民间文学 神话
中国经典的民间神话故事阅读5篇
中国经典的民间神话故事阅读5篇（神话（故事））是民间文学的一种。
远古时代人民的集体口头创作。
包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄（传说），那你知道中国经典的民间神话故事主要有哪些吗？下面是我给大家整理的中国民间神话故事阅读_中国民间神话（故事大全），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中国民间神话故事阅读一在远古时代，洪水泛滥，人们经常受到洪涝的侵害。
在尧帝当政的时候，又发生了一场可怕的洪水灾害：大地上一片，房屋被冲塌，田地被淹没，死人成堆;人们扶老携幼，到处漂泊逃难。
尧看到人民如此受苦，心里忧虑不安，就派鲧去治理洪水。
鲧带领大家治水，采用挡阻的办法，哪个堤岸冲了补哪个，结果挡来挡去，这边的挡住了，那边的又冲垮了，劳民伤财了9年，一无所成。
尧以后舜做了部落的首领，他看鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令处死了鲧，又命令鲧的儿子禹去治水。
禹深知治水的事事关重大，治不好也会丢掉身家性命。
可是，眼看着洪水如此肆虐，人们苦不堪言，禹就勇敢地接受了这个重任。
禹认真（总结）了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不通的，于是大胆地设想了一个与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道，顺其流势，将水引走。
方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。
他带领大批助手，踏遍了闹水灾的9个州，测量好地势高低，分别竖立木桩作为标记。
那时，大多数地方荒无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔走。
然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开始治水。
禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。
他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不得洗，经常蓬头垢面。
由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，人们看到了都感动得落泪。
为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就告别新婚的妻子，忙于治水去了。
大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。
第一次经过家门口，他听到自己新生的儿子正在呱呱啼哭，妻子由于生产的痛苦也正在呻吟，他的助手都劝他进去看看。
神话传说故事大全
神话传说故事大全神话故事是民间文学的一种。
如下是网为大家整理的神话传说故事大全，希望能帮助到你。
神话传说故事：夸父逐日在北方一座叫做"成都載天"的大山上，有一個巨人名夸父。
他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神"后土"之子"信"所生的兒子。
有一天，夸父忽發奇想，要去追趕太陽，和太陽賽跑，甚至把太陽逮住。
說幹就幹，他邁開長腿，朝著正向西方傾斜的太陽奔去，一瞬間就越野跑出一千里，一直把太陽追到禺穀。
當夸父逼近太陽的時候，突然感到口渴極了，就趕忙跑到黃河、渭河去喝水。
兩條河都喝乾了，口渴還是止不住，他又向北方跑去，想要喝大澤裏的水。
大澤又叫"瀚海"，十分寬廣，水倒是夠他喝的，可是他還沒跑到目的地，在半路上就渴死了。
在他手裏的拐杖落下的地方，長出了一片青翠茂密的桃樹林，這延綿千里的桃樹林為後來的人們提供了清涼隱蔽之所。
神话传说故事：蚩尤之戰黃帝與炎帝都是大有功於人民的兩個大的部落首領。
由於各有自己的利益和主張，彼此之間離心離德，終於釀成了一場大戰。
炎帝以火為進攻武器，而黃帝則以熊、羆、狼、豹、虎等猛獸為前鋒，以鵰、鶡、鷹、鳶等凶禽作旗幟，雙方在阪泉之野展開一場惡鬥，直戰得血流成河。
結果是黃帝戰勝了炎帝。
後來黃帝又懾服了東西南北四帝，取得了中央天帝的地位。
傳說黃帝長有四張臉，可同時看到四面八方，所以無論發生什麼事情，都逃不過他的眼睛。
還有一個名叫"后土"的臣子輔佐他，這后土手執繩子，管制四方。
在黃帝的統治下，原始社會變得井然有序，獲得了暫時的和平和發展。
神话传说故事：女娲造人最初的人类是哪里来的?世界上的许多民族都有这方面的老神话，认为人是神造出来的。
我们中华民族也有类似的神话，那就是女娲抟士造人的故事。
传说女娲是从大地里生长出来的女神，人首蛇身，神通非常广大。
她是怎样造人的呢?有一种说法，说她跟众神合作，共同创造了人。
06民间文学——神话
（3）感生神话： 《竹书纪年》：“黄帝……母曰附宝，见大
电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕二十五月， 而生帝于寿丘。”
雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。” （3）四季神话（4）动植物神话
1.创世神话
天地开辟，万物起源神话。是原始人民对自己的生存背景进行探寻所做 的思考,显示出中华民族的自然发生观念以及朴素的原始审美观念。
汉族《盘古》、《女娲补天》； 壮《布洛陀》；
《三皇五纪》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地， 阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日 高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长，后乃有三皇 。
天降地出 卵生说 泥土造人 植物动物生人 岩石爆人 猴子变人 石碑造人
（2）天降地出
布朗族《人是从天上漏下来的》 北美印第安人支系休伦人神话：神人住在天上，天上也有平
原树林，有个女子打猎时跌入洞里而掉在大地上，后来生了 孩子成为人类的始祖 云南西盟佤族的司岗里，传说佤族就是从石洞里出来的人。 至今佤族视山上的石洞为神圣之地，每年都举行祭祀。 纳西族《东巴经》中的神话，认为人类是从自然的天地中孕 育出来的。 传说男人从天门口生出，女人由地下生出。
我国民俗学领域的神话概念是现代从英语 中引进的。
从语境与文本两个层面探讨
1.神话作为语境的定义：以祭司为中心的文化综 合体。
是人类氏族社会时期人们认识与征服大自然、 祭拜与祈求祖宗、展示与拓演社会的一种象征 仪式；它在讲述和传承的氏族中具有真实性、 综合性和神圣性。
是以祭司为中心举行整个氏族参与的社会文化 活动。
为中国神话学的建立提供了理论条件。 二、奠基阶段（1923-1937） 出现了中国神话学早期的研究专家，茅盾
神话故事5篇精选荟萃
神话故事5篇精选荟萃神话故事是民间⽂学的⼀种。
远古时代⼈民的集体⼝头创作。
下⾯给⼤家带来⼀些关于神话故事5篇精选荟萃，供⼤家参考。
神话故事5篇精选荟萃1仆⼈与狐仙据说在光禄寺有⼀个仆⼈，⼀天晚上，他在庭前睡觉，忽然，看到楼上有⼀盏明亮的灯，像星星⼀样，⼀会，那灯就像萤⽕⾍⼀样飘了过来，慢慢来到仆⼈⾝边，落到地上，变成了⼀只狐狸，仆⼈很是奇怪，但也没多想，这只狐狸向仆⼈⽰意了⼀下，然后向屋内⾛去，仆⼈赶忙跟了上去。
到了后院，这个狐狸竟然变成了⼀个⼥⼦，此时，仆⼈才知道这是⼀个狐仙。
仆⼈假装不知道，回到⾃⼰的屋⼦⾥，躺下准备休息。
那⼥⼦竟然直接⾛过来俯在仆⼈⾝上摇晃着他，仆⼈装作醒来的样⼦，问她是谁，⼥⼦不回答。
仆⼈说：“楼上明亮的灯⽕就是你吗?”⼥⼦回答道：“你既然知道，⼜何必问呢?”于是，两⼈就⼀起休息了。
时间久了，两⼈也就习以为常了，那⼥⼦每天晚上都来。
仆⼈的主⼈知道这件事后很是⽣⽓，就叫来另外两个仆⼈把他们夹在中间。
但当⼈们醒来后，却发现他们两个都在床下，也不知道他们什么时候掉下来的。
主⼈更加⽣⽓了对仆⼈说：“她要是再来，你就把她抓回来，不然要你好看。
”仆⼈⼼想：“我怎么可能抓住她呢?可不抓她，我就会被辞退。
”想来想去，他忽然想起，⼥⼦睡觉时，贴⾝的⾐物是⼀件⼩红衫，从来没脱下来过，那⼀定是她的要害，拿到这件⾐服就⼀定可以威胁她。
到了晚上，⼥⼦⼀如既往地来了，问道：“你家主⼈叫你抓我了吗?”仆⼈回答道：“他确实说过这件事，但我怎会这么做呢?”睡下后，仆⼈偷偷去抓她的⾐服，结果，狐仙⼥⼦⼤叫⼀声，瞬间挣脱了，消失的⽆影⽆踪，再也没有出现过。
后来，仆⼈去外地办事，在回来的路上看到了那个⼥⼦，他⾛上前去，⼥⼦⽤⾐袖挡住⾯容，仆⼈说道：“你何必如此?”狐仙⼥⼦说道：“看来你还没有忘了我，既然你没忘，我也可以原谅你，毕竟那是你家主⼈的吩咐，我不怪你了。
但你我的缘分已尽，要不你到我家吃个饭再⾛?就当是告别了。
第二章 各体民间文学 第一节 神 话
尤希玛拉斯主义
四、神话的价值及其研究
2.神话的研究
① 神话研究概况
英国语言学家麦克斯•缪
勒提出来的。他认为神话是
由于语言的历史演变使得其 意义隔膜而形成的，并推证 出最初意旨都与太阳祟拜有 关，因此人们又称之为“太 阳神话学派” 。
② 几种重要的神话理论
尤希玛拉斯主义 太阳神话学派
四、神话的价值及其研究
B.人类起源神话
C.洪水神话
三、神话的分类
从题材来看，神话大体可分为自然神话 和人文神话两大类: 2.人文神话 1.自然神话 A.战争神话 A.创世神话 人文神话是指以社会关系中的人为中心 B.人类起源神话 B.文化英雄神话 神格，象征性地反映人类早期社会的生产、 C.死亡与复活神话 生活和各种社会关系的神话。 C.洪水神话 D.冥界神话
人类诞生的情形
泥土造 《女娲造人》（汉）、《阿细人的先基》（彝） 卵 生 《简狄生商》（汉） 感应生 《姜原生弃》（汉）、《河伯女生朱蒙》（汉） 葫芦生 《葫芦里出来的人》（彝） 石头生 傣雅人神话、卑南人神话、彝族神话
“ 叙事”的内 涵
一是叙述内容，即被讲述的故事，包括事 件、人物、场景及其深层蕴意等； 二是叙述话语，即叙事作品中使故事得以 呈现的陈述语句本身；
四、神话的价值及其研究
2.神话的研究
① 神话研究概况
② 几种重要的神话理论
英国人类学家布•马林诺 夫斯基运用文化学功能学派 的观点研究神话，认为神话 与原始时期的仪式、巫术密 不可分，对原始人具有很强 的规范作用。
尤希玛拉斯主义 太阳神话学派 仪式学派 功能主义学派
四、神话的价值及其研究
2.神话的研究
人类起源神话
人类起源神话就是关于人类的起源，包 括民族的由来等的神话。主要有两种情况： 第一种，解释世界上人类的诞生，讲述 造人的过程，说明民族的由来。 第二种，与洪水神话相联系,通过洪水后 兄妹结合,说明再造人类的过程。 《女娲伏羲造人》（汉） 、《梅葛》（彝） 《人类的起源》（黎） 、《姐弟俩》（赫哲）
简单的神话故事精选
简单的神话故事精选神话故事是小学语文中身受儿童喜爱的文学题材。
如何让神话故事教学发挥应有的功能?那么你对神话故事了解的有哪些呢?下面是小编为您整理的简单的神话故事，希望对你有所帮助!简单的神话故事篇一：愚公移山从前有个老人叫愚公，他已经有90岁了。
他家门前有两座大山，出行很不方便。
有一天，他召集全家人开会，提议说要搬走这两座大山。
愚公的提议得到了大家的认同，于是全家人开始动起手来。
一个月干下来，大山看上去都没有什么变化。
村里有个老头叫智叟，他看到愚公一家搬山，开始笑话他们。
智叟对愚公说：你这么大年纪了，怎么可能搬得动这两座大山呢?愚公说：我搬不动了，我的儿子、孙子……子子孙孙，都可以搬。
愚公不理会嘲笑，带着全家，继续搬。
他们的精神终于感动了神仙，帮助他们搬走了大山。
简单的神话故事篇二：精卫填海炎帝有一个小女儿，叫女娃。
女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
可是又一次女娃去东海却不小心掉进水里淹死了。
她死后变成了一只鸟，叫“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的，她要报仇雪恨。
因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。
她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平!” 精卫十分执著，在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的!” 轮到大海不解了：“你为什么这么恨我呢?” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。
我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。
”简单的神话故事篇三：牛郎织女从前，有个聪明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一头感情很要好的牛。
一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。
牛郎很喜欢最小的七仙女，小七仙女也喜欢他，两人结成了夫妻。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，还生了两个孩子。
中国神话故事大全（5篇）
【导语】神话故事是指关于⼈类和世界变迁的神圣故事，是民间⽂学的⼀种，来源于原始社会时期，分为创世神话、神佛神话、英雄神话等，表现古代⼈民对⾃然⼒的⽃争和对理想的追求，是⼀种精神寄托、⼈类的向往和宗教的实化展现，对后世的⽂学艺术有深远的影响。
下⾯是整理分享的中国神话故事，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助！1.中国神话故事：治洪英雄禹 新⽣的禹挺⽴在天地之间，他的光芒照亮了三界，他⾝上散发出⼀种奇异的⼒量，⽐元⽓更充沛，⽐罡⽓更猛烈，⽐剑⽓更锐利，⽐正⽓更刚硬。
那⾼⾼端坐在天国御座上的天帝，也被禹的⼒量所震撼，主动任命他为治理洪⽔的总指挥。
禹效仿曾祖⽗黄帝，在会稽⼭会合天下神祗。
巨⼈防风⽒迟到，禹责怪他不遵守号令，⽴斩不赦。
防风⽒⾝材巨⼤，受戮后⼀节⾻头就装满了整辆车⼦，禹的威权和神⼒可想⽽知。
禹率领众神向⼈⾯、蛇⾝、⾚发的共⼯⼆世开战。
共⼯⼆世从西⽅掀腾起洪峰，淹没了整个中原⼤地。
禹运⼤神通，飞掷开⼭神斧，劈开群⼭，使滔滔洪⽔从⼭⾕间奔涌直下。
共⼯⼆世⼒怯失势，逃回北⽅封国。
禹⼀路追踪，在昆仑之北与共⼯⼆世的部将相繇狭路相逢。
相繇是⼀条九头巨蛇，⼈⾸⽽蟒⾝。
它贪暴⽆餍，常常同时张开九张⼤嘴，吞尽九座⼤⼭的动物，啃光九座⼤⼭的植被，使林茂草丰的⼭岭化作⼨草不⽣的荒丘，造成⽔上流失;⽆论何地，被它伸头⼀抵、张⼝⼀吐，即成⼀⽚泽溪，泽溪⾥的⽔⼜苦⼜辣，⼈饮⽤了会丧命，禽兽蛇⾍也不敢靠近。
禹运斧如风，顷刻斩落相繇的九颗头颅，从相繇的断颈内，九股污⾎喷诵⽽出，漫延成⾎的沼泽，腥臭冲天，五⾕不⽣。
禹⽤泥⼟来填塞这⽚⾎沼，谁知填塞三次，塌陷三次。
禹索性把这地⽅挖掘成⼀个⼤池塘，⽤挖起的泥垒成⼟墩，替五⽅之帝修筑了五座祭台。
防风⽒ 赶跑了共⼯⼆世，诛杀了九头蛇相繇，降伏了⼈脸虎躯、⼋⾸⼋尾⼋脚的⽔怪天昊及各路河妖洪魔以后，禹按照⼭川形势，运⽤堵塞与疏导相结合的⽅法，领导⼈民抵御洪⽔，重建家园。
为了彻底解除洪涝威胁，禹亲⾃端⼟筐，挥撅头，开掘了三百条⼤河，三千条⽀流，不计其数的⼩沟渠，以沟通四夷九州、五湖四海。
中国30个上古神话典故,文学的源头赏析
中国30个上古神话典故，文学的源头赏析神话故事是民间文学的一种，远古时代人们集体口头创作，包括神鬼的故事和神化的英雄传说。
神话故事的出现表现了古代人们对自然的斗争和对未来的追求。
是一种精神寄托。
对后世的文学艺术产生了深远的影响。
1.盘古开天盘古生活在一片漆黑之中，他不能忍受黑暗，就用神斧向四方砍去，逐渐的使得天空高远，大地辽阔。
但是盘古害怕天地重新合拢在一起，就用头顶着天，用脚踩着地。
经过一万八千年的努力，盘古变成了一位顶天立地的巨人，而天空也升的高不可及，大地也变得厚实无比。
2.女娲造人相传女娲以泥土仿照自己捏土造人。
创造了人类社会，又替人类立下婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁育后代。
3.神农尝百草神农氏本是五氏之一，他长大以后，被推举为部落首领，他的部落称为炎族。
大家称呼他为炎帝。
神农为了找寻能解除人民疾病痛苦的药草，尝百草多次中毒，多亏了茶解毒，最后因尝断肠草而逝世。
4.雷泽华胥相传，雷泽神刚烈威猛，工作是行雷布雨，雷泽神得知女娲造人，并按照自己的模样造了圣女华胥。
便怀抱好奇之心，在华胥圣女行进的地方，用脚踏出一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，并生下天地伏羲。
5.伏羲画卦相传，伏羲在北顶水得到一只神龟他坐在八卜岭上的方坛上，眼观神龟背上的花纹，耳听八方的风声，顿时大彻大悟。
便用土地当纸，用树枝做笔，用八种符号代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。
画出了八卦，用来表示天下万物。
6.夸父追日相传在黄帝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死。
手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
7.燧人取火“燧人氏”，发明了钻木取火的方法，让人们享受到光明。
人们无需生活在黑暗之中。
人征服了火，火磨练了人，人成为星际间的万物之灵。
8.仓颉造字传说中，仓颉生有“双瞳四目”。
因人类发展的需求，仓颉决心创造出一种文字来。
仓颉的字都是按照万物的形状造出来的。
仓颉造字的事情后来被黄帝知道了，大为感动。
经典中国民间神话故事【六篇】
【导语】民间故事是民间⽂学中的重要门类之⼀。
从⼴义上讲，民间故事就是劳动⼈民创作并传播的、具有虚构内容的散⽂形式的⼝头⽂学作品。
下⾯是分享的经典中国民间神话故事【六篇】。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典中国民间神话故事：哪吒闹海 商朝时期，陈塘关守将李靖的夫⼈怀胎三年零六个⽉后，居然⽣下⼀个发光的⾁球。
李靖以为是妖怪作祟，便挥剑砍过去，没想到⾥⾯竟有个可爱的⼩男孩，⼿腕上套着⾦镯——乾坤圈，腹部围着⼀块红绫——混天绫。
哪吒七岁那年，当地遭遇了⼲旱，有半年都没有下⾬。
⼀天，哪吒偷偷跑到东海边玩，跳进海⾥游泳。
哪吒把混天绫放在⽔⾥，没想到整个海⾯都被映红了，他摆动⼀下混天绫，竟能搅起滔天巨浪，龙王的⽔晶宫也跟着摇晃起来。
东海龙王受了惊，派出去查看究竟的巡夜叉被哪吒打死了，就⼜派龙王三太⼦去查看。
龙王三太⼦骑着逼⽔兽跃出海⾯，⼤声喊道：“谁这么⼤胆，在此兴风作浪还杀死我东海龙宫的巡夜叉？” 哪吒虽然⼈⼩，但也是敢作敢当，他拍着胸脯说：“是我！陈塘关总兵李靖的⼉⼦——哪吒！” “哪吒是谁？你杀死了巡夜叉，我就要取了你的命。
”说着就向哪吒冲了过去。
哪吒也不⽢⽰弱，⽤混天绫缠住逼⽔兽的脚，⽤⼒往后⼀拖，三太⼦就从兽背上摔了下来，他⼜踩住三太⼦的脖⼦，⽤乾坤圈⼀打，三太⼦就变成了⼀条青龙。
三太⼦说：“我是东海龙王的⼉⼦，你竟敢打我？” “我正找龙王呢！想问问他为什么不下⾬？”哪吒⽤乾坤圈猛地朝青龙的脑门砸去，还⼀下抽出了龙筋，痛得三太⼦在地上滚来滚去。
这时，龙王也来到了⽔⾯，看见三太⼦的惨状，他⽴即派虾兵蟹将捉拿哪吒，这些虾兵蟹将哪⾥是哪吒的对⼿，被哪吒打得跪地求饶。
龙王只得答应哪吒按时下⾬。
哪吒⼩⼩年纪就敢于同强⼤的龙王作⽃争，⾜以说明他是个勇敢的孩⼦。
【篇⼆】经典中国民间神话故事：夸⽗逐⽇ 远古时期，在北⽅的荒⼭中，⽣活着⼀群⼒⼤⽆⽐、意志坚定的巨⼈，他们的⾸领叫夸⽗，因此⼤家称这个族群为夸⽗族。
夸⽗族的⼈⼼地善良，勤劳勇敢，他们在深⼭⾥过着逍遥⾃在的⽇⼦。
31个中国经典神话故事[整理]
![31个中国经典神话故事[整理]](https://img.taocdn.com/s3/m/5d129978492fb4daa58da0116c175f0e7cd119f2.png)
31个中国经典神话故事[整理]1. 盘古开天辟地在遥远的太古时代，宇宙混沌一片，没有天，没有地，只有无尽的黑暗。
英勇的盘古挥动巨斧，劈开混沌，用自己的力量创造了天地，开启了神话时代的序幕。
2. 女娲造人大地初创，女娲娘娘心怀慈悲，用黄土捏造人类，赋予他们生命。
为了使人类得以延续，女娲又创立了婚姻制度，让人类繁衍生息。
3. 精卫填海炎帝之女溺亡于东海，化作精卫鸟，立志填平东海，以报溺亡之仇。
她每日搬运树枝、石子投入大海，展现了不屈不挠的精神。
4. 夸父追日夸父英勇无比，立志追赶太阳。
他一路奔跑，不畏艰难，最终因体力耗尽而倒下，化作一片桃林，为后人留下永恒的传说。
5. 大禹治水洪水肆虐，大禹肩负治水重任，三过家门而不入，终于降服洪水，使百姓安居乐业。
6. 嫦娥奔月后羿射下九个太阳，救了苍生。
他的妻子嫦娥偷食仙丹，飞升月宫，成为月中仙子。
7. 桃太郎桃太郎从桃子里诞生，勇斗妖怪，收服猴、狗、鸡三勇士，最终打败恶鬼，守护家园。
8. 牛郎织女牛郎与织女相爱，却因天规所限，只能在每年的七夕相会。
他们坚贞的爱情感动天地，化作银河星辰，永远相守。
9. 八仙过海八仙各显神通，渡过东海，展现了神仙们的智慧和勇敢。
10. 白蛇传白娘子与许仙的爱情故事，历经磨难，最终修成正果，成为千古佳话。
11. 孟姜女哭长城孟姜女为寻找丈夫万喜良的骨骸，跋山涉水，最终在长城脚下哭倒了长城，她的忠贞与悲痛感动了天地。
12. 梁山伯与祝英台祝英台女扮男装求学，与梁山伯结下深厚的友谊，后发展为爱情。
两人虽阴阳相隔，但化蝶双飞的传说却流传千古。
13. 伏羲画卦伏羲观察天地万物，画出八卦，开启了华夏文明的先河，为后世留下了宝贵的文化遗产。
14. 哪吒闹海哪吒英勇无畏，大闹东海，斗败龙王，展现了少年英雄的气概。
15. 西游记唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果。
16. 封神演义姜子牙辅佐周武王伐纣，各路神仙妖魔纷纷登场，演绎了一场惊心动魄的封神之战。
关于民间的神话传说_神话故事
关于民间的神话传说每一个古老的少数民族都有自己的神话故事传说,在丰富的侗族民间文学里,至今流传着众多经典的神话传说。
下面是小编为您带来的关于民间的神话传说，希望对您有帮助!关于民间的神话传说篇一：日月潭古时候，有一天，“咕噜”两声，太阳和月亮忽然之间都不见了，天地一片漆黑，眼见万物都快活不成了。
大尖哥和水社姐这对年轻夫妇决定去帮大家把日月找回来。
他们带着除妖用的金剪刀和金斧头，历尽了千难万险，来到一个深深的水潭边。
水潭里忽明忽暗，原来是两条大龙在里面嬉戏。
它们把太阳和月亮一吞一吐，玩得开心极了!大尖哥和水社姐看得满腔愤怒：你们倒好!可不管人们的死活了!他们互相对视了一眼，点了点头，同时将金斧头和金剪刀朝潭里一扔，“哗”的一声巨响，潭中激起千层浪，两条恶龙挣扎了一下，直挺挺得死在了潭底。
恶龙是死了，但太阳和月亮还沉在潭底，怎么办呢?大尖哥和水社姐跳下潭，吃下恶龙的眼珠，刹那间，他们两个都变得像山一般高大。
他们每人拔起一棵几十丈高的大棕榈树，将太阳和月亮托上了山。
从此，这个潭就被称为了日月潭。
大尖哥和水社姐变成了潭边的两座雄伟的大山----大尖山和水社山，永永远远守护着日月潭。
关于民间的神话传说篇二：莫干山春秋时，吴国境内有座高山，山脚下有一对铸剑的夫妻，男的叫干将，女的叫莫邪。
他们生了一个儿子，取名叫莫干。
干将、莫邪日夜辛劳，千锤百炼，用自己的心血铸出了一对削铁如泥的雌雄宝剑，雄剑叫“干将”，雌剑就叫“莫邪”。
可是这个消息传到贪婪的吴王耳中，他派人抢走了“莫邪”剑，还把干将给杀了。
莫邪强忍着巨大的悲痛，含辛茹苦地把莫干抚养长大，并传给了他一身好武艺。
到了莫干16岁那年，莫邪拿出“干将”剑，泪流满面的对莫干讲述了他父亲被害的经过。
莫干听的心如刀绞：“娘，我一定要替爹报仇!”他佩上“干将”剑，拜别，上路了。
莫干来到姑苏城，正巧吴王在武场上看人比武。
莫干大喝一声：“暴君，拿首级来!”挥动“干将”剑刺了过去。
民间文学 神话..
神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开 天辟地的史前时代。神话时间又叫“梦幻时间”
神话表现的主题：宇宙、自然、社会和人
• 2、神话的本质 神话的本质是什么？ • 西方神话哲学创始人，意大利哲学家维柯 （1668——1744）《新科学》： • 每个民族都经历了三个发展阶段： • 神的时代----英雄的时代-----人的时代。对应 • 人类文明史的童年时代、青年时代、成年时代。 • 神话是童年时代的产物。 • 核心概念：诗性智慧 • 原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性 的历史，原始的天文是诗性的天文。在原始的充 满童贞异趣的眼睛里，一切无不是充满 生命色彩 的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大 地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体。
•ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 古代神话的产生： • 人类童年的产物。 • 思想基础：自然崇拜（万物有灵）原始人 的宇宙观，原始思维的形象性物化形态。 • 原始思维类型： • 实践—精神思维，单向性、单一性、感性 • 原始相似思维 • 原始接近思维 • 原始对比联想 • 原始因果联想
• 神话学 Mythology
（1）产生、起源、形成的心理机制、规 律 （2）寻求构成每个神话的基础的习俗信 仰、本原意义 （3）根据内容、形式异同进行分类研究 民族神话学——比较神话学 描述神话学——解释神话学
神话
• 佛洛依德： 神话是民族的梦。 • 袁珂： • 要了解一个国家和民族，首先 应该 了解它的神话。
概念：神、仙、鬼
• 神：作为一个文化概念，在宗教、神话里被认为是一种超 自然、具人格和意志的力量，拟人化的自然力量，是天地 万物的创造者和主宰。 • 《易 系辞》：阴阳不测之谓神，神也者，变化之极妙万 物而为言不可以形诘。 《史记》：民无能名曰神。 《说文》：申，神也。雷也。夫雷，人君象也。 《山海经 注》：天神曰神，人神曰鬼。 • God deity divinity magical 仙：古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人， 也比喻某一方面超越常人的人。 《释名》：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入深山中也。 • celestial being immortal 鬼：鬼者，精魂所归。《说文》：人所归为鬼。鬼，归也。 鬼人，即归人。鬼，阴气。 《礼记 祭仪》：众生必死，死必归土，此之谓鬼。 • Ghost spirit apparition
中国神话故事范文(通用5篇)
中国神话故事范文(通用5篇)神话故事（myth）是指关于人类和世界变迁的神圣故事，是民间文学的一种，来源于原始社会时期，分为创世神话、神佛神话、英雄神话等，表现古代人民对自然力的斗争和对抱负的追求，是一种精神寄予、人类的憧憬和宗教的实化呈现，对后世的文学艺术有深远的影响。
以下是我整理的中国神话故事范文(通用5篇)，欢迎阅读与保藏。
中国神话故事1传奇太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。
但鸡蛋中孕育着一个宏大的英雄，这就是开天辟地的盘古。
盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，最终从沉睡中醒来了。
他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。
他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连伸展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋突然裂开，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，慢慢下沉，变成了大地。
盘古开拓了天地，兴奋极了，但他可怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之上升一丈，地也随之增厚一丈。
这样过了一万八千年。
盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。
就这样不知道又经受了多少万年，最终天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。
但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。
他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最终一口气变成了风和云，最终发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪耀的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。
从今开头有了世界。
中国神话故事2牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得非常辛苦。
民间文学作品举例
民间文学作品举例
中国民间文学是源远流长的，其形成与发展对于中国文化的传承和发展具有重要意义。
它体现了中国人民丰富的生活经验和智慧，在民间广泛流传，具有较高的文化价值和社会意义。
下面，我们就来看看具体的民间文学作品。
《木兰辞》是中国的民间文学的一部经典之作，它讲述了木兰为替父从军的故事。
她家只有一女，父亲受伤不能上阵，她决定代替父亲上阵求国家平安。
她克服了艰辛，几番艰苦，最终获得了战争的胜利。
木兰故事表现了中国传统女性的坚韧和勇气，传递的是对家国情怀的赞美。
而这种家国情怀，也是中国文化的重要组成部分。
《大闹天宫》是中国神话故事的代表作之一。
它讲述了孙悟空为了追求自由和不受束缚的生活，于是开始了精彩的大冒险。
孙悟空通过了无数的考验，最终成为了佛教的护法神，并为师父西天取经成功做出贡献。
这部作品深入人心，是中国读者耳熟的神话之一。
《水浒传》是中国古代小说之一，其背景是北宋时期，描写了宋江领导的一群起义军攻破了黑暗势力，为人民爱国贡献的故事。
这部小说呈现了中国社会的军事文化、英雄文化和民族精神，深受广大读者喜爱。
民间文学是中国文化的重要组成部分，其作品历久弥新，富有感染力和感召力。
这些作品代表了中国文化的魅力和卓越的创造力，深入耳熟能详，并且在中国文学史上有着不可代替的地位。
无论是在音
乐、民歌、还是舞蹈等不同的艺术形式中，这些民间文学作品都在中国文化传统中扮演着不可替代的角色。
经典神话故事大全（5篇）
【导语】神话故事是民间⽂学的⼀种，远古时代⼈民的集体⼝头创作。
包括神⿁的故事和神（⿁）化的英雄传说。
神话⼀般可分为三种类型：开辟神话、⾃然神话和英雄神话。
下⾯是整理分享的经典神话故事，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助！ 1.经典神话故事：九马画⼭ 话说船过漓江⼤磉滩，就看见⼀座⼤⼭矗⽴在左岸。
⼤⼭临⽔的⼀边，是⼜⾼⼜陡的⽯壁，⽯纹竟似画中的线条，勾勒出⼀匹匹神采飞扬的骏马。
这就是漓江的九马画⼭图，说来也有⼀段故事。
天上众多神仙之中，少不了有画仙。
但天上的画仙，功夫实在太差，画⼭不像⼭，画花不像花，替⽟皇⼤帝画像，画成了⼀个⼤王⼋样，⽟皇⼤帝⽓得半死，罚画仙去给太上⽼君烧⽕。
后来，⽟皇⼤帝要造御花园，天上竟然找不出⼀个像样的画师，只好派太⽩⾦星到⼈间去找。
太⽩⾦星辞别⽟皇⼤帝，匆匆赶到⼈间。
他想：所谓⼭明⽔秀，⼈杰地灵，要找画师，⾃然应到风景秀丽的地⽅去找。
他打听到⼈间有“桂林⼭⽔甲天下，阳朔⼭⽔甲桂林”的说法，就赶到漓江去。
漓江边还真出了位名画师。
有趣的是这位名画师的姓名倒⽆⼈知晓，⼤家只叫他画郎。
画郎的绘画造诣极⾼，画什么就像什么。
太⽩⾦星来到画郎家，看画郎画了三天三夜，画得都栩栩如⽣，惟妙惟肖，就恳切地说：“⽼夫是天上仙⼈。
⽽今⽟皇⼤帝要造御花园，命我请你上天画画呢！”画郎笑了⼀笑，摇摇头说：“天上哪有⼈间美，我不愿上天，只愿在⼈间画。
”说罢，只顾画他的画。
太⽩⾦星早就算定，画郎三天内必遭⼤难，所以也不相强，准备到时替他解困，然后请他上天。
于是太⽩⾦星取出⼀轴画绢，请画郎画⼀幅群马图，说三天后来取。
画郎见太⽩⾦星对⾃⼰还算尊重，就帮他画马，⼀天画三匹，三天画了九匹。
画上的马有的低头饮⽔，有的昂⾸长嘶，有的打滚，有的奔驰，连画郎⾃⼰看了，也觉得⾮常满意，拿在⼿上来回观赏。
画郎画好群马图，只等太⽩⾦星来取，哪知却等来⼤祸。
原来，上个⽉府台传他去画画，画郎嫌府台是个贪官，推辞没去，得罪了府台。
神话故事——精选推荐
神话故事神话故事（精选95篇） 神话故事是民间⽂学的⼀种。
远古时代⼈民的集体⼝头创作。
包括神⿁的故事和神（⿁）化的英雄传说。
以下是店铺整理的神话故事，快来看看吧。
神话故事篇1 后羿射⽇ 很久很久以前，天帝有⼗个⼉⼦，每⼀天都会有⼀个⼉⼦值班，给⼈间带来温暖和光明，让⼈们欢乐的⽣活。
突然有⼀天，天上出现了⼗个太阳，原来是值班很好玩，经常会有⼀些趣味的事发⽣，天帝的⼗个⼉⼦都要值班。
⼗个太阳把⼤地烘烤得像个⼤⽕炉，森林着⽕了，河⽔⼲涸了，⼈们饿的饿，中暑的中暑，并且死亡⼈数越来越多。
⼗个太阳是开⼼了，可⼈们遭殃了。
之后，⼈⼈都明⽩的神射⼿—后羿出现了，原先后羿看见⼈们叫苦连天，于是他准备把太阳射下来，他站在⼀座⾼耸⼊云的⼭峰上拿起⼸，⼜从⾝后拿来⼀只箭，只听“嘣、嘣、嘣……”的⼏声，九个太阳掉了下来，他正准备射第⼗个太阳时，⼼想：如果我把第⼗个太阳射下来，那么天地间将是⼀⽚⿊暗，还是留⼀个太阳吧！于是，他把最终⼀只箭给扔了。
之后，后羿成了全世界⼈都明⽩的⼤英雄。
神话故事篇2 嫦娥奔⽉ 嫦娥奔⽉是中国⼗⼤古代感情故事之⼀。
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那⼉讨来的不死之药后，飞到了⽉宫。
但琼楼⽟宇，⾼处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，⼜说：“明天乃⽉圆之候，你⽤⾯粉作丸，团团如圆⽉形状，放在屋⼦的西北⽅向，然后再连续呼唤我的名字。
三更时分，我就能够回家来了。
”翌⽇，照妻⼦的吩咐去做，届时嫦娥果由⽉中飞来，夫妻重圆。
有关于嫦娥的神话传说，⾃东汉⾼诱注解《淮南⼦》才指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻⼦姮娥，演变为传说中的嫦娥。
⾃古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不⼀样时期，从⽽难以决定嫦娥是何时⼈物。
中秋节做⽉饼供嫦娥的风俗，也是由此构成。
表现这⼀情节的嫦娥图，当是世⼈渴望完美团圆，渴望幸福⽣活的情感写照。
另外“嫦娥奔⽉”还是中国此刻进⾏的航天探⽉⼯程的好名称。
神话故事篇3 吴刚伐桂 相传在⽉亮上有⼀棵⾼五百丈的⽉桂树。
民间文学故事
民间文学故事神话故事有着鲜明的民族性，独特的艺术性，从而散发着永久的魅力,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间文学故事。
民间文学故事1：绝处逢生松滋县大山里头有个奇童叫刘聿(yù)，说出他的故事定叫你啧(zé)啧称奇!这年春天，几个孩子在山上寻花摘草抓蝴蝶，玩得很开心。
有个红衣小孩在捉蝴蝶时，不慎一个跟头摔倒在悬崖边，头上的一顶红帽子不偏不倚飞到了长在崖边的一棵小树上。
红衣小孩爬起来，伸手去取，却怎么也够不着，急得大哭起来。
这时，十二岁的刘聿安慰他说：“别哭了，我取了给你。
”边说边弯下身子，小心翼翼地走到悬崖边，向小树靠拢过去。
孩子们看到他这大胆举动，齐声惊呼道：“刘聿，太危险了，别取了吧!”刘聿小心踩在小树枝上，猫腰伸臂，终于拿到了红帽子。
孩子们正准备伸手拉刘聿上来时，不想那小树枝受不住压力，咔嚓一声断了，连同小刘聿一起坠落下去。
这突如其来的变故吓坏了孩子们。
他们低头往下一看，下面深不见底，连呼了几声“刘聿!刘聿!”也没听到回音。
他们想刘聿准摔死了，个个哭丧着脸回去报信了。
说来无巧不成书，刘聿连同小树摔下三十余丈处，正好是一个鹰窝，他跌进两只小鹰中间了。
因为鹰窝软绵绵的，他居然没受一点伤。
吓昏后醒来的刘聿望望上面，再看看下面，都是刀削一般的直壁。
这鹰窝是在悬崖峭壁中一块突出的斜石上筑造的，往上爬，无绳可攀，无阶可登;想下去，离地少说还有五十余丈，又没踏脚之处。
刘聿身陷绝境，进退两难。
老鹰觅食归来，见窝里有个人，吓得在悬崖周围飞来飞去。
它又舍不得两只嗷嗷待哺的小鹰，盘旋了几圈还是飞近鹰窝，把嘴里衔的兽肉对准鹰窝投掷，然后又飞走了。
刘聿接到兽肉，虽然是生的，但为了活命，只得一面强忍吞食，一面将兽肉扯碎喂养小鹰。
万般难熬地一天一天地过去，老鹰每天飞来投食，刘聿就每天以生肉充饥，日夜与小鹰为伴，过着野人一般的。
小鹰在他的精心照料下，个子慢慢长高，翅膀渐渐长硬，天天能在空中绕几个转转再飞回窝里去。
神话故事概括
神话故事概括
神话故事是民间文学的一种，通常以古代神话、传说和民间故事为基础，表现了古代人民对自然和社会的理解和想象。
以下是一些常见的神话故事的概括：
1. 希腊神话：希腊神话是古希腊人关于诸神、英雄和人类起源的一组故事和传说。
最著名的神话故事包括宙斯与欧罗巴、普罗米修斯盗火、金苹果事件、特洛伊战争等。
2. 北欧神话：北欧神话是古代斯堪的纳维亚地区的神话，主要讲述了诸神、巨人、英雄和怪兽的故事。
著名的神话故事包括伊萨贝拉和弗雷、洛基的欺骗、巴德尔之死等。
3. 印度神话：印度神话是印度次大陆的一组宗教和文化传统，包括了大量的神话、传说和故事。
其中最著名的神话故事包括摩诃婆罗多、罗摩衍那等史诗，以及毗湿奴、湿婆神等神祇的故事。
4. 中国神话：中国神话是中国古代关于神仙、妖魔、人类起源的一组故事和传说。
其中最著名的神话故事包括盘古开天辟地、女娲补天、大禹治水、精卫填海等。
5. 凯尔特神话：凯尔特神话是古代凯尔特地区的神话，讲述了诸神、精灵和英雄的故事。
著名的神话故事包括亚瑟王与圆桌骑士、梅林与阿瓦隆等。
6. 美洲神话：美洲原住民的神话传统丰富多彩，包括了关于诸神、英雄和怪兽的故事。
著名的神话故事包括玛雅文明中的羽蛇神、阿兹特克文明中的冥神等。
7. 日本神话：日本神话是日本古代关于诸神、皇室和武士的一组故事和传说。
其中最著名的神话故事包括天照大神、须佐之男等神祇的故事，以及源平合战等历史事件。
这些神话故事不仅表现了古代人民对自然和社会的理解和想象，还反映了他们的价值观和文化传统。
小学生神话故事精选5篇
小学生神话故事精选5篇神话故事是民间文学的一种。
远古时代人民的集体口头创作。
今天小编在这给大家整理了一些关于神话故事，我们一起来看看吧!神话故事1[ 孟姜女哭长城]秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。
”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。
好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。
对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。
这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。
”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。
天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。
关于神话故事的内容
关于神话故事的内容
神话故事是民间文学的一种，内容充满了丰富的想象和象征，反映了古代人们对自然、社会和人类起源等方面的认知和探索。
以下是一些常见的神话故事类型。
1.创世神话：讲述宇宙和人类起源的故事，如中国的盘古开天地、希腊的泰坦巨神等。
2.英雄神话：描述英雄人物的事迹和成就，如希腊的赫拉克勒斯、中国的精卫填海等。
3.文化英雄神话：赞美某个特定的人物或群体，如印度的摩尼教神话中的摩尼教徒、墨西
哥的羽蛇神等。
4.宗教神话：与某种宗教信仰相关的故事，如基督教的耶稣诞生、伊斯兰教的先知易卜拉
欣等。
5.传说：与历史事件相关但并非真实的故事，如中国的白蛇传、英国的罗宾汉等。
神话故事在人类文化中扮演着重要的角色，它们不仅是人们信仰和价值观的体现，也是教育和传承的重要途径。
通过神话故事，我们可以更好地了解不同文化背景下的思想和价值观，促进文化交流和理解。
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神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开 天辟地的史前时代。神话时间又叫“梦幻时间”
神话表现的主题：宇宙、自然、社会和人
• 2、神话的本质 神话的本质是什么？ • 西方神话哲学创始人，意大利哲学家维柯 （1668——1744）《新科学》： • 每个民族都经历了三个发展阶段： • 神的时代----英雄的时代-----人的时代。对应 • 人类文明史的童年时代、青年时代、成年时代。 • 神话是童年时代的产物。 • 核心概念：诗性智慧 • 原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性 的历史，原始的天文是诗性的天文。在原始的充 满童贞异趣的眼睛里，一切无不是充满 生命色彩 的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大 地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体。
• 神话——历史学派：
• 神话是远古人的历史。每种神话都有历史 事实的依据，只因时间太久，经过传讹而 流于怪诞不经。 • 神话——言语学派：
• 以对民间文学内容起源的研究而著称，以 语言为线索，以语言学方法研究神话。从 民间文学的表层叙述中发现其深层的亦即 原初的指称——象征物。
• 神话—精神及心理分析学派（原型批评） • 佛洛依德《作家和白日梦》 • 神话是一个民族“幻想”的残留物 • 荣格《无意识心理学》 • 神话是人类发展最初阶段的群体心理经 验的产物，是由集体无意识沉淀而成的艺 术品。原型就是集体无意识的产物。 • 神话是展示灵魂本质的精神现象，是一种 中心启示力量，给予仪式以原型意义，给 予神谕以原型叙述。神话就是原型。 • Archetype,prototype
• • • •
神话的特征与本质
（1）神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围： 即开天辟地的史前时 代。神话时间又叫“梦幻时间” （2）神话表现的主题：宇宙、自然、社会、人 （3）神话与原始崇拜、原始祭奠仪式有一定的关系 （4）无论是韵文体或散文体，神话都是叙事的，对各种事 物起因特点做某种推原性说明，以叙事的形态出现， 也以观念的形式存在。 （5）神话叙述的内容，表现初民文化心理。“真实的最高 形式”——神圣叙事(sacred narrative) （6）神话中神的形象:亦神亦人。希腊神话诸神人神同形。 中国神半人半兽。 （7）神话一定有情节，可叙述的内容，故事形态。故事戏 剧化，事物隐喻象征化。
神话
• • 1、什么是神话？ Myth story,handed down from olden times 神话是原始人类基于自己对宇宙自然和人自身的幼稚性 认识而产生的一些幻想性故事，并确信其为真实的事情， 通过语言讲述，而成了神话故事。神话是讲述古老的、 非宗教性质的神和英雄或者半神的诞生及其生平事迹的。 马克思的神话观：“任何神话都是用想象和借助想象以 征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而， 随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。” 列宁：神==完美的人的形象 费尔巴哈：人的神不过是神化的人的本质而已 伊壁鸠鲁：部分地说来，他们{神}是完美的人的形 象，它的产生是由于各形象的相似，由于类似的形象不 断地融合为同一个形象。
中国神话研究世纪回眸
1903年，蒋观云《神话· 历史养成之人物》率先引入“神话” 概念，开中国现代神话学之先河。接着，夏曾佑《中国历 史教科书》（1905）、王国维《屈子文学之精神》 （1906）、鲁迅《破恶声论》（1908）等著述相继问世, 借鉴神话学观点，从不同角度论及中国神话。尤其夏著将 中国古史第一阶段定为“传疑时代”的提法，使整个思想 界为之震动。受此启发，后来创立了“古史辨”学派的顾 颉刚称之为“霹雳一声的革命爆发”。 20世纪20、30年代，是中国现代神话学的奠基期。标志，三 位重镇人物出现，鲁迅、茅盾、顾颉刚。 40年代，大批文人学者对西南地区少数民族神话展开空前规 模的田野调查和综合研究。大量鲜活的神话材料拓展了研究 者的学术视野，也使其观念和研究方法发生重大变化，开始 从单一依靠古籍文献走向文献与田野调查相结合的新路。 闻一多的《伏羲考》即是代表性的文本。 50--70年代，中国（大陆）学界虽也有一些著作和论文问世， 但大多思维拘谨，无论理论还是方法，少有建树。 80、90年代，由于保持了较为宽松的学术氛围积极的学术积
神话
• 佛洛依德： 神话是民族的梦。 • 袁珂： • 要了解一个国家和民族，首先 应该 了解它的神话。
概念：神、仙、鬼
• 神：作为一个文化概念，在宗教、神话里被认为是一种超 自然、具人格和意志的力量，拟人化的自然力量，是天地 万物的创造者和主宰。 • 《易 系辞》：阴阳不测之谓神，神也者，变化之极妙万 物而为言不可以形诘。 《史记》：民无能名曰神。 《说文》：申，神也。雷也。夫雷，人君象也。 《山海经 注》：天神曰神，人神曰鬼。 • God deity divinity magical 仙：古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人， 也比喻某一方面超越常人的人。 《释名》：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入深山中也。 • celestial being immortal 鬼：鬼者，精魂所归。《说文》：人所归为鬼。鬼，归也。 鬼人，即归人。鬼，阴气。 《礼记 祭仪》：众生必死，死必归土，此之谓鬼。 • Ghost spirit apparition
•
• 古代神话的产生： • 人类童年的产物。 • 思想基础：自然崇拜（万物有灵）原始人 的宇宙观，原始思维的形象性物化形态。 • 原始思维类型： • 实践—精神思维，单向性、单一性、感性 • 原始相似思维 • 原始接近思维 • 原始对比联想 • 原始因果联想
• 神话学 Mythology
（1）产生、起源、形成的心理机制、规 律 （2）寻求构成每个神话的基础的习俗信 仰、本原意义 （3）根据内容、形式异同进行分类研究 民族神话学——比较神话学 描述神话学——解释神话学
从神话看民族文化精神
• 神话是“部落的历史”，是一个民族的智慧以诗意的言辞 表达出来的。其意义在于让后人有根可寻，去寻找民族文 化精神的原型，反思人类本身行为。以人为本。无限的斗 争精神。怀疑。宿命。 • 中国古代神话的悲剧色彩 • 1、悲剧色彩重的原因 • 自然环境——文化社会形态——生存境遇艰难 • 2、神话悲剧类型 • 崇高献身悲剧——神农尝百草、鲧禹治水 • 知其不可为而为之的追求悲剧—精卫填海、夸父逐日 • 宁死不屈的抗争悲剧——黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、 共工怒触不周山 • 生命转换的变形悲剧——盘古开天辟地 • 3、中国神话悲剧对民族文化心理的影响 • 忧患意识——济世美德——自强不息——英勇不屈Fra bibliotek 神话的体系与分类
体系：主神统帅模式。非人格神崇拜世界 准人格神 人格崇拜 • 华夏文化：天神、神巨人体系 自生体系 图腾体系 分类 资料来源：口头传承 经典作品 史志记载 分类标准：文野状态 民族地域标准 内容划分：创世神话——自然神话——社会生活神 话 • 形式标准：散文体 韵文体 韵散兼行体神话 宇宙神话（创世神话）。神话主体，关于天地形成、万物起源的神话。 人类起源神话（感生神话）：关于人起源的解释：卵生说 泥土造人说 岩石爆人说 猴子变人说 葫芦出人说 洪水神话：神话之一种。指反映原始时代洪水泛滥，给人类带来灾难，兄妹二人逃生结合 繁衍人类的神话。又叫“洪水遗民神话。”实际也是人类起源神话之一。 • 共同主题 大致情节 扩展话题：启示 兄妹开亲 自然神话：关于自然、自然现象的神话。 日月神话。古希腊：太阳神 赫利俄斯佩长剑、骑金车、驰广宇。 • 中国：东君 衣青云，霓白裳，载云旗，乘龙车，驾驷马，抚长矢，射天狼。 • 《九歌》：住汤谷扶桑木上，每日驾缡或虬或三脚乌从东边汤谷，进入西方崦嵫 山下之虞渊休息，或在咸池沐浴。 物种起源神话。关于生活生产技术的神话 英雄神话：叙述英雄人物的壮举，这些英雄往往表现了民族的性格和气质。 • 如普罗米修司 鲧禹治水 后羿射日 神农尝草 夸父逐日 图腾神话
中国上古神话与西方神话希腊神话比较
神的性格 神的婚姻 神际关系 对后世影响 蕴含的民族 精神
• 中国汉民族 • 人神异形 • 英雄崇拜，历 史化文化超人， 神性更纯粹更 强大 • 神话历史化， 伦理化 • 悲壮崇高的美 学特征 • 忧患厚生爱民 • 古希腊、西方 • 人神同形 • 神人一体，全部 希腊文明的出发 点和对象是“人” • 世俗气质 • 西方文化根源 • 深刻的人文主义 和理性主义
神话是在世界各民族中普遍存在的精神产品和 现象，对神话的研究便形成了神话学。它试图阐 释：神话的产生、起源、形成的心理机制；每个 神话基础的习俗信仰和本原意义；内容形式的分 类研究。 原始神话包含了每一种文化范畴：创世文化、 婚姻文化、命运文化、自然文化、生产文化、图 腾文化、复仇文化、历史文化、魔怪文化等