《道德经》注音版第六章原文及译文

【导语】《道德经》句式整齐，⼤致押韵，为诗歌体之经⽂。

读之朗朗上⼝，易诵易记。

体现了中国⽂字的⾳韵之美。

下⾯是®⽆忧考⽹分享的《道德经》注⾳版第六章原⽂及译⽂。

欢迎阅读参考！
【原⽂】
⾕神不死，是谓⽞牝，⽞牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，⽤之不勤。

【注⾳版】
⾕(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)⽞(xuán)牝(pìn),
⽞(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).
绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),⽤(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín).
【译⽂】
“⾕神不死，是谓⽞牝。

（pìn）”
世间万物⽣机，⽣⽣不息，就好像⼀个神奇的母亲的存在⼀样，我们管他叫做“⽞牝”，“⽞牝”就是“道”
“⽞牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，⽤之不勤。

”
“道”就是天地万物⽣⽣不息的根源。

冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。

扩展阅读：《道德经》经典名⾔
1、道可道，⾮常道。

名可名，⾮常名。

【出处】《道德经》第⼀章。

【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发⽣变化。

名也是可以名状的，但名也在不断地发⽣变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第⼆章。

【解释】天下⼈都知道美是美，是因为有丑的存在；天下⼈都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。

【出处】《道德经》第⼆章
【解释】有与⽆相互滋⽣，难与易相辅相成，长与短相⽐较⽽显现，⾼与下相互依存，声⾳⾳律的相互应和⽽成曲调，前与后相互联接⽽成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地⽆所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代⽤草扎成的祭品）⼀样平等；圣⼈也⽆所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代⽤草扎成的祭品）⼀样，任凭百姓⾃⽣⾃灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多⾔数穷”。

意思是：多说⽆益，⾔多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。

天地之所以能长且久者，以其不⾃⽣也，故能长⽣。

是以圣⼈后其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存，⾮以其⽆私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了⾃⼰的⽣存⽽⾃然地运⾏着，所以能够长久⽣存。

7、上善若⽔。

⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

【出处】《道德经》第⼋章。

【解释】的善就应当像⽔⼀样，⽔善于滋润万物、与万物交融，⽽不与之争夺；⽔只停留在众⼈不喜欢的低洼之处，所以
⽔性最接近于道。

8、持⽽盈之，不如其已；揣⽽锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出，应当适可⽽⽌；太冒尖了，难保长久。

9、⾦⽟满堂，莫之能守；富贵⽽骄，⾃遗其咎。

功成⾝退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】⾦⽟满堂，不⼀定能守得住；因富贵⽽骄奢，容易引祸上⾝。

成功了如能做到急流勇退，这才是⾃然之道。

10、五⾊令⼈⽬盲；五⾳令⼈⽿聋；五味令⼈⼝爽；驰骋畋猎，令⼈⼼发狂；难得之货，令⼈⾏妨。

【出处】《道德经》第⼗⼆章。

【解释】五光⼗⾊，有时会令⼈眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺⾳，有时会令⼈听不到忠⾔；美味佳肴⼗分爽⼝，有时会令⼈品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让⼈性情放纵；有时⼀些稀有珍贵的物品会让⼈图谋不轨。

扩展阅读：《道德经》作者简介
⽼⼦，姓李名⽿，字聃，⼀字或⽈谥伯阳。

华夏族，楚国苦县厉乡曲仁⾥⼈，春秋时期伟⼤的哲学家和思想家、道家学派创始⼈。

⽼⼦乃世界⽂化名⼈，世界百位历史名⼈之⼀，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张⽆为⽽治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，⽼⼦被尊为道教始祖。

⽼⼦与后世的庄⼦并称⽼庄。