也是让人忍俊不禁。

他鬼鬼祟祟地溜进庵里,眼睛滴溜溜地转,四处寻找着萝卜。

找到萝卜后,他就迫不及待地往怀里塞,一边塞还一边紧张地四处张望,生怕被人发现。

那副做贼心虚的样子,真是又可怜又可恨。

阿 Q 最后的结局也是让人唏嘘不已。

糊里糊涂地被当成了替罪羊,给送上了刑场。

阿Q人物形象分析

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阿Q人物形象分析阿Q是一个农民小生产者.他卑怯,善于投机,又是夸大狂与自尊癖.阿Q精神最广为人知的就是精神胜利法,如:阿Q与人家打架吃亏时,心里就想道:“我总算被儿子打了,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了.”又如他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦”,于是他也心满意足俨如得胜地回去了.纵观阿Q,他实际上就是以传统农民为主体的个体小生产者整个不健全心理状态或习惯.鲁迅冲破古往今来一切传统思想传统手法传统审美观念,创造出阿Q,本意在教人反省,催人自新,让精神获得解放。

《阿Q正传》写于1921年,是鲁迅唯一的中篇小说,也是他最著名的作品之一。

鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”,是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民的典型。

作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”,同时又表现了他的性格里其它许多复杂的因素。

阿Q质朴愚味但又圆滑无赖。

阿Q靠出卖劳力聊以度日,浑浑噩噩地过日子,几乎是凭着本能劳动和生活。

但另一方面,阿Q又表现出圆滑无赖。

你看,“口讷的他便骂,力气小的他便打;他偷尼姑庵的萝卜,被尼姑发现了,死皮赖脸不承认,还说:“你能叫得它答应吗?”颇有善于应变的“圆机活法”。

自尊自大而又自轻自贱。

所有未庄的居民,阿Q全不放在眼里,对赵太爷和钱大爷也不表格外的崇奉。

他的名言是:“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。

但另一方面,阿Q又很能自轻自贱,打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶;赌博赢来的钱被抢走,竟然自打嘴巴,用自贱的手段来消除失败的痛苦。

蛮横霸道而又懦弱卑怯。

阿Q欺软怕硬,在比他弱小者面前表现得十足的霸道。

他被王胡打败,遭假洋鬼子的哭丧棒,就无端迁怒小尼姑;他受赵太爷的迫害,丢了生计,就把不满发泄到小D身上;革命到来,他不许小D革命。

在这些弱者面前,阿Q俨然如赵太爷的威风。

阿q正传观后感

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阿Q正传观后感-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《阿Q正传》观后感我想,这可能是我看过的最老的一部国产电影,一部改编自鲁迅先生的同名短篇小说——《阿Q正传》。

一部极接近原着的优秀电影。

整部电影,黑白、单调而略显乏味,却切实展现出当时时代的色彩。

接近两个小时的故事里,是从诙谐幽默的气氛向沉重心情的转变。

电影末尾,当我亲眼见证阿Q的最终命运,我的心情是压抑的,有那些一点点无奈,有那么一点点悲哀,有那么一点点恨。

阿Q是一个穷苦的人,瘦而邋遢,头上长着难以见人的癞疮疤。

他喜欢喝酒,喜欢在酒店里和一堆闲人们“高谈阔论”;喜欢赌博,即使输了拿不到钱,赢了还是拿不到钱。

他住的地方上无片瓦,下无寸土,没有短工可做的时候便只能窝在那破败的五谷祠里。

他很能干,什么都能干,却不务正业、不思进取,最终还是穷得只剩下一条裤子。

他总是被人欺负,打得过别人便打,打不过别人便也只能眼睁睁地看着自己被扇了耳光,然后精神自慰——没什么大不了。

总的来说,于未庄的人和我们这些读者或者观众来说,阿Q实在不是什么讨喜的角色。

可是,偏偏就是这样一个阿Q,引人深思,令人心痛。

他想要一个女人,便毫不避讳地对着吴妈喊:“和我睡觉,和我睡觉”。

多么可笑的一个举动呵,却深刻地折射出封建迷信思想对人们的荼毒。

他欺弱怕强、恃强凌弱——如此卑劣的行为,但若站在另一头看阿Q,倒也没有觉得那么深恶痛绝了。

阿Q在未庄一直被赵老爷、被地保、被未庄的人们欺压,他无非就是想尝尝欺压别人的滋味,想当当那么一会会儿的“大人物”,想让自己摆脱永远只能被别人欺压的命运。

小人物可笑的想法,在那个黑暗的封建时代里显得多么可悲。

这与后来阿Q一心想要革命的目的,其实是一样的。

他想要通过革命改变自己的命运,改变自己的地位。

可是,到最后他发现连阿D都盘起来了头发,那假洋鬼子还是不让他革命。

可怜的阿Q啊,他除了能革尼姑庵的命,还能去哪儿呢其实我们都看得见的,阿Q盲目革命的可笑举动让旧民主主义革命的妥协性和不彻底性显露无疑。

l论阿Q的人物形象

l论阿Q的人物形象

论阿Q的人物形象在鲁迅先生为我们留下的巨大遗产中,《阿Q正传》无疑是最杰出的作品。

它不仅代表了中国现代小说的最高成就和世界水平,吸引了一代代读者和研究者,产生了最为广泛深远的影响,而且为后人留下了说不完的话题,悟不尽的启示。

它像神话中的宝山那样,随着时间的推移,愈显雄伟和神奇。

一、鲁迅在《阿Q正传》中不仅表现了思想革命的主旨,而且关注了政治革命诸方面的重大问题。

小说通过阿Q这个艺术典型的创造,以高度的艺术概括力,鲜明而尖锐地描写了国民性的愚弱和群众对社会变革的盲目、无知与冷漠。

阿Q是未庄贫民中唯一听到过革命党并亲眼见过革命党的人,但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命便是造反,造反便是与他为难,所以一向‚深恶而痛绝之。

‛反动派杀害革命党人时,他去看热闹,回到未庄还手舞足蹈地向人们炫耀:‚杀革命党。

咳,好看好看。

‛他转而‚革命‛后,仍然不过是觉得‚造反?有趣‛想到的是报复、拿东西,得到女人。

而当他被作为枪犯拿来‚杀一儆百‛后,人们又不过是来看他杀头示众的盛举,而且未庄的人‚自然都说阿Q坏,被枪毙便是他坏的证据,不坏又何至于被枪毙呢?‛城里的人则‚多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看,而且那是怎样的一个可笑的死囚啊,游了那么久的街竟没有唱一句戏:他们白跟一趟了。

‛这是多么令人震@ ②的描写!阿Q无辜被害,人们不仅毫不同情,而且还在他身上寻开心,这是何等残酷! 他们对旧的一切浸深渐久,习以为常,对任何变动、改革反而看不惯,即使把杀头改成枪毙这种人类文明的一点点进步也不为他们所接受,又是何等可悲!发生在这样的群众基础上的革命能够取得真正的胜利吗?在《怀旧》中,鲁迅就通过秃先生和金耀宗这两个人物暴露了封建阶级的政治敏感和老谋深算。

在《阿Q正传》中,从城里的白举人、知县、把总到未庄的赵太爷、秀才、假洋鬼子等封建势力的代表人物,都更富有反革命的经验,更善于变化和钻营。

举人一闻革命风声,马上向乡下转移财产,并和赵太爷攀了‚转折亲‛,以应付时局。

[精品]《阿Q正传》中阿Q的形象分析

[精品]《阿Q正传》中阿Q的形象分析

[精品]《阿Q正传》中阿Q的形象分析《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一,其中阿Q是一个具有传奇色彩的文化符号。

他充满了矛盾和复杂性,既是悲剧英雄,又是荒诞笑话的主角,其形象分析深刻而生动。

首先,阿Q是一个典型的落后农民形象。

他没有文化、没有钱财,也没有任何社会地位,只有被压迫和欺负的份。

他过着贫穷、绝望的生涯,乃至于认为自己长得丑陋,无法融入社会,只有靠打赌和虚荣心来解脱苦闷。

这样的落后生活,注定了阿Q成为了底层人民的代表,鲁迅用他形象的特点准确地传达了中国社会在封建主义时期的真实生活。

其次,阿Q是一个妄想狂。

在小说中,阿Q不停地给自己安慰,利用自己的面子和嘴皮子来获得虚荣的快感。

他喜欢在自己想象的胜利中沉迷,从中满足自己的自尊心。

然而,这个妄想却并不能持久地为他解压。

因为这些“胜利”并没有任何实际意义,它们不过是他痛苦的真正根源——贫穷和虚无——的掩饰而已。

阿Q的自以为是缺乏任何基础,是一个单纯的存在,却总是保持着自己的幻觉,并试图用固有的执念解决他面临的问题。

最后,阿Q是鲁迅对中国古代文化的一次嘲弄与戏谑。

阿Q的形象是封建主义社会典型的鲁莽、痴心和无知,是鲁迅对于传统文化的讽刺。

阿Q 的瘐弱和无力最终让他成为了一个悲剧英雄,他的纵情,乃至于他的顽固,最终导致了他的失败。

这也是阿Q形象中的另一个复杂性,同时也说明了鲁迅对于中国传统文化和封建社会的不满与反叛。

总之,阿Q作为文化符号具有深远的意义,他的形象分析既是对于封建社会和文化的批判,也是对于人类内心世界的深入探讨。

阿Q的形象和精神走向是一场悲剧,同时也是一件带着讽刺性的笑话。

阿Q的形象已经成为中国文学中不可逆转的元素,永远地印在人们的记忆当中。

阿Q形象浅析

阿Q形象浅析

浅谈《阿Q正传》中的阿Q形象《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间,最初分章刊登于北京《晨报副刊》,以后收入小说集《呐喊》。

《阿Q正传》也是鲁迅惟一的一部中篇小说,共九章,是采用章回体形式写成的。

它以辛亥革命前后我国东南地区的一个村镇‚未庄‛为背景,以落后的农民阿Q的痛苦遭遇和悲惨命运为线索,展开了一场尖锐复杂的矛盾冲突,展示了一幅广阔生动的历史画面。

阿Q是这篇小说的主人公,他是上无片瓦、下无寸土的赤贫者,他没有家,住在土谷祠里;也没有固定的职业,‚割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船‛。

阿Q的现实处境是十分悲惨的,但他在精神上却‚常处优胜‛。

在《阿Q正传》中,鲁迅清晰地展现了阿Q的‚精神胜利法‛不断升级的过程:第一阶段:上等人对待下等人的‚实力政策‛和蛮横态度。

其内涵在于,风是不能正确判断自我价值而单纯从别人对自己的夸耀而获胜荣誉的‚死要面子‛的行为,都是‚精神胜利法‛的一种表现形式。

第二阶段:怒目主义。

其内涵在于:凡是在实力的斗争中遭到失败而仅仅满足于对对手的情感反抗,而不再追求实力斗争的实际胜利者,在本质上都是‚精神胜利法‛的表现。

第三阶段:口头上说‚你还不配!‛其内涵在于:凡是以空洞的言词代替实际斗争中的失败,在本质上都是‚精神胜利法‛的表现。

第四阶段:心里嘀咕一句‚儿子打老子‛。

其内涵在于:凡是在实力斗争中失败而仅仅在私下里咒骂敌人并以此为满足的人,在本质上都是用‚精神胜利法‛抚慰自己的人。

第五阶段:承认别人打自己是‚人打畜牲‛,并为这种能够比别人更加自轻自贱而骄傲。

其内涵在于:凡是受人欺侮而又不得不公开承认别人欺侮自己的行为的合理性,并且把‚服从‛、‚忍让‛当作骄傲资本的人,本质上都是‚精神胜利法‛的拥有者。

第六阶段:自己打自己嘴巴。

其内涵在于:凡是在实际斗争中失败后不再谋求实际的胜利,而是满足于自谴自责、自怨自艾的人,都是在用‚精神胜利法‛在抚慰自己的精神创伤。

浅析鲁迅笔下阿Q的人物形象

浅析鲁迅笔下阿Q的人物形象

浅析鲁迅笔下阿 Q的人物形象摘要:鲁迅先生著名的短篇小说《阿Q正传》其中的主人公阿Q更是鲁迅先生塑造的一个非常成功的艺术形象。

阿Q是鲁迅塑造出来的具有不同时代发展特征的一个重要人物形象,它具有较强的性格特征、阶级特征、时代文化特征,是一个在典型环境中所形成的典型人物。

本文将从阿Q的起源和性格、精神胜利法、革命等方面进行阐述,探讨被誉为“国人灵魂”的鲁迅作品中的典型人物。

关键词:阿Q,鲁迅小说,人物形象,悲剧,精神胜利法阿Q的人物形象影响广泛而深远,在国际文学上都有很大影响。

一个时代有一个时代的产物,阿Q的性格,也是在那个特定的时代产生的。

每一个人都可以从阿Q身上找到自己的影子。

一、起源及其性格阿Q是村里的一个小人物,他没有名字,没有原籍,没有家庭,没有固定住所和固定职业,只是靠做短期工作为别人生存,穷的只有一条裤子。

活的像个奴隶,就因为他比别的穷人人穷,所以他“理所当然”的成为了侮辱取乐的对象。

这些都是导致他悲剧结局的原因,但他的悲剧不仅是来自这个,还是来自他扭曲的精神。

阿q是一个生活在村子最底层的人。

物质方面他为生计苦苦挣扎,政治不被认可和经济空虚,这两者的双重压迫导致他精神和灵魂上的扭曲。

而自相关系矛盾的性格也是导致他悲剧结局的重要原因。

首先,他既自尊自大,又自轻自贱。

按理说阿q是一个社会地位及其卑微的人,但他又看不上未庄的人。

即使是像赵先生这样的大家庭,他也不会表现出不必要的敬佩。

再加上几次进城,更自负,甚至看不起城里人。

但当他被人战败后,他跪下求饶。

要是打架吃了亏,就想:“我终于被儿子打了。

”便心满意足地回去了,好像他赢了似的。

再者就是欺软怕硬。

阿 q既喜欢跟人吵架,也喜欢跟人打架,但是这要看对手的实力。

碰见最笨的就骂,遇见劲小的就打。

与王胡打架还是输了,便说"君子动口,不动手”。

对于没有抵抗力的小尼姑,他就会动手动脚,羞辱小尼姑。

阿Q的这些可悲的性格出身及自我矛盾,使其成为社会时代小人物性格的缩影。

阿Q人物形象分析

阿Q人物形象分析

阿Q人物形象分析在鲁迅先生的众多经典文学形象中,阿Q是一个极具代表性且令人印象深刻的人物。

他的形象复杂多面,反映了当时社会底层民众的生存状态和精神困境。

阿Q是未庄的一个贫苦农民,没有固定的职业,靠打短工为生。

他生活在社会的最底层,受尽了压迫和欺凌,但却以一种独特的“精神胜利法”来自我安慰和逃避现实。

阿Q的“精神胜利法”是他最显著的特点。

当他被别人欺负时,他不是想着如何反抗,而是在心里自我安慰。

比如,他被人打了,就会想“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样”,然后心满意足地走了。

这种自我欺骗的心理防御机制,让他在面对挫折和失败时,能够暂时获得一种虚假的心理平衡。

但实际上,这只是他逃避现实、不敢正视自己困境的一种表现。

从外貌和性格上来看,阿Q身形瘦弱,脑袋后面拖着一根细细的辫子。

他性格懦弱,胆小怕事,却又爱占小便宜。

他常常去尼姑庵偷萝卜,还会在赌钱输了的时候耍赖。

然而,他又有着强烈的自尊心,不容许别人对他有丝毫的轻视。

当他听到别人说他头上的癞疮疤时,会立刻与人争吵甚至动手。

阿Q的愚昧无知也是他形象的重要组成部分。

他对革命一无所知,却盲目地向往革命,认为革命就是“造反”,可以让自己变得有权有势。

当他听说城里的革命党造反了,就幻想自己也能参与其中,过上好日子。

但他对革命的理解仅仅停留在表面,根本不明白革命的真正意义和目的。

在人际关系方面,阿Q在未庄是孤独的。

他没有真正的朋友,也不被周围的人所接纳。

人们对他要么是嘲笑,要么是欺负。

他试图通过讨好赵太爷等有权有势的人来改变自己的地位,但往往是自取其辱。

这种孤独和无助的处境,进一步加剧了他的精神扭曲。

阿Q的命运是悲惨的。

他最终糊里糊涂地被当作替罪羊抓去枪毙,结束了他可怜又可悲的一生。

他的死,不仅是他个人的悲剧,更是那个黑暗社会的悲剧。

鲁迅先生通过塑造阿Q这个人物形象,深刻地揭示了当时中国社会的弊病和人民的精神麻木。

阿Q的“精神胜利法”反映了广大民众在封建礼教和封建思想的长期压迫下,失去了自我意识和反抗精神,只能在虚幻的精神世界中寻求安慰。

阿q正传电影观后感

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阿q正传电影观后感《阿 Q 正传电影观后感》《阿 Q 正传》这部电影,犹如一面镜子,映照出了旧中国社会的种种弊病和人性的扭曲。

它以深刻的笔触和生动的画面,为我们展现了一个卑微而又荒诞的人物——阿 Q 的一生。

影片中的阿 Q 是一个生活在社会底层的小人物,他没有固定的职业,靠打短工为生。

他身材瘦弱,衣衫褴褛,却总是自我陶醉,用一种精神胜利法来安慰自己。

当他被人欺负时,不是反抗,而是在心里默念“儿子打老子”,以此来获得心理上的平衡。

这种自欺欺人的方式,让人既感到悲哀又觉得可笑。

阿 Q 的形象让我深刻地认识到了那个时代人们的麻木和愚昧。

他生活在一个封建礼教和封建思想根深蒂固的社会里,没有接受过教育,也没有机会去改变自己的命运。

他对周围的世界一无所知,对自己的处境也没有清晰的认识。

他只是浑浑噩噩地活着,像一只蝼蚁一样,被社会的洪流随意地裹挟着。

电影中阿 Q 对爱情的追求也是令人唏嘘不已。

他对吴妈突然的表白,不仅没有得到回应,反而给自己带来了更大的麻烦。

他不懂得如何表达自己的感情,也不懂得尊重他人,这种幼稚而又鲁莽的行为,反映出他内心的孤独和渴望被关注。

然而,在那个封建礼教的束缚下,他的这种渴望注定是无法实现的。

阿 Q 参加革命的情节更是让人深思。

他对革命的理解是模糊的,甚至是错误的。

他以为革命就是可以为所欲为,可以欺负别人,可以改变自己的地位。

这种对革命的误解,不仅揭示了阿 Q 的无知,也反映了当时社会底层人民对革命的盲目跟从。

最终,阿 Q 被当作替罪羊,稀里糊涂地被送上了断头台。

观看完这部电影,我心中充满了感慨。

阿 Q 的命运是悲惨的,但他的悲剧并非个例,而是那个时代众多底层人民的缩影。

他们在封建制度的压迫下,失去了尊严,失去了自我,只能在痛苦和无奈中挣扎。

同时,这部电影也让我对人性有了更深刻的思考。

阿 Q 的精神胜利法,虽然在某种程度上是他自我保护的一种方式,但也是他逃避现实的一种表现。

这种逃避不仅不能解决问题,反而会让问题变得更加严重。

阿q正传电影观后感

阿q正传电影观后感

阿q正传电影观后感《阿 Q 正传电影观后感》看完《阿 Q 正传》这部电影,内心久久不能平静。

影片以独特的视角和深刻的笔触,展现了一个处于社会底层的小人物阿Q 的悲惨命运,令人感慨万千。

阿 Q 是一个极其复杂且充满矛盾的人物形象。

他贫困潦倒,没有固定的职业,靠着打短工为生。

他的身上有着一种莫名的“精神胜利法”,这既是他在困苦生活中的自我安慰,也是他逃避现实的一种方式。

每当受到欺负或遭遇挫折时,他总是通过自我幻想来获得心理上的平衡。

比如被人打了,他会想“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”这种扭曲的心理状态,让人既觉得可笑,又感到悲哀。

影片中的阿 Q 是一个孤独的灵魂。

他在未庄这个小小的社会圈子里,没有真正的朋友,也没有人真正关心他的死活。

他总是被人们嘲笑、戏弄和欺负,但他却无力反抗。

这种孤独和无助,反映了那个时代底层人民的普遍境遇。

他们在社会的底层苦苦挣扎,却找不到出路,只能在痛苦中麻木自己。

阿 Q 的爱情也是一场悲剧。

他向吴妈求爱的那一幕,让人印象深刻。

他那笨拙而直接的表达方式,不仅没有得到吴妈的回应,反而给自己带来了更大的麻烦。

这一场景揭示了阿 Q 对于爱情的渴望以及他在情感表达上的无知和莽撞。

他根本不懂得如何去爱,也不懂得如何被爱,这无疑是他人生的又一大悲哀。

电影中的未庄是一个封闭、落后、充满封建礼教的地方。

在这里,等级观念森严,人们的思想被传统的道德和观念所束缚。

阿 Q 作为一个底层的小人物,想要突破这种束缚,却又无能为力。

他试图通过革命来改变自己的命运,但最终却被当作替罪羊而惨遭杀害。

这反映了当时社会变革的艰难以及底层人民在这种变革中的迷茫和无奈。

从阿 Q 的身上,我们可以看到那个时代的黑暗和不公。

他的命运不仅仅是个人的悲剧,更是整个社会的悲剧。

他的遭遇揭示了封建礼教和封建统治对人性的压抑和扭曲。

同时,也让我们反思社会的进步和人性的解放。

这部电影让我深刻地认识到,一个社会的进步需要打破旧有的束缚,需要给予每个人平等的机会和尊严。

阿q正传电影观后感1500字

阿q正传电影观后感1500字

阿q正传电影观后感1500字作为一部中国文化的经典作品,《阿Q正传》被多次搬上银幕,其中以1975年的电影版最为著名。

今天,我看了这部电影,感受颇多,下面来简要分享一下我的观后感。

电影讲述了一个贫苦农民阿Q的故事。

他的人生一直在贫困和歧视中度过,同时他还是一个胆小、自卑、面对挫折不能逆来顺受的人。

在电影开头,阿Q被一群地主和富农追打,而他看到一个人面对群体的勇气,抽了一口“大烟”的欲望萌发出来。

于是之后,每当他遇到麻烦或挫败时,他就抽上一口烟,以此来减轻痛苦或逃避现实。

他最终在逃避现实中,最终走向了可耻的绝路。

从电影的细节和画面中,我看到了阿Q的卑微和困苦,也看到了起初的他绝望地向命运屈服。

他在世俗的“上面”和“下面”都没有地位,经常成为笑话和嘲笑的对象。

在那个时代,人们的忍耐、承受力和顽强精神都是不可忽视的,但阿Q的故事告诉我们,即使是这样,我们一样需要有尊严和坚毅的品质。

阿Q最爱的那句话“我倒要看看有谁比我还不自讨没趣”也是他最悲伤的表现,他无法逃避命运的安排和现实的残酷。

影片中的音乐和画面也很出彩。

音乐和画面的一起呈现的情景,让我深刻地感受到了阿Q的孤独和无奈。

而阿满园中的若干花鸟,不是为了画面展示而设置的,而是带有独特的象征意义,寓意着阿Q在这座园中的命运和离去,使得影片更具有艺术性。

总而言之,我认为这部电影深刻地展现了那个时代的社会、群体性的价值观,以及阿Q的愚蠢和惨痛的梦想。

他所经历的遭遇与中国的历史、社会和个人的奋斗相交织,最终揭示了挫败和失败对一个人命运的决定性作用。

电影以其深度和谨慎的批判,让我更了解那个具有特殊氛围和人际关系的时代,这也让我感受到了中国许多文化的精髓,以及传统文化在中国社会和艺术中的巨大价值和影响。

[阿q正传电影观后感] 阿q正传电影观后感800

[阿q正传电影观后感] 阿q正传电影观后感800

[阿q正传电影观后感] 阿q正传电影观后感800阿q正传电影观后感篇一这是一部老电影,整部电影,给人一种亲和感,仿佛就在身边的故事。

电影主人翁阿Q是个社会底层的人,经常让人耻笑欺负。

而他也从不气馁总会以欺负别人小小的胜利来安慰自己。

他很邋遢,头顶上头发不多,辫子干巴巴的还打结。

此人,正是大作家鲁迅笔下的阿Q。

赵老爷的儿子成了秀才。

阿Q跟一群调侃他的人说他也姓赵,排起辈分来他比秀才还要大上三倍,为了证明此事他还去拜访赵老爷。

大家一副看好戏的样子,看着阿Q大摇大摆的走了。

没想到啊,真是热脸对上冷屁股,赵老爷本一副喜笑颜开的样子,听阿Q来了还那么说,立马拉下了脸。

只听“哗哗”两声给了阿Q两耳刮子并叫骂道:“你也配姓赵!你能么你!”并呵斥阿Q以后不准说他姓赵,随后立马叫人把阿Q赶了出去。

这么就给人赶出来了,还连自己姓什么的权利也没了。

就是自以为有点钱就可以了不起的势利眼,总是打压比自身弱小的人,让人很是气愤。

我们都知道人与人平等,不论是残疾的、懦弱的、很富裕的、有很大权利的,他们都是人,都是父母养的呀。

虽然阿Q被人欺负让人气愤。

但是他想成家的镜头还是让人忍俊不禁。

那天干完活,他和寡妇吴妈坐在屋子里休息。

亮着油灯,吴妈细心的做着针线活。

油灯的小火苗轻轻摇曳着,阿Q望着吴妈的侧脸看呆了,两眼泛光。

情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困觉。

”吴妈顿时瞪大眼睛的抬头,问:“你说什么?!”“我想和你困觉。

”阿Q傻愣愣地说。

突然吴妈尖叫起来,扔下针线就跑出去找赵太爷的妇人们告状了。

后来阿Q不仅工作丢了,连调戏吴妈的事儿也在镇传的沸沸扬扬。

镇上的女人们见到他都纷纷四处逃窜。

阿Q也给我一个特别逗人的想法:“最近的女人好羞涩哦。

”阿Q这个小小的人物,却给人很大的思考。

阿Q传承了祖上的自-慰功力,败了就用小胜做大胜,好事儿偷着乐,坏事儿过了就抛到脑后,以天天微笑过得轻松为目标。

这样的乐观不正是我们所要寻求的吗?可是就是这么个乐观的小人物,不起眼的小人物,成了帮大家背黑锅的替罪羊,走上了一条不归路。

阿q人物形象分析(2)

阿q人物形象分析(2)

阿q人物形象分析(2)阿q人物形象分析意义不在于他肉体的消亡, 而在于他人性异阿Q的悲剧沉痛地控诉了封建愚昧对人的精神上的戕害, 表又是一个”。

精神胜利法竟然伴随到他生命的结束。

现了作者对安于现状, 忍于屈辱、自寻精神逃避的被害者怜悯之情。

《阿Q正传》在艺术上的成功首先在于注重现实主义文学典型的塑造,《阿Q正传》把文学典型塑造的方法提高到了一个崭新的高度。

鲁迅先生开掘了阿Q这个人物的内部世界, 同时也就开掘了中国整个社会及其思想的状况。

阿Q的世界中包括了整个封建社会中各色人的精神因素。

阿Q是一个人, 同时又是封建时代所有的人。

他有上等人的蛮横, 也有下等人的卑怯;他有道学家的正经相, 也有流氓无赖的流氓相; 他是一个极端的保守派, 反对革命, 同时又是一个激进分子, 拥护造反; 他主张中庸和平, 讲“君子动口不动手”, 同时又是一个惹是生非, 抢先向王胡、小D使用武力的武力主义者封建文化所可能产生的各种精神特征, 在阿Q的精神世界中都表现了出来, 因而其中也就有各种不同的人的影子。

鲁迅成功地塑造了一个人物, 同时也就展示了整个现实世界, 表现了一种文化弊害和在这种文化窒息中形成的国民性的弱点。

《阿Q正传》之所以取得巨大的成功, 与鲁迅的这种典型化的方法是息息相关的。

其次,《阿Q正传》在艺术上另一显著特点是: 把喜剧和悲剧有机地结合起来。

作者用喜剧笔调写悲剧, 塑造的是一个富有喜剧性的悲剧性格人物。

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。

阿Q有勤劳质朴的一面, 他终生劳动不得温饱, 本来向往革命却作了无辜的牺牲品, 阿Q的一生是悲剧的一生。

“喜剧将那些无价值的东西撕破给人看”。

阿Q身上的阿Q主义是无价值的东西, 作者将他逐层剥露, 引起人们的警觉和反省。

阿Q性格交织着悲喜剧因素, 两者相互交织、融合。

阿Q的悲剧不是孤立存在的, 而是包裹在喜剧形式之中的。

他的每一个悲剧性遭遇, 都包含在可笑的观念与大量可笑的言行中。

浅析鲁迅小说中的阿Q形象

浅析鲁迅小说中的阿Q形象

浅析鲁迅小说中的阿 Q形象摘要:鲁迅小说中,有些篇章是以社会最底层的知识分子为题材的。

这些作品描写了二十世纪初中国社会底层知识分子的生活、思想,以及他们在那个有着特定的政治、经济和文化背景时代中的呻吟和挣扎。

鲁迅以思想家的冷静和深邃思考,在《阿Q正传》中以阿Q为模本,塑造了一个典型而真实的人物形象,向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。

从他们身上我们不仅可以清楚地看到一个时代的历史,还可以看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索以及对当时社会文化的无情批判、深刻反思,同时我们更应该思考在当今社会阿Q精神传递出来的积极意义。

关键词:鲁迅;阿Q形象;阿Q精神;批判与反思鲁迅小说中,有些篇章是以农民为题材的。

这些作品细致地描写了二十世纪初中国农民的生活、不仅反映出了他们的思想,还写出了他们在特定时代背景下的呻吟和挣扎,成功地塑造了一批艺术形象,特别是阿Q的形象血肉丰满,栩栩如生,有鲜明的个性,包含深广的社会和历史内容,成为不朽的艺术典型。

鲁迅小说中的农民形象深刻反应的当时的社会状况,揭露了当时中国黑暗的社会以及国民精神状态。

今天我们在分析这些农民形象的时候,不仅可以看到当时的社会的黑暗,也可以看到鲁迅对当时社会文化的无情批判与深刻反思。

特别是具有典型意义的阿Q精神。

一、鲁迅的创作思想鲁迅先生一生都在思考国民性问题,他以笔为刀,解剖中国人的灵魂,对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。

其创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”①让世人清醒头脑。

他在谈到《阿Q正传》的成因时,说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”,又说:“我虽然竭力想摸索人们的灵魂,但时时总自憾有些隔膜。

在将来,围在高墙里面的一切人众,该会自己觉醒,走出,都来开口的罢,而现在还少见,所以我也只依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。

”②鲁迅在创作过程中,通过阿Q在不停地对国民精神进行着反思,阿Q形象集中体现了鲁迅艺术世界对反常精神现象的关切,阿Q与狂人、未庄的关系隐含着鲁迅内在的精神矛盾与痛苦。

浅论鲁迅笔下的阿Q人物形象

浅论鲁迅笔下的阿Q人物形象

简析鲁迅小说《阿Q正传》中的阿Q形象鲁迅先生以惊人的艺术力量塑造了阿Q这个不朽的典型。

我读后,阿Q给我留下很深刻的印象。

阿Q以其别具异彩、与众不同的典型艺术形象屹立在中外著名的艺术画廊之中,放射着令人瞩目的灿烂花朵。

阿Q艺术形象是集众多艺术形象思想性格特点于一体的矛盾的组合体,他既朴实又油滑,既狂妄又自卑,既保守又追新,既专横又懦弱。

因此,阿Q艺术形象是一个多角度、多层面的既矛盾又统一的复杂立体形象。

在这个多角度、多层面的复杂立体形象中,精神胜利法是其内核。

我认为阿Q是辛亥革命时代落后而不觉悟的贫苦农民的典型,大致从以下五方面来分析。

一﹑一个贫困的一无所有的人阿Q没有家,住在末庄的土谷祠里,也没有固定的职业,只有给人家做短工,“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。

”工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完工就走了。

阿Q是一个贫穷困苦的农民形象,也是一个遭受剥削和压迫的可怜的流氓无产者形象,他没有房子更没有土地,也没有名子和姓氏。

他曾经有个姓,因为和赵太爷同姓而被剥夺了。

他向吴妈求爱,被视为“调戏”妇女,“犯上作乱”,有损姓赵的尊严,最后被罚赔罪。

出现在我们面前的阿Q是一个从物质到精神都受到严重伤害的贫苦农民。

作为农民,土地是生存基础,而阿Q没有土地,生活无着落,他算不上地道的农民。

他不像闰土、老通宝那样还拥有一些微薄的生产资料和生活资料。

他一无所有,甚至连姓氏籍贯都无可考稽,除了“卖不出钱”的夹袄和“万不可脱”的裤子外,就只剩下廉价的劳动力供人榨取。

他一无所有,只好寄居在村外的土谷祠里。

他无家无亲戚,光棍汉一个,在未庄,他是人们茶余饭后的笑料,在人们眼里他根本不是一个正常的、完整的人。

作为一个倍受剥削和压迫,处于社会最底层的赤贫者,靠给人打工为生,填饱肚皮,穿暖衣服已是奢望,而娶老婆、生孩子更是阿Q的痴心梦想。

而这些,都是作为一个人最低的、最根本的需要啊!但在那个社会,这只能是阿Q的美梦而已。

阿q人物形象分析

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阿q人物形象分析阿q人物形象分析阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表,落后不觉悟的,带有精神病态的农民形象。

下面是店铺整理的阿q人物形象分析,希望对大家有所帮助。

阿q人物形象分析篇1纵览全文, 阿Q形象可以作三个层面、两个阶段的分析。

1、所谓三个层面, 是指阿 Q 形象内涵的主要方面。

( 1) 阿Q是一个。

他上无片瓦, 寄居土谷寺, 下无寸地, 只能靠打短工度日; 他虽然也颇能干,“真能做”, 割麦便割麦, 舂米便舂米, 但常常不能维持个人的生计;“恋爱”以后, 只剩下一条万不能脱下的裤子; 他甚至连姓赵的权利也没有。

他深受地主阶级的残酷剥削和压迫, 但是他却对自己的这种社会地位没有明确的意识。

为了摆脱困境, 他不得不常常在想象中把自己抬到高于别人的地位上。

这时, 他的想象便脱离了他的实际处境而表现为骄傲自大。

当赵太爷的儿子进了秀才的时候, 他感到了自己卑屈,于是便自称是赵太爷的本家, 辈分比赵秀才还高, 以此使自己精神上感到一些空洞的喜悦。

然而, 他的实际的卑微低下根本无法保证这种空洞的想象长远的存在, 别人的嘲笑和威压很快便破坏了它。

在这种情况下, 他便不能不陷于自轻自贱之中, 并且又将自轻自贱当作一种资本而把想象高人一头。

( 2) 阿Q是一个。

由于封建思想的毒害和无业流民的身份和经历, 他思想性格有很多复杂的因素。

包括传统农民特有的小生产者的狭隘、保守和封建的“纲常”、“圣贤”等思想的遗毒。

尤其是对他的两性观, 鲁迅先生作了重点的描写。

他年近30尚未婚娶, 穷困潦倒到一文莫名的程度, 无父无母, 无亲无故, 原本是不应产生“严男女之人防”“父母之命, 媒妁之言”这样一些传统封建观念的。

没有两性之间的直接接触和自由恋爱, 他是注定无法找到异性之爱的; 但他却盲目地维护着两性观念, 而处在另一端的则是他的本能欲望。

这时, 两者的冲突和矛盾使他显现出极为荒谬可笑的特征。

当阿Q本能的欲望发展起来时, 连他自己也觉得这是不道德的, 因而他便偷偷的做; 被人发现后, 自觉理屈, 不得不屈从于别人的惩罚。

阿Q的形象分析

阿Q的形象分析

阿Q的人物形象分析《阿Q正传》无论就思想内容或艺术创作方面都显示出无以类比的魅力,而《阿Q正传》电影中的主人公阿0,他不仅是中国影视史上,也是世界影视史上的一个不朽的典型。

首先,阿0是一个赤贫的农民。

这主要表现在两个方面:一是经济上受剥削。

二是政治上受压迫。

经济上表现在于:阿Q没有一份正当、固定的职业,只能靠短工来维持自己的生计。

他没有自己的家,阿Q与父亲住在祠堂。

在政治上:阿Q被剥削自己的籍贯,姓氏。

赵大爷的儿子高屮,阿Q 说:“他也姓赵。

”但却被赵大爷打一个耳光,说:“以后不许姓赵。

”其次,阿Q对强者逆来顺受,不敢有丝毫的张扬,不敢反抗。

他因对赵大爷家的厨娘说岀爱意,触犯了封建礼教而遭到了赵大爷父子两的凶恶追打,不但受到了挨打,而且还连最后的一点家当也榨甘,同时还被所有人揍骂,名声恶极,断绝了最后的活路。

而面对着这一切的阿Q只能默默的承受。

但是,阿Q对弱者凶残极恶,如同一代暴君,体现广大人民的自卑。

阿Q去尼姑庵偷萝卜,但却被尼姑发现了而教育阿Q,可是阿Q还死赖皮不承认,还说:“你能叫得它答应吗。

”阿Q受欺负愤愤不平, 对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨,只要有反抗报复的机会,他就会狠狠报复,因此看到赵太爷们在革命浪潮到来Z际慌张的神情,他便十分快意。

然后,阿Q他虽然卑微到连别人都不愿意瞧一下,但他却从未把其他人放在眼里,•他向吴妈求爱,赵太爷趁机敲榨,剥夺了他的劳动和生活的权利,他也没有反抗的表示。

同时他还遭到了乡镇里其他姑娘的辱骂和姑娘对他躲避。

阿Q对自己的弱点神经过敏,那头上的癞疮疤成了他的禁区,因而犯了禁忌症,但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。

求爱之后,刚刚挨了赵秀才小竹杠的痛打,却很快就忘了,反倒跑去看热闹。

阿Q又很能自轻自贱,打败了就轻易承认自己是虫密而求饶;赌博赢来的钱被抢走,竟然自打嘴巴,用自贱的手段来消除失败的痛苦。

最后,“阿Q的精神胜利法”是《阿Q正传》里就具特色的。

阿Q很“自尊”。

作文:评阿Q的形象

作文:评阿Q的形象

评阿Q的形象《阿Q正传》中的阿Q,是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里,阿Q由于受剥削受压迫而要求革命,但又因为受愚弄受毒害而落后,不能真正觉悟,最后还是被迫害致死. 阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷,钱太爷的天下,阿Q连姓赵的权利都没有,所以被人叫着阿Q. 他勤劳,专做短工,但穷得只有一条"万不可脱"的裤子.他是弱者,受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用"儿子打老子"的话来安慰自己,在精神上求得胜利.他常为生计发愁,而关于妇女和婚姻,他还要"合乎圣贤经传".野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是'深恶而痛绝之'的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些'神往'了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的对象是举人,老爷,造反只能使劳动者失去枷锁,不可能与一无所有的人为难,这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱,他想改变处境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D 和赵太爷,还有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢,……"这表现他对革命对象,革命目的等的认识都是极其模糊的,是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时,他恨假洋鬼子,却又恨起造反来了,这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现.阿Q形象的意义,在于画出了半封建半殖民地社会的国民性,反映了当时的社会现实,为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.。

《阿Q正传》阿Q形象分析

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《阿Q正传》阿Q形象分析《阿Q正传》阿Q形象分析《阿Q正传》创作于1921年,是鲁迅先生最著名的一篇小说,它不仅是中国现代文学史上的一座不朽丰碑,也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。

鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿Q这个世界文学画廊中的著名形象,让阿Q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。

以下是店铺为大家整理的《阿Q正传》阿Q形象分析相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家。

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的旧时代农民的典型。

阿Q上无片瓦,下无寸地,只靠出卖自己力气过活,“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”。

他倍受压迫和剥削,生活在社会的最地层,现实处境十分悲惨;但更令人可悲的是,长期畸形社会的挤压,促成了他独特的病态的灵魂,阿Q的悲剧实质上是旧中国农民的悲剧。

其性格特征主要表现如下:(一)妄自尊大,畏强凌弱。

鲁迅先生曾说过,阿Q“有农民式的质朴愚蠢,但也沾了些游手之徒的狡猾”。

作为旧时代一个农民的代表,阿Q有其勤劳善良、率真朴实的优点,但由于长期遭受欺辱和打击,他也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的“无赖”特点。

虽然不名一钱,但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷,还敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”;他觉得未庄的乡下人很可笑,没见过城里的煎鱼,没见过杀头。

他畏强凌弱,对比自己弱的,蛮横霸道,被王胡打败,又“遭遇”假洋鬼子的哭丧棒,便迁怒别人,调戏小尼姑;受赵太爷迫害,丢了生计,又迁怒于小D;但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯,骂不还口,打不还手。

(二)自欺欺人,自轻自贱。

面对一次次的屈辱和失败,阿Q别无选择,只能靠一种自譬自解的方式进行解脱,得以在想象中获得精神上的满足和胜利。

他对自己的身世很渺茫,但却对别人炫耀“我们先前——比你阔的多了!你算是什么东西!”生活困窘,地位低下,老婆娶不上,却偏偏夸口:“我的儿子会比你阔多了!”忌讳头上的癞疮,当别人以此来取笑他时,他说:“你还不配……”当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后,他会想:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”正是靠着这自欺欺人的精神胜利法,啊Q总是在失败中寻求超脱,麻木地过着“做奴隶而不得”的生活。

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阿Q的 电影后裔 。 【 关键词 】阿Q;精神胜利法;文化基 因;电影后裔
阿Q 是鲁迅 先生 在作 品 《 阿Q 正 传 》 中 塑 造 的 经 典 人 物 形 象 ,他 的 身 上 浓 缩 着 鲁 迅 先


梁 小 武 。 扒 窃 卫 生 的 小 武 身 上 传 承 的
别人 揪 住 辫 子 ,在 壁 上碰 了 四 五个 响头 之

眼神 时 的作 为 ,也 像 极 了阿 Q 在 静修 庵 偷萝 b 被 老尼 姑抓 现 行时 的 无耻 抵赖 。 与 阿Q 一样 ,身 处社 会底 层 的 小武 也 渴 望 爱情 ,而 且 两 个 人 都 遭 遇 了 “恋 爱 的 悲 剧 ” 。阿Q 对 吴妈 说 的那 句 “ 我 和 你 困觉 ” 给 他 带 来 了 一 系 列 的 严 重 后 果 , 先 是 被 秀 才 痛 打 、被 地 保 敲 诈 ,而 后 又 失 去 了 做 帮 工 的机 会 以至 于 饿 了肚 子 ,用 阿Q 的话 说 , 饿 肚 子 “委 实 是 一 件 非 常 ‘ 妈 妈 的 ’ 的 事 情 ” 。无 独 有 偶 , 小武 最 终 的厄 运 也 与 他 的似 是 而 非 的恋 爱 有 关 。 小 武 爱上 了歌 舞厅 的陪 唱 姑 娘 梅 梅 。 正 是 这 段 有 始 无 终 的 恋 爱 , 充 分 暴 露 了 小 武 性 格 中 的 “N Q 基 因 ” , 作 为 一 个 现 实 中 的弱 者 他 将 不 幸 加诸 更弱 小者 , 以此 来 获 得 内 心 的 虚 假 强 大 感 。 陪 梅 梅 去 打 公 用 电话 ,小 武 非 常 粗 暴地 关上 了旁 边 工 人 正 在 使 用 的 电 锯 , 而 且 喝 斥 道 “你 那 不 嫌 吵 ? ”一 副 居 高 临 下 的 姿态 。不 久 之 后 , 在 去 探 望 梅 梅 的路 上 , 小 武 遇 到 了 自己手 下 的小 弟 三 兔 正 在 和 一 个 女 孩 谈 恋 爱 ,于 是他 把 三 兔 叫 了过 来 , 拨 着 三 兔 的脸 ,教 训道 “ 你 怪 厉 害 啊 ,学 油 了 ,知 道钓 小姑 娘 了 ?连 毛 都 没 有 !”言 行 举 止 俨 然 当年 阿Q 遇 到 王 癞 胡 在 墙 根 下 的 日光 里 捉 虱 子 时 的不 屑与 不 甘 。 三 、韩杰 镜头 中 的阿Q 一 树 先生 青年 导演韩 杰在 2 o1 1 年 创 作 了 电 影 《 H el l O! 树 先 生 》 ,这 部 由 贾樟 柯 担 任 监 制 的作 品 塑造 了另一 个 颇 具阿 Q 精 神 的主 人 公 一一 树 先生 。树 生 活 在 即将 被 拆 迁 的 望 都 村 , 在 这 个 无 业 游 民 的 身 上 ,来 自阿 Q 的 那种 “ 外 在 生 活 不 足 内 心世 界弥 补 ” 的求 诸 内 的精 神 胜 利 法 得 到 了进 一步 的升 华 。 所谓求诸 内 “ 就 是 拒 斥 对 外在 现 实 的追 求 和 创 造 ,一 味 向 内心 退 缩 , 制造 种 种 虚 设 的理 由求 得心 理 平衡 和精 神胜 利 ” 众 所 周 知 , N Q最 为 鲜 明 的 特 征 就 是 精 神 胜利 法 。身无 所 长 的阿Q 并 没有 多 少 自 知之 明 ,反 而 处 处 想 当胜 利 者 , 无 家 无业 寄居 在 土谷 祠 的阿 Q 并不 把 未庄 的 任何 人放 在 眼 里 。 然 而 在 现 实 中 , 他 又 面 临 着 处 处 受挫 的尴 尬 ,于 是 他 便 无 师 自通 地 发 明 了 退 而 求诸 内 的精 神 胜 利 法 。未 庄 的 闲 人 取 笑他 满 头癞 疮 ,他 会 说 “ 你 还 不 配 ” 。被
学术交流
论 经典人物 形象 g : - r Q e o “ 电影后裔”
孟 丽花 渭 南师范 学 院传媒 工程 学院
【 摘 要 】经典人物形象 NQ 在电影作品中有着诸多后裔,比如谢晋导演的 《 芙蓉镇》 中的愚昧无知投机革命的王秋赦、贾樟柯 导演的 《 小武》 中欺软怕硬的梁小 武,再 比如韩杰导演的 < < H e l l o ] 树先生》中处处受挫进而求诸内的 乡村青年树。他们的身上显现出颇为 明显的传承 自阿Q的文化基因:面对外在的强力压迫,他们 以精神胜利法为护身铠 甲;身处动荡的社会时期,他们愚昧投机;承受强势者的欺压而又欺侮更弱者 ,他们生如浮萍命若草芥,是名副其实的家 的 桌 椅 、 赵 司 晨 的 妹 子
后 来 赵 家 遭 了抢 , 没 能 从 中 分 一 杯 羹 的 阿Q 很 是 气 愤 , 咒 骂 独 自革 命 的 假 洋 鬼 子 ,
… …
“ 好 , 你 造 反 , 造 反 是 杀 头 的 罪 名 ” 。 此 时 的他 俨然 己不再 热衷 于革命 。再后来 ,可 怜 的阿 Q 就 稀 里 糊 涂 被 抓 进 了城 里 枪 毙 掉 了 。 投 机 革命 的阿Q 死 于他 到死 也 没弄 明 白 的 “革 命 ” , 这 样 的 故 事 在 《 芙 蓉 镇 》 中 的 王 秋 赦 身 上 再 一 次 上 演 。 谢 晋 导 演 的 电 影 《 芙 蓉 镇 》 改 编 自 古 华 的 同 名 小 说 , 在 这 部 以建 国初 期 的 历史 为 背 景 的作 品 里 , 导 演 以辛 辣 的 笔触 为观 众 塑 造 了一 个 特 殊 政 治 岁月 里 的阿Q 形 象一一 王 秋赦 。 在 “四 清 运 动 ” 中 , 王 秋 赦 趁 机 投 靠 了工作 组组 长李 国香 , “ 运 动 ”在 他 看 来 就 是 “ 分 各 家 各 户 的 财 产 ” , 所 以他 表 示 “ 妈 妈 的 , 这 运 动 我 支 持 ” ,贪 婪 的 嘴 脸 投 机 的 心理 与未 庄 的 阿Q 毫无 二 致 。不 久李 国香被 打倒 ,王秋 赦又 以揭 露李 国香 的 “ 破鞋 ”行 径 来讨 好 “ 红 小 将 ”们 。李 国香 平 反 , 王 秋 赦又 厚颜无 耻地 跪下 来求她 原谅 。就 是这样 个毫 无立 场不 明就 里 的王秋赦 ,在 政治运 动 中兴风作 浪 ,动辄 加害 于人 ,最终 也 自食 其果 ,在运 动结 束后疯 掉 了。 如 果 说 创 作 于 七 十 年 代 拍 摄 于 八 十年 代的 《 芙 蓉镇 》 中有 着 半 个 世 纪 前 经 典 人 物 形 象 的 影 子 不足 为 奇 的话 ,那 么 新 生 代 导 演 贾 樟 柯 在 世 纪 之 交 塑 造 的 主 人 公 “小 武 ”再 一 次承 继 阿Q 的精 神 衣钵 则 足 以证 明 这一 经 典人 物具 有跨 越 历 史时 空 的魔力 。 二 、贾樟 柯笔 下 的阿 0 — — 梁 小武 第 六 代 导 演 贾 樟 柯 在他 1 9 9 7 年 的 作 品 《 小武 》 中 ,塑 造 了另 一个 典 型 的阿 Q 形 象
岁 月 流 传 下 来 , 除 了 这 一 人 物 形 象 的 塑 造 符 合 典 型 环 境 中 的 典 型 人 物 这 一 传 统 的 文 学 创 作 法 则 之 外 , 往 往 还 因 为 人 物 本 身 的 某 些 特 质 是超越 具体 时代 的 ,带有某 种超 时空 的特 征 。鲁 迅 笔 下 的 阿 Q 既 能 在 旧 中 国找 到 印 证 , 也 能 在 新 时期 的 多 部 电影 作 品寻 得 影 子 。
谢 晋导 演笔 下 的阿Q 一 王 秋赦 阿Q 起初 “以为革 命 党便 是造 反 ,造 反 便 是 与 他 为 难 ,所 以一 向 是 ‘ 深 恶 而 痛 绝 之 ’ 的。殊 不料这 却使 百里 闻名 的举人 老爷 有 这样 怕 ,于是他 未免 也有 些 ‘ 神 往 ’ 了, 况 且 未 庄 的 一 群 鸟 男 女 的 慌 张 的神 情 , 也 使 阿Q 更快 意 ” l 革 命 在 他 的 意 识 里 成 了翻 身 以 至 于 报 仇 雪 恨 的 利 器 ,革 命 就 是 “ 我 要什 么就 是 什么 ,我欢 喜 谁就 是 谁 ” ,阿Q 盘 算 着 未 来 的革 命 成 果 一 一 元 宝 、 洋 钱 、秀 才 娘
生所批 判 的 国人的 劣根性 一一精 神胜 利法 。 个 经 典 的 人 物 形 象 之 所 以 能 够 历 经 漫 长 的

阿Q 基 因逐 渐 凸现 出来 。 影 片 一 开 场 , 小 武 登 上 了 进 城 的 汽 车 ,售 票 员 要 求 买 票 , 小 武 一本 正 经 地 说 道 “ 我 是 警 察 ”。 在 售 票 员无 奈 离 开 的时 候 ,小 武 的脸 上 露 出了 得 意洋 洋 的表 情 , 颇 似 当 年 进 城 归 来 “中 兴 ” 的 阿 Q 穿着新 夹 袄 带 着 现 钱 去 酒 馆 喝 酒 时 面 对 众 人 艳 羡 的
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