汉乐府诗集卷一十九鼓吹曲辞四
《汉乐府》鉴赏
+ 此诗的结构，以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为
线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来 表现主人公的爱与恨，决绝与不忍的感情波折， 由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、 “相思与君绝”两个顶真句，作为爱憎感情递增 与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联缀 贯通昔与今、疑与断的意脉，从而构成了描写女 子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。层次清晰而 又错综，感情跌宕而有韵致。其次，这首诗通过 典型的行动细节描写(选赠礼物的精心装饰，摧毁 礼物的连贯动作)和景物的比兴烘托(“鸡鸣狗吠” 及末尾二句)来刻画人物的细微心曲，也是相当成 功的。
+
在梁集镇西渭河畔戚姬村（原王行村）原有一座戚姬苑，人称戚庙，是 汉文帝刘恒为报答戚姬当年搭救高祖刘邦之恩，特在藏匿刘邦的枯井处修建 的。现尚存西厢房三间、古井、清代重修断碑等。戚姬是一位年轻貌美、不 畏兵威的女子，曾搭救过刘邦。《上邪》,就是两人在念爱之时,戚姬给刘邦的 爱情誓言.刘邦登基后，她成为宠妃，后被吕后所害。 戚姬是登上天元广场十六根历史名人柱的唯一一位女性。公元前205年农历 四月，项羽率轻骑突袭彭城，汉军溃败，楚军追至灵璧东睢水上,刘邦只身沿 睢水东北而逃，逃至今梁集境内，躲进一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏 父女救起。为躲避楚军搜捕，戚父将刘邦留住三天，并以戚女相许。次年， 戚女生下一子。三年后刘邦在定陶称帝，戚氏父女赶去相认。刘邦以戚女为 姬，给儿子取名如意，封为赵王，又因如意酷似自己，刘邦对戚姬格外宠爱。 刘邦曾考虑废太子刘盈，改立如意为太子，但遭吕后和大臣们的反对，未能 如愿。刘邦死后，吕后专权，她罚戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬满腹怨愤 地唱到：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，谁当 使告汝！”后来，赵王如意被吕后用鸩酒毒死。戚姬被砍去手足，挖眼，熏 耳，饮以哑药，扔在茅厕里，号为“人彘”，折磨致死。刘邦长子惠帝刘盈 听说戚姬被害，愤其母吕后过于歹毒，派人告诉吕后：“此事非人所为，臣 为太后之子，实无脸面治理天下！”从此不问政事，最终忧郁而死。吕后主 政八年，她死后，大臣杀诸吕，扶立刘恒为文帝。汉文帝为报戚夫人救高祖 之恩，亲诏在戚姬救主之地兴建“戚姬苑”，以香火祭之。睢宁人为戚姬的 悲惨遭遇而痛惜，更为她的勇敢、机智和善良而骄傲，岁岁年年祭祀不停。 黄河夺泗后，戚姬苑多次被毁，但乡民捐资，屡毁屡建，至今尚有戚姬苑遗 迹。
古诗十九首汉乐府
古诗十九首汉乐府1、《同声歌》两汉·张衡邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
2、《春日行》南北朝·鲍照献岁发，吾将行。
春山茂，春日明。
园中鸟，多嘉声。
梅始发，柳始青。
泛舟舻，齐棹惊。
奏《采菱》，歌《鹿鸣》。
风微起，波微生。
弦亦发，酒亦倾。
入莲池，折桂枝。
芳袖动，芬叶披。
两相思，两不知。
3、《游侠篇》魏晋·张华翩翩四公子，浊世称贤明。
龙虎方交争，七国并抗衡。
食客三千余，门下多豪英。
游说朝夕至，辩士自纵横。
孟尝东出关，济身由鸡鸣。
信陵西反魏，秦人不窥兵。
赵胜南诅楚，乃与毛遂行。
黄歇北适秦，太子还入荆。
美哉游侠士，何以尚四卿。
我则异于是，好古师老、彭。
4、《秦女卷衣》唐代·李白天子居未央，妾侍卷衣裳。
顾无紫宫宠，敢拂黄金床。
水至亦不去，熊来尚可当。
微身奉日月，飘若萤之光。
愿君采葑菲，无以下体妨。
5、《游子吟》唐代·孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
6、《悲歌》两汉·佚名悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
7、《羽林郎》两汉·辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
《乐府诗集大典》（91-100卷）全书共100卷已完结
《乐府诗集⼤典》（91-100卷）全书共100卷已完结北宋郭茂倩编《乐府诗集》⼀百卷，分郊庙歌辞、燕射歌辞、⿎吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴典歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞⼗⼆个门类，记录宋代之前⾳乐⽂学作品凡五千余⾸，诗学价值甚⾼。
尤为可贵的是，近代曲辞四卷收录了隋唐时期新兴的燕乐曲辞，为考察词体的起源提供了重要的参照。
《乐府诗集》中国民歌是其精华所在。
中国民歌内容⼗分丰富，反映社会⽣活⾯很⼴，汉代地主阶级同劳动⼈民之间的阶级⽭盾极为尖锐，在封建制度下劳动⼈民过着极其悲苦的⽣活。
诗歌中体现出乐府中国民歌重要的社会认识有的是对统治者残酷统治的抗议，社会各种弊端的揭露，对⾃⼰悲惨命运的泣诉，同时劳动⼈民之间也因为共同的命运、感情联系在⼀起，产⽣了各种各样的爱。
于是他们⽤诗歌来反映⽣活，表达⾃⼰的思想感情，在这个过程中，体现了乐府民歌强烈的社会认识价值和⾼度的思想性。
⼀，乐府民歌直接揭⽰讽刺了统治阶级的丑恶⾯⽬，反映了劳动⼈民的悲惨命运，和对统治阶级的反抗情绪，还有⼀些⽃争的场⾯。
这类作品分别有《鸡鸣》、《相逢⾏》、《平陵东》，还有《妇病⾏》、《⼗五从军征》，反抗的就是《东门⾏》，《陌上桑》。
⼆，封建阶级对农民的压迫不仅体现在政治和经济上，⽽且体现在封建礼教和封建道德⽅⾯，汉武帝以来'三纲五常’的精神枷锁严重的束缚劳动⼈民，妇⼥所受的压迫尤甚，乐府诗颇多反映妇⼥命运的篇章，《上⼭采蘼芜》就是典型。
三，表现健康纯美的爱情。
男⼥情爱是诗歌中的常见体裁，这⾥主要有《江南》、《上邪》、《有所思》等。
还有⼀些反映东汉后期给知识分⼦造成的忧惧漂泊之苦，及他们的消极情绪。
这主要是《乌⽣》《枯鱼过河泣》《满歌⾏》《西门⾏》等。
其中前两篇采取了寓⾔诗形式别具⼀格。
⽬录：卷九⼗⼀新乐府辞⼆卷九⼗⼆新乐府辞三卷九⼗三新乐府辞四卷九⼗四新乐府辞五卷九⼗五新乐府辞六卷九⼗六新乐府辞七卷九⼗七新乐府辞⼋卷九⼗⼋新乐府辞九卷九⼗九新乐府辞⼗卷⼀百新乐府辞⼗⼀卷九⼗⼀新乐府辞⼆卷九⼗⼀新乐府辞⼆○乐府杂题⼆【祖龙⾏】 =>常楚⽼（《汉书·五⾏志》⽈：“秦始皇三⼗六年，郑客从关东来，⾄华阴，望见素车⽩马从华⼭上下，知其⾮⼈，道住，⽌⽽待之。
汉乐府民歌及古诗十九首
汉乐府民歌【陌上桑】日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？【羽林郎】 (杂曲歌辞)辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
【孤儿行】(相和歌辞)孤儿生，孤子遇生，命独当苦！父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。
手为错，足下无菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽。
三月蚕桑，六月收瓜。
将是瓜车，来到还家。
瓜车反复，助我者少，啗瓜者多。
原还我蒂，兄与嫂严，独且急归。
当与较计。
乱曰：里中一何譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
【妇病行】(相和歌辞)妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”【平陵东】(相和歌辞)平陵东，松柏桐，不知何人刦义公。
中国古代文学作品——汉代乐府民歌
中国古代文学作品——汉代乐府民歌自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节关于乐府什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。
两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
如《文选》于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门;《文心雕龙》于《明诗》之外又特标《乐府》一篇，并说“乐府者，声依永，律和声也”，便都是这一演变的标志。
六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。
至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。
乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。
作为一个供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。
《汉书?札乐志》说：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。
”所谓采诗，即采民歌。
同书《艺文志》更有明确的记载：这件事，在文学史上也是有其重要意义的。
白居易说：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
”(《采诗官》)其实，和周代一样，汉代也是采诗的。
而从上引文献，我们还可以看到当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。
两汉某些头脑比较清醒的统治者较能接受农民大起义的历史教训，也颇懂得反映人民意向的民歌民谣的作用，经常派遣使者“使行风俗”“观纳民谣”，甚至根据“谣言单辞，转易守长”(《后汉书?循吏传叙》)。
汉代乐府诗
汉代乐府诗汉代乐府诗定义两汉所谓乐府指音乐机关。
它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。
《汉书艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。
汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。
我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书?胤征》已有采诗的记录。
流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。
春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。
到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。
汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。
经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。
到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。
光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。
此种风尚，在南北朝皆相沿袭。
萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。
刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。
昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。
其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。
在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
汉乐府古诗词
汉乐府古诗词乐府是中国古代设置于宫廷的一个音乐舞台机构，最初是秦朝设置的，属于少府管辖。
公元前112年，汉武帝正式设置乐府，其职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
乐府机构的设置，延续了先秦时期采诗的传统，而出现的乐府诗，又很好地继承了《诗经》现实主义的传统，对后世形成了很大的影响。
汉乐府的诗歌收录在了《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。
本文就选择其中最有水平的和大家分享。
1，《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》，取材于东汉末年发生于庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。
主要讲述了焦仲卿和刘兰芝夫妇被焦母和刘兄逼迫，离婚再嫁的故事。
最终，焦仲卿和刘兰芝双双殉情自杀。
该诗通过对焦母和刘兄的卑劣描述，讽刺了儒教伦理纲常对人身自由的戕害。
在汉代时期，儒学取得了独尊，儒家的忠孝思想得到了社会的普遍认可，正是这种愚忠愚孝酿造了这一场悲剧。
该诗长达350余句，是乐府诗之冠，也是中国五言体中的名篇，于北朝时期的《木兰辞》并称“乐府双壁”。
不过该诗的写作年代还有争议，诗歌的题材发生于建安年间，但是诗歌的写作年代可能更晚。
2，《陌上桑》《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》，收录于《相和歌辞》，是汉乐府中的名篇。
《陌上桑》讲述了一位名为秦氏罗敷的采桑女，面对太守之类官员的调戏而从容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒绝了他的无理要求。
全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，同时又展示出了强烈的民间歌谣的风采。
《陌上桑》语言通畅、韵律自然和谐，对仗工整，证明了当时的五言体诗歌已经走向了成熟。
3，《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
汉乐府诗集卷一十六鼓吹曲辞一
卷一^六鼓吹曲辞鼓吹曲，一曰短箫铙歌。
刘瓛定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。
鸣笳以和箫声，非八音也。
骚人曰鸣篪吹竽’是也。
”蔡邕《礼乐志》曰：汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。
黄帝岐伯所作，以建威扬德、风敌劝士也。
”《周礼大司乐》曰：王师大献，则令奏恺乐。
”《大司马》曰：师有功，则恺乐献于社。
” 郑康成云：兵乐日恺，献功之乐也。
”《春秋》曰：晋文公败楚於城濮。
”《左传》曰：振旅恺以入。
”《司马法》曰：得意则恺乐、恺歌以示喜也。
”《宋书乐志》曰：雍门周说孟尝君：鼓吹于不测之渊。
’说者云：鼓自一物，吹自竽籁之属，非箫鼓合奏，别为一乐之名也。
’然则短箫铙歌，此时未名鼓吹矣。
应劭《汉卤簿图》，唯有骑执箛，箛即笳，不云鼓吹。
而汉世有黄门鼓吹。
汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。
长箫短箫，《伎录》并云：孙竹合作，执节者歌。
’又《建初录》云：’〈〈务成》《黄爵》《玄云》《远期》，皆骑吹曲，非鼓吹曲。
’此则列於殿庭者名鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。
又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此应是今之鼓吹。
魏、晋世，又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹，斯则其时方谓之鼓吹矣。
”按《西京杂记》：汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前后部鼓吹。
”则不独列於殿庭者名鼓吹也。
汉《远如期曲》辞，有雅乐陈”及增寿万年”等语，马上奏乐之意，则《远期》又非骑吹曲也。
《晋中兴书》曰：汉武帝时，南越加置交趾、九真、日南、合浦、南海、郁林、苍梧七郡，皆假鼓吹。
”《东观汉记》曰：建初中，班超拜长史，假鼓吹麾幢。
”则短箫铙歌，汉时已名鼓吹，不自魏、晋始也。
崔豹《古今注》曰：汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。
短箫铙歌，鼓吹之一章尔，亦以赐有功诸侯。
”然则黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲，得通名鼓吹，但所用异尔。
汉有《硃鹭》等二十二曲，列於鼓吹，谓之铙歌。
及魏受命，使缪袭改其十二曲，而《君马黄》《雉子斑》《圣人出》《临高台》《远如期》《石留》《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》十曲，并仍旧名。
《乐府诗集》鼓吹曲辞全文,翻译赏析
《乐府诗集》鼓吹曲辞全文,翻译赏析朱鹭【原文】朱鹭，鱼以乌①。
路訾邪②鹭何食？食茄下③。
不之食，不以吐，将以问诛者④。
【注释】①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
②路訾邪：表声音，无义。
③食茄下：这句说的是鹭鸟在荷茎下进食。
茄，荷茎。
④问诛者：诛，一作“谏”。
意思是问进谏者。
【译文】鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。
鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。
是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？【赏析】古代朝廷上树立一面大鼓，上面装饰有一只红色的鹭鸟。
这面鼓，就是面谏皇帝时用的。
朝臣向皇帝进谏时，就要先击鼓。
此诗假借咏鼓，以勉励进谏者要敢于向皇帝尽情吐露忠言。
战城南【原文】战城南，死郭①北，野死不葬乌可食。
为我②谓乌：“且为客③豪④，野死谅⑤不葬，腐肉安能去子⑥逃？”水深激激⑦，蒲苇冥冥⑧。
枭⑨骑战斗死，驽马⑩徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。
【注释】①郭：城郭，外城。
②我：作诗者自称。
③客：战死的士兵都来自他乡，所以称“客”。
④豪：与“嚎”相通。
号哭吊唁的意思。
⑤谅：当然。
⑥子：指乌鸦。
⑦激激：清澈的样子。
⑧冥冥：茂盛繁密，显得晦暗。
⑨枭：勇敢的人。
⑩驽（nú）马：比喻怯懦者。
梁筑室：是指在桥上盖屋，表示社会秩序不正常，也有说是在桥上筑营。
良臣：指忠心为国的战士。
【译文】城南和外城以北都有战事，阵亡的人死在野外，尸体被乌鸦啄食。
诗人见阵亡者弃尸原野，只能用乌鸦啼叫来代替亲人的号哭招魂。
那些阵亡的人死于野外，自然无人收葬，他们的尸体逃不开乌鸦啄食。
城外水深清澈，蒲苇茂密繁盛，野外一片晦暗的景象。
勇敢的人为战争而献出生命，怯懦者面临战争则徘徊不前。
在桥上盖屋，分不清哪是南哪是北，社会秩序极不正常。
无人收获庄稼，你们统治者吃什么？即使愿为忠臣，但怎能做得到呢？思念那些忠心为国的战士，那些忠臣真的是值得人纪念，天刚亮他们就得忙着去进攻敌人，晚上很晚了还没回来。
《乐府诗集》鼓吹曲辞隋唐鼓吹曲（下）
《乐府诗集》鼓吹曲辞隋唐鼓吹曲（下）《乐府诗集》鼓吹曲辞隋唐鼓吹曲（下）○唐鼓吹铙歌（柳宗元）（唐鼓吹铙歌十二曲，柳宗元作以纪高祖、太宗功德及征伐勤劳之事：一曰《晋阳武》，二曰《兽之穷》，三曰《战武牢》，四曰《泾水黄》，五曰《奔鲸沛》，六曰《苞枿》，七曰《河右平》，八曰《铁山碎》，九曰《靖本邦》，十曰《吐谷浑》，十一曰《高昌》，十二曰《东蛮》。
按此诸曲，史书不载，疑完元私作而未尝奏，或虽奏而未尝用，故不被於歌，如何承天之造宋曲云。
）【自解】鼓吹：即鼓吹乐。
古代的一种器乐合奏曲。
亦即《乐府诗集》中的鼓吹曲。
用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。
源于我国古代民族:北狄。
汉初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷。
铙歌：军中乐歌。
传说黄帝、岐伯所作。
汉乐府中属鼓吹曲。
马上奏之，用以激励士气。
也用于大驾出行和宴享功臣以及奏凯班师。
柳宗元：(773～819)，唐代文学家、哲学家。
字子厚。
河东(今山西永济)人。
世称柳河东。
因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。
纪：记录。
高祖：李渊。
太宗：李世民。
功德：武功文德。
曲名解释见下面诗歌。
疑完：怀疑完全。
元：柳宗元。
未尝：不曾。
被於：被用于。
承天之造：秉承天意所作。
秉承皇帝旨意所作。
宋曲云：南朝宋的曲书如此说。
【晋阳武】（《晋阳武》，言隋乱既极，唐师起晋阳，平奸豪，为生人义主，以仁兴武也。
第一。
）（1）晋阳武，奋义威。
炀之渝，德焉归。
氓毕屠，绥者谁。
皇烈烈，专天机。
号以仁，扬其旗（2）。
日之升，九土晞。
斥田圻，流洪辉。
有其二，翼馀隋。
斮枭骜，连熊螭。
枯以肉，勍者羸（3）。
后土荡，玄穹弥。
合之育，莽然施。
惟德辅，庆无期（4）。
【自解】（1）晋阳：县名，秦置，属太原郡，故城在今山西太原市。
是中国古代北方著名的大都会之一。
武：起武事。
公元617年（隋大业十三年），唐高祖李渊为太原留守。
时隋乱已炽，李密、窦建德，杜伏威等皆已起兵反隋。
高祖举事，九月，入关据有长安。
十月，立代王侑为天子，遥尊炀帝为太上皇。
【《乐府诗集》中的北魏汉族民歌】《汉乐府诗集大全》
【《乐府诗集》中的北魏汉族民歌】《汉乐府诗集大全》北魏由于是鲜卑族建立的政权，其民族成分涵盖鲜卑族等几个少数民族以及部分汉族。
而作为音乐主体的人，民族成分不同，其音乐形式或特色也有一定的差异性。
作为中国音乐文化基本类型之一的民间音乐，在北魏社会中占有举足轻重的地位民间音乐主要是指在下层民众中广泛演唱并流传的一种音乐，相比于宫廷音乐而言，民间音乐更通俗易懂，普及面更为广泛。
其流传主要是通过民歌或歌谣的形式。
本文主要从以下几方面对北魏汉族民歌进行梳理。
一、《乐府诗集》中北魏民歌分类《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类。
而北魏时期的乐府民歌，基本上属于横吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等四种。
现将《乐府诗集》中北魏时期的乐府民歌及分类列表如下：从上表可以看出，北魏时期的乐府民歌在数量上并不占优势，但是像折杨柳歌、木兰辞、敕勒歌都是脍炙人口的民歌，其对中国社会的影响是无法估量的。
横吹曲辞，《乐府诗集》卷二十一云：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。
北狄诸国，皆马上作乐，故自汉已来，北狄乐总归鼓吹署。
其后分为二部，有萧笳者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐。
汉武帝时，南越七郡，皆给鼓吹是也。
有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。
”可见“横吹曲”，原是在马上演奏的一种军乐，因演奏的乐器有鼓有号角，所以又叫“鼓角横吹曲”。
北朝民歌多半是北魏以后的作品，随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以现今北魏民歌基本都保留在“梁鼓角横吹曲”之中。
其中的《紫骝马》《折杨柳》《企喻歌辞》都属于横吹曲辞。
相和歌辞，《宋书・乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。
”《唐书・乐志》曰：“平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。
《乐府诗集》汉鼓吹曲辞（下）
《乐府诗集》汉鼓吹曲辞（下）曾子《乐府诗集》汉鼓吹曲辞（下）【上陵】（《古今乐录》曰：“汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《上陵》二曲，为《上陵》食举。
”《后汉书·礼仪志》曰：“正月上丁祠南郊，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。
礼毕，以次上陵。
西都旧有上陵。
东都之仪，太官上食，太常乐奏食举。
”按古词大略言神仙事，不知与食举曲同否。
宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀。
”但言升高望远、伤时怨叹而已。
）【自解】上陵：帝王到祖先陵墓进行祭祀。
汉乐府《铙歌》十八曲之一，属《鼓吹曲辞》。
元和，东汉皇帝汉章帝刘炟的第二个年号。
共计4年。
炟dá，火起，爆。
食举：举行某些典礼时吃所举荐的牺牲。
帝王进餐或举行宴会时所奏的乐典。
上丁：农历每月上旬的丁日。
南郊：祭天之所。
北郊：祭地之处。
明堂：祖庙。
帝王宣明政教的地方。
凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。
高庙：死后庙号为“高”的君主。
指汉高祖刘邦之庙。
宗庙。
世祖庙：东汉世祖刘秀之庙。
五供：犹五祭。
汉时指祀南郊、北郊、明堂、高祖庙、世祖庙。
上陵：这里指上陵食举乐。
即宗庙食举六曲，加《重来》、《上陵》二曲。
西都：东汉西都。
东汉都洛阳，因称西汉旧都长安为西都。
太官：官名。
秦有太官令、丞，属少府。
两汉因之。
掌皇帝膳食及燕享之事。
太常：官名。
秦置奉常，汉景帝六年更名太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。
历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。
上陵者：到祖先陵墓进行祭祀的人。
追攀：追悼攀比。
【汉典】追随牵挽。
形容惜别。
随牵挽。
表示哀悼。
上陵何美美，下津风以寒。
问客从何来，言从水中央。
桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间（1）。
沧海之雀赤翅鸿，白雁随。
山林乍开乍合，曾不知日月明。
醴泉之水，光泽何蔚蔚（2）。
芝为车，龙为马，览遨游，四海外。
甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁（3）。
【自解】（1）上陵：上至陵园。
上坟。
帝王到祖先陵墓进行祭祀。
《乐府诗集》鼓吹曲辞南朝宋鼓吹曲（下）
《乐府诗集》鼓吹曲辞南朝宋鼓吹曲（下）《乐府诗集》鼓吹曲辞南朝宋鼓吹曲（下）【将进酒篇】将进酒，庆三朝。
备繁礼，荐嘉肴。
荣枯换，霜雾交。
缓春带，命明僚。
车等旗，马齐镳（1）。
怀温克，乐林濠。
士失志，愠情劳。
思旨酒，寄游遨。
败德人，甘醇醪。
耽长夜，或淫妖（2）。
兴屡舞，厉哇谣。
形傞傞，声号呶。
首既濡，志亦荒。
性命夭，国家亡。
嗟后生，节酣觞。
匪酒辜，孰为殃（3）。
【自解】（1）三朝：三朝元会。
繁礼：繁琐的礼节。
荐：举荐。
嘉肴：亦作“嘉殽”。
美味的菜肴。
《小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。
”荣枯：草木茂盛与枯萎。
喻一年。
霜雾交：冬春相交。
缓春带：缓解腰上的春带。
明僚：明燎，火把。
火炬。
等旗：旗子相等齐。
等：等级。
齐镳：并驾。
镳：马嚼子两端露出嘴外的部分。
（2）温克：温良克制。
《小雅小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。
”本谓醉酒后能蕴藉自持，后亦谓人持有温和恭敬的态度。
林濠：树林壕沟。
犹林壑。
指景物幽深之处。
愠情劳：劳伤愠怒之情。
旨酒：美酒。
御酒。
游遨：遨游。
玩耍。
德人：有德之人。
甘：甘享。
醇醪：味厚的美酒。
醪：浊酒。
耽长夜：耽误于长夜。
或淫妖：或者淫于妖娆之人。
（3）屡舞：接连多次歌舞。
亦谓歌舞无度。
厉：沉溺。
涉足。
哇谣：淫哇之歌谣。
傞傞suō：醉舞失态貌。
不停舞蹈。
《小雅·宾之初筵》：“侧弁之俄，屡舞傞傞。
”号呶：喧嚣叫嚷。
语出《小雅·宾之初筵》：“宾既醉止，载号载呶。
”首既濡：头脑既已濡滞迟钝。
夭：夭折。
早死。
嗟：叹。
后生：后来者。
节：节制。
酣觞：纵酒。
酣饮进酒。
匪：非。
不是。
酒辜：酒有罪。
【汉典】因沉缅于酒所致之罪。
孰为殃：谁还能为祸殃。
【君马篇】君马丽且闲，扬镳腾逸姿。
骏足蹑流景，高步追轻飞。
冉冉六辔柔，奕奕金华晖。
轻霄翼羽盖，长风靡淑旂（1）。
愿为范氏驱，雍容步中畿。
岂效诡遇子，驰骋趋危机。
金陵策良驷，造父为之悲。
不怨吴坂峻，但恨伯乐稀（2）。
赦彼岐山盗，实济韩原师。
《乐府诗集》卷一十九_鼓吹曲辞四
【晋鼓吹曲】傅玄《晋书·乐志》曰：“武帝令傅玄制鼓吹曲二十二篇以代魏曲：一曰《灵之祥》，二曰《宣受命》，三曰《征辽东》，四曰《宣辅政》，五曰《时运多难》，六曰《景龙飞》，七曰《平玉衡》，八曰《文皇统百揆》，九曰《因时运》，十曰《惟庸蜀》，十一曰《天序》，十二曰《大晋承运期》，十三曰《金灵运》，十四曰《於穆我皇》，十五曰《仲春振旅》，十六曰《夏苗田》，十七曰《仲秋狝田》，十八曰《顺天道》，十九曰《唐尧》，二十曰《玄云》，二十一曰《伯益》，二十二曰《钓竿》。
”斋【灵之祥】古《硃鹭行》。
《古今乐录》曰：“《灵之祥》，言宣皇帝之佐魏，犹虞舜之事尧也。
既有石瑞之征，又能用武以诛孟度之逆命也。
”古灵之祥，石瑞章。
旌金德，出西方。
天降命，授宣皇。
应期运，时龙骧。
继大舜，佐陶唐。
赞武、文，建帝纲。
孟氏叛，据南疆。
追有扈，乱五常。
吴寇劲，蜀虏强。
交誓盟，连遐荒。
宣赫怒，奋鹰扬。
震乾威，曜电光。
陵九天，陷石城。
枭逆命，拯有生。
万国安，四海宁。
古【宣受命】古《思悲翁行》。
《古今乐录》曰：“《宣受命》，言宣皇帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖而死。
”知宣受命，应天机。
风云时动，神龙飞。
御诸葛，镇雍、梁。
边境安，夷夏康。
务节事，勤定倾。
揽英雄，保持盈。
渊穆穆。
赫明明。
冲而泰，天之经。
养威重，运神兵。
亮乃震毙，天下宁。
主【征辽东】古《艾而张行》。
《古今乐录》曰：“《征辽东》，言宣皇帝陵大海之表，讨灭公孙渊而枭其首也。
”斋征辽东，敌失据。
威灵迈日域，公孙既授首，群逆破胆，咸震怖。
朔北响应，海表景附。
武功赫赫，德云布。
知【宣辅政】古《上之回行》。
《古今乐录》曰：“言宣皇帝圣道深远，拨乱反正，网罗文武之才，以定二仪之序也。
”主宣皇辅政，圣烈深。
拨乱反正，从天心。
网罗文武才，慎厥所生。
所生贤，遗教施。
安上治民，化风移。
肇创帝基，洪业垂。
於铄明明，时赫戏。
功济万世，定二仪。
云泽雨施，海外风驰。
斋【时运多难】古《拥离行》。
《古今乐录》曰：“《时运多难》，言宣皇帝致讨吴方，有征无战也。
《乐府诗集》卷一十九鼓吹曲辞四（4）
尊卢忌卢文卢子路子路为路鸡如文卢炯乌诸祚微令吾主几令诸韩或公随令吾知几令吾几诸或言随令吾黑洛何来诸韩微令吾古尊卢安成随来免路路子为吾路奚如文卢炯乌诸祚微令吾斋几令吾几诸或言随令吾主几令吾诸或言几苦黑洛何来诸韩微令吾知尊卢公汫随来免路子子路子为路奚姑文卢炯乌诸祚微令吾古【右九解】【艾如张曲】几令吾呼历舍居执来随咄武子邪令乌衔针相风其右其右知几令吾呼群议破葫执来随吾咄武子邪令乌今乌今■入海相风及后古几令吾呼无公赫吾执来随吾咄武子邪令乌无公赫吾婮立诸布始布斋【右三解】【宋鼓吹铙歌】何承天《宋书·乐志》曰：“鼓吹铙歌十五篇，何承天晋义熙末私造：一曰《硃路》，二曰《思悲公》，三曰《雍离》，四曰《战城南》，五曰《巫山高》，六曰《上陵者》，七曰《将进酒》，八曰《君马》，九曰《芳树》，十曰《有所思》，十一曰《雉子游原泽》，十二曰《上邪》，十三曰《临高台》，十四曰《远期》，十五曰《石流》。
”按此诸曲皆承天私作，疑未尝被於歌也。
虽有汉曲旧名，大抵别增新意，故其义与古辞考之多不合云。
斋【硃路篇】硃路扬和鸾，翠盖耀金华。
玄牡饰樊缨，流旌拂飞霞。
雄戟辟旷涂，班剑翼高车。
三军且莫喧，听我奏铙歌。
清鞞惊短箫，朗鼓节鸣笳。
人心惟恺豫，兹音亮且和。
轻风起红尘，渟澜发微波。
逸韵腾天路，颓响结城阿。
仁声被八表，威震振九遐。
嗟嗟介胄士，勖哉念皇家。
主【思悲公篇】思悲公，怀衮衣。
东国何悲，公西归。
公西归，流二叔。
幼主既悟，偃禾复。
偃禾复，圣志申。
营都新邑，从斯民。
从斯民，德惟明。
制礼作乐，兴颂声。
兴颂声，致嘉祥。
鸣凤爰集，万国康。
万国康，犹弗已。
握发吐餐，下群士。
惟我君，继伊、周。
亲睹盛世，复何求。
知【雍离篇】雍士多离心，荆民怀怨情。
二凶不量德，构难称其兵。
王人衔朝命，正辞纠不庭。
上宰宣九伐，万里举长旌。
楼船掩江濆，驷介飞重英。
归德戒后夫，贾勇尚先鸣。
逆徒既不济，愚智亦相倾。
霜锋未及染，鄢郢忽已清。
西川无潜鳞，北渚有奔鲸。
凌威致天府，一战夷三城。
《乐府诗集》鼓吹曲辞 南齐鼓吹曲
《乐府诗集》鼓吹曲辞南齐鼓吹曲赵简子《乐府诗集》鼓吹曲辞南齐鼓吹曲○齐随王鼓吹曲（谢朓）（齐永明八年，谢朓奉镇西随王教於荆州道中作：一曰《元会曲》，二曰《郊祀曲》，三曰《钧天曲》，四曰《入朝曲》，五曰《出藩曲》，六曰《校猎曲》，七曰《从戎曲》，八曰《送远曲》，九曰《登山曲》，十曰《泛水曲》。
《钧天》已上三曲颂帝功，《校猎》已上三曲颂藩德。
）【自解】随王：萧子隆（474-494），南朝齐文学家。
武帝第八子，封随郡王。
永明：（483年正月—493年十二月）是南朝齐武帝萧赜的年号，共10年余。
南齐在萧赜统治期间出现的治世时期称为永明之治。
永明十一年七月郁陵王萧昭业即位沿用。
镇西随王：镇西将军随王萧子隆。
奉教：接受教导。
荆州道中：赴荆州的途中。
曲名解释见下面曲辞。
帝功：皇帝的功业。
藩德：藩国诸侯的德行。
【元会曲】二仪启昌历，三阳应庆期。
珪贽纷成序，鞮译憬来思。
分阶赩组练，充庭罗翠旗。
觞流白日下，吹溢景云滋。
天仪穆藻殿，万宇寿皇基。
【自解】元会：年度三朝元会。
二仪：日月。
天地。
阴阳。
昌历：昌盛的年代。
昌盛的历数。
三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。
指春天。
也指农历正月。
庆期：吉庆之期。
珪贽：诸侯朝拜时手持的玉圭和见面礼。
【汉典】持珪求见。
借指朝聘的使节。
纷：纷纷。
成序：成序列。
喻多。
鞮译：“狄鞮”和“译”，原为古代把西方、北方地区少数民族语言译成汉语的译官。
借指少数民族。
泛指边远地区。
憬：憧憬。
醒悟。
来思：想来。
【汉典】《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。
”后以“来思”表示回来、归来的意思。
思，语气词。
分阶：分列在台阶。
赩xì：大红色。
组练：组甲、被练皆指将士的衣甲服装。
后因以“组练”借指精锐的部队或军士的武装军容。
充庭：充溢庭院。
古代的一种朝仪。
每大朝会，陈皇帝车辇仪仗于殿庭，谓之充庭。
罗：罗列。
翠旗：饰以翠羽的旗帜。
觞流白日下，吹溢景云滋：酒觞流下太阳，鼓吹乐。
《汉乐府诗集》摘抄赏析
【导语】汉乐府掌管的诗歌按作⽤主要分为两部分，⼀部分是供执政者祭祀祖先神明使⽤的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另⼀部分则是采集民间流传的⽆主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
下⾯就和⽆忧考⼀起来了解下《汉乐府诗集》，欢迎阅读！ 1、《司马将军歌》 唐代·李⽩ 狂风吹古⽉，窃弄章华台。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
⼿中电击倚天剑，直斩长鲸海⽔开。
我见楼船壮⼼⽬，颇似龙骧下三蜀。
扬兵习战张虎旗，江中⽩浪如银屋。
⾝居⽟帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬， 细柳开营揖天⼦，始知灞上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向⽉楼中吹落梅。
将军⾃起舞长剑，壮⼠呼声动九垓。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
2、《上云乐》 唐代·李⽩ ⾦天之西，⽩⽇所没。
康⽼胡雏，⽣彼⽉窟。
巉岩容仪，戍削风⾻。
碧⽟炅炅双⽬瞳，黄⾦拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
⼤道是⽂康之严⽗，元⽓乃⽂康之⽼亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见⽇⽉初⽣时，铸冶⽕精与⽔银。
阳乌未出⾕，顾兔半藏⾝。
⼥娲戏黄⼟，团作愚下⼈。
散在六合间，濛濛若沙尘。
⽣死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若⽊，东溟植扶桑。
别来⼏多时，枝叶万⾥长。
中国有七圣，半路颓洪荒。
陛下应运起，龙飞⼊咸阳。
⾚眉⽴盆⼦，⽩⽔兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举⾜蹋紫微，天关⾃开张。
⽼胡感⾄德，东来进仙倡。
五⾊师⼦，九苞凤凰。
是⽼胡鸡⽝，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成⾏。
能胡歌，献汉酒。
跪双膝，⽴两肘。
散花指天举素⼿。
拜龙颜，献圣寿。
北⽃戾，南⼭摧。
天⼦九九⼋⼗⼀万岁，长倾万岁杯。
3、《敕勒歌》 南北朝·佚名 敕勒川，阴⼭下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见⽜⽺。
1、《箜篌谣》 唐代·李⽩ 攀天莫登龙，⾛⼭莫骑虎。
贵贱结交⼼不移，唯有严陵及光武。
周公称⼤圣，管蔡宁相容。
乐府诗集·横吹曲辞
乐府诗集·横吹曲辞卷二十一横吹曲辞一横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。
北狄诸国，皆马上作乐，故自汉已来，北狄乐总归鼓吹署。
其后分为二部，有箫笳者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐。
汉武帝时，南越七郡，皆给鼓吹是也。
有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。
《晋书乐志》曰：“横吹有鼓角，又有胡角。
按《周礼》云'以鼖鼓鼓军事’。
旧说云，蚩尤氏帅魑魅，与黄帝战於涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。
其后魏武北征乌丸，越沙漠而军士思归，於是减为中鸣，尤更悲矣。
横吹有双角，即胡乐也。
汉博望侯张骞入西域，传其法於西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。
李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐，后汉以给边将，和帝时万人将军得用之。
魏、晋以来，二十八解不复具存，而世所用者有《黄鹄》等十曲。
”其辞后亡。
又有《关山月》等八曲，后世之所加也。
后魏之世，有《簸逻回歌》，其曲多可汗之辞，皆燕魏之际鲜卑歌，歌辞虏音，不可晓解，盖大角曲也。
又《古今乐录》有《梁鼓角横吹曲》，多叙慕容垂及姚泓时战阵之事，其曲有《企喻》等歌三十六曲，乐府胡吹旧曲又有《隔谷》等歌三十曲，总六十六曲，未详时用何篇也。
自隋已后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部，总谓之鼓吹，并以供大驾及皇太子、王公等。
一曰鼓部，其乐器有鼓、金钲、大鼓、小鼓、长鸣角、次鸣角、大角七种。
鼓金钲一曲，夜警用之。
大鼓十五曲，小鼓九曲，大角七曲，其辞并本之鲜卑。
二曰铙鼓部，其乐器有歌、鼓、箫、笳四种，凡十二曲。
三曰大横吹部，其乐器有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥七种，凡二十九曲。
四曰小横吹部，其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥六种，凡十二曲。
夜警亦用之。
唐制，太常鼓吹，令掌鼓吹。
施用调习之，节以备卤簿之仪，而分五部。
一曰鼓吹部，其乐器如隋鼓部而无大角。
鼓一曲十叠，大鼓十五曲，严用三曲，警用十二曲，金钲无曲以为鼓节。
小鼓九曲，上马用一曲，严警用八曲。
长鸣一曲三声，上马、严警用之。
《乐府诗集》鼓吹曲辞曹魏鼓吹曲（上）
《乐府诗集》鼓吹曲辞曹魏鼓吹曲（上）《乐府诗集》鼓吹曲辞曹魏鼓吹曲（上）○魏鼓吹曲（缪袭）（《晋书·乐志》曰：“魏武帝使缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲：一曰《楚之平》，二曰《战荥阳》，三曰《获吕布》，四曰《克官渡》，五曰《旧邦》，六曰《定武功》，七曰《屠柳城》，八曰《平南荆》，九曰《平关中》，十曰《应帝期》，十一曰《邕熙》，十二曰《太和》。
”）沌意：魏武帝曹操。
再造鼓吹十二曲以代汉曲罢了，为何还将每个曲子和某个汉铙歌相对应起来，如‘改汉《朱鹭》为《楚之平》’‘改汉《思悲翁》为《战荥阳》’等等，我实在看不出它们的对应关系。
也许是我没有理解曹魏鼓吹十二曲和汉铙歌十六曲的功用，所以无法理解它们内在的关联？【楚之平】（《晋书·乐志》曰：“改汉《朱鹭》为《楚之平》，言魏也。
”《古今乐录》作《初之平》。
）楚之平，义兵征。
神武奋，金鼓鸣。
迈武德，扬洪名（1）。
汉室微，社稷倾。
皇道失，桓与灵。
阉官炽，群雄争。
边韩起，乱金城。
中国扰，无纪经（2）。
赫武皇，起旗旌。
麾天下，天下平。
济九州，九州宁。
创武功，武功成。
越五帝，邈三王。
兴礼乐，定纪纲。
普日月，齐辉光（3）。
【自解】（1）义兵：仁义之兵。
犹义师。
统治阶级为保卫其利益而临时组织的武装。
以恢复被推翻的王朝为宗旨而组织起来的军队。
神武：神威武功。
迈：超越。
武德：用武之德。
【汉典】武道。
运用武力所应遵守的准则。
如平定祸乱等。
洪名：洪大之声名。
（2）微：微弱。
社稷：帝王诸侯所祭的土神和谷神。
社，土神；稷，谷神。
亦用为国家的代称。
倾：倾倒。
皇道：犹王道。
后世帝王治国的法则。
桓：表柱。
古代立在驿站官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表。
灵：神灵，灵位。
阉官：宦官。
炽：炽热。
边韩：韩为汉末北方少数民族，因其地处边远，故称。
金城：地名。
五代时应州县名。
应州，位于山西北部，古称“应州”，史上多兵事。
汉代古郡。
在今甘肃兰州之西北。
纪经：经纪。
纪纲和经典。
【汉典】纲常。
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卷一十九鼓吹曲辞四【晋鼓吹曲】傅玄《晋书·乐志》曰：“武帝令傅玄制鼓吹曲二十二篇以代魏曲：一曰《灵之祥》，二曰《宣受命》，三曰《征辽东》，四曰《宣辅政》，五曰《时运多难》，六曰《景龙飞》，七曰《平玉衡》，八曰《文皇统百揆》，九曰《因时运》，十曰《惟庸蜀》，十一曰《天序》，十二曰《大晋承运期》，十三曰《金灵运》，十四曰《於穆我皇》，十五曰《仲春振旅》，十六曰《夏苗田》，十七曰《仲秋狝田》，十八曰《顺天道》，十九曰《唐尧》，二十曰《玄云》，二十一曰《伯益》，二十二曰《钓竿》。
”【灵之祥】古《硃鹭行》。
《古今乐录》曰：“《灵之祥》，言宣皇帝之佐魏，犹虞舜之事尧也。
既有石瑞之征，又能用武以诛孟度之逆命也。
”灵之祥，石瑞章。
旌金德，出西方。
天降命，授宣皇。
应期运，时龙骧。
继大舜，佐陶唐。
赞武、文，建帝纲。
孟氏叛，据南疆。
追有扈，乱五常。
吴寇劲，蜀虏强。
交誓盟，连遐荒。
宣赫怒，奋鹰扬。
震乾威，曜电光。
陵九天，陷石城。
枭逆命，拯有生。
万国安，四海宁。
【宣受命】古《思悲翁行》。
《古今乐录》曰：“《宣受命》，言宣皇帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖而死。
”宣受命，应天机。
风云时动，神龙飞。
御诸葛，镇雍、梁。
边境安，夷夏康。
务节事，勤定倾。
揽英雄，保持盈。
渊穆穆。
赫明明。
冲而泰，天之经。
养威重，运神兵。
亮乃震毙，天下宁。
【征辽东】古《艾而张行》。
《古今乐录》曰：“《征辽东》，言宣皇帝陵大海之表，讨灭公孙渊而枭其首也。
”征辽东，敌失据。
威灵迈日域，公孙既授首，群逆破胆，咸震怖。
朔北响应，海表景附。
武功赫赫，德云布。
【宣辅政】古《上之回行》。
《古今乐录》曰：“言宣皇帝圣道深远，拨乱反正，网罗文武之才，以定二仪之序也。
”宣皇辅政，圣烈深。
拨乱反正，从天心。
网罗文武才，慎厥所生。
所生贤，遗教施。
安上治民，化风移。
肇创帝基，洪业垂。
於铄明明，时赫戏。
功济万世，定二仪。
云泽雨施，海外风驰。
【时运多难】古《拥离行》。
《古今乐录》曰：“《时运多难》，言宣皇帝致讨吴方，有征无战也。
” 时运多难，道教痡。
天地变化，有盈虚。
蠢尔吴蛮，虎视江湖。
我皇赫斯，致天诛。
有征无战，弭其图。
天威横被，廓东隅。
【景龙飞】古《战城南行》。
《古今乐录》曰：“《景龙飞》，言景帝克明威教，赏从夷逆，祚隆无疆，崇此洪基也。
”景龙飞，御天威。
聪鉴玄察，动与神明协机。
从之者显，逆之者灭夷。
文教敷，武功巍。
普被四海，万邦望风，莫不来绥。
圣德潜断，先天弗违。
弗违祥，享世永长。
猛以致宽，道化光。
赫明明，祚隆无疆。
帝绩惟期，有命既集，崇此洪基。
【平玉衡】古《巫山高行》。
《古今乐录》曰：“《平玉衡》，言景帝一万国之殊风，齐四海之乖心，礼贤养士而纂洪业也。
”平玉衡，纠奸回。
万国殊风，四海乖。
礼贤养士，羁御英雄，思心齐。
纂戎洪业，崇皇阶。
品物咸亨，圣敬日跻。
聪鉴尽下情，明明综天机。
【文皇统百揆】古《上陵行》。
《古今乐录》曰：“《文皇统百揆》，言文皇帝始统百揆，用人有序，以敷太平之化也。
”文皇统百揆，继天理万方。
武将镇四隅，英佐盈朝堂。
谋言协秋兰，清风发其芳。
洪泽所渐润，砾石为珪璋。
大道侔五帝，盛德逾三王。
咸光大，上参天与地，至化无内外。
无内外，六合并康乂。
并康乂，遘兹嘉会。
在昔羲与农，大晋德斯迈。
镇征及诸州，为蕃卫。
玄功济四海，洪烈流万世。
【因时运】古《将进酒行》。
《古今乐录》曰：“《因时运》，言文皇帝因时运变，圣谋潜施，解长蛇之交，离群桀之党，以武济文，审其大计，以迈其德也。
”因时运，圣策施。
长蛇交解，群桀离。
势穷奔吴，虎骑厉。
惟武进，审大计。
时迈其德，清一世。
【惟庸蜀】古《有所思行》。
《古今乐录》曰：“《惟庸蜀》，言文皇帝既平万乘之蜀，封建万国，复五等之爵也。
”惟庸蜀，僭号天一隅。
刘备逆帝命，禅、亮承其馀。
拥众数十万，闚隙乘我虚。
驿骑进羽檄，天下不遑居。
姜维屡寇边，陇上为荒芜。
文皇愍斯民，历世受罪辜。
外谟蕃屏臣，内谋众士夫。
爪牙应指授，腹心献良图。
良图协成文，大兴百万军。
雷鼓震地起，猛势陵浮云。
逋虏畏天诛，面缚造垒门。
万里同风教，逆命称妾臣。
光建五等，纪纲天人。
【天序】古《芳树行》。
《古今乐录》曰：“《天序》，言圣皇应历受禅，弘济大化，用人各尽其才也。
”天序，历应受禅，承灵祜。
御群龙，勒螭虎。
弘济大化，英俊作辅。
明明统万机，赫赫镇四方。
咎繇、稷、契之畴，协兰芳。
礼王臣，覆兆民。
化之如天与地，谁敢爱其身。
【大晋承运期】古《上邪行》。
《古今乐录》曰：“《大晋承运期》，言圣皇应箓受图，化象神明也。
” 大晋承运期，德隆圣皇。
时清晏，白日垂光。
应箓图，陟帝位，继天正玉衡。
化行象神明，至哉道隆虞与唐，元首敷洪化，百寮股肱并忠良。
民大康，隆隆赫赫，福祚盈无疆。
【金灵运】古《君马黄行》。
《古今乐录》曰：“《金灵运》，言圣皇践祚，致敬宗庙，而孝道行於天下也。
”金灵运，天符发。
圣征见，参日月。
惟我皇，体神圣。
受魏禅，应天命。
皇之兴，灵有徵。
登大麓，御万乘。
皇之辅，若阚虎。
爪牙奋，莫之御。
皇之佐，赞清化。
百事理，万邦贺。
神祇应，嘉瑞章。
恭享礼，荐先皇。
乐时奏，磬管锵。
鼓渊渊，钟喤喤。
奠樽俎，实玉觞。
神歆飨，咸悦康。
宴孙子，祐无疆。
大孝烝烝，德教被万方。
【於穆我皇】古《雉子行》。
《古今乐录》曰：“《於穆我皇》，言圣皇受命，德合神明也。
”於穆我皇，盛德圣且明。
受禅君世，光济群生。
普天率土，莫不来庭。
颙颙六合内，望风仰泰清。
万国雍雍，兴颂声。
大化洽，地平而天成。
七政齐，玉衡惟平。
峨峨佐命，济济群英。
夙夜乾乾，万机是经。
虽治兴，匪荒宁。
谦道光，冲不盈。
天地合德，日月同荣。
赫赫煌煌，曜幽冥。
三光克从，於显天，垂景星。
龙凤臻，甘露宵零。
肃神祇，祗上灵。
万物欣戴，自天效其成。
【仲春振旅】古《圣人出行》。
《古今乐录》曰：“《仲春振旅》，言大晋申文武之教，畋猎以时也。
”仲春振旅，大致民，武教於时日新。
师执提，工执鼓。
坐作从，节有序。
盛矣允文允武。
蒐田表禡，申法誓。
遂围禁，献社祭。
允以时，明国制。
文武并用，礼之经。
列车如战，大教明，古今谁能去兵。
大晋继天，济群生。
【夏苗田】古《临高台行》。
《古今乐录》曰：“《夏苗田》，言大晋畋狩顺时，为苗除害也。
” 夏苗田，运将徂。
军国异容，文武殊。
乃命群吏，撰车徒，辨其号名，赞契书。
王军启八门，行同上帝居。
时路建大麾，云旗翳紫虚。
百官象其事，疾则疾，徐则徐。
回衡旋轸，罢陈弊车。
献禽享祀，烝烝配有虞。
惟大晋，德参两仪，化云敷。
【仲秋狝田】古《远期行》。
《古今乐录》曰：“《仲秋狝田》，言大晋虽有文德，不废武事，顺时以杀伐也。
”仲秋狝田，金德常刚。
凉风清且厉，凝露结为霜。
白藏司辰，苍隼时鹰扬。
鹰扬犹尚父，顺天以杀伐，春秋时叙。
雷霆震威曜，进退由钲鼓。
致禽祀祊，羽毛之用充军府。
赫赫大晋德，芬烈陵三五。
敷化以文，虽治不废武。
光宅四海，永享天之祜。
【顺天道】古《石留行》。
《古今乐录》曰：“《顺天道》，言仲冬大阅，用武修文，大晋之德配天也。
”顺天道，握神契，三时示，讲武事。
冬大阅，鸣镯振鼓铎，旌旗象虹霓。
文制其中，武不穷武。
动军誓众，礼成而义举。
三驱以崇仁，进止不失其序。
兵卒练，将如阚虎。
惟阚虎，气陵青云。
解围三面，杀不殄群。
偃旌麾，班六军。
献享烝，修典文。
嘉大晋，德配天。
禄报功，爵俟贤。
飨燕乐，受兹百禄，嘉万年。
【唐尧】古《务成行》。
《古今乐录》曰：“《唐尧》，言圣皇陟帝位，德化光四表也。
”唐尧谘务成，谦谦德所兴。
积渐终光大，履霜致坚冰。
神明道自然，河海犹可凝。
舜、禹统百揆，元凯以次升。
禅让应天历，睿圣世相承。
我皇陟帝位，平衡正准绳。
德化飞四表，祥气见其征。
兴王坐俟旦，亡主恬自矜。
致远由近始，覆篑成山陵。
披图按先籍，有其证灵液。
【玄云】古《玄云行》。
《古今乐录》曰：“《玄云》，言圣皇用人，各尽其材也。
”玄云起丘山，祥气万里会。
龙飞何蜿蜿，凤翔何翙翙。
昔在唐虞朝，时见青云际。
今亲游万国，流光溢天外。
鹤鸣在后园，清音随风迈。
成汤隆显命，伊挚来如飞。
周文猎渭滨，遂载吕望归。
符合如影响，先天天弗违。
辍耕综时纲，解褐衿天维。
元功配二王，芬馨世所稀。
我皇叙群才，洪烈何巍巍。
桓桓征四表，济济理万机。
神化感无方，髦才盈帝畿。
丕显惟昧旦，日新孔所咨。
茂哉明圣德，日月同光辉。
【伯益】古《黄爵行》。
《古今乐录》曰：“《伯益》，言赤乌衔书，有周以兴，今圣皇受命，神雀来也。
”伯益佐舜、禹，职掌山与川。
德侔十六相，思心入无间。
智理周万物，下知众鸟言。
黄雀应清化，翔集何翩翩。
和鸣栖庭树，徘徊云日间。
夏桀为无道，密网施山河。
酷祝振纤网，当奈黄雀何。
殷汤崇天德，去其三面罗。
逍遥群飞来，鸣声乃复和。
硃雀作南宿，凤皇统羽群。
赤乌衔书至，天命瑞周文。
神雀今来游，为我受命君。
嘉祥致天和，膏泽降青云。
兰风发芳气，阖世同其芬。
【钓竿】古《钓竿行》。
《古今乐录》曰：“《钓竿》，言圣皇德配尧、舜，又有吕望之佐，以济天功，致太平也。
”钓竿何冉冉，甘饵芳且鲜。
临川运思心，微纶沉九渊。
太公宝此术，乃在《灵祕》篇。
机变随物移，精妙贯未然。
游鱼惊著钓，潜龙飞戾天。
戾天安所至，抚翼翔太清。
太清一何异，两仪出浑成。
玉衡正三辰，造化赋群形。
退愿辅圣君，与神合其灵。
我君弘远略，天人不足并。
天人初并时，昧昧何芒芒。
日月有征兆，文象兴二皇。
蚩尤乱生民，黄帝用兵征万方。
逮夏禹而德衰，三代不及虞与唐。
我皇圣德配尧、舜，受禅即祚享天祥。
率土蒙祐，靡不肃，庶事康。
庶事康，穆穆明明。
荷百禄，保无极，永太平。
【晋凯歌二首】张华【命将出征歌】重华隆帝道，戎蛮或不宾。
徐夷兴有周，鬼方亦违殷。
今在盛明世，寇虐动四垠。
豺狼染牙爪，群生号穹旻。
元帅统方夏，出车抚凉、秦。
众贞必以律，臧否实在人。
威信加殊类，疏逖思自亲。
单醪岂有味，挟纊感至仁。
武功尚止戈，七德美安民。
远迹由斯举，永世无风尘。
【劳还师歌】玁狁背天德，构乱扰邦畿。
戎车震朔野，群帅赞皇威。
将士齐心膂，感义忘其私。
积势如郭弩，赴节如发机。
嚣声动山谷，金光耀素晖。
挥戟陵劲敌，武步蹈横尸。
鲸鲵皆授首，北土永清夷。
昔往冒隆暑，今来白雪霏。
征夫信勤瘁，自古咏《采薇》。
收荣於舍爵，燕喜在凯归。
【宋鼓吹铙歌三首】《宋书·乐志》曰：“鼓吹铙歌四篇，今唯有《上邪》等三篇，其一篇阙。
”《古今乐录》曰：“《上邪曲》四解，《晚芝曲》九解，汉曲有《远期》，疑是也。
《艾如张》三解，沈约云：‘乐人以音声相传，训诂不可复解。
凡古乐录，皆大字是辞，细字是声，声辞合写，故致然尔。
’”【上邪曲】大竭夜乌自云何来堂吾来声乌奚姑悟姑尊卢圣子黄尊来餭清婴乌白日为随来郭吾微令吾应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾诗则夜乌道禄何来黑洛道乌奚悟如尊尔尊卢起黄华乌伯辽为国日忠雨令吾伯辽夜乌若国何来日忠雨乌奚如悟姑尊卢面道康尊录龙永乌赫赫福祚夜音微令吾右四解【晚芝曲】几令吾几令诸韩乱发正令吾几令吾诸韩从听心令吾若里洛何来韩微令吾尊卢忌卢文卢子路子路为路鸡如文卢炯乌诸祚微令吾几令诸韩或公随令吾几令吾几诸或言随令吾黑洛何来诸韩微令吾尊卢安成随来免路路子为吾路奚如文卢炯乌诸祚微令吾几令吾几诸或言随令吾几令吾诸或言几苦黑洛何来诸韩微令吾尊卢公汫随来免路子子路子为路奚姑文卢炯乌诸祚微令吾【右九解】【艾如张曲】几令吾呼历舍居执来随咄武子邪令乌衔针相风其右其右几令吾呼群议破葫执来随吾咄武子邪令乌今乌今■入海相风及后几令吾呼无公赫吾执来随吾咄武子邪令乌无公赫吾婮立诸布始布【右三解】【宋鼓吹铙歌】何承天《宋书·乐志》曰：“鼓吹铙歌十五篇，何承天晋义熙末私造：一曰《硃路》，二曰《思悲公》，三曰《雍离》，四曰《战城南》，五曰《巫山高》，六曰《上陵者》，七曰《将进酒》，八曰《君马》，九曰《芳树》，十曰《有所思》，十一曰《雉子游原泽》，十二曰《上邪》，十三曰《临高台》，十四曰《远期》，十五曰《石流》。