我们该不该吃嗟来之食

篇一:《《嗟来之食》辩论》
《嗟来之食》辩论
今天我们开展了一次辩论会。

辩题是“嗟来之食该不该吃”。

我们分成了正反两方，女生为正方，其观点是应该吃嗟来之食；男生则为反方，其观点是不该吃嗟来之食。

双方各选了五名辩手，一辩陈述观点，五辩作总结。

其他辩手除了各有一次辩论外，就是参加自由辩论。

双方辩友都作了较为充分的准备，真可谓有理有据、唇枪舌剑，难分高低。

我们把正反两方的辩词节录如下。

正方的辩词
我方观点应该接受“嗟来之食”，其理由如下
1、马克思还说过，生存是最重要的，其次才是温饱和发展。

那位饥饿者为他所谓的“尊严”而置生命于不顾，就是不珍惜生命的表现；再言之，身体发肤受之父母，轻易将自己饿死，就是对父母的不敬、不孝！
2、据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，那他有没有接受过“嗟来之食”呢？因为有了生命，他才有了不断发展且一统天下的可能。

众所周知，受过胯下之辱的韩信最终成为了一代名将，难道我们能说他他当初忍受侮辱是没有尊严、没有骨气的表现吗？不！这恰恰说明他心胸宽广，能容天下难容之事。

这是何等令人敬佩的胸襟啊！也正因为这样，韩信才能成为一国之君。

3、司马迁说过“人固有一死，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。

”生命是很宝贵的财富，如果要死，就要死得其所，为了人民的利益而死就重于泰山。

而活活饿死值吗？这不比鸿毛还轻吗？
4、毕竟生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明他没有责任感，不仅对自己不负责，对家人也不负责。

5、黔敖后来知道自己错了，向那位饥饿者陪礼道歉了，可那个人还是坚持不接受，终于饿死，这只能说明他固执。

曾子就说“既然黔敖知道自己错了，那个齐国人就可以吃了。

”而且留下自己的生命，或许可以创造一个奇迹。

我想请问对方辩友对一个善良的人的无心之过，我们为什么不能原谅呢？
6、尊严固然重要，但是一时的嘴硬或者其他的东西确实可以表现气节、骨气，但往往
自己把后路切断，再无翻身之日了。

再说了这个人的尊严到最后已变成傲慢
了。

尊严也有大小之分，有一时的尊严和一世的尊严。

反方辩词
我方的观点是该不该接受“嗟来之食”，其理由如下
1、“嗟来之食”是带有侮辱性的施舍，如果吃了，就丧失了尊严，即便因此而活下来了，也无异于行尸走肉。

2、我国有一句俗话“人活着就是一口气。

”即使受苦受难，也不能少了这口气。

所以饥饿者不能接受这侮辱性的“嗟来之食”。

3、他吃不吃“嗟来之食”的问题，就是气节与生命哪个更重要的问题。

那些爱国英雄烈士，如岳飞、文天祥、叶挺，他们不都是为尊严、为了气节而宁可牺牲性命吗？所以我方认为，饥饿者应该为了保全自己的气节而不要生命，即不吃“嗟来之食”。

4、如果他吃了“嗟来之食”，就会不断降低自己的尊严底线，并把这种受难者遭人蔑视看作理所当然的事。

5、一位残疾人，接受别人的施舍似乎更势力所当然说的事。

然而，《为了他的尊严》一文中的独臂乞丐，不正是懂得了什么是尊严才成为董事长的吗？嗟来
之食”不是靠劳动得来的，接受起来会心安理得吗？
6、黔敖分发食物的时候，是怎么样的一种心态呢？是出于他的善心，还是处于他炫耀自己的私心呢?
7、即使黔敖道了歉，难道“对不起”三个字就能挽回人的尊严吗？
8、我国著名画家徐悲鸿先生说过这样一句话“人不可有傲气，但不可无傲骨。

”我方认为，不吃俱来只是，就是有傲骨，有骨气的表现！我国不是还有一句名言叫做“宁为玉碎，不为瓦全”吗？所以，我方坚决支持他不接受“嗟来之食”！
篇二:《嗟来之食该不该吃修改稿》
北师大小学语文教材第十册第七单元《尊严》“畅所欲言”
——“‘嗟来之食’该不该吃”辩论会
执教者成都市龙泉驿区实验小学校曾章琴
教学目标
通过辩论活动，培养学生思辨能力，
2能运用自己准备的事实材料，对对方观点有理有据进行反驳，培养学生认真倾听与表达能力。

激发学生表达真情实感的欲望，意思表达清楚。

课前准备
出示辩题，根据学生所选辩题和立场组成正反双方阵营。

根据自己所选辩题查找资料积累事实材料为反驳对方做充分准备。

一、谈话导入，引入辩题
1．回顾《嗟来之食》
昨天我们一起学习了文言文《嗟来之食》，一起来回顾。

（课件示有节奏划分的文言文，指名读，齐读。

指名用自己的话讲讲这个故事。

）
那个人因为不吃“嗟来之食”饿死了，对此你怎么看？指名生交流，指出你的看法是——，理由是——。

你能有理有据的表达自己的看法，很好！（板书表达看法有理有据）
看来同学们对这件事有不同的看法。

有个叫巴甫洛夫的人说过这样一句话——（课件出示名言辩论是思想的触媒。

）生齐读。

这句话是什么意思，猜猜看？指名生交流后小结真理从辩论中来，通过辩论，我们的认识会更深刻，我们的思想会更成熟。

下面，我们就围绕“嗟来之食该不该吃”来开一次辩论会，好吗？
2．关于辩论会，你们知道哪些知识？（在小组里交流，中心发言人汇总后汇报。

师相机板书。

）
教师补充辩论会的知识，依次出示如下五个资料。

{我们该不该吃嗟来之食}.
谢谢孩子们的精彩分享，关于辩论的知识，曾老师有补充，我们先来看看辩论的程序，老师这儿有段视频给大家分享。

资料一播放视频。

集体答议辩论会的程序。

结合同学们的汇报和刚才的视频，我们知道辩论的程序有四个（师生对答，课件出示）刚才的视频中，首先正方和反方陈述了观点，这就叫立论。

怎么立论呢？（出示课件）用批注的方式呈现论点和论据。

资料二课件展示关于某个观点立论的文字。

指出论某定于有证，证可以是事例，可以是数据。

资料三课件展示关于某个驳论的文字。

指出驳论可以。

可以。

可以。

资料四听故事——
一个律师，他的妻子得病了，他跑去请来一位医生，医生知道这位律师拒不付帐是出了名的。

因此，在跨进病人的房门前，他对律师说“我担心看完病你不会付钱给我。

律师立即从身上掏出一张支票，说“这是500英镑，无论您救活了她还是医死了她我都将如数付给您。

”医生这才放心进去。

虽然全力抢救，病人还是死了，医生表示歉意，然后要求付急
救酬金。

后来那个律师一番说辞，医生没有收到钱却也无可奈何，猜猜律师怎么说？（指名2人）来听听律师怎么说。

“我的妻子是您医死的吗？”律师问。

“当然不是，我的诊断和药都没有错。

”
“那么您把她医活了吗？”
“这不可能，她的病情实在太重了。

”
“那就对了，既然您没有把她医好，也没有医死她，那我就什么也不用付给您了。

”听了律师的说，你有什么想说？指名后指出看来没有无敌的论点，只有无敌的辩士！刚才我们了解了辩论的技巧，我们知道没有无敌的论点，只有无敌的辩士！那怎么说呢？我们语文书77页三条建议。

（出示课件一起读）{我们该不该吃嗟来之食}.
板书
二、小组辩论（8人小组）
⒈现在我们小组开始演练，选择正方的举手，反方的举手按照辩论的程序（指黑板），等会正反方各推荐一名辩手参加等会的全班辩论。

注意正方的观点是嗟来之食不该吃反方的观点是嗟来之食应该吃。

（一）请先在小组进行辩论，然后推选一位辩手代表你方参加辩论。

（二）每组推选出一名主辩人，排出发言顺序第一主辩人，第二主辩人，第三主辩人，第四主辩人。

其他同学认真听发言，可以用笔记录你赞同谁的什么理由。

等会请你们评出最佳辩手。

四、展开辩论，畅所欲言
（一）掌声欢迎我们的双方辩手登场，首先请各位介绍一下自己。

（二）双方陈述观点（课件出示陈述观点）
先由正、反方第一主辩人陈述本方基本观点和论据，接着，各方主辩人为维护本方观点按一定顺序发言，或补充本方的支持理由。

师小结评价双方能以简短的语言陈述自己的观点，并且注意了礼貌用语，为我们的辩论开了个好头。

下面就针对双方的观点，进行自由辩论。

（三）自由辩论。

⑴课件出示正反双方运用大量事实做论据，互相发现中的漏洞做有力回击，双方辩友可随时补充。

⑵双方进行辩论，拓展话题。

（适时点拨你真不错，用举实例来证明自己的观点；你的提问让对手措手不及··）
我发现我们的智囊团跃跃欲试，让我们听听他们的高见。

（四）双方总结自己的观点，要求语言精炼，(有理有据)说理清楚。

（五）评选最佳辩友
你认为谁能当选最佳辩手？为什么？
五、评议总结，提高认识
教师总结指名生评价活动，师评并做课堂结语“嗟来之食该吃还是不该吃，刚才同学们好一番唇枪舌战。

有句话说事实不会有争议，价值才有争议。

所以，大家唇枪舌战的背后，其实是不同的价值观念在碰撞和交战。

但选择什么样的价值观是我们每个人的自由，任何他人都需要去尊重。

所以，我们支持认为嗟来之食该吃的同学，也支持认为嗟来之食不该吃的同学；尊重吃嗟来之食的人，也尊重不吃嗟来之食的人。

同时，对文中不吃嗟来之食而宁愿饿死的那个“饿者”，对历史上那些不惜生命以捍卫尊严的人，我们理应投以更多的敬佩！
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篇三:《《嗟来之食》辩论》
《嗟来之食》辩论
《嗟来之食》这个典故，在我国广为流传，这个关于尊严的故事被选在北师
大版四年级上册第八单元语文天地的“开卷有益”中，给学生提供讨论交流的机会。

学了《嗟来之食》这一课，在课堂上，孩子们对于嗟来之食该吃还是不该吃发表了不同的看法，于是，我许下了开辩论会的机会。

时间一天天的过去了，我由于工作的繁忙把这件事忘了。

（加上笔记上的内容）周二好事的李绍南下课问我“陈老师，什么时间开辩论会？”这句话提醒了我，怕再次的忘记，我便说“周四下午，可以吗？但请大家一定要做好准备。

”{我们该不该吃嗟来之食}.
只见话音未落，这小伙子飞奔到教室，把这件事到所了大家，只听见教室一片沸腾。

周四的早上，不时地有人过来提醒我“陈老师，今天的辩论会，您别忘了。

”
上课铃响了，走进教室，黑板上两个小画家早已将花画好，班长拿来了粉笔请我讲主题写在花边中。

看着孩子们的热情，我不忍心打击，但有认为他们太小了，能辨出个什么?矛盾的心理驱使我让他们按正反两方坐好。

辩论会就这样开始了。

只听见班长说“四年级一班，‘嗟来之食’辩论会正式开始。

正方的主题是‘难民应该吃嗟来之食’，反方的主题是‘难民不该吃嗟来之食’。

王惟一第一个站起身来，看样子是有备而来。

只听她说“我是反方，我方认为，难民不该吃嗟来之食，人，都应该有尊严，决不能为了填饱肚子而丧失自己的节气，损害自己的尊严。

古人说得好不为五斗米而折腰、廉者不受嗟来之食”话话音刚落。

掌声刚刚响起，孙逊哲就站了起来，说道“我是正方，我方认为“难民应该吃嗟来之
食”因为那个难民走来时，黔敖认为它是一个不劳而获的人，所以瞧不起他，于是左手拿起食物，右手拿起汤水。

作为富人，是有点傲慢。

但是知道了自己的错误，并到了欠。

我认为这是就应该吃了。

曾子是我国伟大的思想家和哲学家，他的意见也是该吃，我们应给接受。

还有，人死了要尊严有用呢？哈默说“尊严比生命可第1 页共1 页
贵，但是，首先要确保生命，没有了生命，要尊严有什么用？若不应该吃，出于人的尊严他也应该吃，这是一种高尚的品质，但是，在现实的生活中，生命的很宝贵的，尊严有第二次，但生命有第二次吗？没有了生命，那么自己许许多多的理性又如何实现呢！”这一席话，让我不由自主地鼓起了掌。

这一举动，让反方的惟一又一次的站了起来慷慨激昂道“中华民族向来宣扬做人要有骨气。

用通俗的话来说，人活的就是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短。

宁为玉碎不为瓦全。

……都是表示对气节的看重，对人尊严的强调，对人精神的重视。

在精神追求与物质追求之间，在人的尊严和眼前利益之间，决不能为了一时私利而丢掉本性。

我们刚刚学了《囚歌》，应该学习叶挺将军的那种宁可站着死，也不跪着生的革命精神，不能因为一点威逼利诱而出卖革命，成为可耻的叛徒。

”“屈辱地站着，坚强地活着，钻裤裆时奇耻大辱，但韩信不得不钻，不钻就要丢掉生命，历史上就不会有名垂青史的淮阴侯，忍辱负重是因为心中有着远大的目标。

所以，我认为生命是最重要的，可以忍受暂时的屈辱，为我们将来的远大目标和理想保全生命，正如俗语所说‘留得青山在，不怕没柴烧’‘大丈夫能屈能伸’”允百合胀红着脸说。

大家就这样你一句我一句的辩驳着，发表着自己的见解，坐在孩子们中间的我露出了会心的笑脸，心想这是我的孩子们，一群聪明的孩子，从他们的一次一次精彩的发言中，我认识到了自己的错误。

不应该用自己的思维来衡量这群孩子，“他们太小”真的小吗？上面一句句的辩驳，告知了老师他们的想法与人生，这小吗？一句句的辩驳，让他们这些刚刚十岁的孩子，理解了什么是尊严，作为人，应该怎样做，才有尊严。

我相信我的宝贝们将来会是祖国的精英……下课的铃声打断了我的思绪。

班长总结本次辩论会，并请我来发表意见。

我告知孩子们“宝贝们，你们真棒。

老师送你们一句话忍比过分的骨气更重要，但在某些不能人的时候绝对要坚持骨气。

要是有外国侵略，违反法律，破坏公德等，决不能忍。

”
小小的一场班级性的辩论会，让我从新的认识了这群新世纪的九零后。

孩子们你们是最第2 页共2 页
棒的，老师为你们感到自豪。

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篇四:《评议《嗟来之食》》
评议《嗟来之食》
今天，我们学习了《嗟来之食》这篇课文。

文中讲到，一位灾民不肯吃黔敖
的“嗟来之食”而活生生的饿死了，真令人深思。

于是我们班便围绕着灾民该不该吃“嗟来之食”展开了激烈的讨论。

我认为那个人该吃黔敖的食物，原因有3点
1、灾民人不肯吃黔敖的食物是因为这是“嗟来之食”，可后来黔敖都已经道歉了，这些食物就不是“嗟来之食”了，而是出于善意的帮助，所以我觉得那人应该吃黔敖的食物。

2、黔敖给那人食物也并非“嗟来之食”，只不过是想把那人从鬼门关门前拉回来，让他好好做人。

虽然尊严是可贵的，可生命都没了，谈何尊严？活下来才是第一重要的！
3、如果那位灾民吃了的黔敖食物，有了力气，就可以像《为了他的尊严》那一课的主人公一样，为黔敖干活，把食物看作是他为黔敖干活的报酬，这样既让自己有了尊严，又能填饱肚子，何乐而不为呢？想当年，越王勾践，卧薪尝胆，君子报仇十年不晚！韩信也忍胯下之辱，才获得了那么大的业绩，小不忍，则乱大谋！
看了《嗟来之食》这篇文章，我对尊严有了更进一步的了解，古语有云“人不可有傲气，但不可无傲骨”我却认为人只有能屈能伸、忍辱负重才能成就大事，才能真正维护自己的尊严。

篇五:《生命大于尊严——评《嗟来之食》》
生命大于尊严——评《嗟来之食》
生命大于尊严——评《嗟来之食》{我们该不该吃嗟来之食}.
清姜小学五年级郑卢晴
最近，我们在语文书上学习的一篇寓言故事，题目是《嗟来之食》，这则寓言讲的是有一年，齐国发生了大饥荒，富人黔敖在大路旁边摆设食物施舍给灾民。

这天，远远的走过来一个饿的有气无力的齐国人，他用袖子遮住脸庞，脚上托着一双破破烂烂的草鞋，黔熬一见，赶紧左手拿起食物，右手端起汤水，吆喝着"喂！吃点东西吧！"，那人猛的抬起头，瞪视着黔敖说"我就是因为不吃嗟来之食才饿成这个样子的！"黔敖听了，赶紧向他道歉，但那人终因不肯吃黔敖的东西饿死了。

我觉得这个齐国人做错了，他应该在黔敖道歉后接受食物，如果因为尊严连命都不要，那要尊严干什么？我觉得这个人并不是为了尊严，而是为了好面子，因为富人黔敖并没有羞辱他的意思，是真正的捐助他们。

我觉得生命大于尊严，大于面子。

就像当年韩信甘愿受"胯下之辱"，如果韩信当年选择不怕死，挥剑刺向那个
屠夫，那么身单力薄的他必死无疑，也就不会有历史上赫赫有名的大将军韩信了。

越王勾践，为了打败吴王，选择的是屈服于吴王，忍受吴王的羞辱，取的自由后卧薪尝胆等待时机，从而打败了吴王。

我想，如果文中的齐国人吃下了黔敖的食物，那他就不会饿死，日后，他还可以回报黔敖的救命之恩。

这篇寓言使我明白了一个道理，"尊严诚可贵，生命价更高"！
指导老师陈飞
陈飞老师点评
本文说理透彻，观点鲜明，以事实为依据，由事及理，为我们说明了一个深刻的道理
在某些时候委屈一下尊严是为了以后更有尊严。

篇六:《议《嗟来之食》》
议《嗟来之食》
《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。

如今众说纷纭，“食不食嗟来之食”而在我看来，嗟来之食应该吃。

原因有以下几点
一、讲一个众所周知的故事胯下之辱。

嗟来之食与胯下之辱孰辱之更甚？我认为是后者。

可受过胯下之辱的韩信最后成为一代名将。

话说“大丈夫能屈能伸。

”大丈夫要在适当的时候屈服，也要在适当的时候伸张正义，这才是真正的大丈夫。

其实韩信也在忍，作为血气方刚的少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向，和那帮恶少痛痛快快的打上一架。

如果他真那样做了，将使他的未来蒙上阴影。

所以韩信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。

苏轼《留侯论》里曾说“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，
二、《孝经〃开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。

饿者为了尊严，毅然死去，不了解父母的想法，属于不孝的的表现。

他两脚一蹬便撒手归天了，留下亲人怎么办？我觉得这个人没有心胸，没有豁达的心境，为了尊严，把生命当儿戏。

凡是都有一个度，超过去了就不好了，这种事情本来就没有对错。

仁者见仁，智者见智，我永远认为生命是最重要的。

三、塞格林曾说“不成熟的人为了理想而死，成熟的人为了理想卑微地活着。

”一个有大爱的人，是必须能够在无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”{我们该不该吃嗟来之食}.
某些特定的情况下低头的，保住了命，才可以继续行道，把“道”传送给天下人。

如果只是为了保持气节而一味强硬，他“不失本心”成全了自己，但是却使“道不行”。

越王勾践卧薪尝胆几十年，最后终于灭了吴国；司马迁忍辱负重，《史记》千古传颂。

当袁绍举兵起义的时候，刘关张三兄弟也前去会盟，三人只是无名小卒，给安排了一个偏席，刘备
不也忍下来了吗？
总之，留得青山在不愁没柴烧。

人固有一死，或重于
泰山或轻于鸿毛，饿死算什么？所以忍是最好的办法，退一步海阔天空，何必与人争呢？活着就好，嗟来之食就该吃。

篇七:《嗟来之食读后感》
范文一:
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不
吃嗟来之食的事。

那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。

保护尊严要先保住生命。

比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。

他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。

他最终消灭了吴国。

如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。

我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格？我个人认为，胯下之辱跟甚之。

正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。

因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。

大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。

我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的
范文二:
一次语文课，老师教我们了一篇课文，题目是《嗟来之食》。

主要讲的是一次，齐国发生了大饥荒。

富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍给灾民。

一天，黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民，黔敖拿起食物说喂！吃吧！那灾民却说这是嗟来之食，他不吃，最后饿死了。

曾子说这个灾民太固执。

我也认为这个灾民太固执了。

黔敖是一时口误，大丈夫能屈能伸，人家是善意的帮助，本来这种精神是可贵的，可惜用错地方了，而且没有了尺度。

他的这一行动让尊严成了残害生命的杀手，本来尊严能使人不再丑陋，使美丽变成永恒。

但他时时刻刻都把尊严放在第一位，却起了相反的作用，如果接受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。

他这样做不是因小失大了吗？所以灾民的精神可贵，但行为可太欠妥啊！通过这个故事，我明白了维护尊严要因地制宜。

范文三:
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。

主要内容是有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。

有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。

黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。

我读了这篇文章，陷入了深思我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。

再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀！
我还听说一个故事，有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。

那个人对他说如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。

韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。

后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。

有人问你为什么不把那个人杀掉？韩信说为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢？。