河南教师公开招聘考试小学语文-4

河南教师公开招聘考试小学语文-4(总分：132.01，做题时间：90分钟)一、{{B}}第一部分教育理论与实践{{/B}}(总题数：0，分数：0.00)二、{{B}}名词解释{{/B}}(总题数：5，分数：15.00)1.行动研究_______（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(行动研究是一种由实际工作者在现实情境中自主进行的反思性探索，并以解决工作情境中特定的实际问题为主要目的，强调研究与活动的一体化，使实际工作者从工作过程中学习、思考、尝试和解决问题。

)解析：2.语言得体（分数：4.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(语言得体是指能够根据表达的目的、内容、方式、对象、场合等具体的语言环境，采用适当的语体。

)解析：3.道德信念（分数：4.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(道德信念就是人们通过对社会道德规范的认知和了解，在自身强烈的道德情感驱动下，对履行某种社会道德义务产生的强烈责任感。

它是人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信，是构成道德品质的主要因素之一。

它一旦形成，具有相对的稳定性和持久性。

)解析：4.素质教育（分数：2.50）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(素质教育是与“应试教育”相对立的，以全面提高公民思想品德，科学文化和身体、心理、劳动技能素质、培养能力、发展个性为目的的教育，素质教育是充分开发受教育者潜能的教育，是以社会文化塑造社会合格成员的教育，是促进受教育个性化的教育。

)解析：5.发散思维（分数：2.50）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(发散思维又称辐射思维、放射思维、扩散思维或求异思维，是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式，它表现为思维视野广阔，思维呈现出多维发散状。

)解析：三、{{B}}辨析题{{/B}}(总题数：3，分数：15.00)6.有人认为命题时只要能体现本册教材的知识点和基本技能就是一份好卷子，你认为这种说法正确吗?为什么?（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(不正确。

基础性是中小学教育最重要、最本质的属性。

从“人的发展”的角度，我们要多方位、较全面地构筑“基础”的框架。

小学数学学科的“基础性”应包含知识与技能基础、过程与方法基础以及情感、态度、价值观基础。

)解析：7.有人认为：时下的课堂应该“只要过程，不要结果”。

你认为这种说法对吗?为什么?（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________正确答案：(这种说法是不对的。

要点一：由于许多教师已经深刻地反思过当初“重结果、轻过程”的传统教学的利弊，所以，时下一些教学老师自然而然地产生了一种“只要过程，不要结果”的极端认识，这是矫枉过正；要点二：与课前的学习基础比较，学生在哪些方面的能力和素质得到了提升、提升了多少仍是教师应该重点关注的。

)解析：8.有人认为：时下的课堂应该“只要过程，不要结果”。

你认为这种说法对吗?为什么?（分数：5.00）__________________________________________________________________________________________正确答案：(这种说法是不对的。

要点一：由于许多教师已经深刻地反思过当初“重结果、轻过程”的传统教学的利弊，所以，时下一些教学老师自然而然地产生了一种“只要过程，不要结果”的极端认识，这是矫枉过正；要点二：与课前的学习基础比较，学生在哪些方面的能力和素质得到了提升、提升了多少仍是教师应该重点关注的。

)解析：四、{{B}}单项选择{{/B}}(总题数：5，分数：10.00)9.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是{{U}} {{/U}}。

∙ A.摩擦力供认不悔对称(chèn) 穷源朔(shuò)流∙ B.一拉罐转弯抹角隽(jùn)永令人发(fà)指∙ C.纪传体多难兴邦叨(tāo)扰一气呵(hē)成∙ D.化装品整齐划一倾轧(zhà) 囤(tún)积居奇（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：[解析] A项“供认不悔”应改为“供认不讳”，“穷源朔(shuò)流”应改为“穷源溯(sù)流”；B项“一拉罐”应改为“易拉罐”，“隽(jùn)永”应改为“隽(juàn)永”；D项“化装品”应改为“化妆品”，“倾轧(zhà)”应改为“倾轧(yà)”。

由此可知，正确答案为C。

10.柏拉图最终的培养目标是( )。

∙ A.武士∙ B.士农工商∙ C.哲学王∙ D.公民（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：[解析] 柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王(哲学王)。

11.关于语文课程的基本特点，全日制义务教育语文课程标准(实验稿)(以下简称“新课标”)的观点是{{U}} {{/U}}。

A．工具性 B．人文性 C．工具性与人文性的统一D．工具性、思想性与人文性的统一（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：[解析] 义务课程标准第一部分前言中指出，工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。

故C 项当选。

12.心理学家所说的“危险期”或“心理断乳期”指的是{{U}} {{/U}}。

∙ A.幼儿期∙ B.儿童期∙ C.少年期∙ D.青年期（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：[解析] 进入少年期的孩子，显著的特点是“变”。

孩子开始发育了，生理上在变，心理上也在变。

家长会发现，不知从什么时候起，孩子不听话了，你要东，他偏要西。

这种现象，心理学上称之为“逆反心理”。

这个时期，心理学上称之为“心理断乳期”。

13.下列作品、作家、时代(国别)及体裁对应正确的是{{U}} {{/U}}。

∙ A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——诗歌∙ B.《北京人》——曹禺——现代——话剧∙ C.《哈姆雷特》——莎士比亚——英国——小说∙ D.《叶甫盖尼·奥涅金》——歌德——德国——诗体小说（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：[解析] A项《秋浦歌》的作者应是李白；C项《哈姆雷特》是戏剧；D项作者应是俄国的普希金。

五、{{B}}第二部分专业基础知识{{/B}}(总题数：0，分数：0.00)六、{{B}}现代文阅读{{/B}}(总题数：2，分数：35.00)论快乐(有删节)钱钟书在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。

他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。

我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。

所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。

德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。

《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。

”这种神话，确反映着人类的心理。

从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。

”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。

人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。

也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。

但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也有这一天!我们终于享受到永远的快乐。

你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。

假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。

猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。

把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。

一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。

洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。

要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。