浅谈徽商文化在皖南建筑的表现

浅谈徽商文化在徽派建筑的表现一幢幢粉墙黛瓦的百年老屋错落有致地镶嵌在这一片宁静优美的大地上，几百年历史的砖瓦楼阁风雅依然，散发着被时光浸润过的温暖与暗香，萦绕在窄窄的青石街巷中，盘旋在灰白的天际上。

如同时间深处飘出的一首似曾相识的诗歌，完整地让你忘记了过去与现在。

坐在时光的流水上凝望着它，仿佛一幅被时代凝固的历史画卷，仿佛一个遗世独立的东方旧梦。

在皖南，有这样一个奇妙的地方：田间有村，村后有山，山上古树浓荫，村前有水，水倚田园，有着粉墙黛瓦的朴素、青山碧水的清纯、田园风光的恬然……这就是中国最美丽的小山村--西递！春之西递，一株株粉红的桃花、洁白的梨花点缀在漫山遍野金黄色的油菜花中，掩映着白墙灰瓦的徽派建筑，很是壮观；夏之西递，带上一把雨伞，在雨中漫步西递的乡村青石板小巷，泡上一杯黄山的毛峰，看叶在杯里轮回般的重生；秋之西递，高大的红枫下是金黄的柴垛，白墙黑瓦的房子顶上晒起火红的辣椒，碧绿深潭里漂着零星的红黄叶片；冬之西递，繁华零落，清淡的建筑在冷色调的山水中，淳朴的古村，中国味道的年。

西递的春夏秋冬，俨然一幅幅闲适、清幽的淡墨素描，一幅幅天人合一的画卷……一、什么是徽派建筑皖南一带的，为古代徽州之地。

这里山川秀丽，丘陵起伏，物产富饶。

明清时期，徽州商人活跃，文化日趋繁盛，民间住宅也形成了独具特色的徽派民居，成为中国汉族民间住在宝库中的精美之作。

直到今天，在皖南赣东北地区，保存完好的明清民间住宅建筑仍相连成片，处处可见。

像，安徽黄山市呈坎村的大量古建筑中，就有明代住宅36处；安徽黔县西递村保存有明清民居124幢；江西婺源有30余处数十栋连成一片的明清民居建筑；而安徽屯溪市长达1200余米的老街，更是向世人展现了明清商业街的建筑风貌。

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

二、徽派建筑与徽商文化的历史渊源南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。

明朝中叶以后，徽商崛起于中国商界。

徽州是文化之邦”，致富还乡后，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，架桥梁，盖路亭，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。

徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境与优美徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

三、徽派建筑形成的自然及人文因素徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的干栏式”建筑。

中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。

中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。

早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。

这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。

同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。

而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。

早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

随着徽商的兴起和发展，明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。

致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。

他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。

徽派建筑也逐渐慢慢发展成为有自己独具特色的风格：粉墙黛瓦，门窄槛高，窗少且小，采光通风的天井和防火的马头墙，还有细致的三雕（砖雕、木雕、石雕）。

徽派建筑外形的一致性，是追求贫富间和谐的体现。

然而，富人终归是有他们所享受的权利。

于是在保持外形的基础上，由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，并且使三雕发挥得淋漓尽致，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

四、徽派民居的文化内涵中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。

这里的“天”既是指徽州山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然风貌；也是指“理学文章山水幽”独特的人文环境。

“天人合一”是指保持人与自然的天然和谐。

生活在其中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章，表现在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画。

白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体。

徽派建筑具有清雅简淡、因陋就简的朴素美。

这无不体现出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活习性和建筑背后的文化内涵。

长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。

因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。

在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。

以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽派民居还体现了以孔子为代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是标志着徽文化忠孝节义儒家思想的典型建筑。

深受儒家思想影响的徽州人非常重视文化教育，在古徽州村落读书蔚然成风，不论出身贫富高低却一致地认为天下第一等好事只是读书。

其淳朴的民风，对教育的重视对自然的尊崇对今天的我们依然有深刻的指导意义。

五、徽派建筑中具体特征对徽商文化的体现徽派皖南古村落的建筑特色集中体现在三个方面：⑴徽派建筑的择地特点──夹溪筑屋。

在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。

⑵徽派建筑的显著特征──粉壁青瓦马头墙，徽派建筑的工艺特征和造型风格的载体，主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

走进村庄，那高耸的马头墙，更让人体会到这些百年老屋过去的荣耀，徽州人赋予平凡的白墙以马头的形状，你可以发现墙头上的马头造型与家族的建筑群连成一体表情骄傲睥睨，仿佛带领着墙壁向前奔腾，跃向广阔天空，一瞬间众马扬蹄、气势恢弘。

走进民居屋内，眼前豁然开朗。

马头墙与屋檐的交接处，露出一片长方形的空白天际，这就是徽派建筑中一种重要的独特建筑格式——天井。

天井不仅使屋内光线充足、空气流通，而且是人们的共享空间，人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞、夜观星斗，它是敞开的、明朗的，是整个建筑中最具有亲和力的地方。

⑶徽派建筑的“三绝”──砖雕、石雕、木雕，集中反映了徽派建筑艺术的成就。

⑴徽派建筑的择地特点──夹溪筑屋强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神上的双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。

徽派建筑民居的形态多为聚居形态，沿山势、水势、布局灵活多样，整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，体现了徽派皖南古村落的特有风貌。

不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

中国古代最著名的风水著作对理想居住地就有这样的描写：凡宅左青龙右白虎，前朱雀后玄武为最贵也。

意思就是说如果一个地方左侧有源源不断的流水、右侧人着平坦的大道、前面有供生活使用的排放用水、后面有着起伏的山丘，这一定是最为难得的居住之地。

水代表阴、山代表阳。

徽派民居选址背对山峦、面对水流的地势就是负阴抱阳的绝佳位置，符合风水中关于住宅选址的理想标准。

⑵徽派建筑的显著特征──粉壁青瓦马头墙马头墙，老百姓俗称风火墙、也叫封火墙。

也就是指房屋两侧山墙高出屋面，按照屋顶坡度上升呈水平阶梯形，因形状酷似马头，故称“马头墙”。

皖南建筑与徽派建筑别无二致，而“马头墙”又是徽派建筑的重要标志性特色之一。

皖南的村落几乎无一例外都以聚族而居，村落中民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾十分突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。

马头墙一般为一叠、两叠或三叠式，而现在皖南山村一般三叠式也很少有了，保留下来的较大民居和宗祠，因有前后厅，马头墙的叠数可多到五叠，俗称“五岳朝天”。

马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，它充分显示出房屋主人对“读书作官”这一心里表达和对美好生活的追求。

因为族聚，房屋相比邻的马头墙，远远看上去总显得错落有致，也把那静止、呆板的房顶，展显出一种动态的美感，这种美感所给人带来的视角效果仿佛“万马奔腾”，或“一马当先”、“马到成功”的想象。

也深深地隐喻着山村和宗族生气勃勃兴旺发达的含义。

⑶徽派建筑的“三绝”──砖雕、石雕、木雕徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。

徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。

主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。

明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。

清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

徽雕的发展经历了两个阶段：明代的雕刻朴拙古雅，主要借助线条美感获得近于平面的装饰美。