河南省郑州市第二十中学等四校2013-2014学年高二上学期期中联考历史试题 Word版含答案

郑州市第二十中学等四校2013——2014学年上期期中联考

高二年级历史试卷

本试题卷分第Ⅰ卷（选择题）第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试时间90分钟。考生应首先阅读试卷上的文字信息，然后在答题卷上作答，在试题卷上作答无效。

第Ⅰ卷（选择题）

一、单项选择题：（每小题2分，共60分。请把正确答案涂在答题卡上。）

1．春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是

Ａ．民为贵，社稷次之，君为轻

Ｂ．道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化

Ｃ．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎

Ｄ．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效

2. “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点

A.儒家

B.法家

C.墨家

D.道家

3．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦人众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

4．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲

5.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C．“天子受命于天，天下受命于天子”

D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

6．2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授

7.“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是

A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治

B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则

C、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质

D、宣扬客观唯心主义思想

8.“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（出自宋真宗赵恒）这首诗不能说明

A.宋朝实行重文轻武的政策

B.宋朝重视伦理道德的教化作用

C.儒家经典成为学校教科书

D.皇族考取功名后承袭恩荫

9.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”本诗反映了

A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”

D.顾炎武的“经世致用”

10．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提

11.以下关于各思想家与其的代表作的对应不正确的是

A．李贽——《焚书》 B. 黄宗羲——《明夷待访录》、《藏书》

C. 顾炎武——《天下郡国利病书》

D. 王夫之——《读通鉴论》

12．黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A.建立一家之法

B.法律是由人来决定的

C.建立君主立宪制

D.反对君主制,实行法治

13.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武D．王夫之

14.下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是

A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学

B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说

C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位

D．宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学

15．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是

A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则

C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政

16. 柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他

A.思维敏捷、能言善辩的特点

B.服从城邦和珍视自由有机结合

C.具有强烈的集体荣誉感

D.珍视个人的思想，敢于表现个性

17. 造物者创造了人，并对他说：“我将置你于世界的中心，使你能更好的观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料

A.反映的神学思想

B.认为人是无理性的

C.认为人是卑贱的

D.反映的是人文主义思想

18．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制D．实行人治和法制

19．民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是

A.智者运动文艺复兴

B.文艺复兴宗教改革

C.宗教改革启蒙运动

D.文艺复兴启蒙运动