2014年上海高考作文分析

2014年上海高考作文分析D
考社会，我对自己的关注就是对社会个体的关注，我不仅仅属于我自己，我还是社会的一员。

题材贴近生活，关注社会是上海高考作文坚持的命题思想。

所以学生要善于由“内”而“外”，以自身的考察为入口，以社会的思考为出口，以对身边事实的关照为基础，结合自己的逻辑思维能力，得出一个属于自己的结论。

因此，明年作文，我们可以预计上海依然会延续这个成熟的作文命题风格，这也是新一届高三作文备考的重点所在。

绝对的沙漠，相对的自由（1）
掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。

我们无路可退，唯有穿越过去。

而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。

卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。

我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。

从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。

然而，作为一株会思考的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所
动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。

诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。

不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。

早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同
程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。

当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。

大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？
人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。

尽情舞蹈，纵使身着镣铐（2）
或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。

正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。

于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙
漠的自由，而是黑暗无边的束缚。

于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。

诚然，方式和道路的选择是
我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。

看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。

这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！
尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。

就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。

至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！
在生命的镣铐里跳舞（3）
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。

是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。

正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？
是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们
还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！
是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。

可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。

在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！
戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。

难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。

”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。

看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。

戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。

难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。

”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。

如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。

所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！
在束缚中寻找自由（4）
上帝创造了我，然后把模子打碎。

——卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。

束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。

肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。

一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。

自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。

他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。

【篇二：2014年上海高考作文解析】
2014年上海作文考题解析
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

解析
此题关键理解你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

什么叫必须？必须就是不得不做的事情。

这些事情可以理解为责任。

在一方面，有责任意味着不自由，因为责任代表着被需要，即要以他人为中心，而自由则是要以自己为中心，因此他们是对立的。

但另一方面，责任与自由又是相互统一的。

因为在当在来讲完成责任往往就是为了自由，也就是说责任是自由的前提；而且自由又往往象征着不被需要，然而作为人的心理的最高追求来讲人们往往需要自己被需要，所以说自由有需要有责任来加以调剂，以达到人类实现自我价值的目的。

如果要写成作文的话，你所要突出的是责任，那么应该把对立这个方面略写，详写一下他们统一的地方。

可以用汉武帝的人生举例。

汉武帝性爱兵戈，为了寻求自己的“自由”，不顾民生，穷兵黩武，导致当时朝廷钱粮空虚，但在晚年醒悟了作为皇帝的“责
任”，不在寻求那种“超越责任的自由”，改过自新，正是因此才避免了重蹈秦始皇的覆辙，保住大汉基业。

故此文准确审题谈自由和责任。

文章结构：一、界定何为自由，何为责任，自由和责任的关系
没有责任的自由是放纵，完成责任往往就是为了自由
二、先论述没有责任的自由是放纵
再论述完成责任往往就是为了自由
因为责任可以放弃个人自由
为家庭重责牺牲家庭自由
为国家重责牺牲个人自由
为人类重责牺牲个人自由
如革命先烈事迹，越王勾践，曼德拉，孝子，父母在不远游
三、责任和自由是统一的。

完成责任往往就是为了自由；自由有需要有责任来加以调剂，以达到人类实现自我价值的目的。

【篇三：上海2014年高考优秀作文】
2014年上海高考作文评析及满分作文
【真题回放】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

(70分) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

【名师解读】
2014年上海卷作文题延续了2009年以来的材料作文的题型特点，思辨性很强，尤其是与2011年的“一切都会过去”和“一切都不会过去”，以及2013年的“重要的事”与“更重要是我事”这一辩证统一的二元对立形式的作文密切相关，高度一致。

这也体现了高考命题“连续性”的特色与原则。

但同时，与往年的作文又有改变，即在“自由”与“不自由”的选择中，“附加”了“穿越沙漠的道路与方式”，这就相对增加了审题和写作的难度，是“稳中求变”的命题思想的体现。

总体来说，考生读懂本则材料并据此进行写作还是比较容易的。

本则材料可谓言简意赅，于朴实的语言中蕴涵着丰富的意义和信息，考生在审读的时候，务必要留意其中的关键词：沙漠、自由、不自由、选择等，其中的沙漠具有喻指含义，比如困境、坎坷、苦难、挫折等。

由此，进而读出“自我”、“困难”、“坎坷”、“不顺”、“世界”、“理想”、“人生”、“目标”等外延，从而树立起正确的人生观、价值观和世界观，传递出正能量，表现出积极进取、乐观豁达的精神风貌。

立意的角度也是多种多样、不拘一格的，至少可以从以下方面展开：
1．面对必须穿越的沙漠，“借力”也不失为正确选择。

既然穿越沙漠的道路和方式可以选择，在为了自由的征途中，我们只要是正当、恰当的穿越沙漠的方式，这样的选择就是科学的、合理的，也是奏效的、能够抵达自由的彼岸的。

2．“限制”是为了更好的“自由”。

即论述不自由是为自由做铺垫，是为了更好、更大、更多的自由。

比如，科学家为了更新、更好的发明创造，他们不得不深居简出，甚至要与亲人、朋友分离，这是不自由的，但他们因此突破了自我，获得了成功，他们之所以这样做，是为了更充分的自由——造福国人、世人、家人与朋友，实现了梦想和抱负，这难道不是最完美的自由吗？
3．在“自由”与“限制”中找到平衡点。

这就需要人生的大智慧，既然在通往“自由”的过程中，必须穿越“沙漠”，受到“限制”与阻碍，这就是对我们的考验，在这样的情况下，就要正确看待与调节好“自由”与
“限制”的关系，在二者中找到平衡点，进而为实现“自由”做好准备和“突围”。

4．让沙漠成为自由的垫脚石。

正如贝多芬所说：“苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐”，换言之，一切的磨砺与限制和不自由，都是成就自由的前奏和序曲，是自由的铺垫。

??
总之，考生在写作时，审读材料和深刻立意是关键，应正确理解所给材料的内涵与外延，否则，就会游离材料的主旨而偏题、跑题。

审题误区
不明含义，脱离主题。

主要是指考生对“沙漠”的内涵与外延理解不准确、不到位，这样的话，就没有全面、深刻理解所给材料的意蕴，写出的文章，一定是不扣题的。

不能辩证，关系不清。

即对“必须”、“穿越”、“自由”、“不自由”等之间的内在联系和相互关系不能很好地辩证理解，彼此的逻辑关系没有理清，从而导致审题不准，扣题不紧。

【标卷范文】
穿越的姿态由你定
上海一考生
你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活？你会不会感到有一只名叫“青
春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔？
反正，我常会有这样的感觉。

并且当一张张习题卷纷沓而至的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。

我听见那只小兽在咆哮——我要逃离！我要自由！
苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。

”可是我们的年华到底是奉献给了梦想还是葬送给了应试？我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。

每每需要呐喊的时候却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取土的教育，痛斥应试教育这片似乎荒芜人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲惫不已。

可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。

郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。

拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现自己进入了更大的牢笼。

事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。

可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。

这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即是真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究抛弃了他，而有种种羁绊与限制。

这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。

你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翼；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。

哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。

穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。

【标卷解读】
这是阅卷组评定的一篇考场标杆佳作。

可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是
点评
1．逆向思维，视角独特。

该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离！我要自由！”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。

2．辩证说理，凸显主题。

文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，依此自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成地站立。

3．论据充分，语言精美。

本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力；此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想还是葬送给了应试？”，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。

我的人生我做主
上海一考生
卢梭说：“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。

”
卢梭的话，辩证地揭示了自由与不自由是对立统一的关系，同时，也说明了二者是相对而言的，自由与不自由，关键取决于人们对此的态度与作为，正所谓：我的人生我做主。

每个人都应该是希望自身是自由的，要实现从不自由向自由的跨越，让不自由这一“天堑”变为自由的“通途”，就必须有穿越“沙漠”的过
程，尽管每个人选择的道路和方式不同，但为了实现这一目标，我们每个人都应该以自己的智慧去修炼好穿越沙漠的这身“硬功夫”。

春秋末期，吴王夫差打败了越国，越王勾践被捉来吴国当了马夫，日夜侍候马匹。

这对于一个君王来说，不但是耻辱，更使他身陷不自由的境地，但勾践采取了卧薪尝胆的方式与道路，决心穿越当时所处的“沙漠”环境，他每天睡在柴草上，临睡前，用舌头舔舔鹿胆的苦味，以此来提醒自己要发奋图强，报仇复国。

勾践没有露出丝毫的抗拒神态，老老实实养马，装出对夫差忠心耿耿的样子，最终得得了夫差的信任，就放他回国。

正是因为勾践以这种忍辱负重的方式来对待不自由，为他赢得了回国的自由。

试想，如果勾践身处限制自由的吴国而不选择“东山再起”的道路，只是一味地怨天尤人，或是自暴自弃，无所作为，又怎么可能脱离困境，获得自由？
其实，这样的例子不胜枚举，俯拾即是。

日本的松下幸之助，年轻、创业的时候可谓身处“不自由”的条件之下，他体弱多病、身体矮小、学历不高，面对诸多不利的方面，他没有抱怨，相反，借助这些限制自己的不利因素，绝地反击，凭借自己的大智慧，成功地穿越了创业路上的“沙漠”，迎来了电器行业的大作为，实现了由不自由向自由的华丽转身，让世人刮目相看，敬慕不已。

可见，自由与不自由，是可以相互转换的。

与他们相反的例子同样数不胜数，屡见不鲜。

比如近年来纷纷落马的贪官，像原铁道部长刘志军、四川省委原副书记李春城，以及四川刘维、刘汉等恶霸，他们在案发之前，为所欲为、无法无天，可以说是无边的自由，不受任何约束，但多行不义必自毙，他们的倒行逆施、作恶多端，必将受到党纪国法的制裁，完成了由自由到不自由的蜕变。

他们之所以会落得如此下场，沦为人民和国家的罪人，就是因为他们选择了不当的、错误的、危险的方式和道路来穿越沙漠，导致了他们身败名裂、众叛亲离。

让我们选择正确、便捷、科学、有效的方式和道路穿越必须穿越的沙漠，让自由得以延续，让不自由向自由进发，追求和拥抱美好的人生吧！
我的人生我做主！
[分项得分点]
内容得分：作者选取了古今中外的典型材料入文，具有非常强的代表性，是文章的中心论点得到了充分、有力的证明。

同时，所选材料详略分明，特别是时鲜材料的选用，避免了与别人的撞车与雷同，值得提倡和肯定。

得25分。

表达得分：以卢梭贴切的名言开篇，引入论题，语言凝练，富有哲理。

同时，文中多处使用成语和短句，增添了文章的语言美和语言的表现力。

本文主要运用了总—分—总的论证结构，从正反两个方面对论点加以论证，纵横捭阖，思路清晰，文脉贯通，一气呵成。

得25分。

发展得分：文章从正反对比的角度来凸显主题，辩证说理，鞭辟入里，给读者以鲜明的印象，显示了深厚的积累和写作功力。

得20分。

[高分关键点]
首尾呼应，辩证说理，立意深刻，说理透彻。

总分70分。

考场佳作2
牢记肩负的责任
上海一考生
当你穿越沙漠时，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你看起来是自由的；然而，你必须穿越这片沙漠，必须对你的生命负责，必须牢记你的责任，所以你又是不自由的。

因此说，自由与不自由是相对而言的，自由的前提则必须是牢记你的责任。

人生本没有绝对的自由，因为我们承担着太多的责任。

毕淑敏说“我”是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的，对于生我养我的父母来说，“我”是他们不可重复的孤本；对于相濡以沫的伴侣来说，“我”是与他（她）搅拌在一起的颜色；对于我们养育的子女来说，“我”是他们至高至尊的唯一——“我很重要”。

“我”为什么重要？因为无论是作为父母、伴侣还是子女，“我”都有一份难以推卸的责任。

因为有了一份责任，所以“我”要珍爱自己的生命，要尽到自己的义务，所以“我”在享受生命自由的同时便拥有了一份不自由。

行走在自由与不自由间的不仅是个人，集体、地方、民族、国家??也同样如此。

一个地方资源丰富，它拥有开采、开发的自由，采用何等方式发展经济，用什么办法让地方富有，让一方百姓过上好日子，那是地方的自由。

但同时你必须服从国家这一大局的利益，必须符合整体的利益，不能因为地方的发展而损害了其他地方的利益，不能因为一地的发展而影响了其他地方的发展。

还要符合国家、民族的长远的利益，要给子孙留下一点资源，不能破坏生态的发展，要给子孙留下一片蓝天和净土。

所有的能与不能，自由与不自由，都是源于一份沉甸甸的责任。

一个国家，如果想要造福百姓，立足于世界民族之林，永远是值得提倡的，每个国家都拥有发展、进步的自由。

但前提是必须同时尊重和爱护其他国家与民族的自由，不能为了自己的发展而损害他国的利益，更不能进行侵略与杀戮。

日本为了自己民族或者说少数人的利益而悍然发动侵华战争，从而使中国人民蒙受了一场巨大灾难和空前浩劫。

但历史必将严惩军国主义，日本也必然因为他无度的自由导致最后的不自由，陷入孤立无援的处境。

行走在沙漠中，人们可以选择穿越沙漠的道路和方式，这只是选择的自由；但必须穿越这片沙漠，必须对各自的生命负责，这是人们义。