万古法圣,商君之勇
商君书、韩非子
校点说明《商君书》枝点于《韩非子》之后，其校点原则与彼相仿，在此不再赘述。
现仅述其异者，以助《商君书》之披阅焉。
《汉书・艺文志》诸子略法家类著录“《商君》二十九篇”，然宋、元以还，仅存二十六篇。
至请代，宋刊本已无传，所传最古者为元刊本，今亦不存焉，幸为严万里（即严可均）所得，且于乾隆五十八年（１７９３年）取范钦本、秦四麟本加以校正。
光绪初年，浙江书局刊《二十二子》，将严校元刊本刻入，于是此本遂大行于世，成为《商君书》各种版本中最通行之本子。
今以光绪二年（１８７６年）浙江书局所校刻之西吴严万里校本（简称严本，实为浙江书局本）为底本，参校范钦本（即上海涵芬楼影印之天一阁本，实为“四部丛刊本”）、四库全书本（指台湾商务印书馆１９８６年影印之《文渊阁四库全书》第７２９册中之《商子》）、崇文书局本（指光绪纪元夏月湖北崇文书局所刊《子书百家》中之《商子》）、《群书治要》（据台湾商务印书馆１９８１年影印之《宛委别藏》本）、《艺文类聚》（据台湾商务印书馆１９８６年影印之《文渊阁四库全书》本）、《太平御览》（据上海涵芬楼影印之日本静嘉堂文库藏宋刊本）、《新序》、《七国考》（据台湾商务印书馆１９８６年影印之《文渊阁四库全书》本），征引俞樾《诸子平议》、孙诒让《札迻》。
陶鸿庆《读诸子札记》、于■《香草续校书》、王时省（王时润）《商君书■诠》、简书所编《商君书笺正》、朱师辙《商君书解诂定本》、高亨《商君书在译》等诸家校注，予以点校分段。
张 觉一九九○年元月校点说明现今传世的《韩非子》读本多达二、三十种，若论翻印次数之多，流布之广，则无一可与长沙王先慎之《韩非子集解》伦比矣。
故今以《韩非子集解》光绪二十二年初刻本为底本，依岳麓书社“古典名著普及文库”体例，进行校勘、标点。
《集解》之文字，与他本不尽相同，究其原因，不外三端，一为王氏有意校改所致，二为使用了异体字或古之通用字；三为刊印中校雠不慎而致误。
前者王氏皆有校说，现既以为底本，为尊重其学术观点，故一律不加改动。
大秦帝国之黑色裂变经典语录
《大秦帝国》第一部<黑色裂变>最大的特色在于台词。
从那些琅琅上口、气势如虹的台词里，我们很容易见到一群铁骨铮铮的英雄，见到一个波澜壮阔、大开大合的时代。
所以有人说：《大秦帝国》最美的是言语，最有气魄的是言语，最具深意的仍然是言语。
这些语言带着观众梦回大秦，将那个时代的血性、大义表现得淋漓尽致。
这些振聋发聩的言语，其哲理深刻，寓意精妙，启人心智，催人上进……特收录部分，鞭策学习之。
以下为整理的经典语录：秦孝公：天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。
嬴驷：纵然天命所归，仍需人事努力。
商鞅：大仁为不仁。
秦公：商君，秦国可否一统天下？商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键！商鞅：法治就是后发制人。
真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁都摁不住。
商鞅：茫茫中国，代代有人才，强国何须借代而生！商鞅：酒醇和无劲力，人醇和无血气。
大争之世，惟有血气，才有争心！魏王：大争之世，争于实力！老甘龙：飓风过岗，伏草唯存！天明之前，其黑尤烈！（飓风过岗，万木蛰伏，不摧不折，悠悠可期。
）公子虔：商君太无私，太正直，太公平，太严厉，他就像一尊神，人人恐惧，天地之间，没有这种人的活路，他只能死。
商君：鞅死，而能与秦国有益，死而无憾。
（极心无二虑，尽公不顾私，但历来改革家的命运都是悲惨的）商鞅：世间还有另一种人他们从不盘算个人的生死归宿更不会以此作为进退依据国家要强大就是要付出血的代价民众的血贵族的血战场的血刑场的血壮烈的血冤屈的血国家就是一颗大树国人要敢于用鲜血浇灌方能茁壮参天延绵相续黑卡：何为一？玄奇：一为圆，一中同长也。
黑卡：何为二？玄奇：两物相异，为二。
黑卡：两物相异，何能一道？玄奇：相异不相左，是为一道。
秦孝公：鸟！！玄奇：唉呀，粗粗粗。
卫鞅自解棋道——“势为上”“世间万物，皆环环相围而生。
民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。
此为棋道，亦是天道人道。
《一代大商孟洛川》观后感
《一代大商孟洛川》观后感《一代大商孟洛川》电视剧是一部以儒家思想处事经商的电视剧，由张桐主演，剧中讲述了百年老店“瑞蚨祥”创始人、一代儒商孟洛川辉煌而又传奇的人生故事，剧中诠释了具有中国儒商文化思想的做人经商之道。
还记得剧中有一段, 孟洛川的第四任师傅李世朋，刚入师门就问其志。
孟答曰：“志为大商名贾。
”师再问：“何为大商名贾？”孟答曰：“大商者，货通天下，利射四海。
名贾者，字号立百世不朽，财富积万贯有余。
”其师曰：“大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神。
也正所谓名贾何负名臣，大商笑看书生。
”从师徒的对答看，师生所阐述的层面、见解的层次均不同。
学生讲的只是现象，而老师讲的才是“大商之道”的本质。
人和人之间不同，商人和商人之间千差万别，一般的商人就是赚钱，而孟洛川除了赚钱之外，还有更高的追求。
正因为如此，孟洛川才会那么在意他师傅送给他的那本《论语》，那么在乎自身的修为。
综合所涉及到的各种经验,孟洛川的成功之道，对于今天依然有着借鉴意义,在当今的社会，我们在获取经济利益的同时，也要学会如何做一一个真正的商人，不能够单单只为追求商业利益,在此同时,我们还要学会如何与人相处，在取得的同时也要懂得付出。
反观当今社会，全球快速发展的时期，经商的人数不胜数，但却不是每个人都能有“大商”之志。
商业市场上，厂家商家造假成风，股市黑幕操作，工程偷工减料，明星做假广告……。
很多不法商家或奸商总是把自己的取财方式建立在坑骗消费者之上，没有诚信，坑蒙捌骗；牟取暴利，见利忘义；为了赚钱，损人利己；为了赚钱，丧尽天良，令人悲哀，令人深思。
作为家纺床上用品企业的一员，加之自己又是电商部门的负责人，看完这部剧之后更是感慨万千。
一、孟洛川在创业过程中遇波折无数，有些时候甚至是一败涂地，但是他每次失败后都能顽强地站起来，重新开始。
我意识到，作为企业的互联网带头人，更需要孟洛川身上的那种越挫越勇的精神与毅力。
道德经帛书版
道德经帛书版道德经(帛书版)道经】1）第壹章道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名天地之始也有名万物之母也故恒无欲以观其眇也恒有欲以观其所徼也两者同出异名同谓玄之又玄众妙之门2）第贰章天下皆知美之为美恶已皆知善之为善斯不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相刑也高下相盈也音声之相和也先后之相随恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物作而XXX也为而XXX也成功而XXX是XXX去3）第叁章不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣4）第肆章道冲而用之有XXX也渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其XXX似或存吾不知谁之子象帝之先5）第伍章天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多闻数穷不如守于中6）第陆章谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存其若存用之不堇（7）第柒章天长日久六合以是能长且久者以其不自生也故能永生是以圣人后其身而身先外其身而身存不以其忘我邪故能成其私8）第捌章XXX若水水善利万物而有静居世人之所恶故几于XXX居善地心善渊予XXX治事善能动善时XXX不争故无尤9）第玖章持而盈之不如其已揣而锐之不可长葆也XXX能守也富贵而骄自遗咎也功遂身退天之道也10）第拾章戴营魄抱一能毋离乎槫气致柔能婴儿乎修除玄监能无疵乎爱民活国能毋以知乎天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而XXX而XXX是谓XXX11）第拾壹章卅辐统一毂当其无有车之用也埏埴而为器当其无埴器之用也凿户牖当其无有室之用也故有之觉得利无之觉得用12）第拾贰章五色使人之目盲五音使人之耳聋五味使人之口爽驰骋XXX使人心发狂难得之货使人之行方是以圣人之治也为腹而不为目故去彼而取此13）第拾叁章宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下也得之XXX 是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾以是有大患者为吾怀孕及吾无身有何患故贵为身觉得世界若可托世界爱己身觉得世界女何故寄世界14）第拾肆章视之而XXX见名之曰微听之而XXX之而XXX三者不可致诘故混而为一一者其上不谬其下不惚寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是XXX随而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪15）第拾伍章古之善为道者微眇玄达深不可志夫唯不可志故强为之容曰与呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若冰泽沌呵其若朴湷呵其若浊旷呵其若谷浊而静之XXX以动之XXX此道者不欲XXX唯不欲盈故能蔽而不成16）第拾陆章XXX也守静督也万物旁作吾以观其复也天物芸芸各复归于其根曰静静是谓复命复命常也知XXX也不知XXX妄作凶知XXX乃公公乃XXX乃道道乃久殁身不殆17）第拾柒章太上下知有之其次亲誉之其次畏之其下侮之信不足案有不信猷呵其贵言也功成事遂而百姓皆谓我自然18）第拾捌章故大道废案有仁义知慧出案有大伪六亲不和案有孝慈邦家昏乱案有贞臣（19）第拾玖章绝圣弃知民利百倍绝仁弃义XXX绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少思寡欲绝学无忧20）第贰拾章唯与XXX相去几何美与恶其相去XXX之所畏亦不能够不畏人望XXX才世人XXX享于太牢而春登台我泊焉未佻若婴儿之未咳累呵如无所归世人皆不足我独遗我愚人之心也蠢蠢呵XXX察察我XXX忽呵其XXX无所止世人皆有以我独顽以鄙吾欲独异于人而贵食母（21）第贰拾壹章XXX是从道之物唯望唯惚惚呵望呵中有象呵望呵惚呵中有物呵幽呵冥呵中有请呵其请甚真个中有信自今及古其名不去以顺众父吾何故知众父之然以此22）第贰拾贰章炊者不立自视者不章自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有欲者XXX23）第贰拾叁章曲则全枉则直洼则盈敝则新少则很多则惑是以圣人执一觉得世界式不自视故章不自现故明不自伐故有功XXX能长夫唯不争故莫能与之争古之所谓曲则全者几语才诚全归之24）第贰拾肆章XXX自然飘风不冬朝暴雨不终日孰为此天地而XXX而况于人乎故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之25）第贰拾伍章有物混成先天地生XXX独立而不改可以为天地母吾未知其名字之XXX为之名曰曰逝逝曰远远曰反道大天大地大王亦大国中有四大而XXX居其一焉人法地地法天天法道道法自然26）第贰拾陆章重为轻根静为XXX是以君子终日行不离其辎重唯有环官燕处则昭若若何万乘之主而以身轻天下轻则失本躁则失君27）第贰拾柒章善行者无辙迹善言者无瑕谪善数者不以筹策善闭者无关楗而不成启也善结者无绳约而不成解也是以圣人XXX救人而无弃人物无弃财是谓袭明故善人善人之师不善人善人之资也不贵其师不爱其资虽知乎大迷是谓眇要28）第贰拾捌章知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归于婴儿知其荣守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足恒德乃足复归于XXX其白守其黑为天下式为天下式恒德不XXX不忒复归于无极朴散则为器圣人用之则为官长夫大制无割29）XXX将欲取天下而为之吾见其弗得已夫天下神器也非可为者也为者败之执者失之物或行或随或嘘或吹或强或羸或陪或隳是以圣人去甚去太去奢30）第叁拾章以XXX人主不以兵强于世界其事好还师之所居XXX之善者果而已矣不以取强焉果而勿娇果而勿矜果而勿伐果而不得已居是谓果而不强物壮则老谓之不道不道蚤已31）第叁拾壹章夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者XXX居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之铦袭为上XXX也若美之是乐杀人也XXX杀人不能够得志于世界矣是以吉事上左凶事上右是以偏将军居左大将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲痛泣之克服以丧礼处之（32）第叁拾贰章XXX无名朴虽小而天下XXXXXX能守之万物将自宾天地相合以XXX之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆俾道之在天下也猷小谷之于江海也33）第叁拾三章知人者知也自知者明也胜人者有力也自胜者强也满足者富也强行者有志也不失其所者久也死而不忘者寿也34）第叁拾肆章道泛兮其可左右也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无欲也可名于小万物归焉而弗为主可名于大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大35）第叁拾伍章执大象天下往往而不害XXX与饵过格止故道之出言曰淡呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也36）第叁拾陆章将欲拾之必古张之将欲弱之必古强之将欲去之必古兴之将欲夺之必古与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不脱于渊邦利器不能够示人37）第叁拾柒章XXX无名XXX能守之万物将自化化而欲作吾将阗之以无名之XXX将不欲不欲以静天地将自正德经】--38）第叁拾捌章XXX是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也下德为之而有以为上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而XXX也则攘臂而扔之故失道而后XXX而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄也而乱之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其薄居其实而不居其华故去彼而取此39）第叁拾玖章昔之得一者天得一以清地得一以XXX得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯得一以为天下正?其致之也谓XXX已清将恐裂谓地XXX将恐废谓神毋已灵将恐歇谓XXX将恐竭谓万物毋已生将恐灭谓XXX已贵以高将恐蹶故必贵而以贱为本必高矣而以下为基夫是以XXX自谓孤寡不谷此其贱之本与非也?故致数与无与是故不欲禄禄若玉珞珞若石40）第肆拾章XXX若亡下士闻道大笑之XXX不足以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如谷大白如辱广德如不足建德如偷质真如渝大方无隅大器晚成大音希声天象无刑道褒无名夫唯道?善始且善成41）肆拾壹章反也者道之动也弱也者道之用也世界之物生于有有生于无42）第肆拾贰章道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和天下之所恶唯孤寡不谷而XXX以自名也物或损之而益益之而损故人之所教亦议而教人故强梁者不得死我将以为学父43）第肆拾叁章世界之至柔驰骋于世界之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益也不言之教无为之益世界希能及之矣44）第肆拾肆章名与XXX亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久45）第肆拾伍章XXX若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直如诎大巧如拙大辩如讷躁胜寒靓XXX请静可以为天下正46）第肆拾陆章世界有道却走马以粪世界无道兵马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不满足XXX于欲得故满足之足恒足矣47）第肆拾柒章不出于户以知世界不窥于牖以知天道其出也弥远其知也弥少是以圣人不行而知不见而明弗为而成48）第肆拾捌章为学者日趋为道者日损损之有损以致于无为无为而无不为将欲取世界也恒无事及其有事也又缺乏以取世界矣49）第肆拾玖章圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者XXX也信者信之不信者亦信之德信也圣人之在世界詥焉为世界浑心百姓皆属线人焉圣人皆孩之50）第伍拾章出生入死生之徒十有三死之徒十有三而人之生动皆之死地之十有三夫何故也以其生生之厚也盖闻善执生者XXX不遇XXX入军不被甲兵兕无所揣其角虎无所措其蚤兵无所容其刃夫何故也以其无死地焉51）第伍拾壹章道生之而德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自然也道生之畜之长之育之亭之毒之养之覆之生而XXX也为而XXX也长而XXX也此之谓XXX52）第伍拾贰章天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不堇启其兑济其事终身不棘见常XXX守XXX用其规复归其明毋遗身殃是谓袭常53）第伍拾叁章使我介然有知也行于XXX是畏大道甚夷民甚好解朝甚除XXX甚虚服文采带利剑厌食而财货有余是谓盗夸盗夸非道也54）第伍拾肆章善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身其德乃真修之家其德有余修之乡其德乃长修之国其德乃夆修之于天下其德乃博以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下然兹以此55）第伍拾伍章含德之厚者比于赤子蜂虿虺蛇弗蜇攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之会而脧怒?精之至也终日号而不耰和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早亡56）第伍拾陆章知者弗言言者XXX塞其兑闭其门和其光同其尘挫其锐解其纷是谓玄同故不成得而亲不成得而疏不成得而利亦不成得而害不成得而贵亦不成得而贱故为世界贵57）第伍拾柒章以正治邦以奇用兵以无事取世界吾何故知其然XXX世界多隐讳而民弥贫人多利器而国度滋昏民多伎能而奇物滋起法物滋彰响XXX是以圣人之言曰我无为也而民自化我好静而民自正我无事而民自富我欲无欲而民自朴58）第伍拾捌章其XXX其民屯屯其正察察其邦缺缺祸福之所倚福祸之所伏孰知其极其无正也正复为XXX为妖人之悉也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不绁?光而不眺59）第伍拾玖章治人事天XXX是以蚤服蚤服是谓重积德重积德则无不XXX则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固氐长生久视之道也60）第陆拾章治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其神不伤人也圣人亦XXX也夫两不相伤故德交归焉61）第陆拾壹章大邦者下流也天下之牝天下之交也XXX以静胜牡为其静也故大邦以下小邦则取小国小邦以下大邦则取XXX故或下以取或下而取故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得其欲则大者宜为下62）第陆拾贰章道者万物之注也善人之宝也不善人之所保也美言能够市尊行能够贺大家之不善何弃之有故立皇帝置XXX虽有拱之璧以先驷马不若坐进此道古之以是贵此道者何也不谓求以得有罪以避免与故为世界贵63）第陆拾叁章为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难乎其易也为大乎其细也天下之难作于易天下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人猷难之故终于无难64）第陆拾肆章其安也易持也其未兆也易谋也其脆易判其微易散为之于其未有治之于其未乱合抱之木作于毫末九成之台起于蔂土百仞之高始于足下为之者败之执者失之是以圣人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒于几成而败之慎终若始则无败事矣是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而XXX为65）XXX故曰为道者非以明民也将以愚之也民之难治也以其知也故以知知邦邦之贼也以不知知邦邦之德也恒知此两者亦稽式也?恒知稽式此谓XXX深矣远矣与物反矣乃至XXX66）XXX江海之所以能为百谷王者以其善下之也故能为百谷王是以圣人之欲上民也必以其言下之其欲先民也必以其身后之故居前而XXX害也居上而民弗重也天下乐推而XXX也非以其XXX 与故天下莫能与争67）XXX小邦寡民使有XXX人之器而毋用使民重死而远徙有车舟无所乘之有甲兵无所XXX使民复结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来68）第陆拾捌章信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人无积既以为人己愈有既以予人己愈多故天之道利而不害人之道为而XXX69）XXX世界皆谓我而不宵夫唯不宵故能大若宵久矣其细也夫我恒有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为世界先慈故能勇俭故能广不敢为世界先故能成事长今舍其慈且勇舍其俭且广舍厥后且先则必死XXX以战则胜以守则固天将健之如以慈垣之70）XXX拾章善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下是谓不诤之德是谓用人是谓肥天古之极也71）XXX拾壹章用兵有XXX不敢为主而为XXX不进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣祸莫大于无敌无敌近亡吾葆矣故乘兵相若则哀者胜矣72）XXX吾言甚易知也甚易行也而人XXX能知也而XXX也言有君事有宗其唯无知也是以不我知知者XXX则我贵矣是以圣人被褐而怀玉73）第柒拾叁章知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病74）XXX民之不畏畏则大畏将至矣毋闸其所居XXX其所生XXXXXX是以不厌是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去彼取此75）XXX勇于敢者则杀勇于不敢者则活此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不战而善胜不言而善应不召而自来单而善谋天网恢恢疏而不失76）XXXXXX且不畏死何如以死惧之XXX且畏死而为畸者吾将得而杀之夫孰敢矣XXX且必畏XXX有司杀者夫代司杀者杀是代大匠XXX代大匠斫者罕见不伤其手矣77）XXX民之饥也以其上食税之多也是以饥百姓之不治也以其上之有以为也是以不治民之轻死也以其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生（78）第柒拾捌章人之生也柔弱其死也月亘坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒也柔弱微细者生之徒也是以兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱细微居上79）XXX天之道犹张弓者也高者印之下者举之不足者损之缺乏者补之故天之道损不足而益缺乏人之道则否则损缺乏而奉不足?孰能不足而有以取奉于天者乎唯又道者乎是以圣工钱而不恃功成而不居也若此其不欲见贤也（80）第捌拾章天下莫柔弱于水而攻坚强者XXX能先也以其无以易之也水之胜刚也弱之胜强也天下莫弗知也而莫之能行也故圣人言云曰受邦之垢是谓社稷之主受邦之不祥是为天下之王正言若反81）第捌拾壹章。
有关民本思想的名言和名人
有关民本思想的名言和名人民本思想，又称民本主义、百姓至上、本之为民等，是中国古代的政治哲学。
中国古代对社会本质的解释。
包括：人民立场、社会和谐、国家统一等。
民生为本是民本思想，包括政府、民众、社会和国家三个方面：社会和谐；国家统一；民族团结。
关于政治。
下面我们来看一下相关名言和名人吧一、民之所欲，天之所助也。
（《孟子·告子上》）【译文】人民所欲，上天所助也。
这是孟子的话。
老百姓的希望是好的，上天也会帮助他们，是上天给他们提供了一个很好的社会环境。
【名人】孟子（公元前618年-公元前627年）战国时期思想家、政治家、教育家。
代表著作：《孟子正义》等。
1、政之所兴也，在顺民心；事之所行也，在顺民心；人臣所愿也，在顺民心；政令所行也，在顺民心；兵民所欲也，在顺民心。
是故天命不以德而待有行有不举可也：非其所之所欲而动也，不知其所以然也。
【注释】顺民心：顺应人民的意愿及要求，改变不合理的法令规定及行为准则。
民本思想为孟子对仁政之道作出了全面而深刻的阐述。
他认为仁政应该是一种思想、政策及行为准则。
2、上医治下，在顺民心；下劳苦，在解劳怨；下民志，在济民；下刑罚，在惩恶；下情上暖，在安民心。
上医治下，在顺民心；下刑罚，在除祸患；下刑罚，在济百姓；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在解劳怨；下刑罚，在治其心；下刑罚，在救其身；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在和民心；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在救百姓；下刑罚，在罚恶端；下刑罚，在济民痛；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在救百姓；下刑罚，在济民意；下刑罚，在减民苦；下刑罚，在救民困;+刑罚，在解怨忧;+刑罚，在济百姓。
...说明孟子与统治者关系密切。
...3、民心所向，则百业兴；民心所向，则民之事成；民心所向，则民之事丰。
其政之由以为始，其政之本以为终。
（王阳明，号阳明居士）《孟子》第三十篇《王阳明全书》中载：“自心而悟道耳里之事，无他；自求其知者无他，自作事者无他。
(温州)2024-2025学年第一学期九年级语文教学质量检测(一)(word版)
2024-2025 学年第一学期九年级语文教学质量检测（一）书写（5 分）本题依据卷面书写状况评分。
请你在答题时努力做到书写正确、工整。
一、语文学问积累（24 分）1．阅读下列诗句，依据拼音写出相应的汉字。
（4 分）(1)世界在踌(chú) 之心的琴弦上跑过去，奏出忧(yù) 的乐声。
(2)使生如夏花之(xuàn) 烂，死如秋叶之静美。
(3)宁静些吧，我的心，这些大树都是(qí) 祷者呀。
2．古诗文名句默写。
（13 分）(1)寂寂江山摇落处，。
（刘长卿《长沙过贾谊宅》）(2) ，月是家乡明。
（杜甫《月夜忆舍弟》）(3)云横秦岭家何在？。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）(4)，人迹板桥霜。
（温庭筠《商山早行》）(5) ，，此事古难全。
（苏轼《水调歌头》）(6)古诗词中经常借用典故来表达自己的情感。
如李白的“，”一句中，借吕尚与伊尹的故事表达人生的遇合无常；刘禹锡的“，”一句中，借向秀和王质的故事表达对友人的思念和对世事沧桑的感慨。
(7)李明同学因为在校运动会中没有取得好成果而感到懊丧，小张选用了《岳阳楼记》的名句“，”来劝慰他，与他共勉。
3．说明下列句中的加点词。
（4 分）(1)去国．怀乡(2)春和景．明(3)名．之者谁(4)上下一．白4．不少汉字富有深意。
仿照示例，从备选字中任选一个，写出你的理解。
（3 分）【示例】：愧——‚心‛中有‚鬼‛，所以感到惭愧。
备选字：舒、信、伐我选择字，理解：二、阅读（51 分）（一）名著阅读。
（6 分）5．阅读下面《水浒》片段，回答后面的问题。
（6 分）乐和唱这个词，正唱到‚望天王降诏早招安‛，只见武松叫道：‚今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！‛黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：‚招安，招安，招甚鸟安！‛只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。
宋江大喝道：‚这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去，斩讫报来！‛众人都跪下告道：‚这人酒后发狂，哥哥宽恕。
商鞅的历史功绩
万古法圣的千秋功业摘要：商鞅，一个中国历史进入新篇章的开创者，战国史最后的胜利者，大秦帝国的奠基者，他引领了一个时代的发展。
商鞅的千秋功业在后世无人能超越他,是中国历史最后的变法集大成者。
孝公常有，而商君却是旷世之才，商君之后，中国历史就没有出现过如商君之才者，谓之万世之强臣。
本文从商君的历史轨迹讲述，商君的千秋功业。
关键词：商鞅变法功业一、商鞅变法的历史背景卫鞅处于战国时期，诸侯纷争的年代，其人本想在但是魏国建立功业，奈何魏王不识人才，适逢孝公的招贤令，卫鞅入秦，观察秦国当时的环境，提出强秦九论，说服孝公变法图强。
当时秦国在战国前期处于西方蛮夷之地，中原不愿与之交往，秦地文明开化较落后，国际上，当时是秦国处于“天下卑秦”和“天下分秦”时期，卫鞅和秦孝公，这对金牌君臣因共同的理想走到一起，坚持变法图强，东出函谷。
笔者认为，卫鞅和孝公在当时是整个社会孕育出的新鲜的血液，他们应历史而生，为大秦最后统一六国，建立大一统的帝国奠定了基础，他们才是笑到最后的胜利者。
所以，在中国历史上，只识始皇，而不识孝公和卫鞅者，是一种遗憾。
二、变法的内容卫鞅在秦国十九年，共进行两次变法，给秦国带来了实质性的改变，也改变了战国的格局。
变法的首要任务是改变百姓的国府的信任，所以就行成了著名的“徙木为信”的典故，改变了百姓对国府的信誉。
而后颁布了一系列变法内容：经济上如1.废井田，开阡陌；2重农抑商，奖励耕织；3，统一度量衡。
经济上的一系列措施改变了社会关系，促进了经济的发展，促进封建社会的繁荣。
政治上如1.废除世袭，奖励军功，使得地主阶级强大起来，打击了奴隶主阶级，使得后来秦国军事实力强大，从“夷狄之地”到“虎狼之国”；2.废除分封制，推行郡县制，使得秦国中央对地方的控制力加强，郡县制对后世影响至今。
当然，商君并非神，推行的秦律里也有许多在我们现在人看来是极不民主和人权的制度，但是，如果站在当时的历史背景下，其制度的秦法合乎情况，对秦国在短短20年左右从“天下分秦”到“天下惧秦”转变奠定稳定基础。
文言文阅读训练《墨子-尚贤》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练《墨子•尚贤》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。
唯天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不受者抑而废之。
然则富贵为贤以得其赏者谁也？日：若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。
所以得其赏何也？曰：其为政乎天下也，兼而爱之，从而利之，又率天下之万民，以尊天事鬼，爱利万民。
是故天、鬼赏之，立为天子，以为民父母，万民从而誉之"圣王”，至今不已。
则此富贵为贤以得其赏者也。
然则富贵为暴以得其罚者谁也？曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。
何以知其塔也？曰：其为政乎天下也，兼而憎之，从而贼之，又率天下之民以诟天侮鬼，贼杀万民。
是故天、鬼罚之，使身死而为刑戮，子孙离散,室家丧灭，绝无后嗣，万民从而非之曰"暴王”，至今不已。
则此富贵为暴而以得其罚者也。
然则亲而不善以得其罚者谁也？曰：若昔者伯鲸①，帝之元子，度土之德回奥及型之无羽之部及理邂乏杏及⅛遗亦丕爱。
则此亲而不善以得其罚者也Q然则天之所使能者谁也？日：若昔者禹、稷、皋陶是也。
何以知其然也？先王之书《吕刑》道之曰：“皇帝②清问下民，有辞有苗。
曰：'群后之肆在下，明明不常，萼率不盖，德威维威，德明维明。
'乃名三后③，恤功于民。
伯夷降典，折民维刑；禹平水土，主名山川；稷隆播种，农殖嘉谷。
三后成功，维假于民。
”则此言三圣人者，谨其言，慎其行，精其思虑；索天下之隐事遗利，以上事天，则天享其德;下施之万民，万民被其利，终身无J。
故先王之言曰：“此道也，大用之天下则不窕，小用之则不困，修用之则万民被其利，终身无已。
”（节选自《墨子•尚贤》）【注】①鳏：相传为颛顼之子，是禹的父亲。
奉命治水，九年未成。
②皇帝：指尧帝。
③三后：指伯夷、大禹、后稷三君。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
万古法圣——商君
商鞅一生有着很多的疑问，譬如是否谋反、譬如是否逃跑、譬如孝公是否曾经传位。
这些问题争论得不可开交。
但却都不是我心中对商鞅最大的疑问。
知道商鞅的名字的时候，是在历史课本上。
我至今仍然记得那个“立木赏金”的插图。
小时候喜爱绘画的我还曾经在上课的时候偷偷临摹过。
我的历史书上没有说商鞅是个酷吏。
只说他变法强秦、法度严明，最后却落得被车裂的下场。
课本上的解释是由于商鞅触及到了贵族的利益，所以在支持变法的秦孝公死后，无人保护的商鞅就被杀害了。
这个说法是我对商鞅的第一认识，直至今日仍然没有太大的改变。
然而当读《史记》和《战国策》的时候，我不禁产生了疑问：商鞅的法律到底在当时社会反响怎样？普通民众到底喜欢不喜欢？拥护不拥护？另外，商鞅到底是个什么样的人？先说商鞅法律的社会反响。
我觉得《史记》和《战国策》的记载上都有一些逻辑上的矛盾。
《战国策》说：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。
期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
”说他：“刻深寡恩，特以强服之耳。
”然后商君被抓了：“惠王车裂之，而秦人不怜。
”“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，道不拾遗，民不妄取”这些描述至少以现在的观点看来都是褒义的。
如果在古代的秦国这些词是褒义的话，那么秦人应该非常爱戴商鞅才对。
我虽然不生活在古代秦国，不过我觉得应该不会有人喜欢一个丧失公正、贵族随便鱼肉百姓、盗贼成群的社会环境吧？但是《战国策》后面说商鞅死而“秦人不怜”，那就说明秦人不喜欢他，不喜欢的原因是他“刻深寡恩，以强服人”。
我们暂且认可这是商鞅不讨人喜的“缺点”。
再来看看《史记》的说法，我觉得比《战国策》要丰富一些。
它说商鞅之法：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
”这些都是褒义描述。
但是，有“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
”这里有“秦民大说”这个词，字面意思是“秦国的人民大大的高兴”。
商君文言文原文翻译
原文：商君者，卫人也，名鞅，字子木。
少好刑名之学，事魏文侯，为李克所荐，入秦，说孝公以变法。
孝公悦，任以为左庶长，卒定变法之制。
其法，轻罪重刑，重罪轻刑，以严刑峻法，整饬风俗，使秦国民风大变。
商君之法，有赏无罚，赏以劝善，罚以惩恶。
其赏罚之明，使天下莫不畏秦。
夫赏者，所以劝善也；罚者，所以惩恶也。
善者得赏，恶者得罚，则民知所劝，所畏。
是以圣人制赏罚，必使赏必行，罚必信。
商君之法，赏罚之明，莫不称圣人之道。
故曰：“赏罚不明，则民无信；信赏必罚，则民不偷。
”昔者，秦穆公欲以秦国之地，易晋国之和。
晋文公曰：“吾闻之，地者，国之宝也；和者，国之利也。
地可易，和不可易。
吾与君，兄弟之国，岂可易地以求和乎？”商君曰：“君之言过矣。
地者，国之宝，和者，国之利。
然地与和，非一日之计也。
秦有地而晋无地，秦有和而晋无和，此长久之计也。
若以秦之地易晋之和，晋必从之。
吾闻之，以德易德，以利易利，天下之利，无不可得也。
”穆公曰：“善。
”乃以秦国之地，易晋国之和。
晋文公虽不从，然秦国之威，自此大震。
夫以地易和，非一日之计也。
然而商君能以地易和，以利易利，使秦国之威，震于天下，此商君之所以能立大功于秦国也。
商君之法，非独秦国行之也，诸侯亦效之。
齐威王闻之，曰：“商君之法治秦国，秦国大治。
吾欲效之，可乎？”孔子闻之，曰：“善。
商君之法，天下之法也。
诸侯效之，天下治矣。
”译文：商君，卫国人，名鞅，字子木。
他年轻时就喜好刑名之学，曾侍奉魏文侯，被李克推荐，后来进入秦国，向秦孝公提出变法建议。
秦孝公很高兴，任命他为左庶长，最终确立了变法的制度。
他的法律，对轻罪实行重刑，对重罪实行轻刑，通过严刑峻法来整顿风俗，使得秦国民风发生了巨大变化。
商君的法律，有赏无罚，用赏赐来鼓励善行，用刑罚来惩罚恶行。
他的赏罚之明确，使得天下无人不敬畏秦国。
赏赐是用来鼓励善行的，刑罚是用来惩罚恶行的。
善行得到赏赐，恶行得到惩罚，那么民众就会知道应该鼓励什么，应该畏惧什么。
史记商君列传文言文翻译
秦孝公之时，有卫人商鞅，少好刑名之学，事魏相公叔座。
公叔座知其贤，未及进用，病且死，谓孝公曰：“大王必用鞅，则霸业可成也。
”公叔座死，鞅乃说孝公变法，废井田，开阡陌，重农抑商，以富国强兵。
孝公从之，令鞅为左庶长，卒定变法之策。
商鞅之法，大抵以法治国，严刑峻法，以正天下。
其法也，轻罪必罚，重罪必诛，无有赦宥。
商鞅曰：“法者，国之权衡也，民之准绳也。
法明则国治，法不明则国乱。
”于是，秦法行于天下，国势日盛。
商鞅之法，虽严，然民不敢犯。
商鞅曰：“夫民者，国之根本也。
民不敢犯，则国无不治矣。
”于是，秦民皆安于法，不敢有异志。
商鞅又令官吏严于职守，不得贪污受贿，以绝私欲。
官吏奉公守法，国家政治清明。
商鞅之法，使秦国内部矛盾得以缓解。
秦孝公时，秦国内部矛盾重重，贵族势力强大，商鞅变法，削弱了贵族势力，加强了中央集权。
商鞅又实行军功爵制，使得士兵奋勇杀敌，国家战斗力大增。
商鞅之法，使秦国国力日益强盛。
商鞅变法，使秦国经济得到发展，国库充盈。
商鞅又推行均田制，使得农民有地可耕，国家粮食储备充足。
秦孝公二十年，秦国成为天下第一强国。
然而，商鞅之法亦引起了一些人的不满。
秦孝公二十年，商鞅因法严，得罪了秦国内部一些贵族。
秦孝公死，商鞅被贵族诬陷，以谋反之罪，车裂而死。
商鞅死后，秦国内部矛盾再次激化。
秦惠文王即位，恢复了井田制，废除了商鞅之法。
然而，商鞅之法的影响并未消失，秦国依然保持着强大的国力。
商鞅，名鞅，字子发，卫国人也。
事魏相公叔座，公叔座知其贤，未及进用，病且死，谓孝公曰：“大王必用鞅，则霸业可成也。
”公叔座死，鞅乃说孝公变法，废井田，开阡陌，重农抑商，以富国强兵。
孝公从之，令鞅为左庶长，卒定变法之策。
商鞅之法，大抵以法治国，严刑峻法，以正天下。
其法也，轻罪必罚，重罪必诛，无有赦宥。
商鞅曰：“法者，国之权衡也，民之准绳也。
法明则国治，法不明则国乱。
”于是，秦法行于天下，国势日盛。
商鞅之法，虽严，然民不敢犯。
商鞅曰：“夫民者，国之根本也。
商君传文言文及翻译
商君，名鞅，卫国人也。
少好刑名之学，长而游说诸侯，欲以变法强秦。
秦孝公闻其贤，召而用之，遂相秦，实行变法。
初，秦法宽，民多骄奢，不遵法度。
商君乃上书孝公，曰：“臣闻之，天下者，天下人之天下也，非一人之天下。
君臣之分，上下之序，皆由法度而定。
今秦法宽，民不遵法，此乃天下之大患也。
臣愿陛下变法，以强秦。
”孝公许之。
商君乃著书立说，陈说变法之利。
其言曰：“法者，国之权衡也；权者，民之规矩也。
法不立，则国无权衡；权不正，则民无规矩。
是以圣王制法，必使权与法相称，民与法相依。
”又曰：“治国之道，必先富民，而后强国。
富民之道，必先节用，而后厚生。
节用之道，必先崇俭，而后广施。
崇俭之道，必先去奢，而后节用。
”于是，商君变法，首废井田，开阡陌，废井田而立阡陌，民得自买田，田制不变，而民自相买卖，富者愈富，贫者愈贫。
又行连坐之法，一家有罪，连坐十家。
此举使秦民畏法，不敢犯禁。
商君又废分封，行县制，设郡县，置守令，使民自相统摄，国政一统，权归中央。
又行什伍之法，十家为一伍，伍有长，伍长掌管十家，使之互相监督，不敢为非。
商君变法，秦国大治，国力日强。
然而，商君之法过于严苛，民不堪命。
秦民怨声载道，皆言商君变法不仁。
商君闻之，知其不测，遂请孝公免己相职。
孝公不听，商君惧，遂逃归魏。
魏惠王欲用商君，而商君惧魏王猜忌，不敢赴魏。
商君遂逃至秦国，欲复相秦。
然秦民皆言商君变法不仁，孝公亦疑之，遂囚商君。
商君曰：“臣闻之，明主不掩人之善，不夺人之功。
臣虽有过，然陛下用臣，臣必竭忠尽智。
今陛下囚臣，是掩臣之善，夺臣之功也。
”孝公不听，遂杀商君。
商君虽死，其法犹存。
秦国因商君之法，国力大增，终于一统六国，成为霸主。
译文：商君，名鞅，卫国人。
年轻时就喜欢研究刑名之学，长大后游说诸侯，希望用变法来强国。
秦孝公听说他的才能，召见他并任用他，于是成为秦国的相，实行变法。
起初，秦国的法律宽松，民众多骄奢，不遵守法律。
商君于是上书给秦孝公，说：“我听说，天下是天下人的天下，不是一个人的天下。
所谓壹刑者,刑无等级——名句欣赏
所谓壹刑者，刑无等级——名句欣赏
名句：所谓壹刑者，刑无等级。
解释：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级。
出处：商鞅《商君书·赏刑》
原文（节选）：
所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。
有功于前，有败于后，不为损刑。
有善于前，有过于后，不为亏法。
忠臣孝子有过。
必以其数断。
守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。
周官之人，知而讦之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。
故曰：重刑，连其罪，则民不敢试。
民不敢试，故无刑也。
夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，以禁奸止过也。
故禁奸止过，莫若重刑。
刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。
国无刑民，故曰：明刑不戮。
晋文公将欲明刑以亲百姓，于是合诸卿大夫于侍千宫，颠颉后至，吏请其罪，君曰：“用事焉。
”吏遂断颠颉之脊以殉。
晋国之土，稽焉皆惧，曰：“颠颉之有宠也，断以殉，况于我乎！”举兵伐曹、五鹿，及反郑之埤，东徵之亩，胜荆人于城濮。
三军之士，止之如斩足，行之如流水。
三军之士，无敢犯禁者。
故一假道重轻于颠颉之脊，而晋国治。
昔者周公旦杀管叔、流霍叔，曰：“犯禁者也。
”天下众皆曰：“亲昆弟有过，不违，而况疏远乎！”故天下知用刀锯于周庭，而海内治，故曰：明刑之犹至于无刑也。
号令文言文翻译及原文
朕闻古之圣王，务以德化民，不尚武力。
故能内安百姓，外御四夷，威震四海，子孙绵延。
今朕即位，愿承先志，恢弘道德，安定海内，使百姓乐业安居。
号令天下，咸使闻知。
臣子闻命，各司其职，恪守礼法，勤政爱民。
农工商贾，各安其业，勿得骚扰。
山林川泽，广为开发，以供民用。
刑法轻省，勿得滥用，以伤善良。
学校兴举，教育后生，使之明理知礼，修身齐家，治国平天下。
自古英雄，皆以天下为己任。
朕愿与诸臣同舟共济，共谋国是，克己复礼，息事宁人。
如有不肖之徒，扰乱国政，害民之害，必正法典，严惩不贷。
朕思天下之治，在于民心。
民心顺则国治，民心逆则国乱。
故朕常思，如何使民心归顺，国家长治久安。
号令所至，莫非吾民，莫非吾土。
朕将竭尽全力，以保四海升平，百姓安居乐业。
【翻译】我听说古代的圣明帝王，总是致力于用道德来教化民众，而不崇尚武力。
因此，他们能够在国内安抚百姓，在国外抵御四方异族，威震四海，子孙得以绵延不绝。
如今我登基即位，愿意继承先王的遗志，弘扬道德，安定四海之内，让百姓能够安居乐业。
现在我向天下发出号令，希望所有的人都能够听到并知晓。
臣子们接到命令，各自恪守职责，严格遵守礼法，勤勉政事，爱护百姓。
农民、工人、商人、贾人，各自安于自己的职业，不得干扰。
山林、川泽，广泛开发，以满足民用的需求。
刑法应当轻简，不得滥用，以免伤害善良之人。
学校应当兴盛，教育年轻人，使他们明理知礼，修养身心，管理家庭，治理国家，使天下太平。
自古以来，英雄豪杰都是以天下为己任。
我愿意和各位臣子同舟共济，共同商议国事，克己复礼，息事宁人。
对于那些品行不端，扰乱国政，残害百姓的人，必须依法严惩，绝不姑息。
我想，天下的治理，关键在于民心。
民心顺从，国家就能治理得好；民心悖逆，国家就会陷入混乱。
因此，我常常思考，如何让民心归顺，使国家能够长治久安。
我的号令所及，无不涉及我的百姓，无不涉及我的土地。
我将竭尽全力，以确保四海升平，百姓安居乐业。
尚书正义序原文及译文
尚书正义序原文及译文
《尚书正义序》原文及译文如下：
夫书者，人君辞诰之典，右史记言之策。
古之王者，事摠万机，发号出令，义非一揆。
或设教以驭下，或展礼以事上；或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨。
得之则百度惟贞，失之则千里斯谬。
枢机之发，荣辱之主；丝纶之动，不可不慎。
所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诫、慎言行也。
书籍，是君主颁发诏令的典籍，是右史记录言论的策略。
古代的君王，处理各种政务，发布号令，意义没有完全相同的。
有的是用来教导臣民，有的是用来事奉上天；有的是用来宣扬威严以震惊天下，有的是用来普施恩泽以滋润万物。
理解正确就能使一切法度都归于正道，理解错误就会造成千里之误。
发布政令是国家荣辱的主宰，所以发布诏令不能不慎重。
所以言辞不能随便出口，君主的行为一定要记录在书，是想使后人明白法则警诫，从而慎重自己的言行。
该文章出自唐代孔颖达所作的《尚书正义序》。
文章首先强调了书籍的重要意义，指出它是君主发布诏令的典籍，是右史记录言论的策略。
然后，文章描述了古代君王处理政务、发布号令的情景，指出其意义各不相同。
最后，文章强调了言辞谨慎的重要性，
指出君主的行为一定要记录在书，以使后人明白法则警诫，慎重自己的言行。
《尚书正义序》是中国古代文学的经典之作，对后世文学产生了深远的影响。
它以其深刻的思想和优美的语言，表达了作者对书籍的深刻理解和对文化传承的高度重视。
《反经》适变原文及译文
《反经》适变原⽂及译⽂ 以下是店铺编辑为您整理的《反经》适变原⽂及译⽂，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www./guoxue/)查看。
适变 作者：赵蕤 昔先王当时⽽⽴法度，临务⽽制事，法宜其时则理，事适其务故有功。
今时移⽽法不变，务易⽽事以古，是则法与时诡，⽽时与务易，是以法⽴⽽时益乱，务为⽽事益废。
故圣⼈之理国也，不法古，不修今，当时⽽⽴功，在难⽽能免。
(秦孝公⽤卫鞅。
鞅欲变法，孝公恐天下议⼰，疑之。
卫鞅⽈：“疑⾏⽆名，疑事⽆功。
夫有⾼⼈之⾏者，固见⾮于世;有独智之虑者，必见傲于⼈。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
⼈不可与虑始，⽽可与乐成。
论⾄德者，不和于俗;成⼤功者，不谋于众。
是以圣⼈苟可以强国，不法其故;苟可以利⼈，不循其礼。
”孝公⽈：“善。
”⽢龙⽈：“不然。
圣⼈不易⼈⽽教，智者不变法⽽治。
因⼈⽽教，不劳⽽功成;缘法⽽理，吏习⽽⼈安。
”卫鞅⽈：“龙之所⾔，世俗之⾔。
常⼈安于习俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，⾮所与论于法之外也。
三代不同礼⽽王，五霸不同法⽽霸。
智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜贽⽈：“利不百，不变法;功不⼗，不易器。
法古⽆过，修礼⽆邪。
”卫鞅⼜⽈：“治代不⼀道，便国不法古。
故汤武不循古⽽王，夏殷不易礼⽽亡。
反古者不可⾮，⽽循礼者不⾜多。
”孝公⽈：“善。
”遂变法也。
) 由是⾔之，故知若⼈者，各因其时⽽建功⽴德焉。
(孟⼦⽈：“虽有磁基，不如逢时;虽有智能，不如逢代。
”范蠡⽈：“时不⾄，不可强⽣;事不究，不可强成。
”《语》⽈：“圣⼈修备以待时也。
”) 何以知其然耶?桓⼦⽈：“三皇以道治，五帝⽤德化，三王由仁义，五霸⽤权智。
”(说⽈：⽆制令刑罚，谓之皇;有制令⽽⽆刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，⽴约盟，以信义矫代，谓之伯。
⽂⼦⽈：“帝者，贵其德也;王者，尚其义也;霸者，迫于理也。
道狭然后任智，德薄然后任刑，明浅然后任察。
战国时期皇帝打胜仗霸气的语句
战国时期皇帝打胜仗霸气的语句朕为始皇帝。
后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！
朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。
朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！
方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。
功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下！
庸夫之怒，以头抢地尔。
闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。
如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
自今已来，除谥法。
二世三世至于万世，传之无穷。
《史记》卷二十四 乐书第二
《史记》卷二十四乐书第二【正义】：天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。
乐书者，犹乐记也，郑玄云以其记乐之义也。
此於别录属乐记，盖十一篇合为一篇。
十一篇者，有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯。
今虽合之，亦略有分焉。
刘向校书，得乐书二十三篇，著於别录。
今乐记惟有十一篇，其名犹存也。
太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。
成王作颂，推己惩艾，【正义】：音刈。
悲彼家难，【正义】：乃惮反。
家难，谓文王囚羑里，武王伐纣。
可不谓战战恐惧，善守善终哉？【正义】：言成王作颂，悲文王战战恐惧，推己戒励为治，是善守善终也。
君子不为约则修德，【正义】：为，于伪反。
满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。
海内人道益深，其德益至，所乐者益异。
满而不损则溢，盈而不持则倾。
凡作乐者，所以节乐。
【正义】：音洛。
言不乐至荒淫也。
君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。
以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，【正义】：比音鼻。
以补短移化，助流政教。
天子躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。
故云雅颂之音理而民正，嘄噭【索隐】：上姑尧反，又音叫。
下音击。
之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。
及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，【索隐】：辟亦君也。
【正义】：辟，并亦反。
名显邻州，争以相高。
自仲尼不能与齐优遂容於鲁，【索隐】：齐人归女乐而孔子行，言不能遂容於鲁而去也。
或作“逐客”，误耳。
虽退正乐以诱世，作五章以剌时，【索隐】：按：系、家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰“彼妇人之口，可以出走。
彼妇人之谒，可以死败。
优哉游哉，聊以卒岁”。
是五章之刺也。
犹莫之化。
陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒於丧身灭宗，并国於秦。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
商君：“勇”不磨灭
拥有勇气
勇气可谓是世界上最宝贵的财富了实现理想需要勇气克服困难需要勇气坚守信念需要勇气坚持真理需要勇气伸张正义需要勇气改革创新需要勇气面对生死需要勇气……虽一夫之勇只可使人冲动而万军之勇却可使人走向成功名垂青史而鞅正是一个有着万军之勇的人
我一个几乎没有勇气的人自从认识商君之后有了翻天覆地的变化
时间回到了两千多年前的战国时期
公叔痤府中
你的病倘有不测国家将怎么办呢庞涓可否做丞相？不可
那公子昂如何他只是缺少磨砺罢不可
那谁可担此重任？
我府中有一位旷古奇才中庶子卫鞅
中庶子？魏王不禁笑出声来心想一个小小中庶子来做我大魏国丞相？老公叔病的不轻啊
但为了让即将辞世的丞相开心魏王补问道师从何人啊？不知
要不让他做个中军司马？
我王真不用卫鞅？魏王微微点头那就杀了他！
好杀明天就杀魏王走了
公叔痤为了师生情谊将此事告诉了卫鞅
既然卫鞅不听你用我定不会听你杀我卫鞅道
要是他人听到万人之上的国君要杀他肯定没有理智的不辨真假的逃走但卫鞅在此时却镇定自若冷静分析何其勇也？
卫鞅本想在魏国安身立命但无奈魏王不用他他去了秦国三说孝公他决定了他要使秦国强大
我更敬佩卫鞅的勇气了要知道那时的秦国贫穷落后人丁稀少更可怕的是六国准备联合灭秦选择这样一个国家勇也
他要在秦国进行彻底变法
我傻眼了变法代表着成杀身之祸败亦杀身之祸他敢吗？
始终一身白衣一顶白冠在国色黑色的秦国如丧服一般
他徙木立信开始了变法主张治世不一道便国不法古的他遭到了守旧大臣的反对触犯了贵族利益
毫无畏惧
刑上大夫礼下庶人太子犯法卫鞅依法判决
为他捏了一把汗
依旧面不改色
商君商君三生为神呜呼哀哉命丧新君
秦孝公去世了惠文王登基念及旧仇将其五马分尸
依旧一身白衣行刑前依旧笑道商鞅虽死犹生尔等却虽生犹死青史之上商鞅千古不朽尔等却万劫不复对那些为了自己利益劝惠文王杀他的贵族们最后的话泪流满面商君啊你应该知道的变法不会有好结果
就像你说的那样世间亦有极心无二虑尽公不顾私者从来不依个人生死做进退依据商君啊你就不知何为惧？不知
大哉商君痛哉商君万古法圣不知惧也
勇气是每个名人伟人所必备的品质让我们从小事做起培养这一品质吧拥有这一品质才能赢得生命的价值享受真正的人生！。