历史 资本-帝国主义对中国的侵略 演讲PPT

对华“文化渗透”的途径和形式
其一，在华发展 传媒事业，制造 对西方有利的殖 民主义奴化思想 舆论，从而麻醉 中国人民的精神。
对华“文化渗透”的途径和形式
其二，通过教会在中 国办学，直接培养亲 西方的“精英人士”。 西方资本帝国主义企 图使文化渗透在意识 形态层面更有效地影 响中国，以便达到掌 控中国政治、外交、 思想文化教育等各领 域的目的。
“渗透影响”——教会大学
教学方面
3. 教学手段 1. 教学内容
传统的中国私塾多让学生死记硬背、不求甚解,教会大学则在教学中提倡实验 教会大学一改中国传统的四书五经,提倡中西并重,在学科设置和课程内容上 和教学实习,培养学生的动手能力,并辅助现代设备,使教学更生动、形象。 有了很大改变。 除课堂教学外,教会大学还非常重视学生的课余活动。
“渗透影响”——中国近代报业
中国近代报刊产生和发展的背景，不管是它的宣传 效应，还是它的产业模式，无不深深打上西方传播 观念或媒介资本运营理念的烙印。
“渗透影响”——中国近代报业
一是理论层面： 西方传媒文化与意识的渗透。 二是实业层面： 西方媒介资本和经营理念的移植。 三是技术层面： 西方报业印刷技术的引进。
“渗透影响”——教会大学
综上所述,虽然教会大学在华开办的最初目的是传教,企图 使文化渗透在意识形态层面更有效地影响中国，以便达到掌 控中国政治、外交、思想文化教育等各领域的目的,但随着社 会的变迁和中国民族主义的觉醒,教会大学在教学的内容、手 段、办学体制和教育对象等方面深刻影响了中国高等教育,培 养了大批新式人使用 “文化渗透”——途径和形式 “渗透影响”——中国近代报业 “渗透影响”——教会大学 “警惕问题”——新形势下的西方文化渗透
“文化侵略”一词的出现与使用
1840年中英鸦片战争后， 资本－帝国主义在对中 国实行军事侵略、政治 控制、经济掠夺的同时， 还通过各种文化媒介的 途径，如传教、办文化 教育和慈善事业、出版 报刊书籍等，对中国进 行种种文化渗透，即文 文 化侵略。 化侵略
2. 女子教育
随着基督教会女校的发展,清末女性不仅有了接触西方自然和人文科学知识的 机会,而且也有了出国求学的机会。清末首批留学海外的女性——金雅妹、何 金英、康爱德和石美玉都是教会女校的学生。教会女子学校影响并改变了清 末中国妇女的教育现状,打破了长期以来束缚中国妇女的思想樊笼,培养了中 国历史上第一批掌握现代知识的、自信、自立、自强的职业女性。
3.办学形式
教会大学为了保证学生来源和提高教学质量,拓宽经费来源,发展了附属学校 和预备学校,一般教会大学除本科以外,还设有专修科,并招收研究生。据岭南 大学1936年第二学期各学院及学科统计表统计,文学院当年有12名研究生,占 学生总人数的3%。
“渗透影响”——教会大学
“开风气之先”
教会大学开拓了中国教育的新领域,对中国高等教育的起步产生了重大影响。
“渗透影响”——教会大学
办学体制
1.实行学分制
1915年后,很多教会大学开始实行学分制代替规定科目制,选课与学分相互联 系。学分是计算学生完成学习任务的单位。一门课程在规定时间内修完,考试 及格算完成了相应学分,实习、实验、论文等都折合成学分计算。
2.师生关系融洽
教会大学采取民主办学精神,教师在与学生相处中,采取“至诚相待,慈爱相处, 审慎持重,持之以恒”的态度,赢得中国学生的好感。正是在这种和风细雨、 潜移默化中,学生接受了西方文化。另外,教会大学特别注重良好人际关系的 培养,例如,圣约翰大学教师员工会上,大家一律以先生相称,不得冠以校长、教 授、博士等头衔。
警惕新形势下的西方文化渗透
当前，一些西方反华势力面对日益发展、强大的中华民族又在高喊“中 一些西方著名学者如萨义德、塔斯脱等将这种文化现象定义为“文化帝 国威胁论”。 国主义”，以与传统的军事、政治、经济帝国主义形态相区别。 特别需要引起我们大家高度注意的是，这种帝国主义的文化渗透行径在 “文化帝国主义”的实质就是在世界其他国家和地区提升和传播某种发 今天并没有停止，只不过是改头换面，采用了新的更为隐蔽的方式。 达国家的文化价值观念和生活方式，以达到损害本土文化的目的，在新 与历史上直接依赖于军事占领和政治控制的文化侵略不同，今天更多的 的历史条件下以新的形式延续和强化帝国主义和霸权主义对于全世界的 控制过程。 是伴随着经济全球化的过程而进行的文化商品的倾销以及文化价值观念 的渗透，主要是通过大众媒体、教育系统以及新兴的国际互联网进行的。 与历史上的文化渗透相比，新时期文化帝国主义的政治目的更为隐蔽。 尤其是近年来，以电影、电视、流行音乐及国际互联网为代表的美国文 历史上的文化渗透具有明显的政治目的，即在为侵略者的侵略行径合理 化制造舆论，同时弱化被侵略人民的反抗意志。 化借助商业机制和高科技手段，大举对世界各国进行渗透。 某些西方国家更是不惜成本地通过各种途径对中国进行文化渗透，企图 对于一个民族来说，忘记历史就意味着背叛，假如忘记的是本民族屈辱 达到对我进行西化、分化及和平演变的目的。 的那段历史，就意味着更可悲的背叛！近代以来，中华民族恰曾经历过 一段资本—帝国主义文化渗透的屈辱历史，因此，在当前经济全球化的 时代，无论从历史还是从现实国家文化安全的角度来看，警惕西方文化 渗透这个问题，应引起我们的高度重视。
1. 医学教育
西医传入中国,最早可以追溯到16世纪。但直到19世纪初,随着牛痘接种法以 及西医外科和眼科治疗技术的传入,西医才真正对中国医学产生了影响。鸦片 战争后,教会医院由沿海进入整个内地,几十年间,教会医院在各地比比皆是,同 时培养西医学人才的教会医学院校也逐步建立起来,成为培养西医人才最早的 正规教学机构。 教会医学校为中国引入了近代西方医疗体系,促进了我国医学科学的发展,对 我国人民的卫生保健事业产生了重要影响。
“渗透影响”——教会大学
所谓教会大学,就是指19世纪末起 西方传教士在一系列不平等条约 保护下、在中国创办的高等教育 机构,是西方列强打开近代中国国 门后想进一步控制中国的产物。 至20世纪20年代西方基督教会在 华创办的教会大学有新教创办的 燕京大学、圣约翰大学、金陵大 学、岭南大学等13所和天主教创 办的3所。 教会大学已经遍布华东、华北、 华南、西南各地。 教会大学最初创立的目的是为了 传教,但从客观上来说,它传播了 西学与西方先进教育制度,对我国 高等教育的发展起到了巨大的推 动作用,并促进了中西文化的交流 与发展。
“文化侵略”一词的出现与使用
1926年6月30日， 恽代英在《广东青 年》上，发表了题 为《反对帝国主义 的文化侵略》一文， 对文化侵略进行了 专门的深入研究和 探讨。
“文化侵略”一词的出现与使用
我们说的文化侵略是指的帝国主义者一种软 化驯服弱小民族的文化政策。
“文化侵略”一词的出现与使用
宣传天堂地狱的迷信，使弱小民族不注意眼前所受的切身痛苦 鼓吹帝国主义国家的文明，而掩盖他们实际上社会各罪恶 宣传片面是和平博爱的学说，对帝国主义压迫蹂躏弱小民族的事， 则不能且不敢加以指摘反对 鼓吹帝国主义对弱小民族之德意，对帝国主义者在压迫蹂躏弱小 民族的事，则一语不提，使弱小民族发生感激之心，以为自甘永 不反叛之臣民。
4. 师资培养 2. 教材方面 在中国传统的教育系统中,没有专门的教师培训学校。
筹备编写高等学校用书,包括语文、文法、算术、几何、代数、物理、化学、 而师资培训体系的出现是教师工作专业化的标志。直到近代,西方传教士在华 地质、音乐、天文、地理、解剖学、生物学、动植物学、中外历史、政治、 开办教会大学,才开启了中国的师资培训工作。 音乐、绘画等类别。 教会大学的毕业生大多从事文教工作。因此,教会大学称得上是中国近代第一 中华教育会编译的动力学、水力学、光学、热学等方面的教科书一共多达30 批西学教师的摇篮。 余种,大大丰富了教会大学的教学内容,满足了教会学校对教材的需求。 许多教会大学还设有翻印自编教科书的印刷所。