谢灵运山水诗中的温州文旅史迹

80文/张声和
谢灵运山水诗中的温州文旅史迹
文化 | 近书楼诗话
十八岁袭封康乐公，与颜延之，鲍照并称“元嘉三大家”；他创作的诗歌，把文人对自然景物的表现品位，提升到了前所未有的高度，从而使山水诗得以全新的面目出现于沉寂已久的晋宋诗坛；他对温州山水景物描写得如此细致入微，这里池塘和春草、孤屿与船帆、北峰与南亭、山道与幽径......都在他真挚的情感中时隐时现反复交替。

他真正做到了“俪采百字之偶，争价一句之奇。

情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

”（刘勰《文心雕龙》）
谢灵运在温州将玄学诗向着山水诗华丽转身，诗中有玄学诗的镂金异彩，又有山水诗朴素的高颜值。

古人的艺术常与生活割裂，谢灵运则在“谢公才廓落，与世不相遇”的状态下，让艺术绽放出生命力，更加富于生命的色彩。

谢灵运是温州行政史上任职较短的官长，他只是在温州住过不到一年的匆匆过客，可是他在温州写下的山水诗载入中国古代诗歌发展史，乃至整个古代文学发展史上，具有里程碑意义。

我说，谢灵运名望让温州山水增辉，温州请任何一位美丽的姑娘出任旅游形象使者，她终会老去，如果聘请谢灵运为温州旅游的形象大使，他对温州免收费用，其诗篇将永远照应着温州山水。

今年是谢灵运任永嘉太守1600周年。

带着谢灵运的山水诗去温州旅游，将是美好的文化之旅。

谢灵运的每一首诗都是温州最美好的导游词，他的文化名望是温州城市品牌，他是温州的第一位“导游”，他是温州历史上第一位形象大使。

云日相辉映的名望请一位1600多年前的名人当“导游”当然是笑谈。

可是，要借历史文化提升温州的人文旅游，让温州山水与谢太守的诗“云日相辉映，空水共澄鲜”(谢灵运《登江心孤屿》)，定会产生最大效应。

景观的灵秀，历来得益于历史名人文化的渲染。

徐霞客的《游雁荡日记》已经成为雁荡的招牌，那是因为作者是中国第一旅行家；朱自清的散文给温州的仙岩留下了永远的《绿》，那是亿万人从小就诵读了这篇美文啊!温州山水有幸，谢灵运不仅在这里做过太守，也是温州山水景观的发现者，他对温州山水的赞颂，比徐弘祖探幽雁荡整整早了一千年。

谢灵运是中国诗坛上创立山水诗的标志性人物，他是让山水景物大量入诗的第一人；他是江南大族出身，
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依旧，浓韵不淡之感。

谢灵运诗中的温州，是令人向往的山水诗故乡。

当时的温州地处荒僻东夷，楠溪江沿岸草木蒙茸，山坡被葳蕤草木覆盖，在那里他即景吟唱出了《登永嘉绿嶂山》：“澹潋结寒姿，团栾润霜质。

涧委水屡迷，林迥岩逾密。

眷西谓初月，顾东疑落日。

”1600多年之后，楠溪江已经成为国家级风景名胜区，绿嶂山下古树依然蔽日，林密还是浓翳遮天，风光独好。

《登石门最高顶》，是谢灵运描写距离永邑（今鹿城）十三里贤宰乡的北面石门，即今天永嘉县黄田镇景区。

当时“长林罗户庭”“密竹使径迷”，甚至“嗷嗷夜猿啼”，不仅山上林木苍翠，还有猿猴啼鸣，这种景象令我们神往。

谢灵运对郡之南的仙岩也时常眷恋，那是天下第二十六福地，相传皇帝轩辕氏曾修炼于此，有绿绿的梅雨潭，有清澈的三皇井、皇帝池，他在《寻三皇井仙迹》诗中写道：“蹑屐梅溪上，冰雪冷心悬，低徊轩辕氏，跨龙何处巅，仙枞不可即，活活自鸣泉”。

说到“蹑屐梅溪上，”我们还得佩服谢灵运为了登山旅游而发明了一种“木屐”。

他贵为温州地方的官长，到各地旅游探幽，不用轿子，徒步行走，为防止在山路上打滑，他设计的“木屐”上山去其前齿，下山去其后齿，世称“谢公屐”。

他对开发探测温州风景资源，不辞辛苦，有时在林间竟闹不清月出日落，谁东谁西，辨不明方向。

故他每次外出，往往“裹粮策杖”，砍伐开道。

现在车马方便的景区，原来是蛮荒草淹之地，谢灵运是在艰险之境中寻求山水之乐的，他对于旅游已经到达了一种神游境界。

如当时大若岩是
楠溪江腹地，行路艰难。

他在诗中写道：“微戎无远览，总笄羡升乔。

”“灵域久韬晦，为与心赏交”。

他认为这里的石室，可韬光养晦，可结交推心置腹的朋友。

他这首诗，与陶弘景《答谢中书书》如出一辙。

当时的平阳的赤岩山和楼石渡，更是荒芜的地方，他也不辞远僻，踩着木屐去追寻，清代温州乡土诗人张綦毋写道：“谢公遗迹想追攀，何处堪乘兴还往。

栀子花开楼石渡，甘蕉林满赤岩山。

”他与温州的山水结成友好，所以能写出温州真山真水真性灵的好诗来。

能使江山似永嘉
温州这片土地对谢灵运是亲切的，正如钱钟书所说：“人于山水，如‘好美色’，山水于人，如‘惊知已’。

”。

谢灵运当时是“壮志郁不用”来到温州，这里的风土让他的豪情“泄为山水诗”（白居易），从而奠定他山水诗第一人的地位，温州也因谢灵运的“大必笼天海，细不遗草树”（白居易）的诗篇名扬天下。

在谢灵运之后，陶弘景、张又新、顾况、孟浩然、陆游、陈亮、姜夔、文征明、朱彝尊、袁枚等著名诗人，因对谢灵运山水诗的诗源地向往，相继来温寻觅遗踪，留下诗篇。

谢灵运是中国历史上最有魅力的诗人，“所以成章不假绳削，故非常情之所能到”（《渔隐丛话》）。

就是绣口吐出半个盛唐的李白在谢灵运名下，也有谦虚之语，“吾人咏歌，独惭康乐。

”李白没有到过温州，却遥对温州写下了“江亭有孤屿，千载迹犹存”。

杜甫也情寄温州，他送友人去温州做官时，写下了“隐吏逢梅福，看山忆谢公”的佳句，并说自己已经租好了
开创浙东南诗路
前年，我随温州市政协徐亮委员组织的考察组考察新昌的唐诗之路，新昌政协秘书长徐跃龙同志向我介绍说，唐代有80多位诗人来过新昌，泛游了剡溪，留下了丰富诗篇，后人称之为唐诗之路。

其实，唐诗之路的诗人们是向往着谢灵运山水诗而来的，他们诗中无不提到谢康乐的诗文。

我细细地看着唐诗之路的地图，又对照着谢灵运于永初三年（422）自建康（南京）东南的方山登舟出发去永嘉赴任路线，还请年轻朋友为我勾勒出了一张简易图，这就是山水诗路，谢灵运一个人就把钱塘江诗路、浙东唐诗之路、瓯江山水诗路连接起来了：他从长江沿海岸线到达钱塘，又绕向剡水、嶀山、嵊山，回到故乡始宁。

数月后又从始宁出发，经萧山渔浦潭，溯钱塘江而上，经过桐庐、七里濑、建德，然后舍舟登龙门山陆行，再于处州乘舟，顺瓯江而下至永嘉。

为此，在新昌的研讨会我提出，谢灵运从建康到永嘉的行程，一路走来一路诗，山水诗路自此开辟。

自北向东，又从东向南，唐诗之路与瓯江山水诗路从此形成，那是美好的连接。

公元422秋到温州后，谢灵运“遂肆意游遨，遍历诸县，动经旬朔。

”发现温州山水如此的幽美，借公务之便到处漫游，留下了丰厚的人文旅游资产。

据《永嘉县志》载，他写下山水诗就有《郡东山望溟海》《过白岸亭》《登石门最高顶》《登池上楼》《登江中孤屿》《晚出西射堂》《游南亭》《登永嘉绿嶂山》等十多首，就是在公元423年秋离开温州时，还写下了《北亭与吏民别》。

今天读来，仍有山水
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船，要去温州“把钓待秋风”。

苏东坡用他的雄健之笔写下了“自言官长如灵运，能使江山似永嘉。

”让温州成为好江山、好官长的代名词。

唐、宋、元、明的诗人接踵而来寻找谢灵运的足迹，甚至到了清代，“乾隆三大家”的袁枚在温州找到了“池塘生春草”的诗源地，高兴地写下了“池塘应在此，春草绿如初”的名句。

去年温州市区中山“池草诗廊”要拟写对联，我就为之写下了袁子才的诗句。

在温州，历代人民是那么的钟爱谢灵运，谢池巷、康乐坊、池上楼、谢公岭、落屐亭等地名也因谢公之名而命名。

一代词宗夏承焘也将自己名号冠之为“谢邻”，意为与谢灵运比邻而荣光。

我时常去追寻谢灵运踩点留诗的地方，真切感受到谢灵运对温州山水是一往情深。

那天我到了瞿溪的一个小山村，友人告诉我说，谢太守到过这里，写下了《过瞿溪石室饭僧》。

这么偏远的地方，开车都要一个多小时，那时徒步真难走。

我被感动了：谢灵运他是身体力行地探索着温州未被开发的山水诗世界的深度，以徒步与舟楫打开温州了山水诗之门。

我时常翻开诗集诵读谢灵运的山水诗，读着读着，就被感染了，真好听。

去年春天我在南怀瑾书院讲座时，特意请了洪一初老师用瑞安方言吟诵了《登池上楼》《登江中孤屿》，在座的友人们被带进了古诗的意境里了，发出了赞叹。

这种语言的美好也是谢灵运始创的，他将汉语语义系统进行了第一次改革，用最简短的句式，让山水之美都融在了五言和隔行押韵、对仗的诗体之中。

我也曾想从谢太守诗中汲取做诗的灵感，这太难了，只能欣赏不可学，高不可攀。

这位大诗人既能根据四季
的变幻、阴晴晨昏的演绎，写出雄伟
壮阔的整体规模和姿态纤丽的局部微
妙。

还能从登临时的心情进行角度的
转换，从触类而通的理性思辨出发，
将各个时期的所见所感，汇集成巨幅
色彩斑斓、面目各异的山水画卷。

认
真读谢灵运，在诗中能看到他那呼风
唤雨的神情。

最好诗篇留给温州
谢灵运温州写下的山水诗，如同
一条波波相拥的瓯江之源，1600年不
断脉。

太守任上，正值盛年，他把最
好的诗留给了温州。

其诗如“大约匠
心独造，少规往则，钩深极端，而渐
近自然”（沈德潜《说诗晬语》）。

如《游南亭》，诗中有我，让谢灵
运笔下产生澡雪精神的是南郊“云归
日西驰”“密林含余清”的景象，这时
他笔锋一转，发出“未厌青春好”“我
志谁与亮”的浩叹：
时竟夕澄霁，云归日西驰。

密林
含余清，远峰隐半规。

久痗昏垫苦，
旅馆眺郊歧。

泽兰渐被径，芙蓉始发迟。

未厌青春好，已睹朱明移。

戚戚感物叹，
星星白发垂。

乐饵情所止，衰疾忽在斯。

逝将候秋水，息景堰旧崖。

我志谁与
亮？赏心惟良知。

如《登石门最高顶》，他从绝顶处
吸纳逸荡之气，那种守道的沉冥，目玩
的心契，是常人无法感受的，最后他发
出感叹，透露无人“共登青云梯”的孤独：
晨策寻绝壁，夕息在山栖。

疏峰
抗高馆，对岭临回溪。

长林罗户庭，
积石拥基阶。

连岩觉路塞，密竹使径迷。

来人忘新术，去子惑故蹊。

活活夕流驶，
噭噭夜猿啼。

沉冥岂别理，守道自不携。

心契九秋干，目玩三春荑。

居常以待终，
处顺故安排。

惜无同怀客，共登青云梯。

如《登江中孤屿》，他以神异灵秀
的姿质去描写江中孤屿之美，借幽径
本不可延而怪其不延，借表灵赏蕴真，
又借探寻“媚中川”好景表达以期“养
生年”的心情：
江南倦历览，江北旷周旋。

怀新
道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，
孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，
缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

谢灵运在温州只待上不到一年的
时间，但对温州又那么的依依不舍。

那年秋天，他离开温州时，用留恋的
心情写下了历史名篇《归途赋》：“观
鸟候风，望景测圆。

背海向溪，乘潮
傍山，凄凄送归，悠悠告旋。

时旻秋
之杪节，天既高而物衰，云上腾而雁翔，
霜下沦而草腓，舍阴漠之旧浦，去阳
景之芳蕤，林乘风而飘落，水鉴月而
含辉。

”他将温州的山水夸奖得如此美
好，把温州的民风夸奖得那么醇厚。

一种美好在东嘉到位，如同祥云
一直在上空盘旋了1600年，且越来越
艳丽，这就是谢灵运和中国山水诗的
美好与温州城市同在。

王阳明说过，“你
未看此花时，此花与汝同归于寂；你
既来看此花，则此花颜色一时明白起
来，便知此花不在你心外。

”温州山水
诗就是如此，当你去关注她，她便会
时时在你的心底。

我多想说，请出谢灵运当温州的
“导游”吧。

虽然温州人不能叫谢灵运
复活，可是让人们读着谢灵运山水诗
去体验温州风光，让游客听着谢灵运
传奇的故事去游览，让年青人踏着谢
公的屐痕去探幽，那将是多么美好的
诗路旅游啊！
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