中国文学史三中ppt课件-PPT文档资料
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《中国古代文学史Ⅲ》课件
课第 三
章
件 内 容
古代文学概述
春秋战国时期的文学繁荣
秦汉时期的文学特点与代表 作品
文学起源与早期发展
魏晋南北朝时期的文学变革 与成就
古代文学发展历程
春秋战国时期：诸子百家的散文与诗歌
隋唐时期：唐诗与散文
秦汉时期：汉赋与乐府诗
宋元明清时期：宋词、元曲与明清小说
魏晋南北朝时期：五言诗与骈文
重要作家作品介绍
应用范围：讨论法适用于各种学科的教学，特别是对于需要探究、实践、互动的课程 更为适用，能够帮助学生更好地掌握知识和技能。
案例分析法
案例选择：选择具有代表性的文学作品进行案例分析 案例分析：对所选文学作品进行深入剖析，挖掘其文学价值 案例讨论：引导学生对案例进行讨论，提高其文学鉴赏能力 案例总结：总结案例分析的成果，提炼文学作品的精髓
实践法
案例分析：通过具 体案例来分析中国 古代文学史中的重 要作品和人物
小组讨论：组织学生 进行小组讨论，探讨 中国古代文学史中的 重要主题和思想
实地考察：带领学生 参观古代文学遗址和 博物馆等实地考察， 增强学生对古代文学 史的直观感受
模拟授课：模拟古代 文学史的授课过程， 让学生扮演教师角色 ，加深对古代文学史 的理解和掌握
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壹 目 录 标 题
肆 课 方件 法教 学
贰 课 件 概 述
伍
与 反 馈
课 件 评 价
叁 课 件 内 容
陆 意事项建议与注课件使用
中国古代文学史 ppt课件
中国古代文学史
●袁于令《西游记题词》“文不幻不文，幻不极 不幻。是知天下极幻之事，乃极真事；极幻之 理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如 言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆 魔……此《西游》之所以作也。说者以为寓五 行生剋之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于 一部，能读是书者于其变化横生之处而伸之， 何境不通？何道不洽？”
中国古代文学史
《西》从其流传过程看，正是三教合流和宗教 世俗化的时期，作品无疑包含着相应的文化内 容。
中国古代文学史
四、如何看待《西》的内涵 对《西游记》思想内涵的理解，一应从故
事的历史演变和发展去看，二要从神话小说的西游记》所反映的社会内容分为两 个层面，即普泛性的和特定性的两种。前者在 时空的限定性上比较宽泛，后者则具有较严格 的规定性。《西游记》对社会生活的普泛性反 映是指它对漫长的社会历史过程中人与自然关 系和一些社会关系的艺术概括。
●胡适说“没有什么微妙的意思，至多不过 是一部很有趣味的滑稽小说”
中国古代文学史
●五十年代以后流行以政治、社会学观点看待， 谓反映了“农民起义斗争”“市民阶层利益” 及“安天补国”等说法。后有人生哲理说，较 受重视。如：为追求崇高的人生目标而奋斗到 底，万死不辞。成大事业者追求真理的进取精 神及其成功道路。杨义：同意张书绅“一部 《西游》，即是一部《心经》”之说，认为 “可以把西行取经的艰难历程，当作是对人的 信仰，意志和心性的挑战以及应战和升华的历 程来解读。”
中国古代文学史
◆吴承恩之生平：字汝忠，号射阳居士，江苏淮 安人，早有才名，曾致力科举而屡试不售，中年 补岁贡生，后任长兴县丞两年，因“耻折腰”， 辞官归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。作有志怪 小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，故人 们以为他具备作《西游记》之条件。
●袁于令《西游记题词》“文不幻不文，幻不极 不幻。是知天下极幻之事，乃极真事；极幻之 理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如 言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆 魔……此《西游》之所以作也。说者以为寓五 行生剋之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于 一部，能读是书者于其变化横生之处而伸之， 何境不通？何道不洽？”
中国古代文学史
《西》从其流传过程看，正是三教合流和宗教 世俗化的时期，作品无疑包含着相应的文化内 容。
中国古代文学史
四、如何看待《西》的内涵 对《西游记》思想内涵的理解，一应从故
事的历史演变和发展去看，二要从神话小说的西游记》所反映的社会内容分为两 个层面，即普泛性的和特定性的两种。前者在 时空的限定性上比较宽泛，后者则具有较严格 的规定性。《西游记》对社会生活的普泛性反 映是指它对漫长的社会历史过程中人与自然关 系和一些社会关系的艺术概括。
●胡适说“没有什么微妙的意思，至多不过 是一部很有趣味的滑稽小说”
中国古代文学史
●五十年代以后流行以政治、社会学观点看待， 谓反映了“农民起义斗争”“市民阶层利益” 及“安天补国”等说法。后有人生哲理说，较 受重视。如：为追求崇高的人生目标而奋斗到 底，万死不辞。成大事业者追求真理的进取精 神及其成功道路。杨义：同意张书绅“一部 《西游》，即是一部《心经》”之说，认为 “可以把西行取经的艰难历程，当作是对人的 信仰，意志和心性的挑战以及应战和升华的历 程来解读。”
中国古代文学史
◆吴承恩之生平：字汝忠，号射阳居士，江苏淮 安人，早有才名，曾致力科举而屡试不售，中年 补岁贡生，后任长兴县丞两年，因“耻折腰”， 辞官归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。作有志怪 小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，故人 们以为他具备作《西游记》之条件。
中国文学史第3版上PPT第十九章 中唐诗歌
7
七律如 《别严士元》： 春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍今日误儒生。 前六句离别时怅惘的心境与清空秀美的景物融合得极为圆融。以七言律体写清空之境， 在 盛唐诗人的笔下是很少见的。 刘长卿写景的秀句，虽然不失开阔，却都是暗淡萧瑟的情调。如 “寒渚一孤雁，夕阳千万 山”（《秋杪江亭有作》）、“万里通秋雁，千峰共夕阳”（《移使鄂州次岘阳馆怀旧 居》）、“平沙渺渺来人远，落日亭亭向客低”（《登馀干古县城》）、“汉口夕阳斜渡鸟， 洞庭秋水远连天”（《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》），等等，“体尽流畅，语半清 空”（许学夷 《诗源辩体》卷二十），与王孟一派有相近之处，但无处不是秋风斜阳，情 感与表现出现了类型化、程式化的迹象。
因为向慕大自然的宁静，韦应物写了许多表现隐逸情怀 的诗歌，与陶、谢、王、 孟和稍后的柳宗元并称，被视 为山水田园诗人。如 《幽居》：
贵贱虽异等，出门皆有营。
独无外物牵，遂此幽居情。
微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，或随樵者行。
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
9
今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹。 整首诗的氛围是荒寒孤冷的，用诗人自己的话，可以说是 “诗似冰壶见底清”（《赠王 侍 御》），但荒寒孤冷的氛围把诗人思念友人的心情衬托得更为分明。 仕与隐在韦应物的心 中是一对并未化解的矛盾，其名句 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元 锡》），真实地反映了这种内心矛盾。他表现吏隐生活的 “郡斋诗”很有特色，如 《郡斋 雨中与诸文士燕集》起二句写郡斋的森严与主人的清适，颇得吏隐生活之趣味；次二句写雨， 清旷爽朗；然后写到宴集，中间披露了一段由自惭高位到神欢体轻、意气飞扬的内在超越的 心迹， 最后归结到文士宴集之盛况。通首雅丽整饬而又 “情致畅茂遒逸”（刘太真 《与韦 苏州书》），受到前人的高度评价。
七律如 《别严士元》： 春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 东道若逢相识问，青袍今日误儒生。 前六句离别时怅惘的心境与清空秀美的景物融合得极为圆融。以七言律体写清空之境， 在 盛唐诗人的笔下是很少见的。 刘长卿写景的秀句，虽然不失开阔，却都是暗淡萧瑟的情调。如 “寒渚一孤雁，夕阳千万 山”（《秋杪江亭有作》）、“万里通秋雁，千峰共夕阳”（《移使鄂州次岘阳馆怀旧 居》）、“平沙渺渺来人远，落日亭亭向客低”（《登馀干古县城》）、“汉口夕阳斜渡鸟， 洞庭秋水远连天”（《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》），等等，“体尽流畅，语半清 空”（许学夷 《诗源辩体》卷二十），与王孟一派有相近之处，但无处不是秋风斜阳，情 感与表现出现了类型化、程式化的迹象。
因为向慕大自然的宁静，韦应物写了许多表现隐逸情怀 的诗歌，与陶、谢、王、 孟和稍后的柳宗元并称，被视 为山水田园诗人。如 《幽居》：
贵贱虽异等，出门皆有营。
独无外物牵，遂此幽居情。
微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，或随樵者行。
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
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今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹。 整首诗的氛围是荒寒孤冷的，用诗人自己的话，可以说是 “诗似冰壶见底清”（《赠王 侍 御》），但荒寒孤冷的氛围把诗人思念友人的心情衬托得更为分明。 仕与隐在韦应物的心 中是一对并未化解的矛盾，其名句 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元 锡》），真实地反映了这种内心矛盾。他表现吏隐生活的 “郡斋诗”很有特色，如 《郡斋 雨中与诸文士燕集》起二句写郡斋的森严与主人的清适，颇得吏隐生活之趣味；次二句写雨， 清旷爽朗；然后写到宴集，中间披露了一段由自惭高位到神欢体轻、意气飞扬的内在超越的 心迹， 最后归结到文士宴集之盛况。通首雅丽整饬而又 “情致畅茂遒逸”（刘太真 《与韦 苏州书》），受到前人的高度评价。
中国文学史(第三版)汉代文学-史传文学
司马迁与《史记》
历史散文发展历程
甲骨卜辞——最老的记言、记事文字。 铜器铭文——记事简单，形式一律。 左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》 《尚书》即上古之史书的意思，第一部真正的散文总集。 《春秋》——第一部编年体史书 《左传》——第一部记事详备的编年体史书 《国语》——第一部的国别体史书 《史记》——第一部纪传体通史 《汉书》——第一部断代史 《资治通鉴》——第一部编年体通史
• 史传文学是由司马迁开创的。 （1）司马迁的时代，正处于封建社会上升期，要求 有一部记载天子盛德、叙述功臣世家贤大夫的史书。 （2）在春秋战国以来社会遽变中，“士”阶层活跃， 大批历史人物涌现，个人在历史发展中的作用比较突 出，为司马迁以人物为中心反映历史提供了丰富材料， 并使他认识到其必要性和重要性。 （3）先秦历史散文、诸子散文乃至诗歌的丰富创作 经验，为他提供了广泛的艺术借鉴。 （4）他融入自己的经历情感完成了我国第一部纪传 体通史——《史记》，开创了我国史传文学。
《史记》名称和体例
• “史记”本是史书的泛称。司马迁之作原名 为《太史公书》，汉人多以此相称，也有 称《太史公记》、《太史公百三十篇》的。 东汉末灵帝时方有《史记》之称。
• 《史记》是我国第一部纪传体通史，记叙 了自黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历 史。全书共130篇，由本纪、书、表、世家、 列传五体组成。
（1） 本纪共12篇，主要叙述帝王事迹； （2）表10篇，是各代的历史大事记； （3）书8篇，是天文、历法、水利、经济、 文化、艺术等方面的专史；
（4）世家30篇，主要叙述贵族侯王的历史； （5）列传70篇，主要是各种不同类型、不 同阶层的人物的传记，少数是叙述国外和 国内少数民族首领的历史。
本纪、世家、列传是全书的主体，其写法 上的共同特点是“以人系事”。
历史散文发展历程
甲骨卜辞——最老的记言、记事文字。 铜器铭文——记事简单，形式一律。 左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》 《尚书》即上古之史书的意思，第一部真正的散文总集。 《春秋》——第一部编年体史书 《左传》——第一部记事详备的编年体史书 《国语》——第一部的国别体史书 《史记》——第一部纪传体通史 《汉书》——第一部断代史 《资治通鉴》——第一部编年体通史
• 史传文学是由司马迁开创的。 （1）司马迁的时代，正处于封建社会上升期，要求 有一部记载天子盛德、叙述功臣世家贤大夫的史书。 （2）在春秋战国以来社会遽变中，“士”阶层活跃， 大批历史人物涌现，个人在历史发展中的作用比较突 出，为司马迁以人物为中心反映历史提供了丰富材料， 并使他认识到其必要性和重要性。 （3）先秦历史散文、诸子散文乃至诗歌的丰富创作 经验，为他提供了广泛的艺术借鉴。 （4）他融入自己的经历情感完成了我国第一部纪传 体通史——《史记》，开创了我国史传文学。
《史记》名称和体例
• “史记”本是史书的泛称。司马迁之作原名 为《太史公书》，汉人多以此相称，也有 称《太史公记》、《太史公百三十篇》的。 东汉末灵帝时方有《史记》之称。
• 《史记》是我国第一部纪传体通史，记叙 了自黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历 史。全书共130篇，由本纪、书、表、世家、 列传五体组成。
（1） 本纪共12篇，主要叙述帝王事迹； （2）表10篇，是各代的历史大事记； （3）书8篇，是天文、历法、水利、经济、 文化、艺术等方面的专史；
（4）世家30篇，主要叙述贵族侯王的历史； （5）列传70篇，主要是各种不同类型、不 同阶层的人物的传记，少数是叙述国外和 国内少数民族首领的历史。
本纪、世家、列传是全书的主体，其写法 上的共同特点是“以人系事”。
中国文学史课件.ppt
志人小说
志人小说：
记述人物的逸闻轶事、言谈举止的小说。它的 的兴盛与士族义人品评人物、崇尚清淡的风气相 关。 “轶事”类即志人类小说的内容主要是记载 自汉代以来一些名士的言行,其中有一部分确系史 实,也有一部分则出自传闻,全不可信.后来三国至 晋初人的著作中也有类似的内容.其间往往夹以评 论.到东晋时则纯记事实,绝少评论.这类小说中至 今较完整地保存的则是南朝宋刘义庆的《世说新 语》.
世说新语
周处
本文选自《世说新语》“汰多门”。内容写西晋大官僚贵族石崇 骄奢靡烂的生活和拿人命做儿戏的凶狠残暴的行为，客观上有暴露作 用。作品写了三个人物：主人石崇草菅人命,固然残忍的令人发指;将 军王敦居然无动于衷,且幸灾乐祸;丞相王导以忠厚长者的面目出现,但 亦无劝阻.文字简约,却很深刻形象.不足之处,由于作者的阶级局限,文 中对统治阶级的丑恶本质缺乏有力的鞭挞.
世说新语
《世说新语》作者刘义庆,生于公元四 零三年(晋安帝元兴二年),死于公元四四四 年(宋文帝元嘉二一年),彭城人.是刘宋宗室, 袭封临川王.作过豫州刺史一类的官.喜好文 学,门下召集了不少才学之士.他的著述除 《世说新语》外,还有《宣验记》,《幽明记》 等.
世说新语
华歆王朗
本篇选自《世说新语》“德行门”。全文通过患难中 对人的不同态度，肯定了华歆急人所难，言行一致的优良 品质，鞭挞了王朗为人虚伪，自食其言的丑陋行为。
石崇每要客燕集,常令美人行酒.客饮酒不尽 者,使黄门交斩美人.王丞相与大将军尝共诣崇.丞 相素不能饮,辄自勉强,至于沉醉.每至大将军,固不 饮,以观其变.已斩三人,颜色如故,尚不肯饮.丞相让 之,大将军曰:“自杀伊家人,何预卿事?”
世说新语
石崇王恺
本篇选自《世说新语》“太多门”.写石崇,王恺争豪斗富的故事, 反映出晋代士族阶层的豪华奢侈生活和践踏宝物的罪恶.
中国文学史三中ppt课件
•
二、李贽、紫柏禅师遭迫害身亡
•
李贽被捕自杀。
•
紫柏禅师（达观）为御史康丕扬逮捕，死于狱中。
•
三、其后文学总体成就亦不能与此期相比
明代复兴期文学
• 一、弘治正德时期的诗文
• 1、李东阳茶陵诗派
•
李东阳，茶陵（今属湖南）人。天顺八年进士，朝廷
高官，三杨之后主文柄者。论诗崇唐黜宋，注重比兴情思，
实际创作与理论不相称，但与台阁体有明显变化，理论上
明代复兴期文学
• 二、嘉靖时期的诗文演变
•
真情、真人精神进一步予以张扬
• 1、李开先杂论通俗文艺之作《词谑》将《水浒》 与《史记》并论学
• 二、嘉靖时期的诗文演变
• 2、唐宋派与归有光 • 反拨李、何为主要目标而提倡唐宋古文的一个文
学流派。主要人物为归有光、唐顺之、王慎中、 茅坤等。王慎中最早提倡唐宋散文，茅坤编选 《唐宋八大家文钞》。归有光、唐顺之在创作上 取得较高成就。唐宋派主导思即反对前七子“文 必秦汉，诗必盛唐”，不赞成把文章写得“诘屈 聱牙”，而主张学习唐宋散文的“文从字顺”和 “平易舒畅”，人称唐宋派。
度上彼此呼应，主张“文自西京，诗自中唐以下， 一切吐弃”（《明史·文苑传》），主张“文必秦 汉，诗必盛唐”，成为一时争相仿效的文坛主流。 七子之复古，实是政治上不满现实的一种反映。 此期主萌文坛的李梦阳、何景明是放荡不羁的才 子，与此前的宰相元老主萌文坛有别，这也是值 得注意的一个现象。
明代复兴期文学
• 《三国演义》、《水浒传》永乐大典本《西游记》的本或 成于元代，或成于明初。
• 文学基础 “三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯馀 话》、邵景詹《觅灯因话》（成书于万历年间）。
明代复兴期文学
古代文学(中国文学史第三卷)课件上模板
总论一、中国文学史的分期：上古期：先秦两汉（公元３世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉1、中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。
2、中国文学的思想基础在这个时期基本得以确立。
发愤著书的传统、忧国忧民的传统中古期：魏晋至明中叶（公元３世纪至１６世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）1、魏晋开始文学进入了自觉时代，并在南北朝完成了这个自觉的过程。
曹丕《典论·论文》：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。
”刘勰《文心雕龙》鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》说：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
”宗白华《论世说新语和晋人的美》“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”自我意识增强，摆脱功利，关注人生、生命。
2、诗、词、曲在这一时期得到长足发展并达到鼎盛。
3、在小说方面，文言小说在魏晋南北朝时期初具规模，到唐代传奇达到成熟，白话短篇小说话本在宋元时期得到长足发展，白话长篇小说在元明之际也出现了《三国演义》、《水浒传》等作品，这都为明清章回小说的繁荣打下了很好的基础。
近古期：明中叶至“五四”运动（公元１６世纪至２０世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（１８４０）第七段：鸦片战争至“五四”运动（１９１９）古典与现代交叉，从古典到现代过渡的时期。
明代中期以后文学创作领域发生了很大变化，主要表现在以下几个方面：1、文人的市民化和文学的通俗化。
2、创作主体个性的高扬。
王学左派（王艮、李贽）汤显祖《牡丹亭》“生者可以死，死可以生。
”《杜十娘怒沉百宝箱》（李甲、孙富）龚自珍、梁启超把文学作为社会改良的工具，救亡图存的意识比较浓重。
三古、七段的划分方法主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所呈现出来的规律。
《中国古代文学史三》PPT课件
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋 节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、 千种风情，更与何人说。
精选ppt
10
❖ 这首写离情的词，可谓淋漓尽致，备 足无余。全词围绕“伤离别”而构思， 层次特别清楚，语言简洁明了。先写 离别之前，重在勾勒环境；次写离别 时候，重在描写情态；再写别后想象， 重在刻划心理。三个层次，层层深入， 从不同层面上写尽离情别绪，可叹为 观止。
精选ppt
8
2、叙写人生羁旅情愁
❖ 反映了他求仕路途 中内心的矛盾、苦闷、 懊悔、悲哀、凄凉等 复杂情愫，将高远悲 凉之意象与旖旎艳冶 之柔情融入宦游题材。
精选ppt
9
雨霖铃
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都 门帐饮无绪， 留恋处、兰舟催发。执手 相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟 波，暮霭沉沉楚天阔。
精选ppt
11
恁争误留叹故 无苒楼紧洗对
。，，佳踪邈忍 流休处河清潇 八
倚天人迹，登 。。红冷秋潇 声
阑际，，归高 惟衰落。暮 甘
干识妆何思临 有翠，渐雨 州
处归楼事难远 长减残霜洒
，舟颙苦收， 江，照风江
正。望淹。望 水苒当凄天
精选ppt
12
2课文分析：
终因狂傲不羁，甚至触怒皇
帝，故久不得中举。
精选ppt
4
鹤冲天
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如 何向？未遂风云便，争不恣狂荡，何须论得丧！ 才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依旧丹青屏障。幸有意中人，堪 寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都 一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！
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5
2、落榜后，浪迹天涯，奔走投谒。
中国文学史第3版上PPT第二章 《诗经》
13
与世界上这些系统讲述某一时段历史故事的长篇史诗不同，《大雅》中的这几篇作 品各自独立成篇，在 《诗经》中的编排也并不前后连贯；但如果按照诗篇所述历史的 时间顺序重新排列组合，就可见它们恰恰展示了周民族自始祖后稷兴邦直至武王伐纣 灭商建立周王朝的比较系统的前周创业史。 具体来说，《生民》歌唱了始祖后稷神奇的 降生和对农业的发明，《公刘》赞美了先公公刘率众迁豳定居的史迹，《緜》展示了古 公亶父率族自豳迁岐、来到周原建立基业的功绩，《皇矣》赞颂了古公亶父开辟岐山后 王季继续发展、文王征伐敌国的赫赫之功，《大明》则主要颂扬了文王之德及武王伐纣 灭商的丰功伟绩。这些祭祀诗所涉及的历史，跨越的是整个周族从发源到壮大再到正 式建国这样一个漫长的发展时期，其中有些人物和事件的发生远在有史记载之前，应 该来自长期流传的部族故事，因而也带有一定早期神话传说所特有的想象成分和传奇 色彩，这一点突出表现在 《生民》关于后稷神奇出生的一段描述上。
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《周颂》祭歌中多为祭祀先公先王的宗庙祭祀诗，诗作重在歌颂祖先的文治武功，赞美他 们的美德善行。比如 《维天之命》祭祀文王，对文王给周人创下的基业盛赞不已，感激不 尽： 维天之命，於穆不已。於乎不 ［丕］显，文王之德之纯。假以溢我，我其收 之。骏 惠我文王，曾孙笃之。 著名的 “大武舞”乐章则是在祭祀武王时上演的大型舞蹈，分 “六成”（六幕）再 现了当年武王伐纣灭商、巩固疆域、大兴周邦的历史场面，《周颂》中的 《武》 《酌》 《桓》 《赉》 《般》等就是整个乐章中分属在各幕的不同篇章。如 《桓》分属在最后一 幕，是舞蹈达到高潮时盛赞天子的歌唱： 绥万邦，娄 ［屡］丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士 ［土］，于以四方，克定厥家。 於昭于天，皇以间之。 在这里，周人天命观的意识表现得更加突出而典型。
与世界上这些系统讲述某一时段历史故事的长篇史诗不同，《大雅》中的这几篇作 品各自独立成篇，在 《诗经》中的编排也并不前后连贯；但如果按照诗篇所述历史的 时间顺序重新排列组合，就可见它们恰恰展示了周民族自始祖后稷兴邦直至武王伐纣 灭商建立周王朝的比较系统的前周创业史。 具体来说，《生民》歌唱了始祖后稷神奇的 降生和对农业的发明，《公刘》赞美了先公公刘率众迁豳定居的史迹，《緜》展示了古 公亶父率族自豳迁岐、来到周原建立基业的功绩，《皇矣》赞颂了古公亶父开辟岐山后 王季继续发展、文王征伐敌国的赫赫之功，《大明》则主要颂扬了文王之德及武王伐纣 灭商的丰功伟绩。这些祭祀诗所涉及的历史，跨越的是整个周族从发源到壮大再到正 式建国这样一个漫长的发展时期，其中有些人物和事件的发生远在有史记载之前，应 该来自长期流传的部族故事，因而也带有一定早期神话传说所特有的想象成分和传奇 色彩，这一点突出表现在 《生民》关于后稷神奇出生的一段描述上。
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《周颂》祭歌中多为祭祀先公先王的宗庙祭祀诗，诗作重在歌颂祖先的文治武功，赞美他 们的美德善行。比如 《维天之命》祭祀文王，对文王给周人创下的基业盛赞不已，感激不 尽： 维天之命，於穆不已。於乎不 ［丕］显，文王之德之纯。假以溢我，我其收 之。骏 惠我文王，曾孙笃之。 著名的 “大武舞”乐章则是在祭祀武王时上演的大型舞蹈，分 “六成”（六幕）再 现了当年武王伐纣灭商、巩固疆域、大兴周邦的历史场面，《周颂》中的 《武》 《酌》 《桓》 《赉》 《般》等就是整个乐章中分属在各幕的不同篇章。如 《桓》分属在最后一 幕，是舞蹈达到高潮时盛赞天子的歌唱： 绥万邦，娄 ［屡］丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士 ［土］，于以四方，克定厥家。 於昭于天，皇以间之。 在这里，周人天命观的意识表现得更加突出而典型。
中国古代文学史(三)共103页文档PPT共105页
中国古代文学史(三)共103页文档
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
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23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
Hale Waihona Puke 【精品课件】中国古代文学史Ⅲ
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
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56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
中国文学史第3版上PPT第六章 汉赋
10
《子虚赋》和 《上林赋》先以散体叙述的方式，引出赋中主、客的问答，然后以 主、客问答展开铺陈和描述；主、客之间的问答，文辞韵散相间，极尽夸饰颂美之 能事；赋作以讽谏结尾，所谓 “劝百而讽一”，“曲终而奏雅”（扬雄 《法 言·吾子》）。此外，《子虚赋》《上林赋》还确立了汉代文体赋以宏大、壮观、 弘丽为基本特点的审美倾向。因此，《子虚赋》 《上林赋》成为汉代文体赋的奠 基之作。司马相如之后，扬雄有意识模仿司马相如，创作了 《甘泉》 《河东》 《羽猎》 《长杨》四大赋，进一步拓展司马相如赋作的题材，开游猎、宫苑赋之 先例。然后，班固有 《西都赋》《东都赋》，张衡有 《西京赋》 《东京赋》，以 京都为主要描写对象，开辟京都赋创作的新领域，并把文体赋的创作推向极致。张 衡之后，汉代文体大赋的创作，就逐渐走向衰微了。代之而起的是咏物、抒情赋的 创作，如马融 《长笛赋》、赵壹 《刺世疾邪赋》等。由于受历史环境如经学氛围 的影响，汉代文体赋也有发展和变化。如同样是文体大赋，扬雄、班固、张衡的赋 作已少有司马相如赋作的纵横排荡之气，逐渐向雅正风格方向发展，张衡、班固的 赋作体现出更多的讽刺、批评时政的意识；又如同样是文体赋，无论抒情还是咏物， 都少有鸿篇巨制，而且在写作格式上，也脱离主、客问答的固定模式，而变为直接 抒情或客观体物。
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如果将汉代辞赋 （包括骚体赋和文体赋）的发展变化作为一个整体考察，其又经 历了由骚体抒情赋到文体大赋，又由文体大赋到抒情小赋的发展过程。贾谊骚体抒情 赋 《吊屈原赋》 《 鸟赋》，司马相如、扬雄、班固、张衡的文体大赋，以及张衡 《归 田赋》、赵壹 《刺世疾邪赋》等抒情小赋，分别是其代表作家和代表作品。汉代辞赋发 展变化的根本原因，是汉代历史政治的激烈变动。以颂美为基本特征的汉代文体赋， 是适应汉代社会上升的政治局面而产生的。东汉中期以降，国势颓微，生活于其中的 士人，无论在心态上，还是在与统治者的关系上，都发生了变化，再也不可能写出以 颂美为基本特征的文体大赋了。此外，文体大赋固定不变的写作模式，包括 “侈丽闳 衍”“极靡丽之辞”的追求，限制了写作者个性感情的抒发，当它发展到极致，也就自 然地衰落了。而以抒发个人感情为主、闪现清新气息的抒情小赋，也就应运而生了。 从汉初至汉末，汉代辞赋经历了一个否定之否定的螺旋式上升式的发展过程。正是在 这个发展过程中，汉代辞赋成为汉代的主要文学样式，它既是汉代士人抒情达意的重 要工具，又在一定程度上反映出汉代历史的变迁。汉代士人辞赋创作的实践，为中国 文学园地的繁荣，增添了新的气象。
《子虚赋》和 《上林赋》先以散体叙述的方式，引出赋中主、客的问答，然后以 主、客问答展开铺陈和描述；主、客之间的问答，文辞韵散相间，极尽夸饰颂美之 能事；赋作以讽谏结尾，所谓 “劝百而讽一”，“曲终而奏雅”（扬雄 《法 言·吾子》）。此外，《子虚赋》《上林赋》还确立了汉代文体赋以宏大、壮观、 弘丽为基本特点的审美倾向。因此，《子虚赋》 《上林赋》成为汉代文体赋的奠 基之作。司马相如之后，扬雄有意识模仿司马相如，创作了 《甘泉》 《河东》 《羽猎》 《长杨》四大赋，进一步拓展司马相如赋作的题材，开游猎、宫苑赋之 先例。然后，班固有 《西都赋》《东都赋》，张衡有 《西京赋》 《东京赋》，以 京都为主要描写对象，开辟京都赋创作的新领域，并把文体赋的创作推向极致。张 衡之后，汉代文体大赋的创作，就逐渐走向衰微了。代之而起的是咏物、抒情赋的 创作，如马融 《长笛赋》、赵壹 《刺世疾邪赋》等。由于受历史环境如经学氛围 的影响，汉代文体赋也有发展和变化。如同样是文体大赋，扬雄、班固、张衡的赋 作已少有司马相如赋作的纵横排荡之气，逐渐向雅正风格方向发展，张衡、班固的 赋作体现出更多的讽刺、批评时政的意识；又如同样是文体赋，无论抒情还是咏物， 都少有鸿篇巨制，而且在写作格式上，也脱离主、客问答的固定模式，而变为直接 抒情或客观体物。
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如果将汉代辞赋 （包括骚体赋和文体赋）的发展变化作为一个整体考察，其又经 历了由骚体抒情赋到文体大赋，又由文体大赋到抒情小赋的发展过程。贾谊骚体抒情 赋 《吊屈原赋》 《 鸟赋》，司马相如、扬雄、班固、张衡的文体大赋，以及张衡 《归 田赋》、赵壹 《刺世疾邪赋》等抒情小赋，分别是其代表作家和代表作品。汉代辞赋发 展变化的根本原因，是汉代历史政治的激烈变动。以颂美为基本特征的汉代文体赋， 是适应汉代社会上升的政治局面而产生的。东汉中期以降，国势颓微，生活于其中的 士人，无论在心态上，还是在与统治者的关系上，都发生了变化，再也不可能写出以 颂美为基本特征的文体大赋了。此外，文体大赋固定不变的写作模式，包括 “侈丽闳 衍”“极靡丽之辞”的追求，限制了写作者个性感情的抒发，当它发展到极致，也就自 然地衰落了。而以抒发个人感情为主、闪现清新气息的抒情小赋，也就应运而生了。 从汉初至汉末，汉代辞赋经历了一个否定之否定的螺旋式上升式的发展过程。正是在 这个发展过程中，汉代辞赋成为汉代的主要文学样式，它既是汉代士人抒情达意的重 要工具，又在一定程度上反映出汉代历史的变迁。汉代士人辞赋创作的实践，为中国 文学园地的繁荣，增添了新的气象。
中国文学史(全)课件
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23
• 总的来看，诗经里的爱情诗，昵而不亵， 诗
谑而不虐，乐而不淫，洋溢着积极健康的 审美情趣。
词
• （4）《诗经》中有许多作品直接反映了 阶级对立的社会现实。如《魏风·伐檀》、 《魏风·硕鼠》等。也有反映征夫思妇的作 品。
• 《东山》写的是一个士兵幸得期满还乡， 在归家途中的见闻、感受和思念与家人团 聚的复杂心情，描述了农村的荒凉，从而 揭示了战争带给人民的苦难，表达了人民 对和平安定生活的向往。
• 颂有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、 赞美祖先和统治者功德的舞曲。
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• 3、《诗经》就其艺术特色而言，其表 现手法主要分为赋、比、兴三类。它和 风、雅、颂一起被称为《诗经》“六 义”。它的基本含义按朱熹的说法是 “赋者，敷陈其事而直言之也”，也就 是陈述铺叙的意思。
• “比者，以彼物比此物也”，实际上就 是比喻。
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• 5、《诗经》在我国文学史上的地位
• 《诗经》是我国文学光辉的起点，它的 出现以及它的思想性和艺术成就，是我 国文学发达较早的标志，在我国乃至世 界文化史上都占有极高的地位。
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《楚辞》
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楚辞产生的文 化政治背景：
先秦北方 史官文化同南 方巫官文化融 汇、交流的产 物，是春秋以 来楚国形成的 独特地方文化 的结晶。
• 第三段写诗人的热情和理想最后幻灭。
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• 《离骚》是我过古代文学中最长的。带有 自传性的，富于叙事成分的抒情长诗。
• 它的出现标志着我国文学浪漫主义创作方 法的成熟，其浪漫主义主要表现为大胆的 想象和奇特的联想，揉合深化传说历史人 物和自然现象，编织了一系列幻想的情景。
中国古代文学史3[1]
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第一节 高度繁荣的文化及其对诗文的影响
• 1．崇文抑武的国策 • A、杯酒释兵权 • B、重用文臣，不杀士大夫 • 2 ．理学对文学的影响 • A、卫道意识（程朱理学、欧王苏杨论） • B、理学派别（蜀学、洛学、新学）
宋代文人地位与文学
• 宋代政治权力广泛开放，最高统治者鼓励读书入仕。宋真宗 《劝学诗》（又名《励学篇》）为读书人描绘了美妙的前景： “富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自 有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随， 书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。” • 宋代科举实行糊卷制度，进士及第都要通过皇帝亲自主持的 “殿试”。在考选文士上，宋初皇帝还偏重于录用寒门文人。在 宋代的名臣和著名文人中，像欧阳修、梅尧臣、苏氏父子、黄庭 坚等，都出身于寒微家庭。 “学而优则仕”在宋代得以真正实现。 并且，宋代每科所取的人数常超过唐代十倍。这在客观上扩大了 文学创作队伍。 • 由于宋代科举考试的内容和侧重点不断变化，时而重经文， 时而重诗赋，时而重策论。这对宋代诗赋与散文创作都起到了促 进作用，所以宋代散文大家明显多于前代。 • 宋代文臣地位之高、待遇之优，其它朝代都难以相比。据说 宋太祖曾立下誓言“不杀大臣及言事官”，宋太宗也曾说文臣弊 病多如鼠洞堵塞不尽，不必过分追究。优待之下的宋代士大夫， 在政治和学术上都具有强烈的使命感，往往以天下为己任。这导 致宋代文学尤其是被视为正宗的诗文中，常常充满政治说教和道 德理念。
第三节 宋代作家的性格特征和审美情趣 • • • • • 1．儒释道三家思想的有机融合 A、五次大规模刻印佛经 B、禅宗主动吸收儒、道思想 C、儒、释、道都注重内心修养 D、北宋中叶三教合一成为思潮
• 2．社会责任感与个性自由的整合 • A、宋代士人都有参政的热情 • B、宋人重视人格修养的完善
中国古代文学史3[2]
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本课程参考文献： ①孙望《宋代文学史》上卷； ②刘人杰《中国文学史》卷三；
③章培恒《中国文学史》中卷；
④刘大杰《中国文学发展史》下卷
第八讲
1.本讲重点: ①李清照 ②朱敦儒 ③张元干等词人 ④李纲、岳飞等词人
南渡前后词风的演变
2.本讲目的与要求 ①了解李清照词论的价值 ②具体分析爱国词人创作内容与艺术形式 ③正确评价女性词人在词史上的地位 ④理解朱敦儒词风在不同生活时期的变化
第九讲
陆游等中兴四大诗人
1.本讲重点: ①陆游的创作道路和诗歌渊源 ②陆游诗歌的特点与成就 ③陆游的影响 ④杨万里和范成大 2.本讲目的与要求 ①了解陆游的爱国情怀与创作的关系 ② ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会分析诚斋体的艺术特征 ③比较陆游七言诗与范成大田园诗的成就 ④评价陆游对前人诗风继承的诗学意义
第一节 陆游的创作道路和诗歌渊源
第二节 陆游诗歌的特点与成就
• • • • • • • 1．抗敌复国主题 A、写出沦陷区人民对故国之师的期待 （《秋夜将晓出篱门迎凉有感》） B、写出南宋军民不甘屈服的气概（《金错刀行》） C、抨击统治者但谋一己私利不顾国家利益 （《追感往事》之五） D、自抒报国壮志和忧国深思（《书愤》）
• 2．隐逸情趣 • A、写农村的平凡生活（《游山西村》） • B、表现书斋的闲情逸趣（《临安春雨初霁》） • 3 ．爱情诗（《沈园》二首）
3 ．清丽自然的语言与优美淡雅的意境 A、善于选取自己日常生活来展现自我的内心世界 （《添字丑奴儿》“窗前”、《声声慢》、《永遇乐》） B、提炼熔铸语言别开生面，风韵天然（“绿肥红瘦”、 “人比黄花瘦”、 “宠柳娇花”、“柳眼梅腮”） C、用生活化的语言精确表现微妙心理情感流程（“才 下眉头，又上心头”、“载不动，许多愁”） D、用白描手法，创造咄水墨画般清婉秀逸的意境 （《鹧鸪天》、《醉花阴》、《怨王孙》、《孤雁儿》） 结果：抒写自我情感世界，比“男子作闺音”真切自然， 改变了男子一统文坛的传统格局。
中国文学史第3版上PPT第一章 中国文学的源头
昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常， 六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。
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相传为伊耆氏所作的 《蜡辞》正是蜡祭仪式中所唱的歌曲： 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。（《礼记·郊 特牲》）歌曲祈望水土各得其所，昆虫不要为害庄稼，草木 归根于薮泽，不要生在耕稼之土。这种 “对话”形式，显然是 把水土昆虫草木作为有灵知者来对待；而其所求，则见出原 始人类对物产增殖的渴望。
第一章 中国文学的源头
2
第一节 文学的起源
3
文学起源问题回答文学发生的动因、形成的基础及萌生的时间。
文学艺术的起源问题一直是文学理论研究的重要课题之一。古往今来，中外许多文艺理论家都对此给予关 注，并提出了许多不同见解，其中比较有代表性的观点有“模仿说”“游戏说”“巫术说”“劳动说”等。
“模仿说”把艺术的起源归因于人类的模仿本能，涉及了文学艺术与自然、生产和生活的基本联系，却没有 解决原始人模仿动植物、模仿劳动生产和社会生活的根本动因问题；而且，它既无法解释大量表现主观意 愿和情感的讴歌，也无法解释在悬崖深穴发现的那些显然不是为单纯模仿而作的作品 （如尼沃洞穴 “中箭 的野牛”和利米依尔遗址线条重叠的动物岩画）。认为文学艺术起源于劳动生产的 “劳动说”，曾是我国文艺 理论和文学史界的权威起源说，今天看来，简单寻求举夯劝力 “杭育杭育”之类的劳动与艺术的直接联系， 对于大部分并不由劳动引发的文学艺术现象也难给出圆满解释。
10
真正在人类手中创造出的第一件产品所用的材料就是泥土。由此推想人的最 初创制也是由泥土变化而来，或从泥土的胚胎中孕育长成，正合乎原始人物 我一体、万物有灵的思维逻辑。而 “抟”，即抟成蛋卵，这又是卵生神话的变 形，抑或就是模拟巫术的写照。还有，由开首 “天地开辟，未有人民”一句， 可以推想女娲造人仅是创世神话的一个部分，在此之前，还应有一番开天辟 地之业。据 《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之”之问，知女娲之前已别无创 生大神。如此说来，女娲不仅是人类始母，也极可能是创世大神。
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相传为伊耆氏所作的 《蜡辞》正是蜡祭仪式中所唱的歌曲： 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。（《礼记·郊 特牲》）歌曲祈望水土各得其所，昆虫不要为害庄稼，草木 归根于薮泽，不要生在耕稼之土。这种 “对话”形式，显然是 把水土昆虫草木作为有灵知者来对待；而其所求，则见出原 始人类对物产增殖的渴望。
第一章 中国文学的源头
2
第一节 文学的起源
3
文学起源问题回答文学发生的动因、形成的基础及萌生的时间。
文学艺术的起源问题一直是文学理论研究的重要课题之一。古往今来，中外许多文艺理论家都对此给予关 注，并提出了许多不同见解，其中比较有代表性的观点有“模仿说”“游戏说”“巫术说”“劳动说”等。
“模仿说”把艺术的起源归因于人类的模仿本能，涉及了文学艺术与自然、生产和生活的基本联系，却没有 解决原始人模仿动植物、模仿劳动生产和社会生活的根本动因问题；而且，它既无法解释大量表现主观意 愿和情感的讴歌，也无法解释在悬崖深穴发现的那些显然不是为单纯模仿而作的作品 （如尼沃洞穴 “中箭 的野牛”和利米依尔遗址线条重叠的动物岩画）。认为文学艺术起源于劳动生产的 “劳动说”，曾是我国文艺 理论和文学史界的权威起源说，今天看来，简单寻求举夯劝力 “杭育杭育”之类的劳动与艺术的直接联系， 对于大部分并不由劳动引发的文学艺术现象也难给出圆满解释。
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真正在人类手中创造出的第一件产品所用的材料就是泥土。由此推想人的最 初创制也是由泥土变化而来，或从泥土的胚胎中孕育长成，正合乎原始人物 我一体、万物有灵的思维逻辑。而 “抟”，即抟成蛋卵，这又是卵生神话的变 形，抑或就是模拟巫术的写照。还有，由开首 “天地开辟，未有人民”一句， 可以推想女娲造人仅是创世神话的一个部分，在此之前，还应有一番开天辟 地之业。据 《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之”之问，知女娲之前已别无创 生大神。如此说来，女娲不仅是人类始母，也极可能是创世大神。
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明代受挫期文学
• 四、小说：在困境中的挣扎
• 瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯馀话》，文言小说开始复 苏的象征，也可以说是从唐人传奇到清代蒲松龄《聊斋志 异》的桥梁 。 • 《三国演义》、《水浒传》永乐大典本《西游记》的本或 成于元代，或成于明初。 • 文学基础 “三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯馀 话》、邵景詹《觅灯因话》（成书于万历年间）。
明代文学受挫期
• 太祖朱元章的二重性
• 一、开明政策。1、攻城略地，不乱杀人。《明 史· 太祖本纪》有云：“每闻诸将得一城不妄杀， 辄喜不自胜”（P7）。2、轻徭薄赋，与民休息。 《明史· 太祖本纪》载朱元章谕令有云：“天下始 定，民财力俱困，要在休养安息”。 • 建国前后短时期，人心思治，社会安定，诏征人 才，“以宋濂为提举（正五品）”（《太祖实录》卷八）， 并置礼贤馆，“陶安、刘基、章镒、宋濂、苏伯 衡皆在馆中”（《太祖实录》卷十二），同时规定以“八 股”程式，开科取士。
明 代 文 学
• • 1368-1644 传奇○小说成就辉煌
明代文学概说
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明代文学分期
一、受挫期
洪武元年（1368）～成化末年（1487） 此期只极少作品能坚持元曲所表现的文 学精神，但又常常倍遭摧残。至弘治年间， 李梦阳之复古，其旨乃在文学复兴，从出 版看，《西厢记》、《三国志通俗演义》、 《琵琶记》已有刊本，文学出现新气象， 故以弘治为界。
明代文学受挫期
•
太祖朱元章的二重性
• 二、专断猜忌。一者兴党狱，戮功臣。“两兴大狱，一 网打尽”（赵翼《二十二史札记· 胡蓝之狱》P742，胡惟 庸案、蓝玉案），株连死者，均以万计。二者大兴文狱， 诛杀文士。诸如“作则”、“法坤”、“光天”、“天生” 等文字，均遭杀戮。（赵翼《二十二史札记· 明初文字之祸》：“生者 僧也”，“光则剃发也，则者音近贼也”。） 《明史· 刑法志》载朱 元璋钦定《大诰》有云：“寰中士夫不为君用”者，“罪 至抄劄”——抄没家产并诛杀。传统文学的衰败。
明代受挫期文学
• 二、杨士奇为代表的台阁体
• “三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）是台阁体的代表作家。 “三杨”官至大学士（正五品，然位极尊贵），为台阁重 臣，故将其文风称为台阁体。 • 台阁体大约形成于永乐至成化年间，作品大都为应制唱和 之作，结合程朱理学，追求雅正和平，表现陶然自得的满 足心态，因此内容空虚浮泛，沉沉相因，但在当时却是诗 文典范而广泛地影响于文坛。台阁体是君主专制政治下的 产物，它带给文坛的影响是消极的。 • 与台阁体同时的于谦，虽然主要不以文学著称，但是所写 之诗倒很能显出自己的个性，如《石灰吟》。
•
成祖朱棣文化专制的延续
• 饶州朱季友献所著书，“专诋周、张、程、朱之学”，竟 乃焚其著作，杖击遣戍，谓“无误后人”。（杨士奇《三 朝圣翰录》、严有禧《漱华随笔》）
明代文学受挫期
• 明成祖朱棣 • 以“靖难” 武力夺取的帝位，年号永乐 （1403～1423）。永乐后为仁宗、宣宗时期，史称 “仁宣之治”，所谓太平治世。 • 永乐年间，国家更加稳定，然专制独裁，较 前更甚。亦大兴党狱，诛锄异己。族灭方孝孺等 案，刑狱之酷，株连之广，与前无异。方孝孺， 其时名士，受业宋濂，朱元章曾有“留为子孙光 辅”的话，因拥戴惠帝而惨遭族戮。此外设克格 勃组织“东厂”，重用宦官，也都是从永乐时期 开始的。
明代受挫期文学
• 一、诗文厄运
• 刘基有《诚意伯文集》、《郁离子》等。 • 《郁离子》：中国寓言发展史上里程碑式的作品。名篇 《卖柑者言》，“金玉其外，败絮其中。” • 徐夔《郁离子序》“郁离者何？离为火，文明之象用之， 其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰《郁离子》。”郁离， 政治教化光明之意。
明代受挫期文学ຫໍສະໝຸດ 明代受挫期文学一、诗文厄运
• 高启、刘基 • 高启，中国诗歌史上最早唱出个性被压抑的悲哀和焦虑。 不出仕。苏州知府魏观修葺衙门，高写《上梁文》，竟被 腰斩。刘基，开国功臣之一。遭丞相李善长、胡文庸诬陷， 为胡毒死。 • 高启《青丘子歌》：青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙 卿。何年谪降在世间，向人不道姓与名。蹑屩厌远游。荷 锄懒躬耕。有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米， 不肯掉舌下七十城。……
• 一、诗文厄运
• 宋濂、方孝孺 • 宋濂，开国文臣之首。洪武十三年元日，忘上贺表，险遭 杀戮，子孙因受牵累而被杀。有《秦士录》、《送东阳马 生序》等。 • 方孝孺，宋濂门生，有《逊志斋集》。生性倔强，不畏权 势，成祖朱棣命草登极诏书，因其诋斥，被灭十族，死者 达八百七十余人。《谈诗》五首其一：举世皆宗李杜诗， 不知李杜更宗谁。能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。这 在当时，是比较通达的看法。
明代文学受挫期
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永乐-成化文学史事
• 类书《永乐大典》成于此期 。三杨为代表的“台 阁体”、李东阳的“茶陵诗派”。解缙、于谦、 马中锡等的诗文。丘濬《五化全备记》，其说教 与《诚斋乐府》一脉相承 。
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永乐大典
明成祖命解缙等辑。初名《文献大成》。广收各类图 书七八千种，凡例、目录六十卷。正本毁于明亡之际，副 本至清咸丰时粮站渐散失。八国联军侵入北京，副本大部 遭焚毁，未毁的几乎被全部劫走。
明代受挫期文学
• 三、戏曲：统治阶层作家参予
• 统治阶层观念得以强势渗透：①妇女节义较前强烈。如朱 有燉《香囊记》。②庆贺剧，朱有燉创，如《得驺虞》， 此前未有此类题材。③神仙道化剧恶性发展。朱权《冲漠 子独步大罗天》。 • 贾仲明爱情剧，对元剧精神有所保持，《萧淑兰》、《玉 壶春》等。 • 文学基础：朱权（宁献王）《太和正音谱》、朱有燉（周 宪王）《诚斋乐府》、杨景贤《西游记》杂剧、贾仲明 《录鬼簿续编》。
明代文学受挫期
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太祖朱元章的二重性
• 三、文化取向。《明史· 钱唐传》：“帝尝览《孟子》， 至‘草芥’、‘寇仇’语，谓非臣子所宜言，议罢其配享。 诏有谏者以大不敬论。唐抗疏入谏曰：‘臣为孟轲死，死 有余荣。’……不之罪，孟子配享亦旋复。然卒命臣修 《孟子》节文云。”（《孟子· 离娄》：君之视臣如土芥， 则臣之视君如寇仇。）