周易六爻占卜六十四卦

周易六爻占卜六十四卦
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《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

在商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不包含‘五行、干支’等推演。

八卦相传是伏羲氏画的。

汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。

现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为？尚待考证。

东周孔子及其学生将‘君尊臣卑，男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》，《系词》，编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》，包含《文言》，《系辞》，《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》，应当称为《儒学易》，其详情，请看以下诠释。

名称‘周’的解
释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备，周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。

有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’，“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议。

所以，就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。

然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都是问题。

两书很可能也是”古史积累说“所言现象，所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。

易的解释：易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。

必须指出，理解西周之‘易’，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾权黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。

《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。

日月为易，象征阴阳。

日出为易。

陈鼓应认为这个意思，也是‘干’的本意。

易是占卜之
名。

变易、变化的意思，指天下万物时长变的，故此《周易》是教导面对变易的书。

交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。

如一般的太极图所显示的一样。

易即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻恒常的道不变。

《系辞传》：“生生之谓易”。

生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。

在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》三个不同的占筮书。

据说《连山》是夏朝的占筮书，《归藏》是殷商的占筮书，《周易》是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自于农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年，东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也；变易二也；不易三也。

这句话总括了易的三种意思。

“简易”、“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事情存在状能是：顺乎自然的表现出易和简的两种性质；2、时时在变易之中；又保持一种恒常。

如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日东升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是‘简易’；其位置、形状却又时时变化，这是‘变易’；然而总是东方出、西方落这是‘不易’。

而《易经》的‘经’是指经典的著
作。

儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。

如同前文所说，‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》《周易》之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议。

所以就文献而言“周”应该是后来加上去。

若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。

然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。

所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。