中国传统文化(文学二)

中国传统文化： 古代文学（二）
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二、从文学发展史 看民族文化de心理积淀
◆现实主义：
《诗经》
◆浪漫主义：《楚辞》
诗
经
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初 年至春秋中叶（前11－前6世纪）大约五百多年的 诗歌三百零五篇。《诗经》共分三大部分： 风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）。
＊风，多为地方乐曲名歌。表达下层人民的人生 态度与感情。记录生活也针砭时弊，忧国忧民。
＊雅，是统治者举行世俗典礼和宴会时的乐歌。 其中不仅有家族意识，更有“国”的意识。 ＊颂，是王族宗庙祭祀的舞曲歌辞，是美祖先之 “盛德”的，表现了我们民族深厚的宗族意识和 对祖先的虔敬心态。
黍 离（王风）
▲彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡， 中心摇摇。知我者谓我心忧，不知 我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ ▲彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡， 中心如醉 。知我者谓我心忧，不知我 者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ ▲彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡， 中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者 谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
君 不 圣 相 空 贤 苦 求 美 政 感 天 地
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信 见 疑 忠 被 谤 高 扬 蛾 眉 观 四 荒
留 取 丹 心 照 文 汗 天 祥 青
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人 生 自ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ古 谁 无 死
方孝孺画梅诗
微雪初消月半池 ，篱边遥见两三枝 。 清香传得天心在 ，未许寻常草木知。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
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▲《采薇》选自《小雅》。大约是周宣王时的作品。 周代北方的猃狁已十分强悍，经常入侵中原，给当时 人民生活带来灾难。历史上有不少周天子派兵戍边和 命将士出兵打败猃狁的记载。《采薇》是将士戍役归 来时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归情怀。 ▲全诗分六章，前三章叠出，以采薇起兴写薇由作而 柔而刚，而戍役军士远别家乡，历久不归，思乡之情， 忧心不已！ 四、五两章是写边关战事繁忙、紧张 。 第六章则笔锋一转，写出征人在还乡路上饱受饥寒， 痛定思痛的哀伤心情。
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采 薇（小雅）
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采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
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彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
九歌· 国殇
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
主题：
作者以戍役军士的身份描述了守卫祖国的军旅的 严肃威武以及生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是 通过军士们对敌人的仇恨、忠于职守、以及内心极 度思乡的强烈对比来表现的。
景物描写：
薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳， 霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里 却是思归的情愫。写的都是将士们真实的思想，忧 伤的情调，但并未降低本篇作为爱国诗篇的价值， 恰恰表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想和情 感。因而这首诗有着强盛的生命力和感染力。
屈子行吟图
▲因遭公子子兰(怀王幼弟)，
南后郑袖谗害去职。顷襄 王时被放逐，后因楚国政 治腐败，国都郢为秦兵攻 破，遂投汨罗江而死。 ▲所作《离骚》《九章》 等篇，反复陈述他的政治 主张，揭露反动贵族昏庸 腐朽、排除贤能的种种罪 行。
“举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒”
“新沐者必弹冠, 新浴者必振衣” “安能以皓皓之 白，而蒙世俗之 尘埃乎？”
▲西周末年，幽王为博宠妃褒姒sì 一笑，烽火戏诸侯； 后戎族入侵，诸侯不再勤王，西周于是灭亡，都城镐 京被夷为平地。周平王被迫东迁，国势一蹶不振。东 周士大夫对那繁华昌盛的故都，自然有无限眷念之情。 ▲黍稷，在以农立国的周代有特殊的文化意蕴。周之 始祖即名“后稷”，并因此成为部族首领，享受后代 祭祀。宗庙后称“社稷”。然而，眼前的离离黍稷， 却不是那昔日“社稷”，庄严的宗庙，巍峨的朝堂， 繁华的街市，都已被战火烧成瓦砾，而如今，这瓦砾 场也已不复存在，只有这行行禾苗了。
▲本是祖宗安魂之地，君臣立命之所，遭此大难，这 场变故在宗法观念极重的东周贵族心中留下的深重创 伤，难以言喻——“行迈靡靡，中心摇摇”，说的便是 这种心情。 ▲“悠悠苍天，此何人哉”，是呼天抢地之辞，是旁 白者在感叹：“天哪天哪，行迈靡靡的这位游子，忧 伤得成了什么人啦！” ▲因本诗的流传，“黍离之悲”在中国文化中成了一 种深沉的民族心理沉淀，成为亡国遗民借以抒发爱国 情愫的一种典型意象。在中国文学中，抒发“黍离之 悲”的诗文词赋绵绵不绝。例如“国破山河在，城春 草木深”（杜甫）“过春风十里，尽荠麦青青”（姜 夔），等等。
楚 辞
楚辞
泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时 楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓 厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说：“皆书楚 语，作楚声，纪楚地，名楚物”。
屈原
▲ (约前340～前278年)，战国时楚国政治家，伟 大的诗人。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒 三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，东联齐国， 西抗强秦。