春秋纪（冬）五十四

春秋纪（冬）五十四
周元王六年、鲁哀公二十五年【公元前470年】
彗星见。

【史记.六国年表】
唯王正月初吉，丁亥，少子陈逆曰：“余陈桓子之裔孙，余夤事齐侯，欢恤宗家，择厥吉金，以作厥原配季姜之祥器，铸兹宝簠。

以享以孝于大宗、皇祖、皇妣、皇考、皇母，作遂今命。

眉寿万年，子子孙孙，永保用。

”【陈逆簠】
唯正月初吉，丁亥，许子妆择其吉金，用铸其簠。

用媵孟姜、秦嬴，其子子孙孙，永保用之。

【许子妆簠】
唯正月初吉，丁亥，许子妆以择其吉金，自作铃钟。

中翰且扬，元鸣孔皇，穆穆龢钟。

用宴以喜，用乐嘉宾、大夫及我朋友。

皇皇熙熙，万年无期，眉寿毋已，子子孙孙，永保鼓之。

【许子妆钟】夏，五月，庚辰，卫出公出奔宋。

【史记.六国年表】
夏，五月，庚辰，卫褚师比及诸大夫逐出公，出公奔宋。

【稽古录.十一】、【大事记.一】
卫出公为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。

褚师声子袜而登席，公怒，辞曰：“臣有疾，异于人。

若见之，君将之，是以不敢。

”公愈怒，大夫辞之，不可。

褚师出，公戟其手，曰：“必断而足。

”闻之，褚师与司寇亥乘，曰：“今日幸而后亡。

”公之入也，夺南氏邑，而夺司寇亥政。

公使侍人纳公文懿子之车于池。

初，卫人翦夏丁氏，以其帑赐彭封弥子。

弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人。

其弟期，大叔疾之从孙甥也，少畜于公，以为司徒。

夫人宠衰，期得罪。

公使三匠久。

公使优狡盟拳弥，而甚近信之。

故褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤。

使拳弥入于公宫，而自大子疾之宫噪以攻公。

鄄子士请御之。

弥援其手，曰：“子则勇矣，将若君何？不见先君乎？君何所不逞欲？且君尝在外矣，岂必不反？当今不可，众怒难犯，休而易间也。

”乃出。

将适蒲，弥曰：“晋无信，不可。

”将适鄄，弥曰：“齐、晋争我，不可。

”将适泠，弥曰：“鲁不足与，请适城鉏
以钩越，越有君。

”乃适城锄。

弥曰：“卫盗不可知也，请速，自我始。

”乃载宝以归。

公为支离之卒，因祝史挥以侵卫。

卫人病之。

懿子知之，见子之，请逐挥。

文子（公孙弥牟）曰：“无罪。

”懿子曰：“彼好专利而妄。

夫见君之入也，将先道焉。

若逐之，必出于南门而适君所。

夫越新得诸侯，将必请师焉。

”挥在朝，使吏遣诸其室。

挥出，信，弗内。

五日，乃馆诸外里，遂有宠，使如越请师。

六月，鲁哀公至自越。

季康子（季孙肥）、孟武伯（仲孙彘）逆于五梧。

郭重仆，见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。

”公宴于五梧，武伯为祝，恶郭重，曰：“何肥也！”季孙曰：“请饮彘也。

以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥。

”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”饮酒不乐，公与大夫始有恶。

楚王子英奔秦。

【史记.六国年表】
晋浍绝于梁。

【古本竹书纪年】、【今本竹书纪年】、【水经.浍水注】
丹水三日绝不流。

【古本竹书纪年】、【今本竹书纪年】、【水经.沁水注】
本年，荣旂、公冶长不禄。

荣旂卒于周元王六年，终年七十三岁，葬于昙山厌次岭。

【荣氏族谱】
子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。

争利如蚤甲而丧而掌。

”【荀子.大略】
子夏过曾子。

曾子曰：“入食。

”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。

”子夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。

有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。

有君可喻，有友可助，此三乐也。

”子夏问：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也。

事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。

”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终
身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。

吾尝蓾焉，吾田岁不收，土莫不然，何况于人乎！与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。

夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。

君子可不留意哉！”【韩诗外传.九】
子夏见曾子。

曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。

”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。

今先王之义胜，故肥。

”【韩非子.喻老】、【淮南子.精神训】
约本年，子夏设教于西河。

约本年，孙武不禄。

巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。

善为兵法。

【越绝书.外传记吴地传】
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

”【孙子兵法.始计】
周元王七年、鲁哀公二十六年【公元前469年】
夏，五月，越皋如、后庸、宋乐茷、鲁叔孙舒伐卫，纳出公。

越人受赂，不克，纳师还，立庄公之弟黚，实悼公。

【稽古录.十一】、【通鉴外纪.九】、【大事记.一】
夏，五月，叔孙舒帅师会越皋如、后庸、宋乐茷，纳卫出公。

文子（公孙弥牟）欲纳之，懿子（公文要）曰：“君愎而虐，少待之，必毒于民，乃睦于子矣。

”师侵外州，大获。

出御之，大败。

掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。

文子使王孙齐私于皋如，曰：“子将大灭卫乎，抑纳君而已乎？”皋如曰：“寡君之命无他，纳卫君而已。

”文子致众而问焉，曰：“君以蛮夷伐国，国几亡矣。

请纳之。

”众曰：“勿纳。

”曰：“弥牟亡而有益，请自北门出。

”众曰：“勿出。

”重赂越人，申开守陴而纳公，公不敢入。

师还，立悼公，南氏相之，以城鉏与越人。

公曰：“期则为此。

”令苟有怨于夫人者，报之。

司徒期聘于越。

公攻而夺之币。

期告王，王命取之。

期以众取之。

出公怒，杀期之甥之为大子者。

遂卒于越。

宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，未有立焉。

于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇。

六卿三族降听政，因大尹以达。

大尹常不告，而以其欲称君命以令。

国人恶之。

司城欲去大尹，左师曰：“纵之，使盈其罪。

重而无基，能无敝乎？”
冬，十月，宋景公薨，景公无子，取元公曾庶孙得与启，畜诸公宫。

大尹矫命立启，六卿逐启及大尹而立得。

【稽古录.十一】、【大事记.一】
冬，十月，宋景公游于空泽。

辛巳，薨于连中。

大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入，如沃宫。

使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。

”六子至，以甲劫之，曰：“君有疾病，请二三子盟。

”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利。

”大尹立启，奉丧殡于大宫。

三日，而后国人知之。

司城茷使宣言于国曰：“大尹惑蛊其君而专其利，今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。

”得梦启北首而寝于卢门之外，己为鸟而集于其上，咮加于南门，尾加于桐门。

曰：
“余梦美，必立。

”大尹谋曰：“我不在盟，无乃逐我，复盟之乎？”使祝为载书，六子在唐盂。

将盟之。

祝襄以载书告皇非我，皇非我因子潞、门尹得、左师谋曰：“民与我，逐之乎？”皆归授甲，使徇于国曰：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室。

与我者，救君者也。

”众曰：“与之。

”大尹徇曰：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。

”众曰：“无别。

”戴氏、皇氏欲伐公，乐得曰：“不可。

彼以陵公有罪，我伐公，则甚焉。

”使国人施于大尹，大尹奉启以奔楚，乃立得。

司城为上卿，盟曰：“三族共政，无相害也。

”
宋公子特攻杀太子而自立，是为昭公。

昭公者，元公之曾庶孙也。

昭公父公孙纠，纠父公子褍秦，褍秦即元公少子也。

景公杀昭公父纠，故昭公怨杀太子而自立。

【史记.宋微子世家】
宋公得之造戈。

【宋公得戈】
卫出公自城鉏使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣稽首受弓，对曰：“臣不识也。

”私于使者曰：“昔成公孙于陈，宁武子、孙庄子为宛濮之盟而君入。

献公孙于卫齐，子鲜、子展为夷仪之盟而君入。

今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。

《诗》曰：'无竞惟人，四方其顺之。

’若得其人，四方以为主，而国于何有？”
齐人、郑人伐卫。

【古本竹书纪年】、【今本竹书纪年】、【水经.济水注】
荀瑶城宅阳。

【古本竹书纪年】、【水经.济水注】
周元王崩，子贞定王介立。

【今本竹书纪年】、【史记.周本纪】
约本年，曾子辞官归鲁。

曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。

夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。

此礼也，行之则行也，立之则义也。

今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。

故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与？贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与？富贵，吾恐其赢骄也。

夫有耻之士，富而不以道则耻之，贫而不以道则耻之。

弟子！无曰不我知
也，鄙夫鄙妇相会於廧阴，可谓密矣，明日则或扬其言矣；故士执仁与义而明行之，未笃故也，胡为其莫之闻也。

杀六畜不当，及亲，吾信之矣；使民不时，失国，吾信之矣。

蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑；是故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之；是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

君子之为弟也，行则为人负，无席则寝其趾，使之为夫人则否。

近世无贾，在田无野，行无据旅，苟若此，则夫杖可因笃焉。

富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。

辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。

父母之雠，不与同生；兄弟之雠，不与聚国，朋友之雠，不与聚乡，族人之雠，不与聚邻；良贾深藏若虚，君子有盛教如无。

”【大戴礼记.曾子制言上】
曾子曰：“君子进则能达，退则能静。

岂贵其能达哉？贵其有功也。

岂贵其能静哉？贵其能守也。

夫唯进之何功？退之何守？是故君子进退，有二观焉。

故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也，有知之，则愿也；莫之知，苟无自知也。

吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也；故君子不假贵而取宠，不比誉而取食。

直行而取礼，比说而取友；有说我则愿也；莫我说，苟吾自说也。

故君子无悒悒於贫，无勿勿於贱，无惮惮於不闻；布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾无欣欣，不知我，吾无悒悒。

是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之见逐，智之见杀，固不难；诎身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。

君子虽言不受，必忠，曰道；虽行不受，必忠，曰仁；虽谏不受，必忠，曰智。

天下无道，循道而行，衡涂而偾，手足不揜，四支不被，此则非士之罪也，有士者之羞也。

是故君子以仁为尊；天下之为富，何为富？则仁为富也；天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。

昔者，舜匹夫也，土地之厚，则得而有之，人徒之众，则得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子将说富贵，必勉於仁也。

昔者，伯夷、叔齐，仁者也，死於沟浍之间，其仁成名
於天下；夫二子者，居河济之间，非有土地之厚、货粟之富也，言为文章、行为表缀於天下。

是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。

”【大戴礼记.曾子制言中】
曾子曰：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，则秉德之士不讇矣。

故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。

凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。

奉相仁义，则吾与之聚群；乡尔寇盗，则吾与虑。

国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉，如此之谓义。

夫有世，义者哉，曰仁者殆，恭者不入，愤者不见使，正直者则迩於刑，弗违则殆於罪；是故君子错在高山之上，深泽之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉。

”【大戴礼记.曾子制言下】
仲子崔者，仲由之子也。

子路仕卫，赴蒯聩之乱，魏人於黡遂杀之。

子崔既长，欲报父仇，黡知之曰：“夫君子不掩人之不备，须后日於城西决战。

”其日黡持蒲弓木戟，与崔战而死。

【太平御览.352】。