单元检测16：第一单元 中国传统文化主流思想的演变

单元检测（一）
(时间：45分钟满分：100分)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1.(2020·安徽蚌埠高二期末)西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，该时期所创造的精神文化深刻影响其后诸民族的文化走向。

属于该时期的中国现象是()
A.诸子并立、百家争鸣
B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家、独尊儒术
D.尊崇佛教、兼收并蓄
解析据材料“公元前6世纪至公元前3世纪”可知是中国的春秋战国时期，当时的百家争鸣是中国第一次思想解放运动，其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华，故选A项。

答案A
2.(2020·山东济宁高二期末)下表反映了孔子的教育方针和教育内容。

据此可知，孔子教育思想的主要目的在于()
A.学习致用，以行其道
B.有教无类，齐物逍遥
C.礼法并施，义以为上
D.崇尚官位，致道达仁
解析根据题干表格孔子教育方针中“以四教”，即文、行、忠、信以及其教育内容，即“德行、政事、言语、文学”，说明孔子教育的目的在于为现实服务，即学以致用，以行其道，故选A项。

答案A
3.(2020·辽宁丹东高二期末)在庄子看来，世界上那么多看似矛盾对立的双方，例如生死、贵贱、荣辱、成败、大小、是非、彼此等等都是齐一且无差别的，“凡
物无成与毁，复通为一”。

由此可知，庄子认为()
A.万物是道的外化形式
B.矛盾对立事物本质同一
C.客观事物不存在差距
D.要参与到事物变化当中
解析“世界上那么多看似矛盾对立的双方，都是齐一且无差别的”体现了矛盾对立的事物本质上是一样的，故选B项。

答案B
4.(2020·江西抚州高二期末)班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。

仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。

这反映了诸子百家()
A.在理论上求同存异
B.最终达到殊途同归
C.均为稳定统治服务
D.有相互融合的特点
解析材料“诸子百家……相生……相成”体现了其有相互融合的特点，故选D 项。

答案D
5.(2020·辽宁丹东高二期末)汉宣帝地节四年(公元前66年)下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。

”但凡遇谋反、谋大逆等重大犯罪，则引“大义灭亲”为据。

这反映了当时() A.三纲五常的世俗趋向 B.中央集权的不断强化
C.以德辅刑的治国理念
D.外儒内法的统治思想
解析据“今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐”可知中国古代法律注重人伦关系，这说明法治受到了儒学思想的影响，故选D项。

答案D
6.(2020·湖北黄冈高二期末)东晋葛洪明确将“忠孝和顺仁信”作为修道的前提，宋代道教净明道指出“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常”，全真教奉《道德经》《孝经》为圣典。

这反映出道教()
A.受到儒家伦理影响
B.倡导三教融合
C.成为社会主流思想
D.首倡无为而治
解析根据“东晋葛洪明确将‘忠孝和顺仁信’作为修道的前提”“宋代道教净明道指出‘净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常’”可知，东晋和宋代的道教
都受到儒家忠孝、仁孝等儒家伦理的影响，故选A项。

答案A
7.(2020·四川南充高二模拟)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。

材料表明理学()
A.熔铸了中华民族的民族精神
B.已上升到哲理化高度
C.冲破了儒家传统观念的束缚
D.巩固了儒学正统地位
解析根据材料“传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系”可见宋明理学上升到哲学理论高度，故选B项。

答案B
8.(2020·福建泉州高二期末)朱熹弟子陈宓曾任安溪知县，他在《安溪劝农诗·劝贫富相资》一诗中说：“举债当知济汝穷，取钱须念利难供。

富人心要怜贫者，贫者身全仰富翁。

”这反映了当时()
A.社会贫富分化现象日趋严重
B.士大夫崇尚社会和谐的理念
C.士大夫反对民间的借贷行为
D.官府强行干预民间财务纠纷
解析“富人心要怜贫者，贫者身全仰富翁”贫富之间相互体谅，是一种追求和谐的观念，故选B项。

答案B
9.(2020·安徽六安高二期末)宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有一场“鹅湖之会”的著名学术辩论。

读下表可知，两派的分歧在于()
A.世界本原之争
B.治学方法之争
C.唯物唯心之争
D.道统思想之争
解析据材料可知，朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本心”，即二者的分歧主要在于治学方法，故选B项。

答案B
10.(2020·河南周口高二期末)黄宗羲认为，私利是人与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。

所谓天下的公利，无非就是天下人人“各得其私，各得其利”，也就是使人的天赋的自然权利得以充分实现，由此可知他() A.抨击儒家伦理纲常 B.主张男女平等
C.反对君主专制
D.主张法律面前人人平等
解析据材料“黄宗羲认为，私利是人与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。

所谓天下的公利，无非就是天下人人‘各得其私，各得其利’，也就是使人的天赋的自然权利得以充分实现”，可知他认为人人要各得其利，体现反对君主专制，故选C项。

答案C
11.(2020·福建南平高二期末)1645年，顾炎武撰写了《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》，被称作“乙酉四论”。

在《日知录》中更有众多条目，涉及经济问题。

这体现了顾炎武()
A.针砭时弊经世致用的主张
B.发展经济改良习俗的愿望
C.天下兴亡匹夫有责的担当
D.消除弊端治理社会的诉求
解析根据材料“顾炎武撰写了《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》，被称作‘乙酉四论’。

在《日知录》中更有众多条目，涉及经济问题”可知顾炎武从弘光政权立国南京的实际出发，针对明末在农田、钱法和军制诸方面的积弊，提出了一些解救危难的应急措施，这体现了其针砭时弊经世致用的主张，故选A项。

答案A
12.(2020·安徽池州高二期末)潘耒在《日知录》序言中写道：“异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心，实非小补。

如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。

”潘耒的序言意在说明，《日知录》()
A.是清朝考据学兴盛的主要原因
B.强调学问应联系“当世之务”
C.主张推翻君主专制中央集权制度
D.促进了经世致用局面的形成
解析潘耒认为《日知录》会大有益于“世道人心”，如果仅叹服其考据的精辟，文辞的博辨，那不是作者著书的本意，故选B项。

答案B
二、非选择题(共2小题，13题28分，14题12分，共40分)
13.(2020·山西运城高二期末)阅读下列材料，回答问题。

材料一自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。

——摘自翦伯赞《秦汉史》材料二(北宋)张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》材料三清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。

……这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。

——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。

(6分)
(2)根据材料二，分析理学的社会价值。

(9分)
(3)根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。

综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。

(13分)
答案(1)有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一；使儒家思想获得“独尊”的地位。

(2)促进道德自觉和理想人格的建立；强化了中华民族气节和德操；增强了社会责任与历史使命的文化性格。

(3)背景：商品经济发展，资本主义萌芽已经出现；君主专制空前强化，封建制度走向衰落；理学束缚人们的思想，崇尚空谈。

原因：儒家能不断吸收其他学说，丰富自己的思想；儒学不断改造，适应时代发展和统治阶级的需要。

14.(2020·四川成都高二期末)阅读材料，回答问题。

材料《袁氏世范》为南宋孝宗五年时任乐清县令的袁采所作，阐明了家人族属和睦相处的各种准则。

初名《俗训》，立意“训俗”，即“使田夫野老、幽怨妇女皆晓然于胸”，“庶几息争省刑，俗还醇厚”。

后来，其同窗好友刘镇在序言中认为，此书可以“远诸四海”“垂诸后世”，成为“世之范模”，建议将此书改为“世范”。

《袁氏世范》由此而得名。

表《袁氏世范》内容摘选
——据袁采《袁氏世范》根据材料并结合所学知识，对《袁氏世范》提出自己的看法，并予以说明。

(12分。

要求：看法应具体明确，说明须史论结合)
答案示例一看法：《袁氏世范》既受儒家传统伦理思想影响，又有对传统伦理思想的突破。

说明：宋代儒学复兴，儒家思想走向普及化和世俗化。

士大夫将传统伦理用于日常修身治家中，如该书“睦亲”要求子弟要孝悌，“处己”中要求注重忠信公正等道德修养。

另一方面，宋代进入平民社会，社会经济繁荣，一些新的伦理观念开始出现。

所以，《袁氏世范》又突破儒家传统伦理的古板正统，体现出适用和近人情的特点，如提倡父子兄弟相互体谅，为父者也应反思自己过错，家族子弟可以从商等。

可见，《袁氏世范》在遵从儒家传统伦理的基础上，同时又在一定程度上突破了传统伦理。

示例二看法：《袁氏世范》反映了宋代商品经济的发展。

说明：宋代商品经济快速发展，商业活动更加普遍，商人地位提高，“农本商末”的传统观念受到了冲击。

因此，该书“处己”中认为家族子弟读书致仕之外还可以从事工商业在内的其他行业，“治家”中也涉及经商原则和商业道德的表述。

可见，宋代商品经济的发展，不仅改变当时人们的经济生活，也催生了新的经济观念。

示例三看法：《袁氏世范》宣扬子弟要顺从父兄。

说明：该书“睦亲”中强调“人之孝行，根于诚笃”，提倡孝道。

这体现了儒家孝顺、真诚等思想，是按照儒家的道德标准来规范家庭成员的行为。

这是因为，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为了古代中国社会的主流思想，影响到包括家庭在内的社会生活的方方面面。

(其他看法举例：《袁氏世范》体现了儒家道德标准；《袁氏世范》对基层治理有重
要意义；《袁氏世范》中的传统文化精华对和谐社会构建有积极意义等)。