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西游记56回个人读书笔记5篇
#75101西游记56回读书笔记1《西游记》是一部长篇章回体神魔小说，它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。
师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。
猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢!孙悟空最大的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。
他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。
唐僧有时会很固执，但他最大的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。
凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。
《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。
#75102西游记56回读书笔记2西游记是一部神话小说，它栩栩如生的描写了一批具有特色的人物形象：爱抱打不平的孙悟空：好吃懒做的猪八戒：生性豁达的沙僧：济世为怀的唐僧：行善济贫的观音：法力无边的如来佛祖：其中我最喜欢里面的孙悟空，它是一个惊天地，泣鬼神的人，它敢作敢当，敢爱敢恨，又不失机灵可爱，我可喜欢他了!其中我最喜欢的一章就是：第十八章，真假孙悟空。
有几个强盗，想抢钱，可唐僧没有钱，悟空看见了就去打他们，可被两个强盗挡住了，孙悟空把他们打死了，结果悟空被唐僧赶走了，过来一会悟空打晕了唐僧，回到了花果山，发现居然出现了两个孙悟空，两个人打了几场，谁也奈何不了谁，于是便道了佛祖哪里，想让佛祖分出真假，佛祖不服众望把假的那个孙悟空给收了。
这本书我看的非常入迷，我吃饭前看，睡觉前看，有时妈妈叫我三四遍我才过去吃饭，有次走路时候看还不小心撞到了头。
我家里有许许多多的书，可我最喜欢看的就是这本中国灿烂文化中的一颗明珠西游记，它充满幻想、富有传奇色彩，给我一种身临其境的感觉，百读不厌。
中国56个少数民族服饰PPT课件
夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一 种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象 征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有 绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸 前，一年后授课换：戴XX花X 头巾，有孩子后开始戴披巾 13
族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服
饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提
花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝
色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣
有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领
之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布
结纽扣。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。
授课：XXX
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2021/3/25
维吾尔族服饰
维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比
较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼
（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上
衣）、衣统称为裕袢。这些衣服多用黑、白
布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎
料等制作。 维吾尔族妇女衣服式样很多，
用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。
授课：XXX
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回族服饰
回族服饰的主要标志在头部。男子们都 喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一 种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人， 还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴 盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的， 显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄 重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未 婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚 妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽 分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用 白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的 几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬 衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族 老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴 白纱巾，并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季 戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄 等色授课的：薄XX纱X 巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋1，0 并有扎耳孔戴耳环的习惯 。
56字寓意温馨
56字寓意温馨
56数字寓意愿意接受爱情。
爱情简单的理解为，因对某些事物的喜爱所产生的情愫。
爱情有爱情情感、愿望、欲望等。
爱情伦理关系，爱情承诺关系。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的感情，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。
数字56代表友谊，在爱情中是代表分手后我们还能做朋友的意思。
爱情是指两个个体之间相爱的感情、情谊；也指爱的感情。
爱情简单的理解为，因对某些事物的喜爱所产生的情愫。
数字56在易经数理当中的具体含义是：缺乏实行的勇气，缺乏进取的精神，祸不单行，万事不达，财力不足，乃是最大的凶运数。
而现代关于数字56的解释为：得此数在创业过程中，容易遭到多种变故，多方阻碍，难以得到长辈庇佑，需要靠自己独立发展，白手起家。
往往早运辛苦，行事不畅，容易遭受突如其来的打击和失败，前途堪忧。
个性柔弱，耐性有些差，一旦遇到挫折就会失去信心，缺乏进取的精神，难成大事业。
应该养成坚忍不屈之个性，发奋努力到底才能成功，也因为亲朋好友的帮助少，容易受到他人牵连造成损失。
民法总则56条内容是什么？
民法总则56条内容是什么？法制化程度比较高的社会中我们需要用法律的手段来进行处理很多纠纷问题，这样的情况下我们更需要不断的去学习法律知识，和我们联系比较大的法律就是民法总则，民法总则基本上包括了我们生活中所有的遇到的纠纷，那民法总则56条内容是什么?下面就详细介绍。
法制化程度比较高的社会中我们需要用法律的手段来进行处理很多纠纷问题，这样的情况下我们更需要不断的去学习法律知识，和我们联系比较大的法律就是民法总则，民法总则基本上包括了我们生活中所有的遇到的纠纷，那民法总则56条内容是什么?下面就详细介绍。
一、民法总则56条内容是什么?第五十六条个体工商户的债务，个人经营的，以个人财产承担;家庭经营的，以家庭财产承担;无法区分的，以家庭财产承担。
二、相关内容第一章基本规定第一条为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。
第二条民法调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系。
第三条民事主体的人身权利、财产权利以及其他合法权益受法律保护，任何组织或者个人不得侵犯。
第四条民事主体在民事活动中的法律地位一律平等。
第五条民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系。
第六条民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务。
第七条民事主体从事民事活动，应当遵循诚信原则，秉持诚实，恪守承诺。
第八条民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。
第九条民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。
第十条处理民事纠纷，应当依照法律;法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。
第十一条其他法律对民事关系有特别规定的，依照其规定。
第十二条中华人民共和国领域内的民事活动，适用中华人民共和国法律。
法律另有规定的，依照其规定。
第二章自然人第一节民事权利能力和民事行为能力第十三条自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。
56个民族特产
中华大家庭——五十六个民族1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
中国56个民族的民族服饰
中国56个民族的民族服饰中华民族是多民族的统一体，五十六个民族都创造了辉煌的民族服饰文化。
由于每个民族的生活环境、风俗习惯、宗教信仰、民族性格和审美情趣的差异，形成了各具特色的民族服饰文化。
按民族名称拼音顺序排列1、阿昌族阿昌族聚居于云南。
男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。
妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。
未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。
妇女喜戴各种银饰。
2、白族白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。
白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。
服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。
白族人民崇尚白色。
男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。
3、保安族保安族居住在甘肃省内大河家地区。
保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤，头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。
女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽。
4、布朗族布朗族分布在云南西部和西南部。
布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。
妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。
名地妇女均喜欢戴银饰。
5、布依族布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。
布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽。
妇女则上着短衣，下着百褶裙或长裤，戴银饰。
6、6、朝鲜族中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。
其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。
朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。
妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。
朝鲜族妇女的结婚礼服朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓，好象彩虹在身。
青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽，妇女普遍戴花色头巾。
朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋，妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。
7、达干尔族达干尔族主要聚居在嫩江两岸，在东北诸民族中，是社会发展水平较高、与外界经济文化接触和交流较多的民族之一。
56个民族名称(带拼音-直接打印A4即可
咱村56 个 民 族 名 称序号拼音中文名称序号拼音中文名称1hàn zú汉族29qiāng zú羌族2zhuàng zú壮族30tǔ zú土族3mǎn zú满族31mù lǎo zú仫佬族4huí zú回族32xí bó zú锡伯族5miáo zú苗族33kē ěr kè zī zú柯尔克孜族6wéi wú ěr zú维吾尔族34dá wò ěr Zú达斡尔族7tǔ jiā zú土家族35jǐng pō zú景颇族8yí zú彝族36mào nán zú毛南族9méng gǔ zú蒙古族37sǎ lá zú撒拉族10zàng zú藏族38bù lǎng zú布朗族11bù yī zú布依族39tǎ jí kè zú塔吉克族12dòng zú侗族40 a chāng Zú阿昌族13yáo zú瑶族41pǔ mǐ zú普米族14cháo xiǎn zú朝鲜族42 e wēn kè zú鄂温克族15bái zú白族43nù zú怒族16hā ní zú哈尼族44jīng zú京族17hā sà kè zú哈萨克族45jī nuò zú基诺族18lí zú黎族46dé áng zú德昂族19dǎi zú傣族47bǎo ān zú保安族20shē zú畲族48é luó sī zú俄罗斯族21lì sù zú傈僳族49yù gù zú裕固族22gē lǎo zú仡佬族50wū zī bié kè zú乌孜别克族23dōng xiāng zú东乡族51mén bā zú门巴族24gāo shān zú高山族52è lún chūn zú鄂伦春族25lā hù zú拉祜族53dú lóng zú独龙族26shuǐ zú水族54tǎ tǎ ěr zú塔塔尔族27wǎ zú佤族55hè zhé zú赫哲族28nà xī zú纳西族56luò bā zú珞巴族。
中国56民族神话故事精选_神话故事
中国56民族神话故事精选少数民族的,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国56民族神话故事。
中国56民族神话故事1：壮族神话故事舔盘颠公家里很穷，靠父母租种地主几亩薄田维持一家四口人半饱。
颠公有个姐姐叫田花，长得水灵灵的非常漂亮。
有一次田花去邻村走亲戚，路上遇见邻村地主的驼背儿子虾公。
虾公看见田花，以为是仙女下凡，呆呆地看，连眼睛都不眨。
回家立即叫媒婆去提亲。
颠公的父母不同意把女儿嫁给虾公。
后来虾公的亲自登门来要田花的年庚八字。
田花父母不给。
虾公老子威胁说：“不愿把女儿嫁给我做媳妇也行，明年你别种我的田，欠我二十两银子马上还清。
”田花父母被逼得走投无路，只好把田花的八字给了他。
田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，说什么宁死也不嫁给虾公，虾公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下来。
一天下午，颠公对田花说：“姐姐你别哭了，我今天就去地主家把你的八字要回来。
”他父母说：“没有银子，想要回你姐姐的八字，比登天还难啊。
”颠公晚上到地主家，对虾公说：“姐夫，我姐同意了，喊我来问你什么时候去接亲，她好准备准备。
”虾公很高兴，留颠公在他家吃晚饭。
吃饭的时候，颠公装出很贪吃嘴很搀的样子，酒喝了一杯又一杯，饭吃了一碗又一碗，筷子密密往盘子里夹菜。
虾公一家人都吃饱了，他还在慢慢吃。
桌上四只盘子的菜吃光了，拿起空盘子来舔，舔干净一只又换一只，舌头舔不到的地方，用手把残渣刮进嘴里，油汤沾湿胸前的衣服也不顾，把盘子舔完还装未饱的样子。
虾公一家在一旁象看傻子耍杂技一样。
地主婆说：“老弟，你这样舔盘子太难看了，不饱再炒嘛。
”地主公嗤之以鼻说：“穷鬼的肚子就象潲水桶一样，有填饱的时候吗?”颠公又不停地舔着刮盘子的两只手，恬不知耻地说：“我舔盘子算什么，我姐在家连炒菜的锅头都舔亮哩。
”地主公大惊说;“要这种媳妇简直是败坏门风，丢十八代祖宗的脸。
”说完把田花的八字丢给颠公，厉声说：“饿鬼，给我滚!”家丁把颠公轰出大门，颠公一阵风跑回家向姐姐和父母报喜。
周易第56卦_旅卦（火山旅）_离上艮下
周易第56卦_旅卦（火山旅）_离上艮下周易第56卦详解旅卦原文旅。
小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅。
君子以明慎用刑，而不留狱。
白话文解释旅卦：稍见亨通。
贞卜旅行，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。
山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。
君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
《断易天机》解旅卦离上艮下，为离宫初世卦。
旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。
北宋易学家邵雍解旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎防灾，升用在即。
财运：出外经营，不可积货。
家宅：小心火灾；即日成亲。
身体：肝火过旺，性命交关。
传统解卦这个卦是异卦（下艮上离）相叠。
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。
山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。
因而称旅卦。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。
事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。
只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。
因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。
但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。
开发市场之前，应进行充分的调查研究。
求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。
婚姻美满。
决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。
人生旅途十分顺利。
台湾张铭仁解卦旅：表示旅行、不定、不安稳之意。
旅行者常居无定所，表示事事皆在浮动之中，虽不现凶象，但也是很令人烦心的。
56个民族分布
56个民族分布1、汉族：分布在全国各地，人口12.5亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。
——庙会，舞龙2、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口3万余，主要从事畜牧业，有自己的语言。
——驯鹿、爬犁3、布依族：分布在贵族、云南等地，人口287万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具4、羌族：分布在四川等地，人口30万余人，主要从事农业，大白芸豆是著名的特产，有自己的语言。
——羌寨5、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口32万余人，主要从事山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。
——东巴舞，腊染6、毛南族：分布在广西，人口10万余人，主要从事农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。
有自己的语言。
——分龙节舞龙7、独龙族：分布在云南，人口0.7万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼8、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口183万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞9、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口193万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔10、阿昌族：分布在云南，人口3.9万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶11、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约1038万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。
——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤12、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约4000余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。
——竿球，龙舟，编织13、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口13万余人，主要从事农业，艺也发达，有自己的语言14、仫佬族：分布在广西，人口21万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米，有自己的语言15、塔吉克族：分布在新疆，人口5万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言16、水族：分布在贵州、广西等地，人口41万余人，主要从事农业，善种水稻和糯稻，有自己的语言17、塔塔尔族：分布在新疆，人口3500余，以经营商业为主，兼营手工业和畜牧业，有自己的语言和文字18、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口279万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。
太极拳56式图解
陈氏太极拳56式(一)起势起势1．并脚直立(面向南)两脚并拢，身体自然直立。
头颈正直，下颏内收，胸腹放松，肩臂松垂，两手轻贴在大腿外侧。
精神集中，呼吸自然。
双目平视前方。
见图11 1。
用意识导引全身，从头到脚依次放松，到位。
做到头正、颈直；沉肩坠肘；含胸拔背；松腰敛臀，裆部圆虚，两腿微屈，虚领顶劲。
两脚趾抓地。
把身体调整到最佳状态，再左脚跟离地。
注意事项：左脚跟离地采用吸气。
攻防含义为以我微动制大动，意识导引，思想集中在练拳上。
在做起势时注意保持身体自然放松，头部要虚领顶劲。
脊背要有上下对拉之意. 2．左脚开立左脚脚跟、脚尖依次缓缓提起向左开步两脚距离同宽，脚尖向前，身体中正，重心落于两腿之间，双目平视。
见图．11 2。
左脚开立注意事项：提脚开立时，上体保持自然直立，不要左右。
左脚轻提轻落，全身关节依次放松。
左脚落地时采用呼气。
攻防含义为以小动待大动。
注意呼吸自然，周身放松，意念落于丹田，也就是意守丹田。
(二)右金刚捣碓1．转腰搠臂身体微右转，同时两臂微屈，左手外旋，右手内旋，掌心均向下，向左前方拥出。
见图11 3。
接着身体左转，重心左移．同时两手向上、向右划弧至右侧胸前，身体同时右转。
见图11 4。
接着身体继续右转并带动两臂划弧经右胯侧。
见图1 1 5。
随后身体再微左转，带动两手臂向左前方划弧举至肩平，两掌心转向下。
目视两手之间。
见图11 6。
转腰搠臂注意事项：做此动作要先提两手腕，再划弧带手臂拥以腰带动手臂。
两手臂拥起采用吸气，转腰带臂划弧时采用呼气。
注意两手臂随腰部转动而运行，幅度不可太大。
2．转体右捋两腿屈蹲，重心移至左腿，上体右转(胸向西)；同时右脚以脚跟为轴，脚尖外摆约900。
随转体两臂微屈，左手外旋，右手内旋，手心向外、向右平捋分别至身体侧前方，两手腕与肩平，指尖向左。
目视左手前方。
见图11 7、图．11 8。
转体右捋注意事项：旋腰转身右捋，左膝与左脚尖对应．不可跪膝。
待右脚踏实时，右膝与脚尖对应，身体中正，不可歪斜。
85高程与56高程
各高程系统之间的关系56黄海高程基准和85国家高程基准的关系:国家85高程基准其实也是黄海高程基准，只不过老的叫“1956年黄海高程系统”，新的叫“1985国家高程基准”，新的比旧的低0.029m我国于1956年规定以黄海(青岛)的多年平均海平面作为统一基面，为中国第一个国家高程系统，从而结束了过去高程系统繁杂的局面。
但由于计算这个基面所依据的青岛验潮站的资料系列（1950年～1956年）较短等原因，中国测绘主管部门决定重新计算黄海平均海面，以青岛验潮站1952年～1979年的潮汐观测资料为计算依据，并用精密水准测量接测位于青岛的中华人民共和国水准原点，得出1985年国家高程基准高程和1956年黄海高程的关系为： 1985年国家高程基准高程=1956年黄海高程-0.029m。
1985年国家高程基准已于1987年5月开始启用，1956年黄海高程系同时废止。
各高程系统之间的关系56黄海高程基准：+0.00085高程基准（最新的黄海高程）：56高程基准-0.029 宁波-1.066 ??吴淞高程系统：56高程基准+1.688珠江高程系统：56高程基准-0.586广州高程及珠江高程广州高程＝ 1985国家高程系＋ 4.26（米）广州高程＝黄海高程系＋ 4.41（米）广州高程＝珠江高程基准＋ 5.00（米）我国目前通用的高程基准是：85高程基准高程系统的换算是令人困扰的一个重要问题。
我国历史上形成了多个高程系统，不同部门不同时期往往都有所区别。
可以查到的资料相当匮乏。
先收集整理如下。
(1) 波罗的海高程波罗的海高程十0．374米＝1956年黄海高程中国新疆境内尚有部分水文站一直还在使用“波罗的海高程”。
(2) 黄海高程系以青岛验潮站1950—1956年验潮资料算得的平均海面为零的高程系统。
原点设在青岛市观象山。
该原点以“1956年黄海高程系”计算的高程为72．289米。
(3) 1985国家高程基准由于计算这个基面所依据的青岛验潮站的资料系列（1950年～1956年）较短等原因，中国测绘主管部门决定重新计算黄海平均海面，以青岛验潮站1952年～1979年的潮汐观测资料为计算依据，并用精密水准测量接测位于青岛的中华人民共和国水准原点，得出1985年国家高程基准高程和1956年黄海高程的关系为：1985年国家高程基准高程=1956年黄海高程-0.029m。
56厘米的日常参照物
56厘米的日常参照物
56厘米=5.6分米=0.56米。
参照物有筷子、手机、罐装可乐、矿泉水瓶、笔芯、鞋子、抽纸、A4纸等。
1、筷子：生活中使用的筷子一般为20厘米左右，60厘米大概是3根筷子连起来的长度。
2、手机：iPhone11的长为150.9毫米，也就是15.09厘米,60厘米大概是四个iPhone11竖直贴在一起的长度。
3、罐装可乐：一瓶罐装可口可乐的高度为12.31厘米，60厘米大概是5瓶罐装可口可乐叠在一起的高度。
4、矿泉水瓶：一瓶550ml的农夫山泉水瓶，标准规范高度为22.5厘米——23厘米之间，一般来说都取整数23厘米，60厘米大概是2瓶半550ml农夫山泉水瓶的高度。
5、笔芯：一支中式通用中性笔笔芯的长度为11厘米，60厘米大概是3支中式通用中性笔笔芯连起来的长度。
6、鞋子：一只40码的鞋子长为25厘米，60厘米大概为2只半40码的鞋子的长度。
7、抽纸：一盒抽纸的每张纸巾长度约为20厘米，60厘米大概是3张抽纸连起来的长度。
8、A4纸：A4纸的规格为210mm×297mm，60厘米大概是2张A4纸的连起来的长度。
[精品]56个民族--普米族
![[精品]56个民族--普米族](https://img.taocdn.com/s3/m/9e10dd839b6648d7c0c746a2.png)
56个民族,56朵花.【图文音】56个民族--普米族怀恋故土的民族普米族，中国少数民族之一，现有人口33600人。
主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。
少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族交错杂居。
主要从事农业，兼营畜牧业。
普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”。
古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。
各地方言差别不大，一般都能互相通话。
许多普米人还兼通汉族、白族、纳西族、藏族等民族的语言。
过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。
后来多被巫师用以书写经卷。
现在，普米族地区大都通用汉文。
普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人信仰道教或藏传佛教。
节日有大过年、大十五、尝新节等。
农业是普米族生存和发展的基础产业之一。
主要农作物有玉米、小麦、青稞、豆类、薯类等，畜牧业在社会经济中仍占有重要地位。
【怀恋故土的民族】普米族与我国古代氐羌族系有渊源关系。
根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在今青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖、低湿的川西南移。
公元13世纪中叶，一部分人被征召入元军，随忽必烈远征云南。
从此，普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。
千百年过去了，然而，代代普米人始终怀念着北方。
时至今日，在普米族的生活习俗及民族文化中，仍能看到远古游牧民族的遗风，能够体味到他们对民族发源地──北方草原的孜孜眷恋。
按照古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。
美国56种性别
美国56种性别【01】Agender - 无性别。
生理构造上没有发育性别、或者没有基于自己生理性征的性别认同感。
【02】Androgyne - 两性人（名词）。
即为俗称的“阴阳人”，同时具备两性的生理特征且同时具备两性的自我认同。
【03】Androgynous - 两性人（形容词）。
和上面定义类似，但其生活中具有基于两性性征的身份。
【04】Bigender - 双性恋。
在自我认知方面不同时地具备两性自我认同感的人，通常基于环境因素有迁移。
【05】Cis - 顺性人。
自我性别认定和出生时的生理性别相同的人，大部分人属于此类，涵盖广义上天生生理特征与自我认知性别一致的人。
【06】Cis Female - 顺性女。
出生时生理性别是女性，自己也具有女性的自我认知。
【07】Cis Woman - 顺性女。
和上面定义类似，但比起自我认知更强调生理特性。
【08】Cis Male - 顺性男。
出生时生理性别是男性，自己也具有男性的自我认知。
【09】Cis Man - 顺性男。
和上面定义类似，但比起自我认知更强调生理特性。
【10】Cisgender - 顺性人。
和Cis意思相近，是Cis的全称写法。
但Cis更强调自我认同而Cisgender侧重于基于社会地位的社交认知。
【11】Cisgender Female - 顺性女。
具体含义参考第十条。
【12】Cisgender Male - 顺性男。
具体含义参考第十条。
【13】Cisgender Woman - 顺性女。
具体含义参考第十条。
【14】Cisgender Man - 顺性男。
具体含义参考第十条。
【15】Female to Male - 女变男。
出生时被只具备女性的生理性征，但是现阶段已经完成或正在进行向男性自我认同的转变的人。
这样的转变既可以是心理和社会上的，也可以是伴随手术和激素疗法的生理转变。
这个性别既可以是转变过程中的暂时状态，也可以是永久性的，表明这个人认为从出生到目前的生理性别迁移过程是自己的性别组成元素。
陈氏56式太极拳的六个阶段
陈氏56式太极拳的六个阶段陈氏56式太极拳是在传统套路基础上，由中国武术研究院组织专家、名师精心提炼、创编、审定的竞赛规定套路。
下面是店铺为大家整理的关于：陈氏56式太极拳的六个阶段。
欢迎阅读!简述陈氏56式太极拳的六个阶段一、学架子(了解规律，熟练套路)学架子阶段是练习陈氏56式太极拳的初级阶段。
在这个阶段，要先掌握简单的基本动作。
这里的基本动作包括定步的手上缠丝动作和熟练后配合步法的协调练习，通过这些基本动作的练习来初步了解陈氏56式太极拳对手法、步法、手型、步型的基本要求，明确陈氏56式太极拳的基本特点和风格。
掌握了规律，了解了风格特点，然后再开始进行整个套路的学习就容易多了。
初学套路不能求快，要一招一式弄清楚每个动作的来龙去脉，了解动作的基本要求，明白每个姿势的方位、角度和比较明显的重心变换。
使自己初学套路就有一个良好的开端，为以后打下基础。
“学拳容易改拳难”，如初学时形成不良的动作定型，以后再去纠正就难了。
甚至会使你越练越不感兴趣，越练越别扭，直至放弃练拳。
古人讲：欲速则不达。
练拳和小学生学写字一样，要一笔一画，认认真真地去写。
初学就要将字写规矩，字的结构写好了，再去写行书、草书。
所以练拳也要认真，一招一式的去练，不可急于求成。
通过一段时间的练习，学完了套路。
这时就要反复得多练使套路熟练并加强记忆。
然后要求动作做到放松、柔和，自然大方，去掉自身的僵劲，最后达到自己能较熟练、自然地将拳架演练下来，这就完成了第一阶段。
二、正架子(掌握要求，体现特点)第一个阶段一招一式将动作学完，并经过一段时间的连续动作熟练后，就可以进入正架子阶段。
正架子阶段容易出现的毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘，弯腰蹶臀等。
如何解决这些易出现的共性毛病呢?这就要从放松入手。
放松的目的在于去掉僵劲，使动作协调。
然后再增强腿部的支撑力。
腿部的支撑力不够导会致很多毛病，如挑肩架肘，弯腰蹶臀，气血上浮等，也是造成上身僵硬，不能放松的主要原因。
关于56黄海高程 、85国家高程 、吴淞高程之间的关系
关于56黄海高程、85国家高程、吴淞高程之间的关系85国家高程基准85国家高程基准是指以青岛水准原点和青岛验潮站1952年到1979年的验潮数据确定的黄海平均海水面所定义的高程基准，其水准点起算高程为72.260米。
54北京坐标系54北京坐标系即54国家坐标系，采用克拉索夫斯基椭球参数。
西安坐标系80西安坐标系即80国家坐标系，采用国际地理联合会（IGU）第十六届大会推荐的椭球参数，大地坐标原点在陕西省泾和县永乐镇的大地坐标系。
我国常用高程系统大全：(1) 波罗的海高程波罗的海高程十0．374米＝1956年黄海高程中国新疆境内尚有部分水文站一直还在使用“波罗的海高程”。
(2) 黄海高程系以青岛验潮站1950—1956年验潮资料算得的平均海面为零的高程系统。
原点设在青岛市观象山。
该原点以“1956年黄海高程系”计算的高程为72．289米。
(3) 1985国家高程基准由于计算这个基面所依据的青岛验潮站的资料系列（1950年～1956年）较短等原因，中国测绘主管部门决定重新计算黄海平均海面，以青岛验潮站1952年～1979年的潮汐观测资料为计算依据，并用精密水准测量接测位于青岛的中华人民共和国水准原点，得出1985年国家高程基准高程和1956年黄海高程的关系为：1985年国家高程基准高程=1956年黄海高程-0.029m。
1985年国家高程基准已于1987年5月开始启用，1956年黄海高程系同时废止。
(5) 广州高程及珠江高程广州高程＝1985国家高程系＋ 4.26（米）广州高程＝黄海高程系＋ 4.41（米）广州高程＝珠江高程基准＋5.00（米）(6)大连零点日本入侵中国东北期间，在大连港码头仓库区内设立验潮站，并以多年验潮资料求得的平均海面为零起算，称为“大连零点”。
该高程系的基点设在辽宁省大连市的大连港原一号码头东转角处，该基点在大连零点高程系中的高程为3.765米。
原点设在吉林省长春市的人民广场内，已被毁坏。
陈式56式太极拳口令
蹬一根
左海底翻花
击地捶
翻身二起脚
双振脚
右蹬脚
玉女穿梭
顺鸾肘
裹鞭炮
雀地龙
上步七星
退步跨虎
转身摆莲
当头炮
右金刚捣碓
收势。
年整理
15,青龙出水45,
16,斩手46,
17,翻花午袖47,
18,右海底翻20,左六封四臂50,
21,右单鞭51,
22,右云手52,
23,左云手53,
24,高探马54,
25,右连珠炮55,
26,左连珠炮56,
27,闪通背
28,指裆捶
29,白猿献果09
30,双推手倒卷肱
退步压肘
陈式
:
1,起势31,中盘
2,右金刚捣碓32,前招
3,揽扎衣33,后招
4,右六封四臂34,右野马分鬃
5,左单鞭35,左野马分鬃
6,搬拦捶36,摆莲跌叉
7,护心捶37,左右金鸡独立
8,白鹤亮翅38,
9,斜行拗步39,
10,提收40,
11,前镗41,
12,左掩手肱捶42,
13.披身捶43,
14,背拆靠44,
易经64卦灵签第56签解签：旅卦【下下】依义顺时
易经64卦灵签第56签解签：旅卦【下下】依义顺时卦名: 旅卦【下下卦】依义顺时 象⽈ 飞鸟树上垒窝巢，⼩⼈使计举⽕烧，君占此卦为不吉，⼀切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下⾉上离）相叠。
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。
⼭中燃⽕，烧⽽不⽌，⽕势不停地向前蔓延，如同途中⾏⼈，急于赶路。
因⽽称旅卦。
事业 正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。
只要能坚持中正的⽅针，依正道办事，注意调查，处处⼩⼼谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商 市场⾏情犹如旅途⼀样，意想不到的情况，会随时发⽣。
因此，⾸先应采取慎重的原则，不要冒险。
但也不应缩⼿缩脚，尤其不要猜疑。
开发市场之前，应进⾏充分的调查研究。
求名 根据时代的要求，丰富⾃⼰的知识和能⼒，不断提⾼⾃⼰，并且争取得到他⼈的相助。
外出 很顺利，且经常出⾏。
因此，要时时注意安全。
婚恋 双⽅的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再⾏确定。
婚姻美满。
决策 ⼈⽣处于多变状态，⼀定要眼光远⼤，树⽴⼤志向，不断地充实⾃⼰，以诚⼼实意和谦虚的态度去待⼈处事，勿计较⼀时得失，⼴泛交际朋友。
⼈⽣旅途⼗分顺利。
+++ 【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第五⼗六卦，⽕⼭旅，上离下⾉。
旅，⼩亨。
旅贞吉。
〖释〗 离上⾉下，卦名称作“⽕⼭旅”。
旅卦与丰卦是“综卦”；过度盛⼤，容易迷失，盛极必衰，⼜流离颠沛，互为因果。
“序卦传”说：“穷⼤者，必失其居，故受之以旅。
”意思是穷极奢⼤的⼈必然会失去寄⾝之地，所以在丰卦之后接著是旅卦。
“旅”是羁旅，在外旅⾏。
这⼀卦，下卦“⾉”是⼭，上卦“离”是⽕，⼭上烧⽕，⽕势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅⾏的⼈，急著赶路，所以称作旅卦。
旅⾏，是⼀种经常变换场所不安定的⾏动，动机多半是在国内失业，犯罪逃亡，或者不得意；因⽽，不会⼤有亨通。
由卦形来说，“六五”阴⽘，在外卦得中，但与内卦对应的“六⼆”，同是阴⽘，相互排斥；所以，不过是⼩有亨通⽽已。
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５６％百菌烯酰可湿性粉剂防治黄瓜霜霉病药效试验
摘要经56%百菌烯酰可湿性粉剂防治黄瓜霜霉病田间药效试验表明：第2次药后第7天1.5kg/hm2、1.8kg/hm2、2.1kg/hm2、2.4kg/hm2的防效分别为70.0%、72.0%、78.0%、78.2%，药后第14天防效分别为75.0%、76.0%、81.4%和82.1%；
2.1kg/hm2、2.4kg/hm2的防效与75%百菌清可湿性粉剂2.4kg/hm2和50%安克粉剂525g/hm2处理的防效相当，可在生产上推广应用。
关键词56%百菌烯酰；黄瓜霜霉病；防效
黄瓜是大理市大春种植的主要蔬菜品种之一，常年种植面积达100hm2左右。
据近年调查，霜霉病是大理市黄瓜生产中的主要病害。
为了寻求防治黄瓜霜霉病的有效药剂，2005年笔者在云南大理进行了56％百菌烯酰可湿性粉剂的田间药效试验，现将结果报道如下。
1材料与方法
1.1供试药剂
56%百菌烯酰可湿性粉剂（云大科技有限公司）；75%百菌清可湿性粉剂（云南化工厂）；50%安克粉剂（巴斯夫上海有限公司）。
1.2供试作物及环境条件
供试黄瓜品种为津绿6号，防治对象为黄瓜霜霉病。
试验于2005年6～7月在大理市七里桥镇阳和官庄村杨诚户进行，试验地为壤土，土壤pH值5～6，前作为大蒜，黄瓜长势均匀，历年发病较重，土壤肥力较好。
1.3试验设计
试验设56%百菌烯酰可湿性粉剂1.5kg/hm2（A）、1.8 kg/hm2（B）、2.1kg/hm2（C）、2.4kg/hm2（D），并设对照农药75%百菌清可湿性粉剂2.4kg/hm2（E）、50%安克粉剂525g/hm2（F）及不施药空白对照（喷清水）（CK），共7个处理。
4次重复，小区面积28m2，随机排列，背负式手动喷雾，用水量900 kg/hm2，在黄瓜霜霉病发病初期施药，于2005年6月22日上午调查药前基数，下午喷第1次药，6月27日喷第2次药，第2次药后7d、14d调查2次药效。
1.4调查方法
每小区随机取10株调查，每株从下部第6片叶开始自下而上查病情指数，按病情分级标准计算病情指数，依各处理病情指数计算防治效果。
用邓肯式新复极差法（DMRT）对试验数据进行统计分析，病情分级标准如下。
0级：无病斑；1级：病斑面积占整个叶面积的5%以下；3级：病斑面积占整个叶面积的6%~10%；5级：病斑面积占整个叶面积的11%~20%；7级：病斑面积占整个叶面积的21%~50%；9级：病斑面积占整个叶面积的5%以上。
2结果与分析
第2次施药后7d，56%百菌烯酰可湿性粉剂对黄瓜霜霉病有较好防治效果，其中1.5kg/hm2、1.8kg/hm2、2.1kg/hm2、2.4kg/hm2防效分别为70.0%、72.0%、78.0%、78.2%，75%百菌清可湿性粉剂2.4kg/hm2和50%安克粉剂525g/hm2的防效分别为72.1%、77.1%，各处理间防效接近，无显著性差异（见表1）。
第2次施药后14d，本试验中各处理对黄瓜霜霉病防治效果均有提高（见表2）。
56%百菌烯酰可湿性粉剂1.5kg/hm2、1.8kg/hm2、2.1kg/hm2和2.4kg/hm2对黄瓜霜霉病防效分别为75.0%、76.0%、81.4%和82.1%，而75%百菌清可湿性粉剂2.4kg/hm2和50%安克粉剂525g/hm2的防效分别为76.1%及82.0%，与2次施药后7d防效比较均有提高。
调查结果还表明，56%百菌烯酰可湿性粉剂在有效成分2.4kg/hm2剂量下对黄瓜安全。
3结论
试验表明，56%百菌烯酰可湿性粉剂是防治黄瓜霜霉病的有效药剂，可以在防治黄瓜霜霉病生产上推广使用。
从防效、成本、安全性、降低农药残留等方面综合考虑，56%百菌烯酰可湿性粉剂防治黄瓜霜霉病的适宜剂量为有效成分2.1kg/hm2。
注：“本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。
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