论孟子的德治思想及现代价值
孟子的仁政思想及其当代价值探析
孟子的仁政思想及其当代价值探析孟子是中国古代伟大的思想家之一，他的仁政思想对中国政治文化产生了深远的影响。
在当代社会，我们依然可以从孟子的仁政思想中汲取到宝贵的智慧和启示。
本文将对孟子的仁政思想进行探析，并探讨其在当代社会的价值。
一、孟子的仁政思想孟子作为儒家代表人物之一，其重要思想之一就是仁政思想。
他认为仁者为政之本，仁政是治理国家的根本。
孟子提出“仁政”的观念，强调君主以仁德治国，以仁爱待人。
他认为，只有君主以仁爱之心待人，才能使民众安居乐业，社会和谐稳定。
在孟子看来，君主若能用仁政治理国家，便可使天下兴旺。
在孟子的仁政思想中，他强调君主应有仁德。
孟子认为，仁德是一种高尚的道德品质，是君主所应具备的品质。
君主若能以仁德待人，便能得到民众的拥护和支持。
孟子说：“君子以文会友，以友辅仁。
”这句话表明，君子应以文明之风亲近民众，以仁政之德待人，使国家变得文明、和谐、亲民。
在孟子看来，仁政不仅体现在君主的治理方式上，更体现在君主的品德上。
1. 引导国家治理方向孟子的仁政思想对当代国家的治理具有重要启示。
在当代社会，随着社会的不断发展，人们对于政治的要求越来越高。
孟子的仁政思想提出了以仁为本的国家治理方式，强调君主应以仁政待民，这对于当代国家治理具有借鉴意义。
在当代社会，政府应重视民生，以民为本，注重弘扬仁爱精神，这样才能有效地引导国家治理方向，推动国家的可持续发展。
2. 倡导社会和谐孟子的仁政思想倡导以仁爱待人，建立和谐社会。
在当代社会，社会的矛盾与冲突日益增多，人与人之间的互相理解和尊重变得越发重要。
孟子的仁政思想提出了以仁为本的社会理念，强调人与人之间应该互相尊重、互相关爱，这对于当代社会建设具有重要意义。
当代社会应该秉持孟子的仁政思想，倡导和谐相处，弘扬互助互爱的精神，使社会更加和睦与谐和。
3. 培养领导者的素质孟子的仁政思想对于领导者的素质培养具有重要的启示。
在当代社会，领导者的品德和修养对于国家和民族的发展具有重要的影响。
孟子思想的当代价值
孟子思想的当代价值一、孟子及其背景（一）孟子其人孟子(约公元前372一前289年)，名柯，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他悉心钻研孔子学说，成为儒家第二位大师，被尊为“亚圣”。
孟子少时受到良好的家庭教育，“孟母三迁”、“断机教子”即为明证。
孟子一生游历各国，宣讲王道政治，直至六十多岁回乡，讲学著书，他在儒学上的研究高度和成果对中国历史有着深远的影响。
儒家思想曾经为中国两千多年的封建统治提供了思想基础，赋予了它比其他文明更加开放包容的色彩。
儒家思想，从孔子到孟子，再到荀子、董仲舒、宋明理学，一直为中国的封建统治提供思想养料，孟子在这个过程中发挥了非常重要的作用。
（二）孟子生活的背景1、战国时期的兵伐混乱战国时期，随着社会生产力的进步，各阶层动荡激烈，社会分化日益加剧，原来的“王室独尊”，迅速沦落为“礼乐征伐，自诸侯出”，社会制度的急剧变化让以孔孟为代表的儒家知识分子产生了强烈的忧患意识。
经济的发展和社会的变动必然导致各种政治力量之间的失衡，而战国时期最明显的特点就是各国的变法运动和诸侯之间的不断征战。
2、“百家争鸣”的思想背景孟子“仁政”思想就在战国中期百家争鸣的社会现实中播下种子。
虽然诸侯混战，阻碍了生产力的发展，但催生了思想的蓬勃发展，出现了百家争鸣的局面。
墨子思想的核心是“兼相爱，交相利”。
墨子认为，儒家提倡的“爱人”思想内涵是“爱有差等”，会区分亲疏远近，而墨子提倡的“兼爱”却是不分远近亲疏贵贱富贫。
而孟子对墨子的思想持批判态度。
他认为，墨翟兼爱是无君也。
儒家和墨家最根本的区别，在于前者强调社会等差和秩序，而后者很显然是主张人人平等，相爱互利。
法家思想起源于春秋时期子产，随后战国时期的李惶、慎到、申不害等人将其丰富和发展，而韩非子是集大成者。
法家的立场在于“一断于法”，绝非“贤人政治”。
二、孟子“仁政”思想产生的背景（一）孟子“仁政”思想的历史渊源孔子的“德政”思想是孟子的“仁政”思想的土壤。
孟子道德教育思想的现代借鉴价值共8页文档
孟子道德教育思想的现代借鉴价值中国传统文化源远流长,经过数千年的激荡和演绎,给我们留下了许多超越时代的关于如何推进道德理论教化的思维成果,对当今社会转型期的道德建设具有重要的借鉴价值和启迪意义。
孟子作为我国古代继孔子之后最著名的儒家学者,他在道德教育方面所作的理论贡献,对我国的道德生活实践和民主进步产生了深远影响,至今仍有不可磨灭的时代价值。
孟子道德教育思想的伦理智慧集中体现在:以“人性本善”为基础的道德本原说,以“善教得民”为目的的道德作用论,以“居仁由义”为核心的道德价值观,以“仁义礼智”为主体的道德范畴论,以“反省内求”为特征的道德修养论。
这一思想深度发掘了人性之善,指出了道德教育的可能性、现实性及内在途径,充分肯定了人的自身价值,昭示了人类道德理性的自觉,反映了社会道德归向,激励着人们对理想道德的重视与追求,为现代道德教育和道德实践提供了丰厚的伦理文化资源,具有十分重要的借鉴价值。
一、借鉴孟子的人性善思想,突出道德教育的主体性“性善论”是孟子道德教育思想的理论基础。
他认为,人的道德是根源于人性的,表现为人的善行,人生而具有潜在的向善的可能性,提出“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
”(《孟子?公孙丑上》,以下只署篇名)在这一思想的基本精神中,强烈的道德自觉一直是其鲜明的核心价值,而这种道德自觉与他所倡导的道德主体性意识是分不开的。
孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也”。
(《离娄下》)在他看来,道德在人身上产生、发展是以人性为前提的,而人性并不是外在强加的,而是人内心所本来就具有的,人人都有仁义礼智之善性,都有趋善的本能,道德教育就在于发挥其自身的道德主体性。
同样,古希腊伦理学家亚里士多德也认为:“德性是在我们能力以内的和出于意愿的。
”[1]这就是说,道德教育只有勃发出个体强烈的主体超越意识,才能真正实现其教育的价值。
所以,现代道德教育要高扬人的主体精神,唤起人的主体意识,善于挖掘和激发人内在的善良愿望。
《孟子》在当代的意义和价值
《孟子》在当代的意义和价值一、孟子提出人性本善的性善论孟子的性善论是作为要求人们向善，成为圣贤、君子这套工夫理论的最为重要、最为基本的前提。
只有人性本善，要求人们向善发展才合情合理。
只有这一套最基本的理论构建出来以后的那些向善的工夫理论就势如破竹的顺利建立起来。
孟子在建立性善论的时候预设了一个可能——后天人们能够学会的，是先天本就具足的。
孟子在与告子辩论时，运用柳树和水的比喻来说明人天生就具备向善的可能性，要顺着人性的本质向善发展成为君子，不能逆着人性的本质成为君子。
但是孟子的理论中人之所以能够成为君子是因为顺其人性的发展而不是违背人性的本质。
四端之心之所以能够通过我们学习，在身上能够有明显的体现是因为“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”“人性之善也，犹水之就下也。
”“良知良能，我固有之。
”孟子这一性善论的提出，将儒家这一庞大的体系又更加完善，使其在学派讨论人性的问题中，儒家的立场更加坚固。
二、个人修养君子人格的工夫操作孟子已经提出人性本善，所以人应该向善去发展、进步。
孟子引用孔子的话“操则存，舍则亡。
”做就有，不做就没有。
所以孟子要求人们一定要成为君子，人人皆可以成为尧舜，因为每个人先天条件本就具足。
四端之心人皆有之。
孟子提出要将其括而从之。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”上至天子，下至黎民百姓，皆需将其括而充之。
为什么四端之心对于人和社会有着这么重要的作用。
“恻隐之心，仁之端也”，它是人性中最根本的对他人的关爱与关怀，有恻隐之心，才会有仁心，才会有对他人的关怀，才会有为社会服务的心。
“羞恶之心，义之端也”。
孟子认为的“义”是内在的与告子的“仁内义外说”不同。
孟子的立场是“仁义”皆为内在的。
他们之间的区别在于义的位置摆放的不同。
孟子所认为的义是我对于外在人、事、物的态度取决于我自己内在的主观的思想。
孟子所讲，目的是为了让人们立志成为君子，树立以社会服务为核心的价值观。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他提出了许多关于道德教育的理念，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
而在当代社会，随着经济的发展和社会的变迁，人们对道德教育的需求也日益增加。
孟子的道德教育理念在当代社会依然具有重要的意义，对于引导人们树立正确的道德观念，培养良好的品德素质，推动社会和谐稳定发展具有重要的指导作用。
孟子的“性善论”理论为当代道德教育提供了重要的借鉴。
孟子认为，人性本善，每个人天生都具有良好的品德和道德潜能。
这种天赋的道德素养是人们进行道德教育的基础，也为人们的道德修养提供了内在的动力。
在当代社会，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很多人往往容易迷失在追求物质和享乐之中，忽视了内在的良善。
要引导人们重拾自身的道德潜能，提高道德素养，就需要通过加强道德教育来唤起人们的良知和责任感，让每个人都能够在日常生活中表现出道德的善良和美德。
孟子提出的“敬天法神”和“养心修身”的理念也对当代道德教育有着重要的启示意义。
孟子强调了对天的敬畏和对神灵的崇敬，提出了“天教之道，知之者生，不知之者死”的观点。
在孟子看来，人们应当尊重天地和自然规律，顺应天道，修身齐家，达到道德完善的境界。
这种观念正好可以应用在当代社会的道德教育中。
现代社会由于科技的发展和物质的丰富，人们往往过于追求物质享受，而忽略了对自然的敬畏和对人与自然的和谐。
通过加强道德教育，引导人们重新认识自然和社会规律，培养良好的家国情怀和社会责任感，对于促进社会的文明进步和可持续发展具有重要的现实意义。
孟子的“至善”思想对当代道德教育也有着重要的启示意义。
孟子认为，“至善”是一种道德的最高境界，是人们追求的道德目标。
在当代社会，随着社会生活的复杂化和多元化，人们面临着各种价值观念的冲突和挑战。
而“至善”思想正是对当代社会进行道德导向的重要价值指引。
通过加强道德教育，引导人们追求“至善”，促使每个人都能够树立正确的道德观念，树立正确的人生价值观，推动社会朝着更加美好的方向发展。
孟子的政治思想及其影响
孟子的政治思想及其影响孟子是我国古代思想家中的重要人物之一，被誉为“儒家第二祖”。
他的名言“人性本善”、“天命之谓性”、“性相近也，习相远也”被广泛传颂和应用。
孟子的思想影响了我国古代的政治、文化和社会发展。
本文将介绍孟子的政治思想及其影响。
一、孟子的政治思想1.以仁爱为核心孟子提出“仁爱”是人类行为之所宜，而“仁者爱人”，“恶者伤人”。
“仁爱”是孟子主张的价值观，它是指尊重人格尊重人的感情、需要，实现人类尊严的行为模式，是人类社会的基础。
孟子认为，仁爱是解决人类生存问题的关键，是治理国家的根本原则。
2.尊重人性孟子认为，人性是关于基本人道、财产、权利和义务的基本规范。
人性本善，人有世界和目的，这是与生俱来的，也是人类文化的共同基础。
人的天性要求追求美好、公正和实现价值，这也是政治的目的。
孟子把“仁”视为天命之所在，将其提升到宇宙的高度，强调了人类社会的价值和意义。
3.讲究道德统一孟子认为，人性的美好追求只有在道德规范中体现才能实现。
孟子的“仁者不可以不对人，义者不可以不成”、“执德不阿，义不逾辞”等论断，强调了道德标准对于人类行为的规范作用。
4.强调身体力行孟子认为，人们的优良品德和高尚情操只有在实践中表现出来才有意义。
他主张身体力行，不重言辞而重行动。
行动才是人类社会发展的重要动力，同时也是人类社会管理的重要手段。
二、孟子的思想影响1.对古代政治思想的影响孟子重视仁爱、尊重人性、强调实践，为我国古代政治思想奠定了深厚的基础。
孟子提出人性本善的观点，是古代中国政治思想中新的突破；他从个体德性出发，否定了类似“上智下愚”、“上位者天生得道”的官方主义思想；他强调仁爱和身体力行的实践，开启了以实践为核心的治国思路。
2.对现代思想的影响孟子的政治思想在现代也产生了广泛而深远的影响。
孟子以人为本、尊重人性的思想影响了现代社会的尊重人权、实现民主、公正和人道主义的价值观；孟子富有现实意义的身体力行、以实践为核心的思想成为现代社会发展和管理的重要思想资源，即贯穿着事业精神、奋斗精神、创新精神等现代管理核心价值观。
孟子思想的现代价值
孟子思想的现代价值
孟子的思想在当今仍拥有很强的实践价值，深刻凝练地总结了古往今来人们对于高尚品德、正义社会和宝贵精神财富的智慧和努力。
孟子思想是中国哲学史上最具影响力的思想之一，它影响着中国历史上几千年的人们的思想。
孟子思想在当今中国仍然具有重要的现代价值。
一、舍己为人。
孟子思想强调，不论对自己还是对别人，都应该以舍己为人，把别人的利益放在自己的利益前面，才能达到身心安顿，融洽协调。
二、尚礼爱信。
孟子思想强调尊重他人，不能滥用权力，应该尊重人与人之间的相互关系，坚持亲情、友情、礼节，真诚实达地把道义贯彻到生活中。
三、因势利导。
孟子思想指出，须以适当把握国际环境，迅捷反应改变，相应实施，及时巧妙地应用有助于实现国家的目标的策略，从而实现发展和进步的目的。
四、利他为本。
孟子思想崇尚利他主义精神，不仅要求我们以自身为
中心，把自己的利益放在社会全局的利益之上，也要求我们以别人的
利益为重，团结协作，拓展和共同享受社会利益。
由此可见，孟子思想从现实社会发展看，仍有重要的意义，它为当代
社会提供了良好的价值取向和指针，可以帮助我们把握社会发展大势，维护社会和谐。
孟子的仁义道德观与现代社会
孟子的仁义道德观与现代社会孟子（公元前372年-公元前289年），战国时期中国的思想家和教育家，被尊称为“孟子”。
他是儒家学派的重要代表，主张“仁政”和“道德修养”。
在今天的现代社会中，尽管过去的时代和环境已经改变，但孟子的仁义道德观仍然有着重要的意义。
本文将探讨孟子的仁义道德观如何与现代社会相适应。
1. 仁与社会关系孟子非常重视人际关系中的“仁”。
他认为仁是君子和社会成员应具备的基本品质，包括关心他人、关注公共利益和积极参与社会事务。
在现代社会中，人们的联结和互动更加频繁和复杂。
通过强调仁，我们能够建立起彼此之间更加和谐的社会关系，培养出更多乐于助人、富有同情心和关爱他人的品德。
2. 义与公平正义孟子的义观强调公平正义，他主张人们应该遵循良心和道义，对待他人应该平等、公正和体谅。
在现代社会中，公平正义仍然是我们需要坚持的核心价值观。
无论是在社会关系还是法律制度中，都需要高度重视公平和正义，确保每个人都能享受到平等的待遇和机会。
3. 道德修养与个人发展孟子提出了个人修养的观点，他认为通过修身齐家治国平天下，个人可以实现道德的完善和自我完善。
在现代社会中，快节奏的生活方式让人们常常忽视个人道德修养的重要性。
然而，孟子所倡导的道德修养仍然适用。
通过注重道德伦理的规范和个人品德的培养，我们能够实现全面的个人发展，提高整个社会的道德素质。
4. 仁义道德观在企业管理中的应用孟子的仁义道德观也可以得到企业管理中的应用和借鉴。
在商业社会中，企业需要关注利润和经济效益，但同时也需要关注社会责任和道德规范。
通过以人为本的管理理念和具备仁义道德观念的企业文化，企业可以建立起良好的社会形象和声誉，实现可持续的发展。
5. 孟子的仁义道德观对教育的影响教育是社会发展的重要组成部分。
孟子的仁义道德观影响着教育的目标与方式。
在现代教育中，我们应该注重培养学生的道德观念和价值观，帮助他们形成正确的人生观、价值观和社会责任感。
通过学习孟子的仁义道德观，我们能够培养出更多有爱心、有道德修养的新一代。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国的道德教育产生了深远的影响。
在现代社会中，孟子的道德教育理念仍然具有重要的意义，可以为人们提供一种有效的道德教育模式和价值取向。
孟子的道德教育理念强调人的道德修养和品德培养。
他认为人性本善，人天生具有良知。
只有通过良好的教育和修养，才能将人的良知发扬光大，实现道德自觉和自律。
在当代社会中，人们面临着各种各样的道德困境和挑战，孟子的道德教育理念可以帮助人们树立正确的道德观念，提升自己的道德素养，以更好地应对和解决问题。
孟子的道德教育理念注重家庭教育的重要性。
他提倡以家庭为基础的教育，强调亲情和家庭关系对于个体道德成长的重要作用。
在当代社会中，由于经济发展和社会变迁，家庭教育的作用逐渐减弱，很多家长忽视了对子女的道德教育。
孟子的道德教育理念提醒着我们，应该重视家庭教育，注重培养子女的道德观念、品德修养和人格塑造，以培养优秀的人才和良好的社会环境。
孟子的道德教育理念强调人的社会责任和公共利益。
他认为个体的幸福和利益应当与社会的幸福和利益相结合。
在当代社会中，人们普遍面临着个人利益与公共利益的冲突和矛盾。
孟子的道德教育理念提醒着人们应该树立正确的价值观念，注重社会责任和公共利益，追求个体与社会的和谐发展。
孟子的道德教育理念倡导实践和充实。
他强调只有通过实践和经验才能真正理解和实现道德，而不能停留在纸上谈兵的阶段。
在当代社会中，人们普遍缺乏实践和经验，只关注理论和知识的积累。
孟子的道德教育理念提醒着我们，应该注重实践和充实，通过实际行动来提升自己的道德水平和素养。
孟子的道德教育理念在当代社会仍然具有重要的意义。
它通过强调道德修养和品德培养、家庭教育的重要性、社会责任和公共利益的关系，以及实践和充实的重要性，为人们提供了一种有效的道德教育模式和价值取向。
在当代社会中，人们应该借鉴孟子的道德教育理念，提升个体的道德素养，促进社会的和谐发展。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家学派的代表人物，他的思想对中国道德教育和社会伦理产生了深远的影响。
尤其是在当代社会，孟子的道德教育理念仍然具有重要的现实意义。
本文将从当代社会的角度出发，探讨孟子的道德教育理念在今天的应用和意义。
孟子的道德教育理念强调了人的天性善良。
孟子认为，人天生具有善良的本性，只有受到良好的教育和培养，才能让这种善良的本性得以发扬光大。
在当代社会，人们普遍认识到素质教育的重要性，强调培养学生的品德和道德修养。
孟子的道德教育理念为当代教育体系提供了重要的参考，表明了教育的根本目的是培育善良的人格和高尚的品质。
孟子的"仁政"理念对当代社会的治理和领导也具有重要的启示意义。
孟子提倡以仁爱之心治理国家，认为君主应该关心民生、体恤民众，以仁爱和仁政来统治国家。
在当代社会，良好的政治理念和领导方式也非常重要。
孟子的"仁政"理念为今天的政治人士提供了宝贵的教训，强调了政治领导者应该以仁爱之心来对待民众，倡导善良和仁爱的治理方式。
孟子的道德教育理念还对当代社会的公平正义观念产生了深远的影响。
孟子认为，"仁"是社会和谐的基础，强调了公正和公平对待每个人。
当代社会中，公平正义是社会稳定和谐的基石。
孟子的道德教育理念为当代社会提供了根本的价值指导，引导人们追求公正和公平，努力创造一个更加和谐美好的社会。
孟子的"立德修身"理念对当代社会的道德风气和人们的品德修养也具有重要的启示意义。
孟子提倡每个人都应该修身立德，培养高尚的品德和良好的行为习惯。
在当代社会，道德风气和人们的品德修养一直是社会关注的焦点。
孟子的"立德修身"理念为当代社会提供了道德修养的重要指导，强调了每个人都应该注重自身的修养和品德提升，从而建立一个更加和谐、美好的社会。
孟子的道德教育理念在当代社会仍然具有重要的现实意义。
他的思想为当代社会的教育、政治、公平正义和人们的品德修养提供了宝贵的经验和启示，引领着人们走向更加美好的未来。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，其道德教育思想在中国传统教育中有着深刻的影响。
随着现代化的进程不断加速，孟子的道德教育思想在当代社会中仍具有重要的现实意义。
首先，孟子的“君子之道”提出了人应该如何做人的问题。
孟子认为，一个人必须具备良好的品德和道德修养，才能成为一个“君子”。
而“君子”不仅仅是指官吏或权贵，更是一种精神和道德境界。
在当今社会，人们面临着日益复杂和多元的价值观，孟子的“君子之道”为人们提供了一个良好的价值取向和准则。
其次，孟子提倡“养心先养身”，强调人在身体健康的基础上才能得到精神层面的提升。
在现代社会，随着人们的生活方式越来越不健康，健康问题已经成为当今社会面临的重要问题之一。
孟子的这种观点提示我们，只有保持良好的生活习惯和充足的体育锻炼，才能保持良好的身体素质，从而更好地投身于社会实践。
再者，孟子认为，社会的和谐需要建立在人与人之间的互惠和关爱上。
他主张“仁爱”的精神，即不断促进人们之间的同情和互助。
在当今社会，尤其是在政治和经济领域，竞争、利益诱惑等因素影响着人们的价值观和行为准则。
而孟子提倡的“仁爱”精神，则强调了相互尊重、理解和合作的重要性，为构建和谐社会提供了重要的思想支持。
最后，孟子的道德教育思想还强调了教育的重要性。
他认为，教育能够引导人们理性思考并确定自己的价值观，从而实现个体和集体的共同利益。
在当今社会，教育不仅仅是传授知识的问题，更是一个人在成长过程中获得价值观和生活能力的重要途径。
因此，孟子的道德教育思想还给今天的教育系统提供了重要的参考价值。
总之，孟子的道德教育思想在当代社会中仍具有非常重要的现实意义。
这些消极思想具有引导人们健康成长、促进人与人之间关系和谐、塑造公正适度优美的价值观等作用，为我们走向更美好的未来提供了精神支撑。
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
孟子是一位伟大的思想家，他的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。
孟子的思想主要集中在“仁”的理论上，他认为“仁”是实现人与人之间公正、和谐的根本。
他认为“仁”的实现需要人们改变自己的思想，以及自身的行为。
他认为，“仁”是一种自然的礼仪，它不仅体现在人与人之间的关系中，也体现在人与自然之间的关系中。
孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。
首先，他强调仁的重要性，提倡人们以仁的态度来处理人际关系，这在当今社会中仍然是一个重要的课题。
其次，孟子强调了人与自然之间的关系，他认为人们应当尊重自然，而不是利用自然谋取私利，这也是当今社会应当重视的问题。
最后，孟子提出了“以德报怨”的理念，他认为人们应当以仁慈的态度来处理矛盾，而不是以暴力来解决问题，这也是当今社会应当倡导的道德准则。
总之，孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义，可以为当今社会在处理人际关系、尊重自然、以及解决矛盾等方面提供有益的建议。
孟子的仁政思想及其对当今的意义
孟子的仁政思想及其对当今的意义【内容提要】孟子认为人性善，“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”都是发自人的本性。
在此哲学基础上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。
仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛。
由于孟子对人性的弱点估计不足，轻视法和奖惩措施的作用，过分依赖教化，不能满足君王称霸的急切愿望，因而没被当时的君主采纳。
又因为孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，与法治相悖，因而作为法制设计对于转型期的中国来说是不合时宜的。
【关键词】仁政性善民本儒家思想在中国有二千多年的历史，它影响着人类生活的方方面面。
在精神领域，它是人修身养性立身处世的道德准则；在政治领域，它有自己的施政理想和施政方针。
儒家的亚圣孟子，早在战国时期就明确提出了自己的仁政理想。
一、仁政思想提出的背景《孟子》一书七章，三万多字，自始至终贯穿着孟子的政治理想：推行仁政，以德王天下。
孟子仁政思想的提出受到两个重要因素的影响。
首先是外部的政治环境。
大约2500年前，我国处在一个十分紊乱的年代，即著名的春秋战国时期。
《春秋》里说：“今天下之大，三百年之久，战伐侵攻不可胜数，而复仇者有二焉。
”（董仲舒对时代的乱源进行分析，得出了这样的结论：“夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。
”（《竹林》）他认为，诸侯之间的霸业都不培养道德的政治基础，导致政治道德衰落，春秋时期的战争都不是义战。
到了战国，混乱情况有过而无不及。
诸侯或为了创立霸业，或为了自保不被吞噬，纷纷励精图治，招贤纳士。
孟子正是在这样的政治氛围和社会环境下，游走于各国诸侯间，企图借助诸侯的力量，实现自己的政治理想，建立德治天下。
但孟子并没有成功。
司马迁写道：“天下方务于合纵连横，以功伐为贤。
而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记·孟子荀卿列传》）《孟子》一书的编写，是在孟子对各国诸侯游说不成后，在记述自己经历时对自己政治主张的一个阐发。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国儒家学派的代表人物之一，他提出了一系列富有智慧和启示的道德教育理念。
这些理念不仅对当时的社会有着重要的借鉴意义，而且在当代依然具有深刻的启示作用。
首先，孟子的“性善论”观念为当代的道德教育提供了基本的哲学依据。
孟子认为，人性本善，每个人都有一种良知的追求，只是因为外界的诱惑和影响而将善心埋得很深。
这一道德基础为我们教育下一代打下了坚实的基础，让孩子们在教育过程中不会感到绝望和无助，而是会有信心和勇气。
其次，孟子的“仁爱之道”提供了优良的道德养成模式。
孟子认为，人之初性本善，但善心需要得到锤炼和陶炼，这需要爱心和亲情。
孟子认为，人与人之间要有亲情、友情、爱情等情感联系，才能达到真正的“仁爱之道”。
这一理念强调了人际关系的重要性，也提醒着我们在教育中不能忽视学生的情感需求和关怀。
第三，孟子的“立身修己”思想为我们提供了一种高尚的道德品质和处世准则。
孟子认为，做人必须“立身以正”，即要在日常生活中坚持做正确的事情，保持清白的内心，以此来积累个人信誉和社会声誉。
同时，孟子也提倡“修己以成”，即通过自我修养和修行，达到个人的素质和境界提升。
这一理念提醒我们，教育不仅要注重学生的知识水平和技能培养，更应该注重学生道德品质的培养和人格修养的提高。
最后，孟子的“天命论”思想提供了我们应对困难和挫折的智慧。
孟子认为，天命既是一种天理，也是一种人伦。
每个人都有一定的天命，要按照自己的天命去实现自己的人生价值，并将自己的天命与社会公义、康乐和天地的大和谐融为一体。
这一理念告诉我们，在学习和生活中遇到困难和挫折时，不要放弃，而应该以一种豁达、乐观的心态去面对和解决。
总之，孟子的道德教育理念为当代道德教育提供了广阔的思想与哲学支持，为我们提供了一种清晰、高尚、实用的道德养成模式和处世准则。
在当代的教育实践中，我们应该结合孟子的思想进行创新和改进，努力培养有道德情操、具有文化和人文素质的新时代公民。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家学派的重要代表人物，其道德教育理念对于当代社会仍然具有重要的意义。
孟子的道德教育强调人的“性善”观念。
孟子认为，每个人天生都具备了善良的品性，只有通过正确的教育和培养，才能使人达到德行完备的境地。
这一观点对于当今社会仍然具有启示意义。
在现代社会中，人性善良的观念常常被质疑，人们普遍对他人的道德素质产生怀疑。
孟子的道德教育告诉我们，人性本善，并且这种善良的本性是可以通过教育得以发扬光大的。
我们应该重新审视和培养人的善良品质，为培养具有高尚道德品质的人才提供坚实的思想基础。
孟子的道德教育注重培养人的修养和道德素质。
孟子主张通过学习和实践来提高人的道德境界。
他提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调一个人首先要有自身的修养，才能正确处理家庭关系，进而能够为国家和天下做出贡献。
这一理念在现代社会中同样适用。
如今，人们面对着各种诱惑和挑战，道德价值观的崩塌问题时有发生。
我们应该回归到孟子的道德教育中，注重个人的修养和道德素质培养，以提升整个社会的道德水平和文明程度。
孟子的道德教育强调了人的社会责任和恻隐之心。
孟子认为，每个人都应该有对他人的关爱和同情之心，以此来实现社会和谐。
他提出了“无求生以害仁、有恻隐之心”的观点，以此来呼吁人们关心他人、体谅他人、帮助他人。
这一理念对于当代社会同样具有重要意义。
当今社会，人们普遍存在着利己主义的思潮，个人利益追求凌驾于社会责任之上。
孟子的道德教育告诉我们，一个人的价值不仅仅体现在个人的成功和财富，更应该体现在他对他人的关爱和帮助上。
我们应该秉持孟子的道德观念，培育人们的社会责任感和恻隐之心，从而促进社会的和谐与进步。
孟子的道德教育理念对于当代社会仍然具有重要的意义。
他的道德教育理念告诉我们，人性本善，需要通过教育来发扬光大；强调个人修养和道德素质的培养，以提高整个社会的道德水平；倡导人们关爱他人、帮助他人，以实现社会的和谐与进步。
孟子的_仁政_思想对现代的价值及启示
·总第435期·2010第2期□姜鹏孟子的“仁政”思想对现代的价值及启示孟子（约公元前372年－前289年），名柯，战国末期邹国人。
他是战国时期著名的思想家、教育家、政治家，具有多方面的理论建树，对后世影响深远。
他全面继承了孔子“仁者爱人”的思想，同时他又在孔子“仁”的基础上发展为“仁政”，其主要内容包括：第一，主张王道统一天下，以仁政治理国家。
第二，主张民有恒产，以保证人民的生存权利。
第三，主张薄赋轻税，减轻民众的负担。
第四，主张按农业生产的规律，不抢夺农民的农时。
第五，主张重教化，兴孝悌，老有所养。
第六，反对统治者奢侈浪费，主张与民同乐。
孟子的“仁政”思想对今天仍然有深刻的影响。
本文将重点阐述孟子“仁政”思想的主要内容及现代启示。
一、孟子“仁政”思想的基础1．思想基础———孔子仁学思想孟子的“仁政”思想，从思想层面来看，是对孔子“仁”学的继承和创造性发展。
《论语》中有“樊迟问仁，子曰：爱人”。
仁就是爱，就是对别人施予爱，这是孔子“仁学”思想的核心。
孟子在此基础上，提出“仁者爱人”，“恻隐之心，仁也。
”它构成孟子“仁政”思想的理论出发点。
应该说，孟子继承了孔子的“仁学”思想，并把它发展成为缓和日益尖锐的阶级矛盾、巩固地主阶级政权服务的政治纲领。
2．理论基础———性善论人性论，即关于人的本质问题，是中国先秦时期思想家们所关注的中心问题之一。
孟子在历史上第一次从理论的高度提出了人性问题，认为人性本善，主张性善论，并将其作为自己伦理观和政治思想的理论基础。
又把“人性善”归结到“仁、义、礼、智”这四种德性上。
孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有四端也，犹其有四体也。
”（《孟子·公孙丑》）孟子把人的四端作为“人性善”的起点，而王者正是因为有了“四端”这些“不忍之心”，才会推行“不忍人之政”，也即“仁政”。
孟子的道德观与现代法治建设
孟子的道德观与现代法治建设孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
作为一位传统文化学者，我对孟子的研究心得可以从他的道德观与现代法治建设两个方面进行分析。
一、孟子的道德观孟子的道德观强调人性的善良本质，他认为人天生具备善良的品质，只是受到外界环境的影响而产生恶习。
他提出了“性善论”，主张人性本善，强调了人的道德修养和自我完善的重要性。
他认为人应该努力发扬自己的善良品质，通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐与进步。
在现代法治建设中，孟子的道德观仍然具有重要的借鉴意义。
法律可以规范人们的行为，但它无法完全取代人的自觉和良知。
只有通过培养和弘扬良好的道德观念，才能真正构建一个公正、和谐、文明的社会。
孟子的道德观提醒我们，法律的制定和执行应该与道德的培养和传承相结合，只有这样才能真正实现法治社会的目标。
二、现代法治建设现代法治建设是一个复杂而长期的过程，它需要法律的完善、法律意识的培养以及法律的有效执行。
在这个过程中，孟子的道德观对于培养公民的法治意识和道德观念具有重要的启示。
首先，孟子的道德观强调了人的自觉和自律的重要性。
他认为人应该自觉地遵循道德准则，自觉地约束自己的行为。
在现代法治建设中，法律只是一种外在的强制手段，而人的自觉和自律则是内在的动力。
只有通过培养公民的法治意识和道德观念，才能真正实现法律的有效执行和社会的和谐稳定。
其次，孟子的道德观强调了公正和仁爱的重要性。
他认为人应该追求公正，关心他人的利益，以仁爱之心对待他人。
在现代法治建设中，公正和仁爱是法律的基本价值取向。
法律的制定和执行应该以公正为准绳，关注社会的公平和公正。
同时，法律也应该强调对他人的尊重和关爱，以仁爱之心对待他人。
只有通过培养公正和仁爱的道德观念，才能真正实现法治社会的目标。
最后，孟子的道德观强调了教育的重要性。
他认为人的道德修养和自我完善需要通过教育来实现。
在现代法治建设中，教育是培养公民的法治意识和道德观念的重要途径。
孟子的道德观与现代社会的启示
孟子的道德观与现代社会的启示1. 引言1.1 概述在当今社会，道德问题和社会价值观的缺失已日益引起人们的关注。
尤其是随着现代科技的迅猛发展和经济全球化的深入推进，我们面临着诸如腐败、个人主义盛行、伦理沦丧等问题。
然而，孟子作为中国古代伟大的思想家和儒家学派代表之一，提出了一套完整的道德观，对于解决当代社会道德困境具有重要意义。
1.2 文章结构本文将首先介绍孟子的道德观，包括他的生命观和价值观、仁义观念以及修身齐家治国平天下思想。
然后,我将探讨当代社会中存在的一些道德问题，分析其原因以及对个人和社会造成的影响。
接着，本文将阐述借鉴孟子道德观对现代社会所带来的启示与应用，并通过分析建立良好人际关系与促进和谐社会建设、改善教育体制与培养公民道德意识、弘扬传统美德与建设有中国特色社会主义先进文化等方面，探讨孟子道德观在现代社会的实际应用意义。
最后，在结论部分，将对孟子道德观进行总结，并给出塑造良好道德风尚的建议以及展望借鉴孟子道德观促进社会和谐与进步的前景。
1.3 目的本文旨在通过对比孟子的道德观与现代社会存在的问题，探讨借鉴孟子道德观对解决当代社会道德困境所带来的启示与应用意义。
通过深入了解和研究孟子思想，我们可以发现其智慧之处，并寻求一种更加和谐、公正、有责任心和伦理意识的生活方式，在实际中推动社会秩序的建立，培育良好的个人品质并促进社会进步。
2. 孟子的道德观:2.1 孟子的生命观和价值观:孟子认为人类生活在世上与其他生物并无不同，但人具备独特的价值。
他主张人应当珍惜自己的生命，并以此为基础追求更高层次的价值。
他强调每个个体都有责任去实现自身潜能，追求道德完善和精神境界的提升。
2.2 孟子的仁义观念:孟子视仁爱和义务为核心价值。
他认为仁是一种宽厚、善良和同情心的表现，应推广到所有人际关系中。
同时，义则指的是人们遵守社会规范、尊重他人权益以及承担相应责任的行为准则。
经过孟子多年思考与实践，他提出了"至善"与"兼爱" 的理念，主张通过将仁爱推广到整个社会，达到共同富裕和和谐发展。
孟子的道德伦理思想在如今社会的现实需求和紧急挑战中如何发挥作用
孟子的道德伦理思想在如今社会的现实需求和紧急挑战中如何发挥作用孟子是先秦时期的儒家思想家，被认为是儒家学派中最富有人文情怀的代表人物之一。
他的著作《孟子》是中国古代经典文献之一，对后世的人文、伦理、政治等方面产生了深远的影响。
在如今社会的现实需求和紧急挑战中，孟子的道德伦理思想依然具有重要的现实意义，在以下几个方面发挥着作用。
一、关于人的本性和道德孟子主张人性本善，这种本善的性情是人生来具有的自然天赋，而非后天获得的。
他认为人之所以能够成为有道德的人，是因为这种本性天赋能够通过修养与教化的方式而得以发扬光大。
这与当今社会强调的人性本善的理念十分符合，也与我们在社会实践中，通过教育等手段去培养、引导人的道德素养的做法相契合。
同时，孟子还提出了“爱人”的概念，即人有一份内在的情感力量，具有对他人的关心和爱护之心。
他强调人需要对“人”的关爱，关爱这个世界上的各种各样的人，尊重他们的价值、尊严和自由。
在如今的社会中，我们也需要重拾这种爱人的原则，认识到每个人都是独特而宝贵的，我们需要在维护他人的权利和尊严方面尤为注意。
二、关于人与社会孟子认为，人是社会的一份子，个体的价值和社会的价值是相互依存的。
他提出了“天下为公”的思想，认为国家和社会的最高目标是实现天下平等共享和公正分配。
在如今社会的现实需求和紧急挑战中，我们也需要在思想意识上深入贯彻“天下为公”这一伦理原则，意味着我们要摒弃一切狭隘的利己主义和本身利益诉求，反而要更多地体现为对社会、对国家、对整个人类命运的忧患，做一个能够关心他人、关注社会、负责民族和世界的人。
三、关于个体生命的尊重和人权孟子从个体的出发，强调尊重个体生命的价值，这一思想对人权理念的提出产生了强烈的影响。
孟子提出“性命相贵”概念，即人的生命无论贵贱，都是同等的，因此要高度尊重、珍视和维护，不允许侵犯。
在现代社会中，人权问题是比较重要的议题，如何恰当地平衡各种权益、确保公民的尊严和自由，需要我们在遵循这种生命尊重的基础上，加以分析和应对。
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论孟子的德治思想及现代价值摘要：孟子是中国历史上一位有影响的德治思想家。
他以人性善为理论基础构建了他的一整套德治思想学说，他认为“以德治国”的关键在于统治者自身的道德修养，核心是获得民心，争得民众的支持和拥护。
孟子的德治思想有一定的现实意义。
关键词：德治人性善仁政民本孟子的德治思想是儒家发展史上的一座里程碑，是我国德治思想宝库中的珍贵遗产。
他以人性善为理论基础，以统治者树德为关键，以得民心为根本，以施仁政为途径，以王天下为目的，构建了一套完整的德治治国思想学说。
尽管这套学说从根本上是为了维护封建统治秩序服务的，但其中不乏合理的成分，仍具有较高的理论价值，并可为当今我国社会主义“以德治国”提供有益借鉴。
一、德治思想的理论基础———性善论战国时期，人性问题是百家争鸣的重要内容。
孟子对性有善有恶、无善无恶、可善可恶等各种观点予以批判，建立了系统全面的性善论。
“德”是“德治”之内核，而“德”是人性的内在本质。
在中国传统哲学中，人性问题是道德哲学及与此紧密相关的“德治”理论中最基本的问题之一。
孟子的性善论主要表现为“四端说”。
孟子认为，人与动物的唯一区别是体现人本性的恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心。
“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”这“四心”是人所特有的，是人之所以为人的根本标志。
离开了这“四心”则人就不再是真正意义上的人，而变成了禽兽之类的动物了。
“无恻隐之心，非人也；无善恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
”孟子认为体现人性的“四心”既是道德的起点，道德的根源，又是人生而有之的。
“恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端，犹其有四体也。
”这“四心”分别为“仁之端”、“义之端”、“礼之端”、“智之端”。
还说“仁义礼智，非我外铄我也，我固有之也。
”在孟子看来，既然人先天具有仁义礼智四种善端，这就足以说明人的本性是善的。
孟子在人性本善的基础上，又顺理成章地推出了德治的逻辑结论，把以性善论为基础的伦理道德与政治紧密的结合了起来。
“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。
”所谓“人皆有不忍人之心”意即人人都有仁慈之心，而这种仁慈之心实源于人性本善。
在孟子看来，人都有不忍人之心，不忍见他人之困苦，这便是“仁政王道”之所以必须行的原因所在。
所谓“不忍人之政”，即与严刑峻法相对立的德政，这就把德治建立在人性善的心理基础上，赋予了德治以合理性。
孟子进一步提出，德治就是要行仁政，应该把“恻隐之心”这种“仁之端”推而广之，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”而把这种“不忍人之心”扩展到政治上，就是行“仁政”，而“仁政王道”之所以可能，乃在于统治者能“举斯心加诸彼”，以不忍人之心，行“推恩”之政，即所谓“推恩足以保四海”。
二、德治的关键———统治者树德孟子认为，要施行仁政，以德治国，统治者特别是一国之君本人首先要树德，“君子之守，修其身而天下平”，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，因为统治者扮演作“君”且“父”的双重角色，集政治权威于一身，他们的思想倾向和行为表现对他人具有一种价值导向性和榜样示范性，他们的道德水平直接影响着整个社会的道德风貌。
在为政者的道德素质方面，儒家强调君主与大臣的道德的示范作用。
孔子说“政者，正也”，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。
”实施德治，首先要求君主自身有德。
孟子认为，要想以仁政王道治理国家社会，君主自己必须具备高尚的道德人格，正所谓：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
一正君而国定矣”孟子认为统治者要有高度的道德自觉，修身正己，反躬自省，严于律己，率先垂范。
为此，孟子向统治者提出了一系列的道德要求。
孟子认为，统治者要仁民爱人。
对人对物应具有博爱的胸怀，宽厚的爱心。
他说“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”一个人从亲爱自己的父母开始，继而爱护天下百姓，爱护万事万物。
统治者运用这种推恩方法来治理国家，则“天下可运于掌”。
因为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”这样就能得到天下百姓的爱戴与尊敬，顺应与支持。
“君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
”孟子劝统治者对百姓要有同情心，爱心；要“以不忍人之心，行不忍人之政”；要“乐以天下，忧以天下”，救民于水火之中；而不可“以政杀人”，“以政暴民”。
孟子认为，统治者在对待道德与利益的关系问题上，必须坚持先义而后利，把仁义放在首位，把个人利益放在第二位；二者发生冲突时，应舍身而取义。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。
”统治者这样做了，天下百姓也会跟着讲仁义。
如此一来，社会秩序就能正常运行，国家就会太平、安定。
相反，如果统治者都先利而后义，则人人都效仿追逐私利，贪得无厌，永不满足，甚至因私利而不择手段，这样发展下去，国家就会有危险——“上下交征利而国危矣”。
孟子认为要统治者要勤政廉政，尊贤使能。
一个人做官是为了行仁义之道，通过仁政，将恩泽施加给百姓。
为官者必须牢牢不忘自己的使命，认真履行自己的职责，努力做好自己的分内之事，使自己辖区内的百姓生活安定，富足，和睦，幸福。
为官者要取之有道，要合乎道义，升官要凭自己的才得业绩，不能以歪门邪道的手段来谋取官位，更不能只把眼光盯着官位。
为官者不仅要尽职尽责，也要保持自身的清正廉洁，不贪图钱物，不接受不义之财，“君子爱财，取之有道”；“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则尧舜禹之天下不以为泰。
”孟子认为，对于可取可不取的物质利益宁可不取，体现了他的“以道制欲”的观念，表现了重义轻利的道德取向。
做官也不能骄奢淫逸，贪图生活享受。
“富贵不能淫，贫贱不能移”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”同时，统治者要尊贤使能。
贤才是国家的栋梁。
一个国家若没有贤才，则会显得国力空虚，后劲不足，“不信仁贤则国空虚”。
对于国君来说，要治理好自己的国家，就必须重视、使用有才德之人，做到“贵德而尊士，贤者有位，能者在职。
”并且应把德与才作为考核选拔官吏的重要标准，“尊贤使能，俊杰在位”。
只有这样，才能选拔出真正执行君主仁政的各级官吏。
孟子还认为统治者要虚怀纳谏，过则改之。
“人非圣贤，孰能无过”凡人总不免会犯错，即使像周公那样的圣人也不例外。
统治者要善于倾听不同的意见，避免犯错。
即使犯错，也要“知错能改，善莫大焉”，关键在于如何正确对待错误。
孟子认为，统治者正确对待错误的态度应是：承认错误而不掩盖它，迅速的改正错误，而不优柔拖延。
只有这样，才能得到广大百姓的信任与敬仰。
孟子批评了当时统治者对待错误的不正确态度：明知自己错了，却将错就错，不愿改正，甚至还千方百计地加以掩盖，骗人耳目。
这样发展下去会铸成更大的错误，并最终失去民众的支持与信任。
在儒家看来，以善性为基础的道德要求和道德规范就是仁德，做到了仁德，便会达到人与社会的和谐，便可国泰民安。
治国归根结底就是修仁德，复善性。
君有善性仁德，则一国大治；臣有善性仁德，则一方大治，民有善性仁德，则一家兴旺。
三、民本思想春秋战国时期，我国的封建制正式形成。
旧的奴隶制的瓦解导致小国林立，战乱迭起。
各诸侯国君都励精图治，富国强兵，谋求以武力横霸天下。
孟子反对这种横征暴敛，穷兵黩武的行径，并通过总结夏商周三代灭亡的历史教训，提出了自己的看法：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
”在孟子看来，得天下的根本在于得民，而不是得国土，财物。
孟子肯定人民的地位和作用，认为人民是立国之宝，主张“民贵君轻”。
“诸侯之宝有三：土地，人民，政事。
宝珠玉者，殃必及身。
”孟子看到了人民是统治者取之不尽，用之不竭的人力资源和财力资源。
所以告诫统治者要以人民为“宝”。
孟子认为“得乎丘民为天子”；唐太宗李世民君臣强调“民为邦本”，“君者，舟也；庶人，水也；水则载舟，水则覆舟”；后世学者陆九渊肯定“民为邦本”，王夫之出语同样精辟：“无民君不立”。
几乎所有具有民本思想的儒学家都认为，民众对国家政权的兴衰存亡具有决定作用，是国家政权的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能。
更重要的是，孟子看到了民心向背直接关系着社稷安危，国家兴亡。
“得道者多助，失道者寡助。
”“天时不如地利，地利不如人和”。
“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
”孟子还以历史事实作进一步的说明:“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。
得天下有道，得其民，斯得天下矣。
”孟子认为桀纣灭亡之所以失去天下，根本在于失去了民众的支持。
“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国家所以废兴存亡者亦然。
”虽然还统治着国家，但他们的残暴统治却得不到民心，得不到人民的真诚拥护，“以力服人者，非心服也，力不瞻也。
”丧失了民心，也就丧失了人民，丧失了国家。
孟子甚至认为，民是最重要的，如何认识和处理民的问题，比确立君的问题更加重要。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”也就是说人民比国家重要，君王只有依靠人民才能取得政权。
统治者若从仁义出发，尊民爱民，关心人民，满足人民，教化人民，也就得到了人民的真诚拥护和支持，“以德服人者，中心悦而诚服也。
”得到了民心，也就得到了人民，得到了国家，得到了政权。
同时孟子反对统治者“暴民”、“虐民”，反对诸侯争霸，社会动荡，期盼和追求国家的统一。
特别值得一提的是，孟子认为“桀纣之失天下也，失其民也”，灭亡的原因在于桀纣“暴虐百姓”实行暴政，人民反抗推翻暴政。
孟子认为推翻“虐民害物”的暴政统治，是为民除贼、为国除害的正义之举。
“汤放桀，武王伐纣”正是如此。
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”孟子称破坏仁爱之人为“贼”，破坏道义之人为“残”。
对周武王杀殷纣，他认为是诛独夫，而不能说是违背君臣关系的弑君。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
这应该是孟子民本和仁政思想的闪光之处，具有极高的思想价值。
四、仁政孟子认为“得其民有道：得民心，斯得民矣；得其心有道：所欲与聚之，所恶勿施尔也。
”在实践上怎样才能得民呢？孟子认为，关键在于给人民以物质利益和生活保障，要聚民之所想，满足他们的实际需要；民众所恶的，不要强加于民，“己所不欲，勿施于人”。
这样老百姓就会亲近你，拥护你。
归根结底，要以仁心仁德仁政爱民，不要祸国殃民。
孟子认为，统治者只有从不忍人之心出发，实施仁政措施，满足人民的需要，才能获得民心，并最终拥有天下。
“夫国君好仁，天下无敌。
”“保民而王，莫之能御也”。
孟子的仁政举措主要包括：1、制民之产。
即让百姓有一份固定的田产，让他们不饥不寒，“养生丧死而无憾”。
孟子主张“夫仁政，必自经界始”，确定“制民之产”。
所谓“经界”就是划分整理田界，实行井田制。