《易经》入课堂 哲理更明了

《易经》入课堂哲理更明了作为中国最古老的占卜术著作，《易经》被称为“群经之首，大道之源”，是中国传统文化中自然哲学的重要根源之一。

因此，在《生活与哲学》教学中适当地融入《易经》的相关内容，能让学生在欣赏中国特有经典文化之美的同时，更好地理解相关的哲学道理，并从中获得人生感悟，可谓一举三得。

一、“自强不息”“厚德载物”——“生活处处有哲学”【案例一】在《生活与哲学》第一课第一框“生活处处有哲学”教学中，为让学生更深刻地体会“哲学就在我们身边”的道理，笔者从生活中司空见惯的“易理”导入。

笔者先出示了一些成语，比如“不三不四”“七上八下”“错综复杂”“坐北朝南”“天南地北”“否极泰来”“物极必反”“九五之尊”“与时俱进”“自强不息”“厚得载物”，让学生猜猜这些成语的出处。

一见这些自己熟悉的成语，学生的学习积极性很快调动了起来，纷纷猜测。

有的说“九五之尊”出自《论语》，有的说“物极必反”“否极泰来”出自《老子》，有的说“自强不息”“厚德载物”出自《孟子》……各种答案都有，但没有一位学生谈到《易经》。

见此情景，笔者便告诉学生，大家学习兴致很高，但答案都错了。

这些反映着人们日常生活道理的常用成语，实际上出自中国最古老的哲学经典——《易经》。

如人们造房子、买房子，都喜欢坐北朝南的，现在留存下来的北京的四合院，就是古代人们“坐北朝南”居住观念的典型例证。

延伸到政治统治，古代皇帝在大殿上也都是背北而坐，眼看南方。

这些都可以在《易经》里找到渊源。

伏羲八卦以南为天，以北为地，就是平常我们所说的天南地北。

《西游记》里的孙悟空一个筋斗翻上了天庭，先到的必是南天门，而非北天门。

因为南象征天，天象征阳，阳温暖生发有活力。

而“自强不息”“厚德载物”更是直接取之于《易经》里面的乾卦“天行健，君子以自强不息”，坤卦“地势坤，君子以厚德载物”。

清华大学就以“自强不息”“厚德载物”这两句蕴含着天人合一哲理的古训作为校训，勉励莘莘学子应具有“忧患意识”，奉行“乐天知命”的人生哲学，追求为民族的“生生不息”、繁荣昌盛而无悔奉献、襟怀坦荡的崇高精神境界。

教学感言：初次接触哲学，学生大都认为哲学很神秘，高深莫测，学习上容易产生畏难情绪。

通过引入《易经》相关内容，使学生感受到这一古代经典虽博大精深，距今已有五六千年，但仍与现代生活密切相关，只要注意观察、勤于思考，就会发现“生活处处有哲学”。

从而不仅很快使学生消除了对哲学的神秘感，深刻地理解了教材内容，提高了学习兴趣，还能从中国传统文化中汲取了丰厚的精神营养，立志向清华大学的校训看齐，做一个胸怀博大、自强不息的人。

【案例二】为了加深学生对“哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考”这一原理的理解，笔者引入了《易经》中先天八卦图的产生过程。

相传中华民族的祖先伏羲很爱思考，想得最多的是关于“万物起源”这一重要哲学问题。

伏羲上看看天，下看看地，再看看四面八方，发现太阳总是从东方起来，再从西方落下，天天如此，无一例外。

一定有一股神秘的力量造成了这一现象，世间万物无不受其影响。

这股力量应该是宇宙产生的根源。

为了把自己的想法形象地表示出来，让大家都明白，伏羲就折一段树枝，画了一条线，用来代表那股力量，表示一画开天。

这就是“一画开天”的来源，这个“一”就是太极。

太极代表着宇宙最初的原始浑沌状态，宇宙遵循着“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的发生、发展过程。

进而，伏羲又创造了代表大自然八大现象的八个卦象，构成了完整的“先天八卦图”。

教学感言：通过引入《易经》中关于伏羲创“先天八卦图”的过程，学生明白了教材上讲述的“哲学并不是高高悬浮于空中的思想楼阁，只要留心思考，就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关”的道理，人们的社会实践活动是一切哲学思想产生的根源。

《易经》这部迄今仍影响我们生活的哲学经典的诞生也一样，归根结底是古代人们社会实践、深入思考的产物。

这表明，哲学萌于实践、始于思考，要从实践中思考，方能在思考中进步。

懂得这些道理，有助于学生的终身发展。

二、“易”有三义：变易、不易、易简——“认识运动把握规律”【案例三】在教学“运动是物质的固有属性”这一原理时，笔者引入了《易经》的“易”第一层含义——“变易”的概念。

笔者先向学生提了几个问题：《易经》中的“易”是什么意思？为什么这部书取名《易经》，不叫其他什么“天经”“地经”“宇宙经”之类的？《易经》的“易”与我们教材中讲的“运动”概念有没有关系？通过以上的设问，有效地调动了学生的思考积极性。

经过热烈的讨论，学生形成了三大观点：一说“易”是“容易”的意思，表明这部书很好理解；二说“易”是“交易”的意思，表明这是一部讲“做生意”的书；三说“易”是象形字上面是日下面是月，表明这是一部讲宇宙日月自然现象的书。

在学生讨论的基础上，笔者解释：《易经》的“易”，本意是变化的意思。

“易”有三种含义：第一是变易，第二是不易，第三是简易。

《易经》翻译成英文为《The book of changs》，就是一部讨论变化道理的书，正好与“运动是物质的固有属性”相吻合，表明宇宙万物是在不停地运动的，没有绝对的静止。

用《易经》来解释，运动就是“易”，“易”就是“变易”，即变化。

《易经》关于“变易”的观点与我们教材讲到的“运动变化”的概念很相似。

后者认为，从物体位置的推移到物理性质、化学性质的变化，从生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替，世界上一切事物都处于运动变化之中。

教学感言：大道至简，一个“易”字，概括了宇宙万物共同的运动本质，从而很好地诠释了教材中所讲的“运动变化”的含义，让学生容易理解、接受，顺利地达成了教学目标。

同时，咱们老祖宗在五六千年前就已能用符号（当时还没有文字）表达哲学思想，这是相当了不起的成就。

一个“易”字，让学生深刻体会了中国古人的哲学智慧和中华文化的博大精深、无穷魅力，爱国之情油然而生。

【案例四】在教学“事物运动是有规律的”这一原理时，笔者引入了《易经》的“易”第二层含义——“不易”的概念。

笔者告诉学生，《易经》中“变易”讲变化是绝对的，而“不易”讲这种变化后面有着不变的“常则”，即“天道”，用现在的话解释近乎于自然规律。

按《易经》的观点，世间万物都在变，唯有“常则”是不变的。

因此，《易经》所表示的“不易”指的就是变化的规律性。

变的是现象，不变的是“常则”。

事物运动是有规律的，必须遵循，说明规律具有客观性；世间万物都在变，唯有“常则”“天道”即自然规律不会变，说明规律具有普遍性。

《易经》还提出，变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变；站在不变的立场来变，才能“顺时适变”、不会乱变。

《易经》中这些关于变与不变辩证统一的思想，与教材中“我们必须遵循规律，而不能违背规律，要按照客观规律办事”的方法论要求不谋而合，解说起来自然贴切，学生能很快地理解和接受。

教学感言：人们常说的人类的最高智慧是“以不变应万变”，世间万象“万变不离其宗”，里面就包含着“事物运动是有规律的”“要按照客观规律办事”的哲学道理。

而《易经》用“不易”的概念把此道理说得清清楚楚、明明白白，让人不得不佩服老祖宗的智慧。

我们的教学也只有遵循规律，又顺时适变，才能活力充沛，效果显著。

三、“一阴一阳谓之道”——“矛盾是事物发展的源泉和动力”【案例五】在讲到“矛盾的对立统一”这一原理时，笔者引入了《易经》中“一阴一阳谓之道”的如下含义，以帮助学生更好地掌握“矛盾是事物发展的源泉和动力”这一哲学原理。

含义一：大自然千形百态、包罗万象，一一分析，必然是一个几无穷尽的过程，但《易经》用“阴阳”二字，概括了构成宇宙万事万物的两大元素。

而“阴阳之道”，用教材的话表达就是“矛盾的对立统一”。

含义二：“易有太极，是生两仪”，其中“两仪”即天地。

天为阳，地为阴。

阴阳起源于浑然一体的元气，轻清者上为天，重浊者下为地。

扩而展之，太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；人活着是阳（在阳间），人死了是阴（叫归阴）；男人是阳，女人是阴；君是阳，民是阴；奇数是阳，偶数是阴……总之，依据《易经》，无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，这个对立面就是一种阴阳关系，世界无处不阴阳。

这正是一种“矛盾普遍性”原理的极好诠释。

含义三：阴阳处于对立统一的矛盾体中，阴阳自太极生发，且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳、阳极成阴，彼此之间是互动合一、密不可分，故称“一阴一阳谓之道”。

例如，人的手是阴阳合一的。

大拇指只有一根，为奇数，是阳；但它有两个指节，为偶数，是阴，这叫做阳中有阴。

其余四个手指，为偶数，是阴；但是每个手指却都有三个指节，为奇数，为阳，这叫做阴中有阳。

“一阴一阳谓之道”，体现了“世界上的一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面”，即“矛盾的对立统一”的原理。

含义四：《易经》的“易”首先指的是“变化”，因而《易经》又称“变经”，是一部研究事物变化发展的经书。

那么，是什么导致了事物变化呢？《易经》认为，任何变化都是由阴与阳两种因素的消长所造成的，整个世界是在阴阳两种相辅相成的力量互相作用下不断运动、变化、生成、更新的，从而揭示了“矛盾是事物发展的源泉和动力”这一哲学道理。

教学感言：让学生通过观察手五个手指的不同之处及其相互关系，体会其中包含的阴阳合一道理。

生活中，浅显但贴近学生生活的“阴阳不可分”现象比比皆是，适时适当引入，既活跃了课堂气氛，又加强了教学实效，有助于学生深入理解“矛盾对立统一”的哲学原理，在体验性的互动活动中不知不觉地达成了学习目标：世界无处不“阴阳”（即矛盾），要学会一分为二、全面地看问题，避免片面性。

四、“天人合一”——《易经》中闪烁着历史唯物主义思想色彩【案例六】在历史唯物主义有关原理教学中，结合《易经》中的“天人合一”思想，可以让学生更好地理解历史唯物主义思想。

首先，“伏羲创造三画卦”，凸显了“人是社会历史的主体”的思想。

笔者告诉学生，在伏羲的“三画卦”中，上画为天，下画为地，中间一画为人，从而确立了人类在天地之间的崇高地位：人是顶天立地的。

伏羲对天、地、人三才的认知，成为后来中国哲学思想的基础，儒、法、道、墨等诸子百家都继承了天、地、人三才的思想。

其次，“三画卦”认为人的价值在于对社会的责任和贡献，强调了“人的责任”。

在三画卦中，人占有一画，表明人为万物之灵，负有神圣使命。

所以，《易经》认为，人“裁成天地之道，辅相天地之宜”，用现在的话说，就是人能把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。

这一表达，闪烁着一定的历史唯物主义思想色彩。

最后，“三画卦”思想具有价值观的导向作用。

从根本上讲，“三画卦”反映的是“天人合一”的思想，“天人合一”是《易经》最重要的思想之一，也是中华传统文化的重要内容之一。

这一思想强调人应遵循自然的变化规律，实现人和自然的和谐发展。