部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
写 作 背 景
大道之行也
《礼记》
儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗经》《书经》/《尚书》 《礼记》 《周易》
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)
原 能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲， 文 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，
使：让 老：老年人 壮：中年人 幼：幼童 矜：同“鳏”，老而无妻 寡：老而无夫 孤：幼而无父 独：老而无子 废疾：有残疾而不能做事 者：……的人
满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱
男有分，女有归。 货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 分：职分，职守 归：女子出嫁
满足发展需要：人人都能安居乐业
整体感知
1、根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。 第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说
明(根本特征)，是总说。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力
信：诚信 修：培养
成语：天下为公
对“大同”社会的纲领性说明【根本特征】【总特征】
故人不 独 亲其亲，不 独 子其子，使 老 有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养。 故：所以 独：只，只是 成语：鳏寡孤独 第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母 第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
（3）【为】坻/【为】屿/【为】嵁/【为】岩 wéi，成为
（4）【为】人五/俾【为】亭宇
wéi，雕刻、建立
（动词，根据语境翻译）
（5）不足【为】外人道也/一一【为】具言所闻 wèi，对，向
（6）不必【为】己
wèi，为，为了
（7）【为】溪在州右，遂命之曰“右溪”
wèi，因为
①予谓菊 ②太守自谓也
认为，以为 命名
作，故外户而不闭。是谓大同。
恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
大道 之 行也，天下为公。选 贤 与 能，讲 信 修 睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：主谓取独 行：施行 为：是 贤：品德高尚
与：同“举”，选举 能：才干出众
昔者仲尼与于蜡宾（蜡，读zhà，参加国君在年终举行 的祭典，），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之 上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已 经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代 之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未 能赶上）而有志焉。”
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大。”总结全文。
合作探究
1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并说说你的 理解。
根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”； ① “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； 核心 ② “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； ③ “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离 欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
是故：因此 闭：闭塞 兴：兴起 乱贼：作乱害人 作：兴起 乱：作乱 贼：害人
故：所以 户：门 闭：用门闩插上 是：这 谓：叫做
全文的总结语，描写“大同”社会的未来图景。与现 实形成对比，指出现实社会中诸多的黑暗现象，表 现对“大同”社会的美好期待。
为
（1）天下【为】公
wéi是
（2）以全石【为】底/武陵人捕鱼【为】业 wéi，作为
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、
独、废疾者有皆有所所养长，，男有矜分(f(èng)，u女ā有归n)。、货恶寡其弃、于地孤也、，不独必藏、废疾 者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货 也，于不己必；为力己恶。其是不故出谋于闭身而也不，兴不，必盗为窃己乱。贼是而故不谋作闭，而故不外兴户，而盗不窃闭乱。贼是而谓不大同。
货：财物 恶：厌恶 为：为了 满足精神愉悦需要：货尽其用，人尽其力
成语：物尽其用
“大同”社会的基本特征
本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 【生存需要】
（2）人人都能安居乐业。 【发展需要】
（3）货尽其用，人尽其力。 【精神愉悦需要】
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是 谓大同。 成语：夜不闭户
③太守谓谁 为，是 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入
谓 话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然
④秦王谓唐雎曰 对……说 后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 ⑤此之谓失其本心 叫做，称作 “教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
——《礼记·礼运》
仅据鲁史《春秋》的记载，在242年里， 列国间的军事行动就有 483 次。
• “春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”
•
—— 《太史公自序》
从这段文字可以看出，孔子是因为生活 在变乱纷乘的春秋末期，诸侯争霸，人民流 离失所，周王室日渐衰微，礼崩乐坏，迫切 希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
⑥其此之谓乎
说
①静以修身 ②讲信修睦
修养 培养
③乃重修岳阳楼 修建 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入
修 话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然
④邹忌修八尺有余 身高 后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 ⑤茂林修竹 长的 “教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
大道之行也
《礼记》
儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗经》《书经》/《尚书》 《礼记》 《周易》
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)
原 能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲， 文 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，
使：让 老：老年人 壮：中年人 幼：幼童 矜：同“鳏”，老而无妻 寡：老而无夫 孤：幼而无父 独：老而无子 废疾：有残疾而不能做事 者：……的人
满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱
男有分，女有归。 货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 分：职分，职守 归：女子出嫁
满足发展需要：人人都能安居乐业
整体感知
1、根据文义，全文可以分为几层？ 可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。 第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说
明(根本特征)，是总说。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力
信：诚信 修：培养
成语：天下为公
对“大同”社会的纲领性说明【根本特征】【总特征】
故人不 独 亲其亲，不 独 子其子，使 老 有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养。 故：所以 独：只，只是 成语：鳏寡孤独 第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母 第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
（3）【为】坻/【为】屿/【为】嵁/【为】岩 wéi，成为
（4）【为】人五/俾【为】亭宇
wéi，雕刻、建立
（动词，根据语境翻译）
（5）不足【为】外人道也/一一【为】具言所闻 wèi，对，向
（6）不必【为】己
wèi，为，为了
（7）【为】溪在州右，遂命之曰“右溪”
wèi，因为
①予谓菊 ②太守自谓也
认为，以为 命名
作，故外户而不闭。是谓大同。
恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
大道 之 行也，天下为公。选 贤 与 能，讲 信 修 睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：主谓取独 行：施行 为：是 贤：品德高尚
与：同“举”，选举 能：才干出众
昔者仲尼与于蜡宾（蜡，读zhà，参加国君在年终举行 的祭典，），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之 上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已 经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代 之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未 能赶上）而有志焉。”
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大。”总结全文。
合作探究
1、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并说说你的 理解。
根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”； ① “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； 核心 ② “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； ③ “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离 欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
是故：因此 闭：闭塞 兴：兴起 乱贼：作乱害人 作：兴起 乱：作乱 贼：害人
故：所以 户：门 闭：用门闩插上 是：这 谓：叫做
全文的总结语，描写“大同”社会的未来图景。与现 实形成对比，指出现实社会中诸多的黑暗现象，表 现对“大同”社会的美好期待。
为
（1）天下【为】公
wéi是
（2）以全石【为】底/武陵人捕鱼【为】业 wéi，作为
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、
独、废疾者有皆有所所养长，，男有矜分(f(èng)，u女ā有归n)。、货恶寡其弃、于地孤也、，不独必藏、废疾 者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货 也，于不己必；为力己恶。其是不故出谋于闭身而也不，兴不，必盗为窃己乱。贼是而故不谋作闭，而故不外兴户，而盗不窃闭乱。贼是而谓不大同。
货：财物 恶：厌恶 为：为了 满足精神愉悦需要：货尽其用，人尽其力
成语：物尽其用
“大同”社会的基本特征
本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 【生存需要】
（2）人人都能安居乐业。 【发展需要】
（3）货尽其用，人尽其力。 【精神愉悦需要】
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是 谓大同。 成语：夜不闭户
③太守谓谁 为，是 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入
谓 话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然
④秦王谓唐雎曰 对……说 后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 ⑤此之谓失其本心 叫做，称作 “教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
——《礼记·礼运》
仅据鲁史《春秋》的记载，在242年里， 列国间的军事行动就有 483 次。
• “春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”
•
—— 《太史公自序》
从这段文字可以看出，孔子是因为生活 在变乱纷乘的春秋末期，诸侯争霸，人民流 离失所，周王室日渐衰微，礼崩乐坏，迫切 希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
⑥其此之谓乎
说
①静以修身 ②讲信修睦
修养 培养
③乃重修岳阳楼 修建 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入
修 话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然
④邹忌修八尺有余 身高 后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出 ⑤茂林修竹 长的 “教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。