素质_文化_教育_杨叔子
杨叔子：再谈高校文化素质教育
关键词 ：高等教 育；文化素质 ； 文文化 ； 学文化 ；民族 文化 人 科 中图分 类号 ： ４ ０ ２ Ｇ ０— １ 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ： ６ ３— ３ １２ ０ ）３— ０ １ ５ １７ ８ ８ （０ ８ ０ ０ ０ —０
杨 叔子 院士 是机 械工 程专 家 、 教育 家 ， 任教 现 育 部 高等学 校文 化素 质教 育指 导 委员 会 主任 。多 年 来 ， 尽 心 力 推动 我 国高 校 开 展 文 化 素质 教 他倾 育， 在他 出 任 原 华 中理 工 大 学 （ 中科 技 大 学 前 华 身） 校长期 间 ， 定全 校 学 生 都要 考 中 国语 文 ， 规 不 及格 的不 发 学位证 。从 １９ ９ ８年起 ， 规定 他所 招 他
的理解还存在认识上的不足 。应从 ３个层 次上理 解文化素质教 育 ： 其一 ， 文化素质教育的锋芒是针 对忽视人 文 教育 ， 即解决“ 人” 做 的问题 ； 其二 ， 文化素质教 育的重点是加 强中华民族 文化教 育， 即解 决“ 中 国人” 做 的问题 ；
其三， 文化 素质 教 育 的核 心是 科 学 教 育 与 人 文 教 育 的 交 融 ， 即解 决 “ 现 代 中 国人 ” 问题 。 做 的
化素质教育 ， 但那时还不是时机 ， 没达到条件 ， 很 多 事要 做成 得有 时机 。教 育部从 １９ ９ ５年起 ， 开始
作者简介 ： 杨叔子（ ９ ３ ） 男 ， １３ 一 ， 江西湖 口人 ， 中国科 学院院士 ， 著名机械 工程专 家 、 教育家 ， 国务 院学位委员会学科评议 组成员 ， 国 家博 士后流动站评议 组成 员， 国家科技奖励评议组成员 ， 教育部 高等学校文化素 质教育指导委 员会主任 ， 中国高等教 育 学会顾问 ， 从事机械工程和高等教育研究 。 覃美琼（ ９ ９ ） 女 ， １５ 一 ， 广西柳州人 ， 副研究 员 、 教育学博 士， 从事高等教 育学 、 高等教育管理研究。
认识素质教育中的内涵、外延及特征【论文】
认识素质教育中的内涵、外延及特征摘要：素质是人的本质的综合体现, 是决定人自身质量优劣的本质所在。
任何素质的形成发展都离不开主体人对相应知识的内化。
一切未能开发受教育者潜质或未能促成受教育者知识内化的教育都不是真正的素质教育。
素质概念是素质教育理论建构的基础, 也是素质教育研究的逻辑起点。
党的十九大报告明确提出:“要全面贯彻党的教育方针, 落实立德树人根本任务, 发展素质教育, 推进教育公平, 培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
”素质教育是我国教育改革发展的战略主题和价值取向, 我国全面实施素质教育近二十年来, 在取得显著成效的同时也存在诸多不足, 其关键性制约因素就在于缺乏从教育理论方面对素质和素质教育进行深入研究, 如什么是素质, 还是众说纷纭, 尚未达成共识。
因此, 在新形势下发展素质教育, 迫切需要在理论上精准地界定素质概念。
关键词：素质教育; 素质; 素质概念;一、素质的内涵与外延对于素质的内涵, 研究者已经进行了长期的探讨。
总体而言, 素质是人的基本品质, 决定人的外在表现;素质是先天遗传和后天教化共同作用的产物。
笔者认为, 关于素质的界定, 还需要注意几个方面:其一, 素质是人所特有的;其二, 素质与主体人不可分离;其三, 先天遗传形成人的潜质, 潜质是素质形成发展的基础;其四, 知识是素质形成发展的源泉;其五, 开发内化是素质形成发展的唯一方式。
因此, 素质是人通过潜质开发和知识内化而形成的, 决定其外在表现的内在品质。
根据人的素质的自然和社会属性, 人的素质包括以下五个方面:1.观念素质观念素质是指主体人已经内化了的世界观、人生观、价值观等观念方面的品质。
有关观念的知识不等于主体人的观念素质, 主体人在先天潜质开发的基础上, 对有关观念方面的知识内化后才形成主体人的观念素质。
有关观念的知识内化为主体人的观念素质的一般途径为“认知—认同—践行”, 其中, “践行”是观念知识内化为主体人的观念素质的标志, 践行程度标志着主体人观念素质的高低。
科学家的人文情怀——访中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子
记》 、四书五经连书名都不知道 ，
这些人能有 民族感情 吗？懂得 为 中
华民族服务吗？他们提 的问题 很尖
锐 。这些都让他感 到培养 什么样的
人真的很重要 ，很关键 。从校 长位 置下来后 ，看到更 多令 人担心的情
况 ，促使他继续关注 教育。
教 育要培 养全 面发 展 的人 ， 杨 叔子常常讲孔子 的 “ 六艺 ”施 教主
ｌ
维普资讯
走 近 名 师
育 ，高 校文 理分 科 带来 了一 些 弊
地提出了一些切实可行的主张。
种 睛况是 ，成绩好 的学生学理 ，成
理 ！你可 以调查一下 ，在历史上是
师 道
端 ，针对这一弊端 ，杨叔子针对性’ 绩一般 的学生学文 ，简直是 岂有此
家。 该得到开发 ， 只开发一部分不行 。 追
根究底 ， 教育就 是要使人全面发展 ， 和谐发展。
教 育 的 目的——人 的全 师道 面 发展
教育的 目的是什么？长期教书 育人且做过大学校长的杨叔子对此
有深刻的思考。
一六一 二年期 。第 。卜
个非常沉重 的人 口包袱 。
张： 、 、 御 、 数。 礼 乐 射、 书、 礼是德育，
乐是美育 ， 、 射 御是体育 ， 、 是智 书 数 育， 真是文武双全 ， 德智体 美全面发
展 。他说 ， 人是 一个整体 ， 大脑是 个 整体 ， 素质是 个整体 ， 同部分都 应 不 机械工程 专家 、 教育 家杨叔 子 ， 曾倡 导在全国高等教育 中特别在理 工科教育中加强大学 生文化素质教 育， 他先后 应邀 在清华大学 、 国科 中 技大学 、国防科 技大学等国内百余 所院校与有关单位举 办人文讲 座两 走 近 了这位 深 具 人文 情 怀 的科 学
杨叔子人文素质教育思想
在快速发展的时代，应注重培养学生的创新思维 和创新能力，以应对未来的挑战。
跨学科融合
适应跨学科发展的需求，将人文教育与科学教育 相融合，促进学生的全面发展。
拓展国际视野
借鉴国际经验
01
学习和借鉴国际上先进的人文素质教育理念和实践经验，不断
丰富和发展杨叔子的人文素质教育思想。
加强国际交流与合作
知识与实践相结合
杨叔子认为教育应该注重理论与实践的结合，使学生在掌握知识的 同时，提高实际操作能力和创新能力。
培养全面发展的人才
杨叔子倡导培养德、智、体、美、劳全面发展的人才，以适应社会 发展的需要。
提倡创新思维
01
02
03
鼓励独立思考
杨叔子提倡独立思考，认 为这是培养创新思维的关 键。
探索未知领域
定义
杨叔子人文素质教育思想是一种 以人文精神为核心，注重培养个 体的人文素养、道德品质和全面 发展的教育理念。
特点
强调人文精神的价值，注重个体 内在的修养和人格的塑造，关注 人的全面发展和综合素质的提升 。
杨叔子人文素质教育思想的重要性
01Βιβλιοθήκη 培养全面发展的人才杨叔子人文素质教育思想强调个体的全面发展，注重培养人的综合素质
。
杨叔子人文素质教育思想的历史与发展
历史渊源
杨叔子人文素质教育思想源于中国古代的教育理念，如儒家思想中的“仁爱”、“礼义” 等，同时吸收了西方人文主义教育的思想。
发展历程
自20世纪80年代以来，随着中国改革开放的深入和教育事业的发展，杨叔子人文素质教 育思想逐渐受到重视和推广，对中国教育事业的发展产生了深远的影响。
社会服务
杨叔子认为社会服务是实践应用的 重要方面，应该鼓励学生积极参与 社会服务活动，提高社会责任感和 实际工作能力。
“绿色教育”：杨叔子院士文化素质教育思想的核心
穿一条教 育 大学 生成长 、 才 、 成 成人 、 成功 的主 线 ， 阐
发 了人 文教育 在 大学教 育 中的基 础地 位 、科学 与人
文 的交融 、民族文 化 的现代 意义 以及 为学 为人 的道
在 理 念层面 ，提 出了科学 教育 与人 文教 育相融 合的 “ 色教育观 ” 绿 。杨院士在我 国最早提 出 “ 色教 绿 育” 的概念 ， 界定 “ 色教育 ” 并 绿 就是指科学教育 与人文 教育 交融而 形成一个整体的现代教育 。 指出 ， 他 科学 文化 与人 文文化的交融是 时代发展的必然趋势 。因 此 ， 该将 科学 教育 与人 文教育 交融 ， 调而健 康地 应 协
渐 显露 ，误解 和分 歧也 日益 加深 ，并 演变 成 ｃ・ Ｐ・ 斯 诺 １５ ９ ９年在剑 桥 大学里 的演 讲 《 两种文 化 和科学 革 命》 中提 出的 “ 两种 文化 ” 的对 立 ， 以 自然科 学知 即 识 及技 术操作 为核 心 的“ 学文化 ” 围绕 人文研 究 科 和 所展 开 的 “ 人文文 化 ” 的对 立 。在 《 看两种 文化 》 再 中 斯诺 忧 虑地指 出 ：“ 种文 化不 能或不 去 交流 ， 是 两 那 十 分危 险的 。 …如何促 进 科学 与人文 的 沟通 、 合， ” 融 成 为国 际学术 理 论研究 和学校 教育 实 践密切 关注 的
院将科 学教育与人文教育相融合的实践是杨叔子院士“ 绿色教育” 思想指导作用的有力说明和佐证 。
关 键词 ： 叔 子 ； 化 素 质 ； 色 教 育 ； 心 ； 杨 文 绿 核 实践
中图 分 类 号 ： ４ ０ ３ 文 献 标 识 码 ： Ｇ ０— ５ Ａ
杨 叔 子先 生是华 中科 技 大学前 校长 、中国 科学
理工科专业教师开授文化素质教育课程的障碍
理工科专业教师开授文化素质教育课程的障碍摘要：适量开设科学素质教育类型的选修课，是一个值得注意的动向。
组织理工科专业教师开授文化素质教育课程相当困难，有主、客观的障碍，也有深层次的原因；转变理念、调整政策、落实措施是克服障碍的途径。
关键词：专业教师；文化素质教育课程；障碍大学生文化素质教育，从20世纪90年代初、中期以课外活动及人文讲座为主要形式，发展到90年代末期进入课堂，大批的文化素质教育课程如雨后春笋般涌现出来，以致课堂教学逐渐成为文化素质教育的主渠道。
现在，已经有20多门文化素质教育课程被评为国家精品课程。
但是在实践中，文化素质教育课程(也称为“通识课程”)大多数是人文或艺术类的课程。
以科学素质教育为主体的文化素质教育课程开设的数量不多，总体质量不高，仍然是困扰文化素质教育课程发展的瓶颈。
特别是在组织理工科专业教师开授文化素质教育课程时，各级领导常常遇到困难。
发展到现阶段的大学生文化素质教育，越来越强调培养全面发展的人，越来越注重学生的价值观和责任感，越来越讲究人文素质教育与科学素质教育两翼齐飞。
所以，适量开设科学素质教育类型的公共选修课，贯彻科学素质教育与人文素质教育相融合的理念，是开设文化素质教育课程一个值得注意的动向。
笔者曾经担任南开大学数学科学学院主管教学的副院长和常务副院长9年，在组织专业教师开授通识课程时遭遇过困难；近七、八年自己主讲通识课程“数学文化”十轮，并建设了一个课程组。
去年，笔者为带头人的南开大学“科学素质教育系列公共课教学团队”被评为国家级教学团队，开设“世界科技文化史”、“科研方法论”、“数学文化”、“天文学概论”、“宇宙掠影”、“基础生命科学”、“环境伦理学概论”、“生命科学导论实验”共8门科学素质教育类型的通识课程。
因此在“理工科专业教师开授文化素质教育课程的障碍”方面有一些体会。
本文从“主、客观的障碍”、“深层原因”和“解决之道”三个方面展开探讨，希望引起更多人的关注和思考。
文理相融的素质教育——杨叔子院士谈《岳阳楼记》的启示
文 化 建设
学术论丛 ２０ ０ ９年第２ 期 （ ２ 总第５３期） ３
文 理 相 融 的 素 质 教 育
杨 叔 子 院 士谈 《 阳耧 记 》 的 启 示 岳
李 文 琦
（ 北 水 利水 电职 业 技 术 学 院 ，湖 北 武 汉 湖 ４０ ７ ） ３０ ０
［ 摘 要 】各 院校 学生在 专业知 识和 专业技 能等 方面 比较 重视 ，但 由于文 理相 融 的素 质教 育 的欠缺 ，致使 学生 可持 续发展 的 内驱 力不 够 ，成 为他们 再发展 、再 塑造 的瓶 颈 。本 文从 杨 叔子 院 士谈 《 阳楼记 》 的理 解 和启 示 ，对 文理 相 岳
诊 断也 是三步 ：第 一步 ，取信 号 ，取 “ 物之 情 ” 览 ，外 界 条 件不 同 ，迁 客骚人 有什 么反应 ； “ 霪雨 霏霏 ” 阴风 怒 ，“
号”，有 了 “ 目萧 然 ，感极而 悲 ” 春和景 明 ” 一 碧 满 ；“ ，“
万顷” ，有 了 “ 酒 临 风 ，其 喜 洋 洋 ” 把 ；第 二 步 ，分 析 这 些 信 号 ，提 取 征 兆 ，征 兆 是 “ 物 喜 ， 以 已悲 ” 以 ；第 三 步 ，进 行诊断 ，所谓 诊 断 ，正如 前述 ，就是 同参考 标准 或 典 型案 例对 比 ，同 “ 古仁人 ” 对 比 ，“ 古仁 人 ” 的征兆 是
强 调两 点 ：① 诊断得有 对象 ；②诊 断得 有参 考标准 ，得 有 大 量 的典型 故 障 案 例 ，每 种 故 障 有 些 什 么 征 兆 ，案 例 越 多 ，诊 断就 越 准 。那 么 《 阳楼 记》 呢 ？诊 断 的 对 象 是 岳
_育人_教育永恒的主题_杨叔子教育思想述评
： ， Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ｆ ｒ ｏ ｍ Ｙ ａ ｎ Ｓ ｈ ｕ ｚ ｉ Ａ ｎ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｏ ｆ Ｒ ｕ ｄ ｉ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｒ Ｗ ｏ ｒ ｋ ｓ ｏ ｎ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｔ ｓ ｈ ｏ ｗ ｅ ｄ ｇ ｇ ｙ ｙ ， Ｙ ａ ｎ Ｓ ｈ ｕ ｚ ｉ ｈ ａ ｄ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｅ ｄ ｈ ｉ ｓ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｈ ｏ ｕ ｈ ｔ ｓ ｓ ｓ ｔ ｅ ｍ ｗ ｉ ｔ ｈ ｒ ｉ ｃ ｈ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｎ ｔ ｒ ｉ ｏ ｒ ｏ ｕ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｇ ｐ ｇ ｙ ｇ ” ’ ， ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｄ ｉ ｓ ｔ ｉ ｎ ｃ ｔ ｔ ｏ ｉ ｃ ｓ ．“ Ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｉ ｓ ｈ ｉ ｓ ｔ ｈ ｏ ｕ ｈ ｔ ｓ ｔ ｈ ｅ ｍ ｅ ａ ｎ ｄ ｐ ｇ ｇ ｇ ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｂ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｓ ｉ ｃ ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｅ ｍ ｅ ．“ Ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｇ ｙ ｇ ｇ ” ， “ ” ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｓ ｕ ｂ ｅ ｃ ｔ ｗ ｈ ｉ ｌ ｅ ｔ ｈ ｅ ａ ｎ ｔ ｉ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ ｉ ｓ ｍ ａ ｋ ｉ ｎ ｍ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ．Ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｂ ｅ ｇ ｊ ｇ ｇ ， ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｂ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｍ ｅ ａ ｎ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｉ ｔ ｃ ｏ ｕ ｌ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｅ ｔ ｈ ｅ ｗ ｈ ｏ ｌ ｅ ｏ ｎ ｌ ｂ ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｉ ｔ ｅ ｒ ｓ ｏ ｎ ｇ ｙ ｙ ｙ ｇ ｙ ｐ ｏ ｆ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ．Ｔ ｈ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｏ ｆ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ｅ ｃ ｉ ｄ ｅ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｇ ｇ ， ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ａ ｂ ｓ ｏ ｒ ｂ ｔ ｈ ｅ ｅ ｘ ｃ ｅ ｌ ｌ ｅ ｎ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ａ ｃ ｈ ｉ ｅ ｖ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔ ｓ ｏ ｆ ｍ ａ ｎ ｋ ｉ ｎ ｄａ ｓ ｗ ｅ ｌ ｌ ａ ｓ ｔ ｈ ｅ ｏ ｕ ｔ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ｉ ｎ ｃ ｕ ｌ － ｇ ” ： ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． Ｔ ｈ ｅ ｗ ａ ｏ ｆ“ ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｌ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｌ ｌ ｏ ｗ ｉ ｎ ｙ ｇ ｇ ｇ ； ， ， ｌ ｅ ａ ｒ ｎ ｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｓ ｅ ｔ ｈ ｏ ｕ ｈ ｔ ｃ ｏ ｕ ｌ ｄ ａ ｃ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｅ ｋ ｎ ｏ ｗ ｌ ｅ ｄ ｅ ｅ ｎ ｌ ｉ ｖ ｅ ｎ ｔ ｈ ｉ ｎ ｋ ｉ ｎ ｍ ｅ ｔ ｈ ｏ ｄ ｓ ａ ｎ ｄ ｒ ａ ｓ ｇ ｇ ｇ ｇ ｇ ｐ ； ｒ ｉ ｎ ｃ ｉ ｌ ｅ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｒ ｉ ｉ ｎ ａ ｔ ｅ ｓ ｆ ｒ ｏ ｍ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ ｉ ｔ ｗ ｏ ｕ ｌ ｄ ａ ｆ ｆ ｅ ｃ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ．“ Ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ － ｐ ｐ ｇ ｐ ｐ ｇ ” ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ｂ ａ ｓ ｅ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｓ ｃ ｈ ｏ ｌ ａ ｒ ｌ ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｏ ｏ ｄ ａ ｃ ａ ｄ ｅ ｍ ｉ ｃ ｅ ｃ ｏ ｌ ｏ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ － ｇ ｙ ｇ ｇ ｙ ，Ｗ ｍ ｅ ｎ ｔ ． Ｉ ｎ ａ ｗ ｏ ｒ ｄ ｅ ｎ ｈ ｕ ａ Ｓ ｕ ｚ ｈ ｉ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｏ ｎ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｓ ｅ ｏ ｆ ｈ ｉ ｈ ｅ ｒ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． ｇ ： ； ； Ｋ ｅ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ Ｙ ａ ｎ Ｓ ｈ ｕ ｚ ｉ ｎ ｕ ｒ ｔ ｕ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｈ ｏ ｕ ｈ ｔ ｓ ｇ ｇ ｇ ｇ ｙ
身需彩凤双飞翼——谈高校加强文化素质培养问题
身需彩凤双飞翼——谈高校加强文化素质培养问题
杨叔子
【期刊名称】《世界科技研究与发展》
【年(卷),期】1995(17)6
【摘要】在今年的全国科技大会上,中央英明地提出了“科教兴国”这一伟大的战略决策。
这一决策是邓小平同志提出的“尊重知识,尊重人才”、“我最关心的,还是人才”与“科学技术是第一生产力”等论断的高度综合与深刻发展。
“今天的教育,明天的科技,后天的经济。
”这是一个十分形象、极为深刻的表达。
【总页数】4页(P5-8)
【关键词】高校;文化素质;培养;人文素质;科技教育
【作者】杨叔子
【作者单位】中国科学院
【正文语种】中文
【中图分类】G642.0
【相关文献】
1.身具彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——"一体两翼"的心理健康教育体系 [J], 王春燕
2.身舞彩凤“双飞翼”心有灵犀“一点通”--例谈语文教学的预设与生成 [J], 徐春兰
3.身\"有\"彩凤双飞翼——运用多媒体动画创设小学语文教学情境的实践 [J], 常
学梅
4.身有彩凤双飞翼——访著名教育学家、儿童文学作家孙云晓 [J], 陈之秀
5.身“有”彩凤双飞翼——运用多媒体动画创设小学语文教学情境的实践 [J], 常学梅
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坚持文化素质教育
应市场经济的发展 ， 忽视本校的实际 ， 义无反顾地加入到创建科研型大学、 综合性大学的大军之中， 大力加强
理工科建设 ， 唯科研成果至上 ， 从而逐渐忽视了人文素质教育 ， 这最终导致部分院校大学生的畸形发展 ， 缺乏
作 为一名教 师所必备 的重要人 文素养 ； 外 ， 此 在大学 生文化 素质教 育方 面 ， 了上述 所提 到 的共 性 问题之 外 ， 除
１ 大学生文化素质教 育的缺 失
随着经济 全球化浪潮 的迅速 推进 、 息技 术 的高 速发 展 ， 信 以及跨 国界文 化交 流 的广泛 开展 ， 西方 文化 日
益影响着人们的思维方式和生活方式 ， 特别是对正处于世界观 、 人生观和价值观形成的关键时期的大学生而
言， 其更 面临严重 的挑战 ； 与此 同时 ， 随着我 国社 会 主义 市场 经 济 的不 断发展 ， 科学 教育 越来 越 受关 注 ， 人 而
方 面 的教 育 ， 同时对 文科学生 加强 自然科 学方 面的教 育 ， 以提 高全体 大学 生 的文 化 品位 、 审美 情趣 、 人文 素养
和科学素质” …。后来杨叔子院士强调 ：文化素质 的核心是人文素质 ， “ 文化素质教育的核心是人文教育； 文 化素质教育的 目 标在于重建教育的整体性 ， 出的是科学教育与人文教育的融合 ， 突 强调教育过程中的知识 、 思维、 方法、 原则和精神的统一”Ｊ Ｌ。由此我们可以推知 ： ２ 文化素质教育内涵就是通过知识的传授、 环境的熏 陶以及个体的实践 ， 将人类的优秀文化成果 内化为个体相对稳定 的内在品质 的活动过程。其实质是在于促
坚持 文化 素 质教 育 ， 进 卓越 人 才培 养 促
张法清
（ 东石油化工学院 计算机与 电子信息学院， 东 茂名 ５５０ ） 广 广 ２０ ０
教育就是培养学生成为完整的人
教育就是培养学生成为完整的人作者：傅建林来源：《语文周报·教研版》2014年第25期记得华中科技大学原校长、博士生导师杨叔子曾对大学生说：你们要吸收各种“营养”，争取做个完整人，而不做半个人。
教育，不仅要教会学生书本上的理论知识，更要培养学生成为适应社会的人。
让他们成为一个散发着人性光芒、道德光芒、才学光芒的“完整的人”，这才是教育的真正价值和意义所在。
而事实上，现在的教育，更多的是为读书而读书。
高分是目标，成绩是准绳，高分低能、高分庸才比比皆是。
不少名牌大学毕业的学生，一到用人单位，便什么也不会，什么也不能，甚至连基本的生活自理能力都没有。
有这样的报道，有大学毕业生，找不到工作，蜷缩在家15年，最后活活饿死;还有无数啃老族，这读书时还不错，毕业了万事不能。
看到这些报道，真是让人唏嘘感慨。
但感慨之余，不得不反思教育到底在哪儿出了问题。
小时候读《聊斋志异》，常常觉得才子佳人、书生狐妖的故事感人肺腑。
而印象最深刻的莫过于小说中的女子，美丽、智慧、善良、妖媚，她们很了不起，总能在危难之间解救书生于水深火热之中，而且感化教育他们。
比如，《书痴》中的主人公张生，这个典型的中国古代书生，除了读书，还是读书，除此，什么也不会做。
可有一天他遇见了狐妖，这个女子教会了张生下棋弹琴，让这个死读书的“半个人”，变成了一个“完整人”。
这是让人欣喜的。
“教育”是什么？《孟子？尽心上》中说：“得天下英才而教育之，三乐也。
”《说文解字》说：“教，上所施，下所效也。
”“育，养子使作善也。
”意思是说，教育就是教师教导，学生仿效，除了让学生学会知识、技能，教育还要担当起对学生生活、思想、道德、人性等的教化作用。
如果说高分是让人学会了某种知识和技能的话，那么，真正的教育功效却并未得到彰显。
“千教万教教人学真，千学万学学做真人。
”陶行知先生提出的这16个字，道出了教育的真谛。
他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
教育部“文化素质教育课程建设与教学改革专题研讨会”在我校隆重举行
大学彭林教授等文化素 质教育精 品课程 负责人 作 了精彩 的教学 经 验交流 。会上 ， 会代表 还分 成 四组 围绕 文 与 化 素质 教育课程体系 的内涵与开发 、 化素质教育课 程教学经验 、 文 纪念文化素 质教育 工作开展 十五周 年纪 念活 动的筹 备工作等议题进行 了热烈的讨论 。
题 发 言 。杨 叔 子 院 士 在 发 言 中 阐述 了 深 入 推 进 文 化 素 质 教 育 工 作 的 重 要 性 ， 着 重 论 述 了文 化 素 质 教 育 课 程 并 建 设 的理 念 与 方 法 。
在随后 的会议 中 ， 著名历史 学家 、 国匹兹 堡大学 历史 系荣 休教 授 、 倬 云教授 ， 名通识 教育 专家 、 美 许 著 台湾
教 育 部 “ 文 化 素 质 教 育 课 程 建 设 与 教 学 改 革 专 题 研 讨 会 ” 在 我 校 隆 重 举 ．－ １ － ３ 本刊 讯 １ 月 ２ １ ２日至 ２ ３日， 育部“ 等学 校文化素质 教育课 程建设 与教学 改革 专题研讨 会” 教 高 在我校举
行 。来 自于清华 大学 、 开大学 、 中科 技大学等全 国各高校的百余名 代表参加 了研 讨会 。 南 华
提供资金 ， 以房地产业仍将 持续发展 。 所 ４ 关 注 民 生 、 化 保 障体 系住 房 建设 将 成 为 房 地 ． 强
政府职能更应 该 关注 保 障体 系建立 ， 特别 是 ２ ０ ０ ７年
８ 颁 布的 全 国城 市住 房会 议 纪 要文 件 （ 称 ２ 月 简 ４号
文件） 以及建 设 部名 称改 变 ， 意味 着政 府对 保 障体 系 建立 、 实行 发挥作 用都 进 一步 强化 ， 围绕着 普 通 中低 层 群众 的住房将 是未来房地产业 发展 的重要亮 点 ！
人文素质教育倡导者——杨叔子
人文素质教育倡导者——杨叔子作者：艾国来源：《老友》2004年第02期一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一个国家，一个民族，没有人文文化，没有民族精神，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。
——杨叔子一杨叔子，１９３３年９月出生于江西省湖口县。
他是中国共产党党员，中共十五大和十六大代表，中国科学院院士，中国科学院咨询委员会委员，国务院学位委员会学科评议组成员，国家博士后流动站评议组成员，中国高等教育学会副会长，中国机械工业教育协会副理事长，高等学校机械工程教学指导委员会主任，中国振动工程学会副理事长，湖北省人民政府咨询委员会主任委员。
１９９３年—１９９７年，杨叔子任前华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任。
他先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学、天津大学、重庆大学、国防科技大学、第四军医大学等２０余所高校的兼职教授或名誉教授，荣获国家级有突出贡献专家、全国教育系统劳动模范、全国高校先进科技工作者、全国优秀教师等光荣称号，并获全国“五一”劳动奖章。
几十年来，杨叔子同他的学术梯队站在科技前沿，立足于机械工程领域，把机械工程同控制论、信息论、系统论紧密结合，致力于同微电子技术、计算机技术、信息技术、网络技术等新兴技术领域的交叉研究与教学，特别是在先进制造技术、设备诊断、信号处理、无损检测新技术、人工智能与神经网络的应用等方面取得了一系列成果：致力于机械工程与有关新兴学科的交叉，着重在机械工程中的信息技术与智能技术，拓宽了机械工程学科的研究领域；在精密机械加工与机械加工自动化方面，发展了切削振动理论与误差补偿技术，研制出切削监控系统，解决了生产中重大关键问题；在机械设备诊断理论与实践方面，建立了一套概念体系，发展了诊断模型与策略，研制出不解体的发动机诊断系统；发展了钢丝绳无损检测理论与技术，解决了国际上断丝定量检测难题；在时序分析的应用基础与工程应用上，结合系统理论与数据处理技术，发展了某些理论与方法，对时序分析的工程应用起了一定的推动作用。
加强文化素质教育必须要注重“三提高”
加强文化素质教育必须要注重“三提高”教育部在(关于加强大学生文化素质教育的若干意见)中提示我们，在当前深入开展文化素质教育工作中要特别注重“三提高”，即：提高大学生的文化素质，提高广大教师的文化素养，提高大学自身的文化品位。
这是我们开展文化素质教育的重要前提。
1．注重提高大学生的文化素质文化素质主要是指文、史、哲、艺术等人文社会科学和自然科学方面的知识，加强这方面的教育旨在提高人们的审美情趣、文化品味和人文素质。
提高大学生的文化素质，是我国高等教育面向21世纪教学改革的重要思考和探索。
多年来，我国在高等教育方面存在着严重的重理轻文思想，理工科院校只讲授本专业知识，文科学生也是只学专业不涉他类，造成许多大学生对中国传统文化知识知之甚少的状况。
中科院院士、华中理工大学校长杨叔子先生讲了一件发人深省的事情，他说80年代在美国时，有些华人教授给我提了一个意见，说大陆的教育有缺陷，培养出来的学生ABC很好，XYZ也不错，也懂得美元英磅，就是不太了解长城、黄河，不了解文天祥、史可法，不知道《史记》、《四书》，这种人能不能为中国服务呢?能不能为中华民族出力呢?这使杨先生感到震惊，认为这种对生养自己的祖国的地理、历史知识知之甚少，对中华民族优秀传统文化没有深厚感情的人，不是我们培养的对象。
而一些大学生的情况更是令人担忧，如有些学生只讲实惠不讲道德，只讲索取不讲奉献。
这些现象的产生当然具有多方面的原因，但文化素质不高是其中最重要的原因之一。
从国际这个大的环境来看，提高大学生的文化素质也成为世界各国高等教育改革探索的热点。
据讲，1988年超过2／３的诺贝尔奖得主在巴黎集会，会上发表宣言，第一句话就是：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前去寻找孔子的智慧。
这句话很值得深思。
孔子的智慧是中国传统文化的一部分，在我们有的人把他忽视的同时却引起世界范围内许多教育家的高度重视。
现在世界上有些高度发达的国家，经济上虽然发展很快，但人们的精神世界却日趋衰落，整个社会危机四伏。
中华民族精神尔雅课程答案标准答案(文字型全套保满分)
.“德”对应地是古代地（）.伦理学
.中华民族是一个农业民族，其民族特征不包括（）.尊卑有序
.中华民族地实用主义态度造成了各种宗教地和谐发展.（）√
.从什么时候开始中国地最高统治者被称为“天子”？（）西周
.中华文化地根基奠定在什么时代？（）春秋战国时代
.“兼爱”是（）地观点.墨家
.民族主义其实是有着一种文化认同和政治追求地性质.（）√
第七章
.对于当今中国社会地性质，下列说法不正确地（）.忽略环境保护地社会
.社会主义市场经济地正式确认在中国共产党地第几次代表大会上？（）十六大
.当今中华民族精神受到了全球化、市场化和多元化等地挑战.（）√
.辛亥革命至五四运动期间，先进思想家引入了西方文明（）和（）地精神.科学、民主
第二章
.中华民族需要自我奋起地时候，有必要借鉴先进文化地发展模式.（）√
.全球化对各个民族地挑战体现在（）.以上都是
.界定一个概念不是什么地时候，实际上是指它与其他物地区别.（）×
.人类文明只在自然条件最好地地方产生.（）×
.民族精神生存发展机制地基础不包括（）.文化教育传承
.《中国通史》对中国地理地介绍中，（）构成了三大水系.黄河、长江、珠江
.喜马拉雅山地隆起是（）向（）挤压地结果.印度板块、亚洲板块
.高层次地民族通过发展和交流消除了分歧与矛盾状态.（）×
.汤因比认为，没有环境地挑战，人就不能够创造文明，因此挑战越大，文明越辉煌.（）×
.梁漱溟先生认为印度文化地精神特点是（）.反身向后要求
.对民族精神进行比较研究地可能性中，（）是基本前提.知识地储备
.一个民族引领世界地周期随着它自身地发展而不断延长.（）×
杨叔子：工科院士的人文情怀
杨叔子：工科院士的人文情怀人物简介：杨叔子，1933年生于江西省湖口县，中国科学院院士、著名机械工程专家，教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任，原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任。
上个世纪90年代以来，他倡导在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，产生强烈反响。
由他任编委会主任、汇集国内高校人文讲座精品的《中国大学人文启思录》已发行数十万册。
目前保存的其教育论述，包括公开和未公开发表的论文、讲话稿、书信等，超过200篇。
冬日午后，与一位78岁的老先生拥茶对坐，看斜阳轻落在他银白色的发丝上，老庄、枫桥便在氤氲的阳光中被娓娓道来。
恍惚间感觉：他并不是机械工程专业出身的中科院院士，而是颇有雅士风范的邻家老人。
5岁读《论语》，至今仍四处讲学倡行人文素质教育，工科院士杨叔子与“人文”二字结下了不解之缘。
“一个国家、一个民族，没有科学技术，就是落后，一打就垮；然而，一个国家、一个民族，没有人文精神，就会异化，不打自垮。
”透过厚厚的镜片，他的目光沉静而又坚定。
最中意歌词是《涛声依旧》虽然远离家乡江西湖口数十年，但杨叔子院士说起话来仍带着明显的江西口音。
幼年时却逢日军侵华，颠沛流离中，做过秀才的父亲杨赓笙也没忘了让孩子们日日认字诵读、学习古籍。
“我把《论语》这些书读了很多遍，一些经典篇目到现在都可以一字不差地背下来。
”老先生孩子般自豪地说。
直到9岁，杨叔子才踏进学堂，读高小一年级上。
由于此前他一直在学习古籍，从未涉及算术，数学就有些跟不上。
“我是加法马马虎虎，减法迷迷糊糊，乘法稀里糊涂，除法一窍不通。
”他幽默地说，那时要他弄懂“29除以7商4”这个问题，简直比什么都难。
“我想到了两段话，一段是《论语》中的‘知之为知之，不知为不知，是知也’，另一段是《中庸》里的‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
’”于是无论是吃饭走路，还是睡觉，杨院士都在苦苦思索“商4”的原因。
大学文化素质教育15年的两点感受
Ｊｕｎｌ ｆ ｏｔｗ ｓ Ｕ ｅ ￣（ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏｉ ｃｅｃｓ ｄ ｏ ） ｏ ｒ ｒ ｅｔ ｍｖｍｉ Ｐ ｉｓｐｙａ ｄＳｃ￣Ｓｉｎｅ ｉ ｎ ａｏＮ ｈ ｏ Ｅ ｄ
且不时有被淡化的趋势。这里 ， 我们不能不说 ： 我国
德育 ， 还要加强体育、 美育 、 劳动技术教育和社会实 践， 使诸方面教育相互渗透 ， 协调发展 ， 促进学生的
作者简介 ： 岂之 ， ， 张 男 江苏南通人 。 西北大学教授 ， 博士生导师 ， 事中国思想史研究 。 从
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全面发展和健康成长。 上述论述 即使 以今天 的眼 ” 光来审视， 也仍然是准确无误 的。 大学文化（ 人文） 素质教育是素质教育的基础 ， 除此还有道德素质 、 思想素质 、 身心素质 、 科学素质 等， 它们互相渗透、 促进。大学的职责在于培养出具
【０９ ２０ 年中国大学教学论坛】
大学文化素质教育 １ 的两点感受 ５年
张 岂之
（ 西北大学 中国思想文化研究所 ， 陕西 西安 ７０６ ） １０９
１９ ９４年 ９ ， 月 教育部高教司司长周远清 同志在 武汉华中科技大学做 《 加强文化素质教育、 提高 高 等教育质量》 的报告 ， 出大学文化 （ 提 人文） 素质教 育的内容“ 主要是文史哲学科的基本知识、 艺术修 养， 国内外的文化精华” 并详细阐述 了大学开展文 ， 化（ 人文） 素质教育的必要性。同年 １ 月在北京大 ２
的理解与实践密切相关。质直地说 ， 时至今 日， 国 我
１９ 年《 ９ ９ 中共中央国务院关 于深化教育改革全 面推进素质教育的决定》 指出 ： 实施 素质教育， “ 必 须把德育 、 体育 、 智育、 美育等有机统一在教育活动
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” 《 天命之谓性 ， 率性之谓道 ， 修道之谓教 。 礼记 “ · 中庸 》 开章明义这三句极为精彩 、 精辟 、 精炼 ， 揭示 、 “ 了“ 性” 道” 与“ 教” 这三 者 的 本 质 关 系， 当 然， 也就 揭示了教育本质 之 所 在 。 但 是 ， 这必须加以现代化 的诠释与系统的论述 。 “ ， 性” 即人性 ， 可以认为是先天基因所赋予的先 ， 天素质 。“ 教” 即教化 ， 可以认为是教育 。 要多讲一 ， “ 些的是 “ 道” 即正道 、 规 律， 人间正道是沧桑” 的正 。所 道、 规律 。 朱 熹 认 为 ， 道“ 无 物 不 有， 无 时 不 然” 《 “ 中庸 》 接着开篇三句讲 ： 道也者 ， 不可须臾离者 以， ” 也， 可离非道也 。 规律 ， 既在人生活在的外在世界及 其变化中 ， 又在人的身心处处与人的一切活动中 。 这三句话现代化的诠释可以是： 先天基因所赋 予的就是先天素质 ， 循乎先天素质而开发出其所蕴 含且至少不危害外 在 世 界 的 潜 能 的 就 是 规 律 ， 使人 修明能 “ 循乎先天 素 质 而 开 发 出 其 所 蕴 含 且 不 危 害 外在世界的潜能的 ” 这个规律的就是教育 。 能如此 。 从而也可以讲 ， 人、 人类社会的一切活动本 。 例如 ， 质上就蕴含了 “ 文化 ” 经济活动 ， 我赞成这样 经济的起 点 、 终 点 都 是 文 化； 经济发展在本 的论点 ： 质上就是一个文 化 过 程 。 人 在 人 类 社 会 活 动 中 ， 所 接触 的 、 所 感 受 的、 所 体 验 的、 所 认 识 的、 所受影响 的、 所能赋予的等 等 ， 无 不 与 文 化 有 关， 关键就是文 化 。 你对别人 ， 别人对你 ， 你对外界 ， 外界对你 ， 相互 作用 ， 就 是 如 此， 人 所 认 识 的、 所 感 悟 的、 所 体 验 的、 所遵循的规律就会 以 不 同 方 式 或 形 式 ， 包含在文化 本质上就是“ 人 与作为文 化 载 体 的 知 识 中 。 文 化 ， ： 化” 人因文化的产生 ， 从动物人变化成社会人 ， 因文 从野蛮 人 发 展 成 文 明 人 ， 因 文 化 的 升 华， 化的进步 ， ， 从低级文明人提升成高级文明人 ； 人以文 “ 化” 文化 ， 创造了人 ， 正因为人以文 “ 化” 从而人类社会从动物 从野蛮社会发展成文明社会 ， 社会变化成人类社会 ， 从低级文明社会升 华 成 高 级 文 明 社 会 ， 并向着人类 理想的每个人都能得到全面而自由发展的共产主义 ， 社会 在 不 断 人 “ 化” 人、 文化也创造 社会不断前进 ； 了社会 。 胡 锦 涛 同 志 ２ ０ ０ ６年１ １月１ ０日在全国作 “ 文联代表大会上 的 讲 话 中 深 刻 指 出 ： 人类社会 协、 每一次跃进 ， 人类文明每一次升华 ， 无不镌刻着文化 那么 ， 正道 、 规 律 同 文 化 有 什 么 关 系 呢？ 人、 人 消失 ， 沉淀下来 类社会发展中的一切活动都会过去 、 的就 是 文 化 。 大 自 然 创 造 了 人 、 人 类， 人、 人类社会 以大自然作为自己生存与发展的基础 ， 以文化 、 文明 作为自己生存与 发 展 的 方 式 。 此 即 ， 大自然按照它 创造了人 、 人类社会 ， 而人 、 人类社会能 自己的规律 ， 使自己生存与发展 的 一 切 活 动 ， 也就必须符合或反 映大自然自身的规 律 ， 凡不符合或不反映的就必不 能实现或必招致灭亡 ； 这一切活动 （ 包括不能实现或 招致灭亡的活动 ） 的沉淀就是人 、 人类社会对大自然 规律的认识 、 感知或体悟的沉淀 ， 这就是文化 。 换而 言之 ， 文化就是人 、 人类社会对大自然自身规律的认 识、 感知与体悟 ， 在物质上特别是在精神上的历史沉 淀 。 这规律既包括 一 般 所 谓 的 外 界 自 然 规 律 ， 也包 括反映大自然自身规律而使人类社会能正常生存与 发展下去的社会道 德 伦 理 ， 还包括反映大自然自身 规律与人类社会道德伦理而使个人能正常生存与发 展下去的个人身心活动 。 其实 ， 广而言之 ， 大自然存在着与发展着的一切 事物都必须符合或反映大自然自身的规律 。 人类如 此， 动物如此 ， 生物如此 ， 生命体如此 ， 非生命体也如 此。迄 今 为 止， 据 人 类 所 知， 除 人 类 以 外， 还没有任 何一类生命体活动 的 历 史 会 沉 淀 成 为 它 的 文 化 ， 永 不朽地焕射着它 的 精 神 光 辉 。 只 有 人 、 人类社会才 ·２· ” “ 进步的烙印 。 这也是恩格斯所讲的 ： 文化上的每一 。 个进步 ， 都是迈向自由的一步 ” 文化就是 “ 人” 化， 就是人的“ 社 会” 化与社会的 “ “ 人” 化 。 马克思深刻指出 ： 正像社会本身创造着作 ” “ 为人的 人 一 样 ， 人 也 创 造 着 社 会。 人” 化就是以 “ 文” 化人 ， 以“ 人” 化 物， 亦 即 化 人， 人 化。 以 “ 文” 化 ， 化人 ， 主要指用 “ 文化 ” 特别是 “ 人文文化 ” 来化 、 人， 来升华人的 精 神 世 界 ， 打 造 人、 人类社会的精神文 ， 明， 使人真正成为大 写 的 “ 人” 使社会真正成为“ 人 ； ， 类的社会 ” 以“ 人” 化 物， 人 化， 主要指用“ 文 化” 特 别是 “ 科学文化 ” 来化 、 来改变与人 、 与社会相处的物 质世界 ， 打造人 、 人类社会的物质文明 ， 使之适合人 、 人类社会 存 在 与 发 展 的 需 要 。 不 管 是 化 人 还 是 人 化， 这个 “ 化” 是自 觉 的 也 好 ， 不 自 觉 的 也 好， 都必须 即 合 于 道。 科 学 文 符合或反映大自 然 自 身 的 规 律 ， 、 ， 化是人的 “ 立世之基 ” 人类社会的 “ 文明之源 ” 没有 科学文化 ， 就落后 、 愚昧 、 荒唐 ； 不但因为不知客观世 界的规律而难立于 世 ， 并且必定失去社会文明发展 、 的源头 。 人文文化是 人 的 “ 为 人之本” 人类社会的 “ ， 文明之础 ” 没有 人 文 文 化 ， 就 野 蛮、 卑 鄙、 无 耻； 不 但因为丢失人文关怀 而 异 化 成 “ 人” 的 对 立 面， 而且 必将导致社会文明的崩溃 。《 周易 · 贲卦 · 彖辞 》 所 “ ， 讲， 文 明 以 止， 人 文 也” 就 是 这 个 意 思。显 然， 人、 人类社会是以科学文化与人文文化相统一的文化而
素质 · 文化 · 教育
杨 叔 子
＊
（ ） 华中科技大学 ，湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ４
摘 要 ：本文从 《 礼记 · 中 庸 》 开篇“ 天 命 之 谓 性， 率 性 之 谓 道， 修道之谓教” 这三句话出 发， 对其作了简扼描述 。 在此基础上 ， 首先 ， 论述了 道 与 文 化 的 关 系 ， 论述了文化就是“ 人” 化， 就是以 “ 文” 化人 、 以“ 人” 化物 。 其次 ， 论述了教育就是 文 化 的 教 育 ， 教育的宗旨是提高国民素 ， ， 质， 是“ 率性 ” 是素质教育 ； 教育的手段是文化育人 ， 是“ 修道 ” 是文化教育 ； 特别论述了科学教 、 育与人文教育的分裂 。 最后 ， 论述了 “ 性” 素质 ， 讨论 了 先天基因、 后 天 环 境、 个人主观因素三 者的关系 ； 讨论了素质教育与文化素质教育 ， 认为当前必须坚持全面素质教育 。 关键词 ：素质 ；文化 ；教育 ；科学 ；人文 （ ） 中图分类号 ： Ｇ ４ ０； Ｇ ６ ４ ０ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ ４ ２ ０ ３ ２ ０ １ ２ １ ０ ０ ０ ０ １ ０ ７ － － －
： Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ｔ ｈ ｅ Ｄ ｏ ｃ ｔ ｒ ｉ ｎ ｅ ｏ ｆ Ｍ ｅ ａ ｎ ｂ ｅ ｉ ｎ ｓ ｗ ｉ ｔ ｈ Ｗｈ ａ ｔ Ｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ ｈ ａ ｓ ｃ ｏ ｎ ｆ ｅ ｒ ｒ ｅ ｄ ｉ ｓ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ ＴＨＥ ｇ ； ＮＡＴＵＲ Ｅ； ａ ｎ ａ ｃ ｃ ｏ ｒ ｄ ａ ｎ ｃ ｅ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｉ ｓ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ ＴＨＥ Ｐ ＡＴＨ ｏ ｆ ｄ ｕ ｔ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｕ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｙ ｇ ， ｉ ｓ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ Ｉ Ｎ Ｓ Ｔ ＲＵ Ｃ Ｔ Ｉ ＯＮ． Ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｓ ｅ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｉ ｔ ｆ ｉ ｒ ｓ ｔ ｅ ｌ ａ ｂ ｏ ｒ ａ ｔ ｅ ｓ ｔ ｈ ｉ ｓ ａ ｔ ｈ ｐ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ａ ｎ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ． Ｉ ｔ ｔ ｈ ａ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ｔ ｏ ｃ ｕ ｌ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｅ ｔ ａ ｌ ｅ ｎ ｔ ｓ ｂ ｔ ｈ ｅ ａ ｔ ｈ ｏ ｉ ｎ ｔ ｓ ｐ ｙ ｐ ｐ ， ｍ ｅ ａ ｎ ｓ ｏ ｆ ｃ ｉ ｖ ｉ ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． Ｓ ｅ ｃ ｏ ｎ ｄ ｌ ｔ ａ ｒ ｕ ｅ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｓ ｔ ｏ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｅ ｃ ｕ ｌ － ｙｉ ｇ ， ｔ ｕ ｒ ｅ ． Ｔ ｈ ｅ ａ ｉ ｍ ｏ ｆ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｏ ｍ ｏ ｔ ｅ ｃ ｉ ｖ ｉ ｌ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｗ ｈ ｉ ｃ ｈ ｉ ｓ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ ａ ｎ ａ ｃ ｃ ｏ ｒ ｄ ａ ｎ ｃ ｅ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ｑ ｙ ， ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｂ ｅ ｌ ｏ ｎ ｉ ｎ ｔ ｏ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． Ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｏ ａ ｃ ｈ ｏ ｆ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｉ ｎ ｔ ａ ｌ － ｇ ｇ ｐ ｐ ｇ ｑ ｙ ， ｅ ｎ ｔ ｓ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｕ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ａ ｔ ｈ， ａ ｔ ｔ ｒ ｉ ｂ ｕ ｔ ｉ ｎ ｔ ｏ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． Ｉ ｔ ａ ｌ ｓ ｏ ｅ ｘ ｌ ｏ ｒ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｐ ｇ ｇ ｐ ， ｓ ｌ ｉ ｔ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ．Ｆ ｉ ｎ ａ ｌ ｌ ｔ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｅ ｓ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｐ ｙ ｉ ， ａ ｎ ｄ ｅ ｘ ｏ ｕ ｎ ｄ ｓ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ａ ｍ ｏ ｎ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｓ ｕ ｂ ｅ ｃ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｅ ｎ ｅ ｔ ｉ ｃ ｒ ｅ ｄ ｉ ｓ ｏ ｔ ｉ ｏ ｎ， － ｐ ｐ ｇ ｊ ｑ ｙ ｇ ｐ ｐ ， ｔ ｉ ｖ ｅ ｆ ａ ｃ ｔ ｏ ｒ ｓ ．Ａ ｆ ｔ ｅ ｒ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｔ ａ ｒ ｕ ｅ ｓ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｇ ｑ ｙ ｑ ｙ ｔ ｈ ａ ｔ ｃ ｏ ｍ ｒ ｅ ｈ ｅ ｎ ｓ ｉ ｖ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ｂ ｅ ｕ ｈ ｅ ｌ ｄ ｎ ｏ ｗ ａ ｄ ａ ｓ ． ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｐ ｐ ｙ ｑ ｙ ： ； ； ； ； Ｋ ｅ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｑ ｙ ｙ ｙ