注音论语
论语十则完美注音版
论语十则第1则子曰：“学而时习之，不亦说（y uè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）译文注释孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”第2则曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐn g)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（c h uán）不习乎?”(《学而》)译文注释曾子说:"我每天多次地反省自己。
替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？ "第3则子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。
”（《为政》）译文注释孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。
”第4则原文子曰：“学而不思则罔（wǎn g)，思而不学则殆(dài)。
”(《为政》)译文注释孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。
”第5则子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（z hì）也。
”(《为政》)译文注释孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
”第6则子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."译文注释孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。
”第7则子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)译文注释孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。
选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。
”第8则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语》注音版
[转载]《论语》注音版论语第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxí zhībùyìyuèhūyǒu péngzìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方láibúyìlèhūrén bù zhī érbúyùnbúyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐyuēqíwéi rényě xiàotìérhào fàn shàng zhěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fànshàng érhào zuò luànzhěwèi zhīyǒuyějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běnlìér dào shēngxiào tì yězhěqíwéi rénzhī běnyú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐyuēqiǎo yán lìngsèxiǎnyǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐyuēwúrì sānxǐng wúshēnwèi rénmóu érbú zhōnghū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔpéng yǒujiāo érbúxìnhū chuán bùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎo qiānshèng zhī guójìng shìérxìnjiéyòngér àirén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmínyǐshí使民以时。
论语三则古诗小学五年级
论语三则古诗小学五年级论语三则原文注音版1、 子zǐ曰yuē ：“ 学xué而ér 时shí习xí之zhī ， 不bù亦yì说yuè乎hū ? 有yǒu 朋péng 自zì远yuǎn 方fāng 来lái ， 不bù亦yì乐lè乎hū ? 人rén 不bù知zhī而ér 不bù愠yùn ， 不bù亦yì君jūn 子zǐ乎hū ?”——《 论lún 语yǔ · 学xué而ér 篇piān》 2、 子zǐ曰yuē ：“ 温wēn 故gù而ér 知zhī新xīn ， 可kě以yǐ为wéi 师shī矣yǐ 。
”——《 论lún 语yǔ · 为wéi 政zhèn g 篇piān 》3、 子zǐ曰yuē ：“ 学xué而ér 不bù思sī则zé罔wǎng ， 思sī而ér 不bù学xué则zé殆dài 。
”——《 论lún 语yǔ · 为wéi 政zhèng 篇piān 》论语三则拼音版 1、 z ǐ yu ē ：“ xu é ér sh í x í zh ī ， b ù y ì yu è h ū ? y ǒu p éng z ì yu ǎn f āng l ái ， b ù y ì l è h ū ? r én b ù zh ī ér b ù y ùn ， b ù y ì j ūn z ǐ h ū ?”——《 l ún y ǔ · xu é ér pi ān 》1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而篇》2、 z ǐ yu ē ：“ w ēn g ù ér zh ī x īn ， k ě y ǐ w éi sh ī y ǐ 。
论语注音版本完整
第一章论语学而篇zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng○子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ○有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén○子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū○曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén○子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
《论语》全文带拼音(完整版)
论语全文目录xuéér dìyī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bāyìdìsān八佾第三lǐrén dìsì里仁第四gōng yěcháng dìwǔ公冶长第五yōng yědìliù雍也第六shùér dìqī述而第七tài bódìbā泰伯第八zǐhǎn dìjiǔ子罕第九xiāng dǎng dìshí乡党第十xiān jìn dìshíyī先进第十一yán yuān dìshíèr 颜渊第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiàn wèn dìshísì宪问第十四wèi líng gōng dìshíwǔ卫灵公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六yáng huòdìshíqī阳货第十七wēi zǐdìshíbā微子第十八zǐzhāng dìshíjiǔ子张第十九yáo yuēdìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰:学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái búyìlèhūrén bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
论语精选一百句(带拼音版)
论语精选一百句（带拼音版）一、立志1、 三s ān 军j ūn 可k ě夺du ó帅shu ài 也y ě，匹p ǐ夫f ū不b ù可k ě夺du ó志zh ì也y ě。
2、 吾w ú十sh í有y ǒu 五w ǔ而ér 志zh ì于y ú学xu é。
3、 士sh ì志zh ì于y ú道d ào 。
4、 子z ǐ曰yu ē：“苟ɡǒu 志zh ì于y ú仁r én 矣y ǐ，无w ú恶è也y ě。
”5、 子z ǐ曰yu ē：“老l ǎo 者zh ě安ān 之zh ī，朋p én ɡ友y ǒu 信x ìn 之zh ī，少sh ǎo 者zh ě怀hu ái 之zh ī。
”二、践行6、 行x ín ɡ有y ǒu 余y ú力l ì，则z é以y ǐ学xu é文w én 。
7、 诵s òn ɡ诗sh ī三s ān 百b ǎi ；授sh òu 之zh ī以y ǐ政zh èn ɡ，不b ù达d á；使sh ǐ于y ú四s ì方f ān ɡ，不b ù能n én ɡ专zhu ān 对du ì；虽su ī多du ō，亦y ì奚x ī以y ǐ为w éi ？8、 子z ǐ路l ù有y ǒu 闻w én ，未w èi 之zh ī能n én ɡ行x ín ɡ，唯w éi 恐k ǒn ɡ有y ǒu 闻w én 。
9、 文w én ，莫m ò吾w ú犹y óu 人r én 也y ě。
《论语》十二则注音版
《论语》十二则注音版《学而》篇子zǐ 曰yuē:“学xué 而ér 时shí 习xí 之zhī，不bù 亦yì 说yuè 乎hū? 有yǒu 朋pénɡ 自zì 远yuǎn 方fānɡ 来lái ，不bù 亦yì 乐yuè 乎hū? 人rén 不bù 知zhī 而ér不bù 愠yùn ，不bù 亦yì 君jūn 子zǐ 乎hū?"——《学xué而ér 》曾zēnɡ 子zǐ 曰yuē:“吾wú 日rì 三sān 省shěnɡ 吾wú 身shēn : 为wéi 人rén谋móu 而ér 不bù 忠zhōnɡ 乎hū? 与yǔ 朋pénɡ 友yǒu 交jiāo 而ér 不bù 信xìn 乎hū?传chuán 不bù 习xí 乎hū?”——《学xué而ér 》《为政》篇子zǐ 曰yuē:“吾wú 十shí 有yǒu 五wǔ 而ér 志zhì 于yú ，三sān 十shí 而ér 立lì，四sì 十shí 而ér 不bú 惑huò，五wǔ 十shí 而ér 知zhī 天tiān 命mìnɡ，六liù 十shí 而ér 耳ěr 顺shùn ，七qī 十shí 而ér 从cónɡ 心xīn 所suǒ 欲yù，不bù 逾yú矩jǔ。
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zǐ yuē
xué ér shí xí zhī rén zhī běn yú
1.1 子 曰：“学 而 时 习 之， 仁 之 本 与！”
bú yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng
zǐ yuē
qiǎo yán lìng sè xiǎn
不 亦 悦 乎？有 朋 自 远 方 1.3 子 曰：“ 巧 言 令 色，鲜
与？”子 贡 曰：“夫 子 温、 小 大 由 之。有 所 不 行 ，知
liáng gōng jiǎn ràng yǐ dé zhī fū hé ér hé bù yǐ lǐ jié zhī yì bù
良 、恭 、俭 、让 以 得 之。夫 和 而 和，不 以 礼 节 之，亦 不
zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén kě xíng yě
1.2 有 子 曰：“其 为 人 也 吾 身 ：为 人 谋 而 不 忠 乎？
xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū
孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；与 朋 友 交 而 不 信 乎 ？
bú hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě chuán bù xí hū
zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē
yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ
1.10 子 禽 问 于 子 贡 曰： 于 父 之 道，可 谓 孝 矣。”
fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén
yǒu zǐ yuē
lǐ zhī yòng hé
论语30句(注音版)
论语30句（注音版）山大辅仁学校一年级八班zǐ yuē xuããr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng 1、子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lâ hū rãn bù zhīãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
zǐ yuē xuããr bù sī zã wǎng sīãr bù xuã zã dài2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
zǐ yuē xiān xíng qí yán ãr hîu cïng zhī3、子曰：先行其言，而后从之。
zǐ yuē jūn zǐ yùnè yú yán ãr mǐn yú xíng4、子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
zǐ yuē mîãr zhì zhī xuããr bú yàn huì rãn bú juàn5、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦zǐ yuē wēn gùãr zhī xīn kě yǐ wãi shī yǐ6、子曰：温故而知新，可以为师矣。
zǐ yuē gōng yù shàn qí shì bì xiān lì qí qì7、子曰：工欲善其事，必先利其器zǐ yuē mǐnãr hào xuã bù chǐ xià wân8、子曰：敏而好学，不耻下问zǐ yuē rãn wú yuǎn lǜ bì yǒu jìn yōu9、子曰：人无远虑，必有近忧。
论语(注拼音版)
论语xuããr dì yī学而第一wãi zhâng dìâr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rãn dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùãr dì qī述而第七tài bï dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shíâr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wân dì shí sì宪问第十四wâi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huî dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìâr shí尧曰第二十学而篇zǐ yuē xuããr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
论语十二则原文注音版
论语十二则原文注音版《论l ún 语y ǔ》十sh í二èr 章zh ān ɡ孔k ǒn ɡ子z ǐ及j í其q í弟d ì子z ǐ〔先xi ān 秦q ín 〕子z ǐ曰y u ē：“学x u é而ér 时s h í习x í之z h ī，不b ú亦y ì说y u è乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái ，不b ú亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ù知z h ī而ér 不b ú愠y ùn ，不b ú亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū？”《学x u é而ér》曾z ēn ɡ子z ǐ曰y u ē：“吾w ú日r ì三s ān 省x ǐn ɡ吾w ú身sh ēn ：为w èi 人r én 谋m óu 而ér 不b ù忠zh ōn ɡ乎h ū？与y ǔ朋p én ɡ友y ǒu 交ji āo 而ér 不b ú信x ìn 乎h ū？传chu án 不b ù习x í乎h ū？”《学x u é而ér 》子z ǐ曰y u ē：“吾w ú十s h í有y òu 五w ǔ而ér 志z h ì于y ú学x u é，三s ān 十s h í而ér 立l ì，四s ì十s h í而ér 不b ú惑h u ò，五w ǔ十s h í而ér 知z h ī天ti ān 命m ìn ɡ，六l i ù十s h í而ér 耳ěr 顺sh ùn ，七q ī十s h í而ér 从c ón ɡ心x īn 所s u ǒ欲y ù，不b ù逾y ú矩j ǔ。
《论语》原文完整版注音注释翻译
《论语》原文完整版注音、注释、翻译目录1第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
论语全文(带拼音版)
子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。
zǐ yuē jūn zǐ zhōu ér bù bǐ xiǎo rén bǐ ér bù zhōu
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。
wèn xiào yú wǒ wǒ duì yuē wú wéi fán chí yuē hé wèi yě zǐ yuē shēng shì zhī
问 孝 于 我，我 对 曰 无 违。樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事
之
yǐ lǐ sǐ zàng zhī yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ
以 礼；死，葬 之 以 礼，祭 之 以 礼。
mèng wǔ bó wèn xiào zǐ yuē fù mǔ wéi qí jí zhī yōu
孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。
zǐ yóu wèn xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néng yǎng zhì yú quǎn mǎ
如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也，始 可 与 言 诗 已 矣；
gào zhū wǎng ér zhī lái zhě
告 诸 往 而 知 来 者。
zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě
子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。
shí
时。
zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng ér qīn
(完整)《论语》带拼音完整版
论lùn语yǔ学xué而ér第dì一yī子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hǎo犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；不bù好hǎo 犯fàn上shàng,而ér好hǎo作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。
君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。
孝xiào弟dì也yě者zhě,其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yǔ！"子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén！"曾céng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu 交jiāo而ér不bù信xìn乎hū传chuán不bù习xí乎hū？”子zǐ曰yuē：“道dào千qiān乘chéng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín 以yǐ时shí。
论语精选注音版 (90)
zǐzhīwǔchéng wén xián gēzhīshēng fūzǐwǎněrér xiào yuē子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：gējīyān yòng niú dāo zǐyóu duì yuēxīzhěyǎn yěwén zhūfūzǐ割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子yuējūn zǐxué dào zéài rén xiǎo rén xué dào zé yìshǐyězǐyuē曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。
子曰：èr sān zǐyǎn zhīyánshìyěqián yán xì zhīěr二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
gōng shān fú rǎo yǐbìpàn zhào zǐyùwǎng zǐlùbú yuèyuē公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不悦，曰：mò zhīyěyǐhé bì gōng shān shì zhīzhīyězǐyuēfūzhào wǒzhě末之也已，何必公山氏之之也。
子曰：夫召我者，ér qǐtú zāi rúyǒu yòng wǒzhěwú qíwéi dōng zhōu hū而岂徒哉。
如有用我者，吾其为东周乎。
zǐzhāng wèn rén yú kǒng zǐkǒng zǐyuēnéng xíng wǔzhěyú tiān 子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天xià wéi rényǐqǐng wèn zhīyuēgōng kuān xìn mǐnhuìgōng zébù下，为仁矣。
论语精选注音版 (76)
zǐyuēbú zài qí wèi bùmóu qí zhèng zēng zǐyuējūn zǐsī子曰：不在其位，不谋其政。
曾子曰：君子思bù chūqíwèi不出其位。
zǐyuējūn zǐchǐqíyán ér guò qí xíng子曰：君子耻其言而过其行。
zǐyuējūn zǐdào zhěsān wǒwú néng yān rén zhěbù yōu zhì 子曰：君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，智zhěbú huò yǒng zhěbú jùzǐgòng yuēfūzǐzì dào yě者不惑，勇者不惧。
子贡曰：夫子自道也。
zǐ gòng fāng rén zǐyuēcì yěxián hūzāi fú wǒzé bù xiá 子贡方人，子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。
zǐyuēbú huàn rén zhībù jǐzhīhuàn qí bùnéng yě子曰：不患人之不己知，患其不能也。
zǐyuēbú nì zhà búyì búxìn yìyì xiān jué zhěshì xián子曰:不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤hū乎?wēi shēng mǔwèi kǒng zǐyuēqiūhé wéi shì qīqīzhěyúwú微生亩谓孔子曰：丘，何为是栖栖者欤？无nǎi wéi nìng hūkǒng zǐyuēfēi gǎn wéi nìng yějígùyě乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
论语精选注音版 (68)
zǐyuērú yǒu wáng zhěbì shì ér hòu rén子曰：如有王者，必世而后仁。
zǐyuēgǒu zhèng qí shēn yǐyú cóng zhèng hūhé yǒu bù néng zhèng qí 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有。
不能正其shēn rú zhèng rén hé身，如正人何。
rǎn zǐtuì cháo zǐyuēhé yàn yěduì yuēyǒu zhèng zǐyuē冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。
子曰：qí shì yěrú yǒu zhèng suībù wúyǐwúqí yù wén zhī其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
dìng gōng wèn yì yán ér kěyǐxìng bāng yǒu zhūkǒng zǐduìyuē定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：yán bù kěyǐruò shìqí jǐyěrén zhīyán yuēwéi jūn nán wéi chén 言不可以若是，其几也。
人之言曰：为君难，为臣bú yìrú zhīwéi jūn zhīnán yěbù jīhūyì yán ér xìng bāng hū不易。
论语精选注音版 (100)
zǐgòng yuēzhòu zhībúshàn bù rú shì zhīshèn yěshì yǐjūn zǐ子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。
是以君子wù jūxià liútiān xià zhīwù jiēguīyān恶居下流，天下之恶皆归焉。
zǐgòng yuējūn zǐzhīguò yěrúrì yuè zhīshí yān guòyě子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。
过也，rén jiējiàn zhīgēng yěrén jiēyǎng zhī人皆见之；更也，人皆仰之。
wèi gōng sūn cháo wèn yúzǐgòng yuēzhòng ní yān xuézǐ gòng yuē卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：wén wǔzhīdào wèi zhuì yú dìzài rén xián zhězhì qí dàzhěbù xián 文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤zhězhì qí xiǎo zhěmòbù yǒu wén wǔzhīdào yān fūzǐyān bùxué 者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，ér yìhé cháng shīzhīyǒu而亦何常师之有。
《论语十则》拼音版,带全文注音(论语)-文言文
lún 论yǔ语shí十zé则 [xiān先qín秦]lún论yǔ语 《xué学ér而》zǐ子yuē曰：“xué学ér而shí时xí 习zhī之，bù不yì亦yuè说hū乎?yǒu有péng朋zì自yuǎn 远fāng方lái来，bù不yì亦lè乐hū乎?rén人bù不zhī 知ér而bù不yùn愠，bù不yì亦jūn君zǐ子hū乎? ” 《xué学ér而》zēng曾zǐ子yuē曰：“wú吾rì日sān 三xǐng省wú吾shēn身：wèi为rén人móu谋ér而bù不zhōng忠hū 乎 ？yǔ与péng朋yǒu友jiāo交ér而bù不xìn信hū乎？chuán 传bù不xí习hū乎？” 《wéi为zhèng政》zǐ子yuē曰：“wēn温gù故ér而zhī 知xīn新，kě可yǐ以wéi为shī师yǐ矣。
” 《wéi为zhèng政》zǐ子yuē曰：“xué学ér而bù不sī 思zé则wǎng罔,,sī思ér而bù不xué学zé则dài殆。
” 《wéi为zhèng政》zǐ子yuē曰：“yóu由，huì诲rǔ 女zhī知zhī之hū乎！zhī知zhī之wéi为zhī知zhī之，bù 不zhī知wéi为bù不zhī知，shì是zhì知yě也。
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答案: 颔联通过“吴宫花草”“晋代衣 冠”介绍了金陵古都衰败的情况。 颈联通过“三山”“一水”描绘了 金陵美丽的自然风光。两句运用了 古今对比的手法，表达了诗人人事 沧桑、自然永恒感慨。
（四）、语言风格
常见语言风格：
清新自然、深沉凝重、朴实无华、 华美绚丽、多用口语、明白晓畅、 委婉含蓄、明白直露、雄浑豪放、 笔调婉约、悲壮慷慨、轻松明快、
• 6P55《诲人不倦》课文解读
• 第一问：所谓述，就是对古代礼 乐以及反映这些礼乐的典籍进行 整理、阐释和传授。孔子的政治 倾向比较保守，主张克己复礼， 恢复西周礼乐制度，述而不作的 主张与这种政治态度恰恰相应。
• 第二问评价：（1）在述与作的关系上，作是第 一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创 新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从 总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义， 不符合现代社会要求。（2）但另一方面，述又 是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和 吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非 非，不可能获得成功。（3）述不是对前人成果 奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来 的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选 择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意 义上说，述也是一种形式的作。
答案: “数”是细数的意思。形象地写 了诗人坐在林中百无聊赖地细数起 了流萤的情景。“数”字传神地描 绘出诗人苦闷无聊的心境。
2、读下面这首宋诗，然后回答问题。 山行即事
王质
浮云在空碧，来往议阴晴。 荷雨洒衣湿，旗风吹袖清。 鹊声喧日出，鸥性狎波平。 山色不言语，唤醒三日酲①。 【注】①酲：chéng，酒后神志不清。 设题：古人写诗很讲究炼字，此诗的颈 联有两个字用得生动、传神，请你指出 这两个字并简要赏析。
• 《百家村见梅花》答案 我认为客是本诗的诗眼,客也即 作客异乡,诗篇“天涯”“黄 昏”“寒月”等意象透露的正 是游子漂泊天涯的愁苦，而客 字正是诗人这种心情的写照。
1、阅读下面的宋诗，然后回答问题。 溪 亭
林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高树月初白，微风酒半醒。 独行穿落叶，闲坐数流萤。 何处渔歌起？孤灯隔远汀。 问：请结合全诗，评析第三联中“数” 字的艺术效果。
卜算子【宋】李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意。 问题：结合具体词语，简要分析这首词的语言风 格 答案：这首词多用口语明白晓畅（概括风格）， “日日思君”“只愿君心似我心”“定不负相思 意”等词句（引用词句分析），把抒情主人公的 相思之情表达得明白如话，又情真意切（表情达 意作用）。
10年《论语》对后人的思想有深刻的影响。请 引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话， 然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人 以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋 党论》）
参考答案：君子喻于义，小人喻于利。 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。 这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君 子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有 不同的价值取向。
常见意境术语： 寥廓、雄奇、开阔、旷远、悲壮、 悲凉、凄清、阴冷、幽静、萧条、 荒凉、冷落、阴沉、衰败、浓重、 孤寂、恬静、闲适、缠绵、清新、 明丽、绚丽、壮丽、秀美、恬淡、 朦胧、淡雅、冷清、优美、雄浑、 壮阔、萧瑟、凄凉、明净、深寂、
1、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 军城早秋
严武①
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。 更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
孔子与墨子都强调爱人，但孔子的 仁爱是以孝悌为根本，以此来推已 及人，这种爱是以爱父母为基础， 是有等级有差别的爱；而墨子的兼 爱是一种无等级无差加的爱。墨子 的兼爱破坏了儒家所倡导的上下尊 卑的宗法等级制度，所以孟子说墨 子的兼爱是无父。
• 5.P30《君子之风》课文解读三
一组资料 1.富与贵，是人之所欲也，不以其 道得之，不处也。《里仁》 2.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求， 则从吾所好 。 3. 《论语· 宪问》：“见利思义， 见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。” 4.不义而富且贵，于我如浮云。
• 孔子的义利观是主张见利思义，并不反 对人们对利的正当追求，孔子反对的是 见利忘义。 • 法家在义利问题上则走向了重利轻义的 极端。把人们对利的追求造成的冲突合 法化，毒害了人们的思想，败坏了社会 风气。而汉儒的“正其谊不谋其利”的 义利主张则走向了法家的另一面，完全 无视人们对利的正当追求，显然也是不 理性的。因此理想的价值观应是义与利 的和谐统一，从这个意义上讲孔子的义 利观是有积极的现实意义的。
答案：借代（什么手法），如“烟尘”代指边境 战事；与后文“鼓角”相应（解释手法），从视 觉和听觉两方面突出了战争的紧张，渲染了时局 的艰危（表情达意）。 用典，如“请缨”，典出《汉书· 终军传》；在 诗句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达诗人对 国事的深深的忧虑。
《论语》课后练习题
1.P5《为政以德》课文解读二
孔子说的“均无贫”与农民起义提出的 “均贫富”是不同的。孔子提出的 “均”是有等级差别的均，是站在统 治者立场上提出的一种调和阶级矛盾 的主张。而“均贫富”是站在穷人的 立场上提出的劫富济贫的主张。所以 说朱熹对《论语》中“均无贫”的解 说是符合孔子的原意的。
【注】①严武（726-765）：字季鹰，华阴（今属 陕西）人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年 （764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。
问：请分析诗的前两句描绘的意境。
答案: 夜晚、秋风、汉关、寒云、冷 月、西山，诗的前两句描绘的是一 幅初秋边关的夜景，营造出阴沉浓 重的意境。反映出边境局势的紧张。
答案: “悠悠”写出了水面的平和，也 透露出江上的清寂。这景象既显出 舟行者的心情比较平静，也透出他 一丝羁旅的孤独。为第三句的“客 心孤回”作了铺垫。
1、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水①中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 【注】①一水：亦作“二水”。 问：请分析这首诗颔联和颈联的好处。
答案: “折柳”的寓意是“惜别怀远”， 而诗歌的主旨正是思乡之情。“折 柳”二字真切表达了作者的思乡之 情，也为第四句中的“故园情”打 下了伏笔，即这种思乡之情是从听 到“折柳”曲的笛声引起的。可见 “折柳”是全诗的关键。
2、阅读下面这首唐诗，回答问题。 寄远 杜牧 南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。 正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼？ 问：首句中“悠悠”在诗中有何作用？
二、语言赏析题型
（一）、炼字类
春日即事 李弥逊 ① 小雨丝丝欲网春， 落花狼藉近黄昏。 车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。 1.请对首句中的“网”字进行赏析。 答案:网,即网住(释词),诗句采用拟人手法,丝丝 小雨像网一样似乎要网住春天(释句),形象生动 地表达了诗人的惜春之情(表情达意作用). 注意:红色字体是答题思路也是答题步骤
• 7P68《中庸之道》课文解读一
• “中庸”与“和”是通过做事 适度在矛盾中求统一。中庸不 是无原则地调和，而是在一定 的原则下寻求矛盾各方的协调 与和谐。不能把中庸等同于折 中主义。
• 游者，玩物适情之谓。艺，则礼乐 之文射御书数之法，皆至理所寓而 日用之不可阙者也。朝夕游焉，以 博其义理之趣，则应务有余，而心 亦无所放矣。此章言人之为学当如 是也。—— 《朱子集注》 • 故君子之于学也，藏焉，修焉，息 焉，游焉。——《礼记》
答案: ①刘诗含蓄深沉，以燕栖旧巢 唤起人们想像，含而不露，感 慨沧海桑田，人生多变。 ②赵曲明快直露，诗中的“兴， 多见些；亡，都尽说”句，借 燕子的口吻直接诉说历史兴亡 的慨叹。
三、表达技巧类
岁 暮（唐）杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ 问题：这首诗使用了多种表达技巧，请举出两种并作赏析 。
问：诗中哪一个字最能表达诗人的 情感？请作简要赏析。
答案: “闲”字，是悠闲之意。诗人闲居乡 村，初夏午睡后，悠闲地看着儿童 扑捉戏玩空中飘飞的柳絮。诗中用 一个“闲”字，不仅表现了诗人心 中那份恬静闲适和喜爱乡村生活之 情，而且呼应了诗题。
三、关键词类
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 问：“折柳”二字是全诗的关键，请结 合全诗分析。
1、阅读下面两篇作品，然后回答问题。 乌衣巷 （唐）刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ［中吕］山坡羊燕子 (元)赵善庆 来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃， 忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴， 多见些；亡，都尽说。
问：请分别简要赏析这两篇作品的语言特色。
答案:诗眼是“咽”“冷”，分别 有“呜咽”“阴冷”之意。山间的 流泉，由于危石的阻拦而发出低吟； 照在青松上的日色，因为山林的幽 暗，显得十分阴冷。两句中的 “咽”“冷”二字传神地勾画出了 山中幽静孤寂的意境。
2、阅读下面这首宋诗，回答问题。 闲居初夏午睡起二绝句（其一）
杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
23．为政以德（或“以德、礼治国”）
以法治国
24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺 陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完 善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两 种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。
2.P10《克已复礼》课文解读二
孔子所言克已复礼既是对君父的要求， 也是对臣子的要求，在孔子看来君不君 父不父是不能允许的，同样臣不臣子不 子更不允许，当然孔子的克已复礼更多 的是强调了臣下子女的义务一面。而后 世宋儒把克已复礼理解为“君要臣死， 臣不得不死”则把君权父权绝对化，只 讲臣子义务，不讲君父责任，这与孔子 的原意显然有较大出入。