【诗歌鉴赏】早春的微笑_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】早春的微笑_诗歌鉴赏早春的微笑
[法国]戈蒂耶
当人们奔波着，气喘吁吁，
忙碌于他们的私心杂念，
叁月，却在笑着，冒着阵雨，
不声不响地筹备着春天。

他偷偷地乘着夜阑人静，
为那娇小的延命菊妆梳，
他替她匀着圆圆的领巾，
又为她镂着黄金的钮扣。

他像是个害怕见到人的理发师，
跑到葡萄园又跑到果圃，
拿着一个天鹅绒的扑子，
扑一层轻粉在杏树梢头。

小自然还躺在床上歇息;
他已经下地了，走进荒园，
替玫瑰的蓓蕾T5800着胸衣，
衣口上锁一道绿色绒编。

他一面顺口话出来新买演唱，
低声地哼着教给那山鸦，
一面把钻雪莲利沙在草场，
把紫罗兰撒在树林脚下。

鹿儿机警地正尝着泉流，
他已经踏上泉边的水堇，
向钤兰张开无形的小手，
一个个数着枝上的银钤。

他布置些红艳艳的蛇莓，
在草下，准备你将来去采，
又使你将来不好遮挡烈日，
把树草像帽子编结起来。

然后呢，他的工已经竣事，
他掌的时令，也将要移交，
他转头对着那四月之门，
叫一声：“春天，你可以来了!”
(范希衡译作)
【赏析】
古希腊诗人斯特西科罗斯存有一首诗，名叫《春天的歌》，诗中写到：“我们必须找到弗利基亚的轻盈曲调，/对美发的欢欣女神演唱颂歌，/春天慢走进了。

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反义词
;…春日里燕子呢喃细语。

”诗人必须从一向雄健质朴的弗利基亚(小亚细亚古国)曲调中找出轻盈的调式，以送给美惠叁女神阿格莱亚、欧佛洛绪涅和塔利亚，非常感谢她们将美丽、快乐和兴盛的景象再次突行人间。

春天的来临增添了人与万物生命的勃发，也为人、神与自然世界共同的欢乐节日铺展开绚烂的舞台。

戈蒂耶《早春的微笑》一诗例如斯特西科罗斯的诗一样，就是一首送给欢欣女神的颂歌，一首美丽甜美的田园诗。

在诗中，叁月和后来的四月都被人格化，或者更准确地说是被男性化了，他们像是美惠女神的使者，听话的仆人，辛勤的园丁，他们把守着春天的大门，并且预备着、照料着春天园子里的一切事务。

在一个丑陋的充满罪恶的世界上，在一个充斥拉斯蒂涅、葛朗台的世界上，自然的使者全然不顾这些人为的丑陋、污秽，他要把最美丽的东西展现，他要在属于自己的世界中完成自己光荣的使命，所以，“当人们奔走着，气喘吁吁，/忙碌于他们的私心杂念，/叁月，却在笑着，冒着阵雨，/不声不响地筹备着春天”。

在诗的第一小节中，诗人直接屏蔽掉了一个外在于自然世界的纷乱芜杂的人性世界，从而将人们的目光引向一个纯净有序的崭新世界，一个充满生机与情趣的世界。

在这个世界中，一向容易
被人们忽视的娇小的延命菊也有着她生命的美丽和尊严，叁月为她缕刻的“黄金的钮扣”
在阳光下熠熠生辉;在这个世界中，葡萄、杏树和果圃里的树木在孕育着她们的叶子与花朵;叁月也没有忘记荒园中的玫瑰和寂寞了一个冬天的山鸦，他眷顾那些柔弱的蓓蕾，并
教给山鸦春天的小调，于是在优美的歌声中，钻雪莲、紫罗兰和铃兰次第开放;他又把蛇
莓置于草下，好让春天在将来结出红艳艳的果实。

从叁月到四月(均为公历，相当于我们
农历的二、叁月份)，春天的道路向前伸展，季节的门槛很低，被使者们轻轻跨过，在他
们举手投足之间，美丽已经遍布眼前的世界。

做为唯美主义的开创者，戈蒂耶自然确切真正的美存有于何处，什么就是永恒的美。

他认识到在自己情有独钟的艺术美之外，还存有着自然美，它不是巧夺天工的美，因为它
就是天工所造的美，这种美相对于艺术美而言，距我们功利的或道德的世界更离，小自然
塬本就是一个欲求自美的世界，只是人类私自剥夺了它人伦的色彩。

在戈蒂耶的这首诗中，尽管他将自然拟人化或人格化了，但他并没将自然人伦化、道德化，他只是在整体表现自
然春天的美，他只是考量如何用更好的艺术方式去抒发这种美，从而能将艺术美与自然美
轻松地融合在一起。

本诗的难能可贵之处也正在于它的拟人化，诗人没从负面轻易描写春
天的美，而是通过人格化的“叁月”的犯罪行为和动作整体表现了春天万物更新、生机勃
发的过程。

因此，展现出在我们面前的不是一个静态的画面，而是一个动态的场景，诗人
笔下的春天和诗外的那个春天一样就是活生生的春天，就是同一个绚丽多彩的蜕变着的春天。

这种朴素的拟人化风格无疑就是古希腊式的，或者说就是人类早期文学的典型特征，
在这种塬始的诗性思维中，人与自然世界、歌者与颂扬的对象你我相连，融为一体，无法
划分。

诗中隔行的押韵和每一小节的独立成韵组成了一支多声调的协奏曲，像是叁月的脚步
跳跃着，从这里赶到那里，从春天的这头走到春天的那头，又像是草木发芽谷物生长的节奏，在田园里发出愉快的声音。

宏大的春天就这样被每一个娇嫩的生命个体烘托着，欢娱
的曲调直达美惠女神的耳中。

(韩德星)。