四季养生堂讲座四：生命的质量（徐文兵）

四季养生堂讲座四：生命的质量（徐文兵）
《四季养生堂》讲座实录十
你说这人生活质量能高吗。

再说悲，老说悲，悲到底是一种什么感觉。

生离时候的心情，生离死别时候的那种心情，包括到秋天看草木纷纷落下那种心情那叫悲，或者交分手，离婚时的感觉。

悲欢离合什么意思，合是欢，离是什么呀，悲，分手时候的感觉。

有些人经历了一些分分合合的事情，好象挺完整的一个人呆在这，其实是什么，怀着一颗破碎的心，悲到极处就是什么，心碎了，肝肠寸断，心碎了。

恐什么感觉，白话文真是害人害的。

上周我去苏州参观，有人介绍胡适，说胡适出生在这，解说员说要没有胡适的话，我们现在还说文言文呢，我说那该多好。

白话文这一代害出去，让我们把汉字的意思给模糊了。

经常解释一次，他就扯来一个你认为跟他是同意的一个词解释它，其实根本有的意思都是相反的，慢慢这么想我们思维都是论乱的。

举个例子，我们现在没钱叫什么，古代人管我们说没钱叫什么，古代人管钱本意是什么，手头无物，山穷水尽无疑路，行至水穷处，坐看云起时。

我们现在白话文什么，因为老是贫和穷一块说，说贫啥意思，穷。

现在咱们没钱叫钱了。

你再拿现在这种浅薄荒漠理解，再理解古人，那么说…，我没钱的时候，我也不放弃自己的志向，是那个意思吗。

穷寇莫追，没钱的敌人不要去追，人说人逼到墙角的时候你还追人家，人家负隅顽抗，人要跟你拼命。

这种人就围三缺一，给他条生路。

你看我现在这白话文，把人害成什么样。

最有意思的是，北京人管人话多叫什么，贫嘴，贫不是没有的意思吗，一贫如洗，为什么话多叫贫嘴，为什么呀，因为贫和贱老在一块说，话说其实是犯贱，贵人语迟，贵人话少，所以你看现在说的把汉字全弄乱了。

最有意思的是什么，我们把反义词都能给你弄成同义词。

例如这个，辅佐什么意思，帮助，哪个是帮助，辅是帮助，还是佐是帮助。

佐是啥意思？我们俩意见相佐，辅是什么，顺着你的意愿来，佐是什么，反对他，反对你的意见来。

什么叫辅佐，又支持又反对，两个完全是反义
词。

我们说老天保佑，为什么不说老天保佐，我一做饭加佐料不加佑料。

因为我们做饭做一些肉，性质比较御寒不好消化，我们加一点热…，八角、辣椒、生姜、葱啊，叫佐料，跟它的肉的性质是相反的，所以叫佐料。

…
恐，我告诉大家，…。

哪牛皮绳把东西捆住叫巩，所以现在还有一个词叫巩固，这牛皮绳扎紧了带着心啥意思，疚心的感觉。

有人说心都提嗓子眼了，有的人心脏病快死叫濒死感，那心里就是一种被勒死的感觉，这叫恐，恐惧。

整个喊恐怖分子，那恐什么意思都不知道。

恐…人受这种状态，心里一紧，然后松了。

肛门膀胱松了，屁滚尿流。

看过集结号吧，那指导员吓的尿裤子了，那叫恐。

惊呢，惊的繁体字这么些，大家要回归传统，还去学繁体字。

简体字白话文是对中华文化的一大灭绝的行为。

我们对惊呢，为什么带着马呢，我们我效果看个电影叫青松岭，那马她们容易受惊，看见个奇形怪状的树，看见火车听到笛声一下就窜起来了，人像马一样，受到这种刺激以后这种反映，心惊肉跳，惊魂未定，惊恐不安那个状态叫受惊。

我们讲想让生命的质量提高，有保障的话，七情最好要平和。

我刚才介绍这些恶劣的程序最好不要让它发生，或者让它法身以后，不至于对你的气血流动产生较大的影响，这样人的生命有保障。

否则一个人的情绪老是这么起伏跌荡的话，它这辈子会活得很累，而且它活不长。

《黄帝内经》讲，忧愁悲哀则心动，心动则五脏六腑皆摇。

我们说这人心如止水，或者心平气和，这需要什么，通过修身，而且要通过后天的理性的意识去慢慢的调整去适应。

比如这个怒的问题，我小时候看过电影叫《林则徐》，赵丹演的。

林则徐发现一个贪官把这个军费挪用了，贪污以后他把那茶杯啪一下摔地下了，然后他抬头看见自己办公室有一个调幅写了一个什么字，制怒，制约、压制、控制自己的怒气，这是儒家还是道家，这明显是儒家，封建古代做官的，福建士大夫基本上都是儒家。

道家怎么看这事，他也发泄，他把茶杯碎了。

道家怎么对待这事，道家根本就不生气，道家认为是人之初性不是都善良的，儒家是把大家都捧成君子，容不得大家出错误干坏事，看你干坏事我就生气。

道家是把人放到很
低的一个位置，而且没有那么过多的…，你把他摆到那他就会贪污，很正常。

你建立制度在约束他控制他，你干吗要生气呢。

所以我们说，做人的最高境界是什么，眼界放开了先不生气。

我见过国外有个推销员，他介绍自己推销经验。

《四季养生堂》讲座实录十一
他敲人家门，就是…。

然后看我这有什么产品，你要不要。

这种人最让人讨厌，好多人做半年做不下去了，但是他做的很成功，他作为演讲…他说你怎么能面对别人对你的不客气羞辱，你居然还这样心平气和呢，你猜他怎么说，他说我干这行开始，被人放狗咬过，被人泼过水，被人踹出来过，被人…脖子扔出来过，但我从来没认为被人羞辱过。

什么境界呀，道家的境界。

你怎么对待我是你的事，我是不是感到羞辱是我的事。

你如果认同别人的那种价值观和方法你才会产生这种共鸣。

那我选择就是这个职业，跟我做拳击挨打是一样的，你要做拳击手，你挨打你会生气吗，你挨打很正常啊。

所以我们以前受的教育都是什么的，儒家的教育，现在我建议大家把这种价值观看一看，检索一下，人怎么对你，你是不是要生气。

已经生气了怎么办，齐达内，被人那么恶毒骂他姐姐，还骂他妈，他有两个选择，一个是…，接着踢，可能也能拿到世界杯，但是你说他心里高兴吗，…举着世界杯欢呼，心理不高兴，为什么，有口恶气没出去。

那他选择了什么，一头撞过去，把那家伙撞翻了，世界杯也没了，奖金也没了，但是心里不知道为什么。

那我们怎么办，领导很无理的骂了我一顿，跟我这生气拍桌子发泄，我建议大家要找适当的时间地点场合，要转移或者化解自己的不良情绪，实在化解不了，记住，大猩猩有个本能的动作，总在化解自己不良情绪，捶胸顿足。

捶胸，胸口正中有个穴位叫膻中穴，这是我们讲的心胞，就是保护你心情的一个门户，很多不好的情绪都郁结在这，你拍打它呢，你可能没摔杯子没砸碗，没抽你那个仇人，但是那个气过去了，那个气就没了。

所谓顿足顿的什么，我刚才让你别穿高跟鞋，顿的就是脚后跟，脚后跟激发的是你那个精气、肾气，这其实是一种自我保健的动作。

那么实在是化解不了呢，那就需要医生去调理。

当人发现自己长了所谓良性恶性肿瘤的时候，你应该想想他从哪来的，它最早是个什么东西啊，我告诉你它最早就是一口气，无中生有，无形的能量转化成有形的物质，所以要去条理。

这时候我就想起道家一个著名故事叫什么，塞翁失马，还是我刚才说的价值观的问题。

你一生气，你情绪会不会剧烈变化取决于你价值观，塞翁丢了马了，邻居来安慰了，老婆哭孩子闹，塞翁有反应吗，塞翁说未必不见得是个坏事啊，不一定啊，你们为什么就认为是个坏事啊。

等那马跑回来了，没准带一女朋友回来呢，…高兴，他说什么，情绪也很平静，没有想象那么好吧，带回来的是个野马，儿子又去训练这个野马，摔断腿了，其他人又不高兴了，他又觉得也许未必是坏事，结果两国打仗，其他人都去当兵了，送命了，他儿子腿是断的没法当兵，所以幸免。

所以你看发生了这么多事情，塞翁的心情是什么，一直是平静的，这就像我说的，人生就像一个赛跑，你匀速跑，你坚持的长，而且你不累，你的心情老是这么，对不起，你的生命质量就难以保证。

最后呢，我们说一下生命质量得最高级体现，除了七情六欲以外呢，比情绪更高的境界就是情感，或者叫感情。

还有我们生而为人，区别于动物的理性的意识，最高境界就是活出你的本心来，就是我们说的那个心。

感情呢问世间情为何物，只叫人生死相许。

面对这个问题呢，很多人解决不好，以身殉情。

爱、恨、情、仇，在说感情之前，我们先说一下道家的干点，心和意是有很大区别的，是完全不同的。

大家觉得心和意有区别吗，简单说来呢，意是出生以后，被教育培养灌输出来的理性的思考，你生在美国，有一套美国似的教育，美国似的价值观，你生在巴勒斯坦，你就想去做人肉炸弹，你生在阿富汗你生在北朝鲜，你生在文革时的中国，你生在现在的中国，你接受的教育理念都不一样，价值观都不大一样，这个翻译成英文，应该翻译成什么，…，它是可变的，你可能从中国移民到外国以后，你就接受了一个新的理念和价值观，是可以改变的。

这个是什么，天赋的，终身不变的东西，这个我们叫心。

所以人活着最高境界叫什么，称心如意，
意思是什么，有些事情称心，但不如意，有些事情如意，但不称心。

说起来好象挺绕，其实很简单，举个例子。

丈母娘挑女婿，动的是意还是…，丈母娘对女婿动心就不对了，丈母娘选女婿考虑的是什么，其他挣多少钱啊，有车吗，有房子吗，结过婚吗，前妻留下过孩子吗，一套理性的东西。

闺女挑对象…，我对他有没有感觉，动不动心，往往是什么，闺女动心了丈母娘看不上，丈母娘看上了闺女对他没感觉，所以你想找一个称心如意的郎君实在是太难，所以搞的现在剩女这么多。

那怎么办，两种价值观，有的人就是什么，选择了意，先找个满意的嫁了，把内心的热烈的或者什么的需要放在一边，有的人说无所谓，哪怕他是个花花公子，我就爱他，我跟他混，我跟他一直走，没有房子我们可以慢慢去贷款买，没有车我们先买个奥拓，一步一步来，每个人选择的路都不一样的，最终的结果呢，幸福不幸福呢。

《四季养生堂》讲座实录十二
我看到很多抑郁症的病人来跟我说，徐大夫，我老公对我挺好的，孩子们学习也挺好的，我自己的事业做的也不错，但是我就是不高兴，我就是想死。

如果你们人们人活着只有这个的话，那么你就理解不了她说的话。

她前面说的那些这个好那个好，都是什么呀，都是意，都是后天教育出来的那个价值观，做给别人看的。

她内心不高兴什么啊，所以人的幸福感不是客观存在，是主观感觉，而这种主观感觉而且都不是主观意识，是本心。

我治疗最小得抑郁症患者八岁，拿刀划自己的手，为什么呀，我划了自己的手，我就可以不拉小提琴了。

孩子不愿意拉小提琴是她的心，谁让她拉小提琴的，是他妈的那个意，不是骂人他妈的，所以一个社会幸福不幸福得衡量的最佳标准，就看这些人为谁活的，你是为你的本我活的，还是为这个社会集体家庭强加给你的那个意识活的，或者说一个具有人性的这种社会和集体会观察人的…，而创造出一种价值观和理论去顺应实现帮助人实现他自身的价值。

而一个不健康的社会或者团体是什么，就是要千方百计的扭曲人的本心本性，最后就是大家都活着痛苦。

…有个故事，说有个老和尚带着小徒弟进城，小徒弟一直在庙里长大没进过城，突然看见姑娘，小和尚就问师傅说这什么呀，师傅说这是老虎，老虎是要吃人的，等晚上回到庙里呢，小和尚翻来覆去睡不着。

师傅问你干吗呢，他说我想老虎，这个小和尚想老虎是什么呀，师傅给他灌输的教育是意，这个小和尚将来就活得很痛苦，他的心一直在打架。

我们现在很多人活的一辈子，一直在自己的心和意打架，发自内心的希望和冲动和他现在所做的所为是矛盾的是对立的。

所以外面看很多人活得很风光，但是晚上躺到床上这些人睡不着觉，相当于自己揪自己头发想往上跳，属于这么个状态。

你看我们现在的教育，大家都说什么呢，要把我们的孩子培养成有用之才，是不是，口号耳熟能详，而且很多人在这么做。

用谁用，给谁用呢，庄子说了，有用的树都被砍了，活着的那些树都是没用的。

你追求一辈子追求什么呢，很多人追求就是什么呀，无非为奴隶二字。

我们现在接受的意识，什么叫名，别人对你的评价，别人对你的评价有两种可能，一种叫毁，一种叫誉，都跟真实的你都有距离。

所以你为这种不真实的东西而活着的话，说明什么，你根本没有自我。

就是别人说你好你就觉得好，别人说你坏恨不得一头碰死，千夫所指无疾而死。

而我们千百年来儒家提倡的都是什么，名，大家活一个名。

名垂青史，不要留骂名。

所以有饿死是小，失节是大，我到贵州看都是贞节牌坊，把自己一辈子活得很痛苦，为的是让别人说你好。

山东有个德国传教士写了本书叫中国人的信仰，写中国人爱名的信仰，就死了以后人较穿上官服，我怎么怎么着，让别人说好。

所以大家呢，很多人活了一辈子是什么，为名所累，为这种虚妄的东西奋斗了半天，最后呢落下的结果就是自认为博得了一个好名声。

而《黄帝内经》建议大家是什么呢，…还要自得。

当你有一套自知之明，有自我活着评价标准的时候，你就不太在乎别人说你什么，好象我不图名不图利，那得我得观察他自我评价怎么看。

有些人不图名不图利是假的。

如果你能自得其乐的话，大家想想这个名发生在什么状态，你一个人独处的时候会不会有名的问题，你不跟人发生任何关系的时候，你没有名的问题。

但是现在我们很多人不能自我独处。

你把他自己关在一个小
屋子里呆几天他能疯。

为什么，他的存在是依赖于别人的，你看我一眼，你用赞许的眼光看我一眼，我就觉得活着有意识，你再夸我两句，这个人离不开这个拐棍，所以他自己供给循环系统他没建立起来。

你让他说不要名不要利不可能，他很痛苦。

道家讲要自得，自我评价要很高，很高到什么程度，受伤之后都能自我疗伤，就被别人骂的狗血喷头一塌糊涂没事，我舔舔好了。

《黄帝内经》和《庄子》里面反复提到这个字叫以恬欲为共，恬淡虚无，恬到底什么意思，有个成语叫恬不知耻，笑什么。

因为当一个统治者统治一群人的时候，他第一件事拿死来吓唬你，你跟我走，不跟我走我杀了你。

老子说民不为死，奈何以以死惧之，我不怕死，你奈何不了我。

统治者还有第二招，我给你利，像给狗一个骨头把一样，来来跟我走，那个人又有一套自我肯定评价标准，不为名利所动，统治者就拿他没招。

所以想维持一个统治必须是什么，设定一个标准，让大家往这走，这就是道家不被统治者喜欢的原因。

所以这个恬字是什么，从这个字来，动物和人受伤以后，本能的拿舌头去舔伤口，为什么，愈合的快。

当你有心理创伤的时候呢，你一样也应该有这个能力，自己宽慰自己，自我疗伤。

好多人都是什么，受伤以后好几年缓不过来，失恋以后三五年不交新女朋友，离婚以后五年十年不找对象，为什么，缓的慢。

有些人呢，头天离婚第二天就结婚了，好的快。

所以这种自我疗伤的本领，大家应该慢慢去培养，就像我刚才说的推销员一样，自我去训练。

咱们古代有个成语，有个故事叫…，有个儿子要放到外地去做官了，老子不放心，老子也做官嘛，说哎呀儿子我给你嘱咐两句，爸你别烦了，你不就让我克制自己脾气吗，以后我到那人吐我脸上，唾沫拿手擦干就完了，哎呀，这就是我最担心的呀，你干吗拿手擦呢，你让风把它吹干不就完了吗。

能做到吗，别说擦干了，我估计一般人被唾一口，扑上去跟你拼命。

好，这就是我想说的名利，所谓利，我看到分析过很多贪官的这些过程，我发现贪官有很多程度上是小时候造成的。

《四季养生堂》讲座实录十三
小时候心理创伤，出生很贫苦，没见过钱，没得到过被别人的关爱，他长大以后有一种病态的需要，这个人本能需要被压制以后容易变形，包括食欲和性欲。

饿了很长时间，突然吃东西吃撑了，性欲压制很长时间，看见老母亲都双眼皮，这就是变态，贪官到最后，花的钱几辈子几十辈子都花不完，为什么还在那贪，很可能这是个病。

所以当我们有一个固定的职业，有一个稳定的收入的时候，知道够了，知道有的钱自己不钱了，这个人活出来了。

我经常说大家十一点以前睡觉，人家说熬夜我给你十万，你眼巴巴去了，我一看这人没活头了，没见过钱。

所以怎么对待名和利呢，我的老母亲跟我说过一句话，他说现在人呢，需要的不多想要的多。

而我们这个社会呢，想拉动经济，拉动GDP，总是不停制造各种噱头，鼓励大家去产生欲望，然后去消费，然后拉动GDP然后把自己闹病了再去看病，又拉动GDP，所以这个社会这么走下去是违背到家小国寡民的那种思想，是一种病态的社会。

奥运会开完了我们可以稍微说点风凉话，更高更快更强是作死的一种表现，大家要守中。

你看现在这些运动员，吃着兴奋剂打着药，然后去得个金牌。

女孩子不来月经，然后女孩子长的像男人，最后我碰到几个练出伤来的，脚都打封闭，脚疼本来说休息吧，他们就不休息，打封闭脚都变形，这种我们说大家最后追求生命的质量背道而驰的，他都是做给别人看的，真正让自己舒服的东西，往往观赏性不强。

比如说…，我在那傻呆呆…你看我一会儿吧，人家说我看你干吗，所以我拼命打出各种花样，花拳绣腿，…所以慢慢大家为了让别人觉得好看，都去把自己原来的真实的功夫扭曲变形。

楚王好细腰，宫中多饿死。

所以现在这个社会就是让大家放弃珍贵的生活，而变得下贱的这么一个趋势。

所以我们说要发自内心的清理一下我们后天意识中被灌输的那些有害身心健康的东西，把所谓的那些东西放淡一点，然后真正做到什么呢，去回归到这个字，天上地下能作为一个人出现多不容易，我们脑子里包含了几亿几千万年多少信息在里面，我们从小细胞变成一个小虫子，变成小鱼小猪变成现在这样多有意思，想了解吗，静静的去坐一坐，把这个心神收回来。

现
在人都失魂落魄，彻夜睡不着想什么呢，把身上各个国家的事都考虑一遍，都替人解决了，然后自己睡不着，中医管这叫魂不附体，就是心思全在方面放着，你让他听听自己的心跳，数数自己的呼吸，他收不回来，所以我们现在，我看到很多人都是什么，行尸走肉般的活着，失魂落魄，你最后让大家回归到这个状态，叫自悟，觉和悟不一样，觉是肉体上那种觉，悟是对心的一种体会。

看起来很高深，其实呢就是离开下半身以后，上半身一种最高境界的享受，精神上的愉悦是生命的质量的最佳体现，吃好了，性欲满足了，那些东西都是作为一个动物有的，活出一个人的样来还要达到这。

另外说一个感情呢，说到这个爱，我们现在都叫奉献爱心，我跟大家提一个要因人而不同。

当你有足够的心气和能量的时候，你会爱自己，你也会爱别人。

当你没有的时候不要乱献爱心，当你需要被别人爱的时候，你不要感到羞耻，你要说出来，而且去寻找吧，我看到的很多人是心里有恨，看见别人痛苦他那高兴，这种人没有爱心，这种人需要被治疗。

大家都看到很多虐待动物的那些录像吗，那些录像有人拍呢，因为有人买，因为有人看。

为什么那么多人有人爱看动物这种动物的虐待动物的录像，因为这些人心里有恨。

这些恨从哪来的呢，从小的积累，别人对他的伤害凝结出来的，所以我们还是想，就是说活出一个有爱心的人，前提是身心要健康。

当你碰到任何危险的时候，生命攸关的时候，你首先要救的是谁。

我们经常被问到，当你媳妇跟你妈落水以后你先救谁，你们怎么回答，你猜道家怎么回答，先救自己别扯别的，能不拖累别人，别让别人救自己就不错了，如果还有余力，你想救谁就救谁，救完以后，要为自己救了一个人而感到自豪，千万不要以自己没救另外一个人感到内疚和自责，这就是道家的思想，儒家会拿这个东西你救了谁没救谁谴责你，我不那么看。

首先我们能自救的话就不错了。

大概就是这么个思路吧，先调身体，再调情绪，最后梳理一下自己的意识，剔除一些伤害我们身心健康的东西，回归到本我，这就是我今天演讲的内容，谢谢大家。