先知的另一副面孔——古希腊经典文本中忒瑞西阿斯的多重面相分析
antigone《安提戈涅》莎士比亚名著中文版
《安提戈涅》剧本完整版安提戈涅（古希腊）索福克勒斯人物（以上场先后为序）安提戈涅——俄狄浦斯的长女。
伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。
歌队——由忒拜城长老十五人组成。
克瑞翁———忒拜城的国王．安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。
守兵仆人数人———克瑞翁的仆人。
海蒙——克瑞翁的儿子，安提戈涅的未婚夫。
忒瑞西阿斯——忒拜城的先知．童子——忒瑞西阿斯的领路人。
报信人欧律狄刻——克瑞翁的妻子。
侍女数人——欧律狄刻的侍女布景忒拜城王宫前院时代英雄时代一、开场①【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。
】安提戈涅啊，伊斯墨涅，我的亲妹妹，你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②，还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现？在我们的苦难中，没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。
听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。
是什么命令?你听见没有？你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④？伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中，我们姐妹俩失去了骨肉以后，我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息，不论是好是坏，自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后，我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。
安提戈涅我很清楚，因此把你叫到院门外面，讲给你一个人听。
伊斯墨涅什么？看来是有什么坏消息使你感到苦恼。
安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。
另一个不向当享受吗？据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了，使他受到下界鬼魂的尊敬⑤，我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布，不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯．使他得不到眼泪和坟墓。
他的尸体披猛禽望见的时候，那是块多么美妙的贮藏品，吃起来多么痛快啊！听说这就是高贵的克瑞翁针对你和我——特别是针对我——宣布的命令，他就要到这里来。
向那些还不知道的人明白宣布；事情非同小可，谁要是违反禁令，谁就会在大街上被群众用石头砸死。
你现在知道了这消息，立刻就得表示你不愧为一个出身高贵的人，要不然，就表示你是个贱人吧。
重识《安提戈涅》的悲剧中心
重识《安提戈涅》的悲剧中心作者：丁振乾来源：《文学教育·中旬版》2020年第11期内容摘要：《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯悲剧三部曲之一，是古希腊戏剧作品中重要的一部悲剧。
该剧主要讲述了女主人公安提戈涅同忒拜城国王克瑞翁之间关于是否埋葬安提戈涅的哥哥波吕涅科斯以及由此引起的一系列矛盾冲突。
学者们通常将安提戈涅看作是该悲剧的核心人物，但同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的矛盾与困境，多重悲剧事件发生在他身上，克瑞翁这一角色的存在推动了整部戏剧的深入发展。
由此看来将克瑞翁看作是这部悲剧的中心人物更为合理。
关键词：《安提戈涅》悲剧克瑞翁作为被世人公认的悲剧著作，学者对于《安提戈涅》所蕴含的哲学思想、主题情感、人物形象的探讨分析不在少数，其中黑格尔的论述尤为精彩。
学者们一般将安提戈涅看作是本部悲剧的中心人物，安提戈涅所彰显出的不畏强权、顺应神权精神历来为人们所称道。
相反，克瑞翁则向世人展现出盲目自大、傲慢狂妄的暴君形象，站在安提戈涅的对立面。
郑州大学文学院宋硕夫曾撰文指出克瑞翁克瑞翁处于剧中人物矛盾关系网络的核心位置，同时克瑞翁具备理性抗争的悲剧特点。
①本文认为同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的困顿折磨，在某种程度上更具有悲剧人物的色彩。
1.冲突的集中体《安提戈涅》所有出场的人物中有六人有自己的姓名，这些人物相互之间构成了多重矛盾冲突。
通过对这些矛盾冲突的进一步梳理，可以发现安提戈涅与克瑞翁是处于多重矛盾中心的关键人物。
安提戈涅的矛盾主要集中在与伊斯墨涅、国王克瑞翁之间。
戏剧的开场索福克勒斯就为我们展现出两个截然不同、相互对立的形象，一个是勇敢坚毅、富有抗争精神的安提戈涅;另一个是畏手畏脚、顺从城邦法则的伊斯墨涅。
姐妹两就是否埋葬她们共同的哥哥波吕涅科斯产生分歧，并爆发激烈的冲突。
安提戈涅“要对哥哥尽我的义务”②，去埋葬被国王克瑞翁明令禁止埋葬的波吕涅科斯。
伊斯墨涅则认为她们“生来是女人，斗不过男子”，“没有力量和城邦对抗”③，并不敢反抗城邦的法律。
七年级上册语文寓言四则
七年级上册语文寓言四则本课的四则故事都是寓言。
主要讲述了《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《穿井得一人》《杞人忧天》四则故事，相信喜欢看寓言故事的你来说，一定会感兴趣。
下面就是小编为大家梳理归纳的内容，希望能够帮助到大家。
七年级上册语文寓言四则原文《赫耳墨斯和雕像者》赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少?”雕像者说：“还要贵一点。
”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。
”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
《蚊子和狮子》蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
《穿井得一人》宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”??有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
”?求闻之若此，不若无闻也。
《杞人忧天》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
外国文学希腊神话
希腊神话希腊神话神人同形同性嘴征的意义和影响1、希腊理性精神的发达，希腊科学精神的诞生与发展；2、希腊哲学的诞生，科学理性世界观的出现；3、科学理性世界观的出现，带来希腊政治文明的伟大革命；4、巫术神话世界观的逐步解体，催生了希腊人本主义（人文主义）人生价值观的产生，使希腊文明成为人类古代文明发展史上的奇葩。
古希腊神话中命运观出现的实质：第一、正是要自主把握人生、以人为自身及万物的尺度的人文精神与顺服神意的传统观念的冲突，才出现对神意和命运至高无上的威权合理性的反思，直至出现对命运不公的抗议，所以这首先是古希腊人文精神高度发达的产物；第二、正是认识人生奥秘、思考人生价值的理性冲动与传统的盲目、蒙昧的生活观念的冲突，才出现对命运和神意的价值合理性的质疑，所以这也是古希腊人理性高度发达的产物。
请说出奥林波斯神系中12位大神的名字：众神之父宙斯朱庇特雷电。
天后赫拉朱诺生育及婚姻。
海神波塞冬涅普顿海洋。
农神得墨忒耳刻瑞斯农业她也是正义女神。
爱与美之神阿弗洛狄忒维纳斯爰情与美丽。
智慧女神雅典娜弥涅耳瓦威力与聪慧，处女神太阳神阿波罗，阿波罗音乐、医药、艺术、寓言真理之神，医药之神，寓言之神月神阿耳忒弥斯狄安娜狩猎。
战神阿瑞斯玛尔斯战争火神赫淮斯托斯武尔坎冶炼与手工业神使赫尔墨斯墨丘利商业与传信。
酒神狄俄涅索斯巴克斯酿酒希腊神话作为最典范的体系神话1、何谓体系神话”？第一、完整的神界故事系列的形成第二、主神的出现第三、神际关系的巨型网络的形成第四、反映了广泛复杂的社会生活内容第五、神话构成整体性结构古希腊体系神话的成因：1、海洋工商业文明形态影响到各城邦之间的政治关系，决定了希腊文化的开放性与兼容性；2、希腊社会丰富、复杂的多种文明进化发展的历史，使承接关系明朗清晰的神的世系得以出现，避免了单一文明方式中常常存在的神的世系的模糊性与不确定性；3、古希腊海洋商业文明所依托的地理位置、自然气候、生活方式和民族精神，决定了希腊神话内容的丰富性与深刻性。
考研精品资料外国文学人物形象总结笔记
外国文学人物形象总结笔记为方便考生复习，考试吧整理“考研精品资料：外国文学人物形象总结笔记(2) ”供广大考生使用，预祝大家取得好成绩！1、阿喀琉斯形象：阿喀琉斯，是神人结合而生，其母是海神的女儿忒蒂斯，他的母亲得到神谕说阿喀琉斯有两种命运：一是在战场上争得荣誉而死，一是在和平的生活而获得长寿。
然而在他的身上，体现出的是一种积极入世，重视现实，不怕死亡的英雄主义精神，他宁愿在战场上争得荣誉而早死，也不愿意过着和平生活而长寿。
这就是他固执的性格，为了头上的光环而在所不惜，在民众的威望是他心目中最大祈求，他绝不会想到在平凡中老死，只有荣誉和尊严的依托，他必须战斗，在战斗中才会获得他追求的荣誉和声望，以及得到的尊严。
阿喀琉斯性格特征多方面，他孔武有力，而又常如孩子般在母亲面前哭泣，但他珍惜友谊与帕特克洛斯亲如手足，当得知帕特克洛斯被赫克托耳杀死后，他为失去他的至交好友而痛不欲生，阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运降临到我头上来吧！”正是这个亲如手足的情感，使得阿喀琉斯在战场上把杀敌报仇，作为对朋友的爱的体现和对敌人的恨，，使他成为嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老少都杀，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。
河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。
仇恨在他心中燃烧，发誓把赫克托耳杀死来祭奠好友的亡灵。
在同赫克托耳决战时，赫克托耳曾哀求说：当决战一方死后，不要凌辱他的尸体。
而阿喀琉斯根本就没有理睬，残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后倒拖着围绕自己的挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克斯陪葬，可见阿喀琉斯手段的残忍，这都是他把爱完全建立在对朋友的爱的基础之上，但这残忍的手段却令赫克托耳的父亲普里阿摩斯心伤透彻。
在另一方面，他出于对朋友的挚爱，珍视友谊，对朋友承担义务看得高于一切，反映了他善良温厚的一面。
古希腊神话人物分析
外国文学名著赏析结课报告—古希腊神话储运12-3班2012010975宋明亮欧洲文明最早起源于希腊。
“言必称希腊”，在世界史上，希腊以其独有的风格和魅力演绎出了一段最早的人类史。
古希腊神话起先是以诗歌形式出现的，由古时候的希腊歌者吟唱，他们走街串巷，把美丽的歌曲从一个城市流传到另一个城市，歌颂希腊人民的智慧和创造。
丰富的想象和精彩的故事让人们仿佛又回到了那个群岛环绕、陆海交错的爱琴海文明时期。
这本书除了显示出了希腊民族的智慧以外，还显示出了极高的史学、美学和哲学价值。
相比于中国的神界，古希腊的诸神更倾向于人，具有极其鲜明的个性，神话中神与人极为相像。
他们各司其职，不同的神祇在权利和智慧面前表现的不尽相同，他们所拥有的智慧与权力都具有一定的局限性，他们也会受到忧愁和苦恼的纠缠。
在她们的意识里，已定的命运统治着世界的一切，是任何因素都无法改变的。
古希腊神话中有很多精彩的故事和很多极具特色的人物，下面就谈一下自己的看法：普罗米修斯古希腊神话中是先觉者普罗米修斯用河水和岸边的土和成稀泥然后造出了人类，在我看来，他是神界唯一具有超前思想和文明思想的神祇。
普罗米修斯教会了人类计数和写字，指导他们观察日月星辰的运行，建造房屋，使用牛马耕种田地，向他们指明地下的宝藏。
最后，他还教会了人类预言未来和释梦，并且偷来天上的火种，为人类带来光明和温暖。
而他的奉献却招致了宙斯极为严厉的惩罚，可以说，宙斯是反人类的，是从人类诞生之日就对之极为反感和嫉妒的。
这也就确定了古希腊神祇的愚昧和野蛮的本质。
伊阿宋国王的儿子伊阿宋自出生就与阴谋扯上了关系，为了夺回自己的王位，他答应抢走自己王位的叔叔去盗取金羊毛。
这个故事很不合情理，本来就是自己的王位，为何自己还要冒着巨大的危险去答应做这件事？就算是因为没有办法夺回王位，他也应该知道就算自己带回了金羊毛，还是无法夺回王位的。
这也就显示出了神话的局限性。
抛开不谈。
伊阿宋在冒险途中结识了美狄亚，有了他的帮忙，伊阿宋才得以盗取金羊毛，而美狄亚背叛父亲，杀死弟弟换来的爱情却最终得到了背叛，悲剧结束。
古希腊神话人物分析
古希腊神话人物分析古希腊神话是古希腊文化的重要组成部分，它记录了许多令人着迷的神话故事和神话人物。
这些神话人物不仅是古希腊人民的信仰对象，也是他们对生活和人性的思考和表达。
本文将分析几个典型的古希腊神话人物，包括宙斯、阿波罗和阿尔忒弥斯。
首先是宙斯（Zeus）是古希腊神话中最重要、最有影响力的众神之王，他被认为是宙宇的创造者和掌管者。
宙斯是天空和雷电的象征，掌握着宇宙的秩序和正义。
他的形象经常被描绘为一位威严而强大的老人，胸前覆盖着一层祥云。
宙斯是一个复杂的角色，他既代表了权力和统治，又代表了正义和仁慈。
他经常被描绘为一个“多情”之神，与无数美丽的女神和人类女性有着婚外情。
这使得他既受到人们的敬畏和尊重，又引起了其他神祇的嫉妒和不满。
在宙斯的故事中，我们可以看到权力与道德的冲突，以及如何处理自己的欲望和责任之间的挣扎。
其次是阿波羅（Apollo），他是太阳神和光明之神，同时也是音乐、诗歌和预言的守护神。
阿波罗被认为是智慧和艺术的象征，他的形象经常被描绘为一个年轻英俊的男子，手持一把弓箭和一把琴。
他以其光明和美妙的音乐才华吸引了无数的追随者和崇拜者。
阿波罗还是宙斯的儿子，他代表了知识和智慧的追求，也象征着人类对未知世界的好奇心。
在阿波罗的故事中，我们可以看到对美和知识的追求，以及对人类命运的洞察和影响。
最后一个分析的神话人物是阿尔忒弥斯（Artemis），她是狩猎和月亮女神，同时也是妇女与野兽的保护者。
阿尔忒弥斯的形象常被描绘为一个年轻女猎手，手持一把银弓和箭。
她是一个独立而坚强的女性形象，代表了女性的自由和权力。
阿尔忒弥斯是宙斯的妹妹，她的故事中充满了与她的双胞胎哥哥阿波罗的亲密关系。
她经常被描绘为一位凌厉而勇敢的女孩，不畏惧困难和敌人，保护弱者，维护正义。
在阿尔忒弥斯的故事中，我们可以看到对性别和力量的重新思考，以及女性在古希腊社会中的地位和作用。
总的来说，古希腊神话人物是古希腊文化的重要组成部分，他们代表了古希腊人民的信仰和思想观。
中国神话和希腊神话中女性形象比较研究
中希女神的审美差异
中希女神的审美差异作者：张豪义来源：《文学教育下半月》2010年第09期中希两国神话是在不同的文化背景下孕育成长起来的两朵绚丽的文学奇葩,是富有典型意义的两种神话,分别代表了东西方文明之源。
马克思曾经赞美说,古希腊的神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗,是一种规范和高不可及的范本,具有永久的魅力。
而中国的古代文明也孕育了自己美丽绚丽的神话,它们在历史长河中闪耀着奇光异彩。
在中希神话中,她们作为东西方民族审美意识的客观化对象,同样是人们眼中美的典范,但却表现出各异的色彩,包含着不同的美的特质。
一.中希女神的审美差异(一)女神外形审美上的差异在对女神的外在形态塑造上,中国神话显得很有特点,除了嫦娥等少数女神外,许多女神在今天看起来也许都有些怪模怪样。
她们虽贵为女神,但也并未被刻意美化,神的形状往往被塑造成半人半兽状。
众神中的女首领西王母“其状如人”,却“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”(《山海经·西次三经》),简直像个妖怪,后来随着时间的推移才逐步人化,到班固《汉武帝内传》中的西王母,其相貌与装饰皆酷似人间帝后。
而人类始祖母女娲为人身蛇躯,到了文明已高度发展的东汉末年,她依然保持着半动物化形象。
还有九天玄女,她的模样是人首鸟身。
至于黄帝时期的嫫母,只为“但有德,帝纳之”,事实上长的“锤额戚,形粗色黑”,更是极丑之女。
与中国女神的千奇百怪不同的是,希腊神话中众女神都具有人的形体,个个体态婀娜,相貌俊美,容貌气度都超出凡人一筹。
神后赫拉之端庄美丽,智慧女神雅典娜之优雅明慧,美神阿佛洛狄忒之妩媚娇艳,都是以人自己为模式创造出来的追求形式美的典范。
她们可以称作是人的完美外现,集中代表了希腊人对人体美的最高理想。
尤其给人印象深刻的是旷世美女海伦,从帕里斯看到金苹果里她的笑容开始,从阿伽门浓迎娶她的姐姐却意外被她吸引开始,从帕里斯无法移开的眼神开始,她的美被一步步散播开来。
文中虽未直接用语言来谈她的美,但为争夺她却引起了一场长达十年的战争。
九年级历史部编版上册第二单元第6课希腊罗马古典文化课件
颜、举止美的艺术显现，是人体比例、结构规律的形象体现。
人和人类社会的认识，古希腊哲学家在两 神话故事最初都是口耳相传，公元前7世纪才由大诗人荷马记录于《荷马史诗》中，分为神的故事和英雄传说两部分，是了解早期希腊
我阿带你佛一起洛去看看狄就知忒道了和！ 赫拉都觉得自己是“最美丽的女神”，她们
要求宙斯进行评判。宙斯则请了帕里斯王子作仲裁。最后
帕里斯将象征“最美女神”的金苹果给了爱神阿佛罗狄忒，
因为她承诺帕里斯将会得到人间最美丽女子海伦的爱情。
读了这则神话故事，同学们对古希腊神 话中的这些神有什么看法呢？
我当时就在想：厄里斯因为没 有被邀请就来搞破坏，她怎么 这么坏啊！雅典娜、阿佛洛狄 忒和赫拉好虚荣啊！ ……
苏格拉底
“世界上有两种人：一种是快乐的猪，一种 是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”
“美德即知识，无知即罪恶” “认识自己的无知就是最大的智慧”
“认识自己方能认识人生。”
苏格拉底在哲学意义上发现了自我，终生探讨 人的灵魂、美德和幸福等问题。他使哲学成为一门 研究人的学问。
亚里士多德
亚里士多德是一位百科全书式的学 者。他首次将哲学和其它科学区别开 来。创立了逻辑学等新的学科。
第二单元 古代欧洲文明
第6课 希腊罗马古典文化
“光荣属于希腊，伟大属于罗马” ——诗人爱伦坡
我知道古代希腊是欧洲文明的发祥地。 古代希腊、罗马的文化真的如此辉煌 吗？他们的文化有什么特点啊？
是啊！古希腊和罗马在文化上都取得了辉煌 的成就，为人类留下了宝贵的精神财富。至 于希腊、罗马古典文化的特点嘛？！我带你 一起去看看就知道了！
古希腊罗马神话
目录神谱旧神谱天与地的起源------------------十二提坦神-------------------其他神--------------------------新神谱新旧神之间的关系------------------十二主神--------------------------地面小神中的两个大神---------------其他神---------------------宙斯的婚姻关系---------------------怪物恐怖怪兽---------------------半神人和人类英雄及美女-----------------神的故事诸神的事迹普罗米修斯-------------------------宙斯--------------------------阿波罗与阿尔忒弥斯--------------------狄安娜与阿克泰翁-------------------------- 诸神的爱情宙斯和伊俄-------------------------宙斯与欧罗巴-----------------------太阳神与达芙妮-------------------------阿尔忒弥斯与恩底弥翁-------------------厄科与那耳喀索斯------------------------维纳斯和阿多尼斯-----------------------阿瑞塞莎与阿尔法斯--------------------------- 英雄传说英雄传说人类的世纪---------------皮拉和丢卡利翁---法厄同-----------卡德摩斯和忒拜城-----波尔修斯----------------普洛克涅和菲洛墨拉------------------------ 皮格马利翁与象牙雕像-------------------伊耳戈英雄----------------赫拉克勒斯和欧律狄刻------------赫拉克勒斯的功绩----------------------------忒修斯的冒险---------------------俄狄浦斯的悲剧-------------------------- 七将攻忒拜----------------------------特洛伊战争--------------------------奥德修斯的游历------------------对神不敬的人西西佛斯和柏勒洛丰----------------- 坦塔罗斯--------------------------伊克西翁------------------神谱旧神谱天与地的起源旧神谱记载了天与地的起源，一切皆从发混沌开始。
美丑与幸福——希腊罗马神话人物分析
美丑与幸福——希腊神话人物分析希腊神话中的众神形象都很有特点，很多时候我们可以通过其外貌推测人物本身的性格特点。
俗话说“性格决定命运”，也就是由于具有了某种特定的性格才决定了他们的未来之路。
在形象各异的众神中丘比特可以说是公认的美男子了，同时潘神（Pan）可以说是神话中最丑的了。
但是，他们不同的外表与他们是否会得到幸福有一定的关系吗？一、潘神（Pan）在希腊神话中潘神又译名“帕恩”，是专门照顾牧人和猎人、以及弄人和在乡野的人的神。
他的出身说法不一，最多的一中说法是，他是神使赫尔墨斯的儿子，还有人说他只是个半神，虽然不如天神，但也远比人类卓越。
潘长着山羊的后臀、大腿和角，可以说他的外貌是很丑的。
他的行为类似于古罗马神话中的农牧神Faun或森林之神Satyr。
由于他被公认为牧地，树林和灌木山谷之神，因此潘神也常被人和农产和春季联系起来。
潘爱好音乐，能够创造出世上最美妙的乐曲，更喜欢追求美丽的女子、美好的爱情。
潘爱自然女神Pitys也爱自然女神Syrinx，但是这位女神害怕他，于是变成各种东西来躲避他。
最后女生逃到了阿尔卡迪亚（Arcadia）的拉东河边，十分着急下他请求姐姐Pitys将她变成一大丛芦苇长在河边。
潘神追到河边时看到芦苇时非常伤心难过，于是折下了七段长短不同的芦苇管，并用蜜蜡接缝，因此造出了一支牧笛。
他用这支牧笛吹奏美妙的乐曲歌颂心中的爱恋之情。
可以说潘神的爱情是失败的、悲剧的，他执着的追求不但没有换来爱人的倾慕，更使心爱的人成为了芦苇，从此只能生长在河边，随风摆动。
纵使他的爱恋之情如何深刻也唤不回心爱之人的心了。
从爱情的角度来看，潘神是不幸福的。
不过潘神又是诗人们的钟爱，他代表着恐慌与噩梦，但也是创造力、音乐、诗歌与爱的象征。
他的萧声，被吟游诗人传扬，穿过唐璜、纪伯伦，走到更复杂的昆德拉。
他的存在为人类的诗歌发展增添了无限的灵感与热情。
所以从这个角度来说，潘神是幸福的。
二、丘比特(Cupid)丘比特(Cupid)一直被人们喻为爱情的象征，相传他是一个顽皮的、身上长着翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便会使他们深深相爱。
统编版四年级上册语文《希腊神话传说》整本书阅读公开课一等奖创新教学设计
统编版四年级上册语文《希腊神话传说》整本书阅读公开课一等奖创新教学设计四年级上册语文《希腊神话传说》整本书阅读教学设计教学目标：1.回顾已读的希腊神话传说，了解几个重要神的形象及特点。
能够利用思维导图梳理希腊神话中众神之间的关系。
以《金苹果》为例，提升讲请故事的起因、经过、结果的表达能力。
交流更多的希腊神话故事，比较探究，理解希腊神话和中国神话之间相同之处和不同之处。
教学重难点：交流更多的希腊神话故事，比较探究，理解希腊神话和中国神话之间相同之处和不同之处。
教学过程：任务一：火眼金睛，认识诸神说出相应神名。
（）是雷电神（）是太阳神（）是海神（）智慧与正义女神（）是农神（）是天后（）是战神（）是爱神分享介绍其中一位印象最深的神。
说说你还知道书中的哪些神，写下他们的名字（3-5个）。
制作一个人物卡片，字数控制在50字左右。
任务二：小组合作，梳理关系小组内展示自己制作的思维导图。
组内说一说人物之间的关系。
测一测，人物关系知多少？任务三：以篇为例，讲好故事速读《善妒天后赫拉》中“金苹果"事件，圈画关键人物、重要信息。
围绕金苹果讲了什么事？按照故事的起因、经过、结果的顺序理清故事的结构。
起因：厄里斯没有收到海仙忒提斯的结婚邀请，决定制造纠纷，抛出“金苹果”，送给“最美的人"。
经过：赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒三个候选人做最后的争夺，由帕里斯做裁判。
结果：帕里斯最终把“金苹果”判与爱神阿芙洛狄忒，从此阿芙洛狄忒被公认为最美的女神。
如何把故事讲得更具体，更吸引人？完成学习单中思维导图。
5.根据思维导图，把故事讲精彩。
任务四：品读形象，感受魅力品人物外貌A.找出相关人物外貌描写雅典娜：神情严肃，一副沉思状，充满真诚与睿智，美丽的鹅卵形形脸被浓密的头发装饰，头发和鬓角随意而优雅地披到后面；她被看作是力量、庄严、雄伟的化身。
波塞冬：他的眼睛明亮犀利，面庞的轮廓线条比宙斯的更加刚劲有力，也体现了他更容易发怒施暴的本性。
希腊神话故事读后感300字2篇
希腊神话故事读后感300字2篇在读这本书的时候我看到了作者林海音细致又饶具魔力的文笔和她超逸的文字风格，她通过英子的双眼道尽大人世界的喜怒哀乐、悲欢离合。
将英子眼中的北京南城风光恰切的融入字里行间，在展现真实热闹的市民之余，更为我们这些读者假设出一个清晰的时空背景。
在整本书中还弥漫着一股浓浓的诗意……阿尔克墨涅被孩子的叫声惊醒。
她赤着脚，奔了过来，大喊救命，但她发现两条大蛇已死在孩子手上。
底比斯王室的贵族们听到呼救，都全副武装地涌进内室。
国王安菲特律翁疼爱孩子，把他看作宙斯赐予的礼物，这时他手持宝剑跑来。
当他听到并看到所发生的事情时，他又惊又喜，为儿子的神力而感到自豪。
他把这件事看作一个预兆，派人找来底比斯的盲人占卜者提瑞西阿斯。
这位提瑞西阿斯是宙斯赋予预言能力的人，他当着大家的面预言孩子的未来：他长大以后，将杀死陆上和海里的许多怪物;他将战胜巨人，在他历尽艰险后，他将享有神祗们的永久生命，并赢得青春女神赫柏的爱情。
看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。
阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。
对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!雷锋同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意义的转折中，他毅然选择了正义，选择了真理，选择了共产主义。
雷锋热子党、热子祖国、热子社会主义，坚持认真学习马列主义和毛泽东思想，努力改造世界观。
我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人民服务的精神。
雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。
无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德;革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。
”数学课上，数学刘老师给我们来了个“突然袭击”，一张张考卷从刘老师手里欢快地跳下来，底下同学手忙脚乱地翻阅着数学书，希望这能挽留一点分数。
我毫不紧张，心想：试卷，你来吧!我不怕你!可是，当考试结束时，我却像热锅上的蚂蚁——急得团团转。
希腊罗马神话与西方文化源头第六讲：其他次神
美惠三女神
艺术家们把美惠三女神 塑造成花季少女的形象，苗 条、娇小的身材，天真浪漫 的表情，手里拿着鲜花，尤 其是玫瑰和爱神木。她们从 不分离，总是以裸体和手臂 相互搭在肩上的形象出现， 其中两位眼睛看着同一方 向，中间的一位看着另一方 向。她们头戴花冠，舞步轻 旋，从茫茫而深邃的背景中 显现出来，好似灵感之光倏 忽在人们面前闪亮。
普塞克拿到盒子后，在 好奇心的驱使下打开盒子， 谁知盒子里装着的不是美 貌，而是永恒的睡眠，普塞 克立刻昏昏睡去，没有神的 帮助将永远不会醒来。丘比 特及时赶到并将睡眠收入盒 中，然后用金箭轻触普塞克 唤醒了她。丘比特将普塞克 带上奥林匹斯山，朱庇特喜 欢这对小恋人，允许他们结 婚，并赐给普塞克仙液，使 她成为不朽的神灵。
最后，在农神德墨忒尔的指点 下，可怜的姑娘来到了维纳斯的 宫殿，请求她的宽恕。爱神怒气 难消，但勉强同意普塞克留下来 赎罪。维纳斯把普塞克当奴仆一 样驱使，迫使她完成凡人无法想 象的苦役。其中一件是要女孩在 一夜之间将一大堆混杂在一起的 五谷按种类分开。但蚂蚁同情她 的不幸，成千上万地赶来帮忙， 很快就替她完成了工作。在神灵 的帮助下，她设法完成了爱神派 给她的其他苦役。最后一件苦役 是要她去冥界，向冥后珀尔塞福 涅借来她盛放美貌的盒子。
丘比特和普塞克
被人称颂的厄洛斯不仅是点燃 男女之间爱火的神，而且还是青 年和成年男子之间友谊与爱的建 立者。因此，在学校里，他的塑 像经常被放在赫尔墨斯与赫拉克 勒斯之间，斯巴达人在出征之前 都要祭拜他，这样，他们好象就 可以忠诚地、坚定地团结在一 起，在危险的时候互相保护。 在罗马神话传说中，厄洛斯被 称为丘比特Cupid（意思是“欲 望”）或阿摩耳Armor（意思是 “爱”），但他只是希腊神话里 厄 洛斯的复制品，在罗马从未得到
赫尔墨斯的形象分析
赫尔墨斯的形象分析赫尔墨斯，是希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子。
下面是店铺给大家整理的赫尔墨斯的形象分析，希望对大家有所帮助!赫尔墨斯的形象分析赫尔墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，八大行星中的水星。
宙斯和阿特拉斯的女儿玛亚所生。
传说他出生在库勒涅山，因此又称作库勒涅的神。
他可能是古老的、近乎原始的神，最初是自然界强大力量的体现。
他凌晨降生，中午便可走动。
他行至洞口，看到一只乌龟，将其杀死，并用其壳制成世间第一把竖琴。
夜晚，他又从马其顿的皮埃里亚盗走阿波罗的50头神牛。
阿波罗随后追来，将赫尔墨斯捉获，并带至主神宙斯处。
宙斯识破赫尔墨斯的谎言，严令其将神牛归还原主。
赫尔墨斯将阿波罗引至藏牛处，以龟壳所制竖琴演奏，阿波罗为之陶醉，甘愿放弃神牛，以换取赫尔墨斯之竖琴。
赫尔墨斯遂将竖琴及木笛赠予阿波罗。
之后，阿波罗与赫尔墨斯结为好友，并以神杖相赠，命他司管山中畜群。
赫尔墨斯因其狡黠、机变被描述为巧妙的诈骗者和偷窃者，并被视为世间诈骗者及盗贼的庇护神。
据说，赫尔墨斯曾将骗术授与其于奥托吕科斯，即奥德修斯的外祖父。
因此，奥德修斯的骗术乃为祖辈所传。
他教人点燃祭坛上的火，首先要求人贡献熟食。
对他的崇拜和关于他的神话含有典型冥土神的特点.赫尔墨斯亦被视为奥林波斯诸神以及宙斯的宣谕者和使者。
因此，他被视为世间宣谕者和使者的'保护神。
在希腊神话中，他又成为众英雄的保护神。
远古时期，赫尔墨斯的形象为男性生殖器的表征。
作为畜牧之神，其形象为一肩负羔羊者。
在古典时代和希腊化时代，赫尔墨斯通常被描述为：足穿带翼之金鞋，头戴有翼之盔形帽，身着长衣和披衫，手持盘蛇节杖。
据说，此杖可催人入睡，也可将人唤醒，可以此杖传达神意，托梦于人;他经常陪同冥后佩尔塞福涅出入冥土，护送死者的幽灵去冥界。
作为商贾庇护神，其形象为一手持钱袋者。
在古罗马神话中，赫尔墨斯被称为“墨丘利”。
公元前5世纪初，在古罗马为此神建有宏大庙宇。
理性与疯狂:《俄狄浦斯王》对人性的双重解读
理性与疯狂：《俄狄浦斯王》对人性的双重解读唐根希【摘要】通过对俄狄浦斯半人半神的形象塑造以及俄狄浦斯神话的重新叙述,表达了这样的思想:在人的理性之上还存在神的或世界的理性,即神性.人类集神性、人性、兽性于一身.神性高于人的理性,兽性低于人的理性,两者都表现为疯狂,因而人、人性是在理性和疯狂之间游移不定的存在,具有双重特性.【期刊名称】《南京邮电大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(016)002【总页数】7页(P99-105)【关键词】理性;疯狂;人性;神性;俄狄浦斯;半人半神;宫廷政变;索福克勒斯【作者】唐根希【作者单位】南京邮电大学人文与社会科学学院,江苏南京210023【正文语种】中文【中图分类】I106.3自埃斯库罗斯以来，两千多年，有多部《俄狄浦斯》的戏剧，但唯有索福克勒斯的《俄狄浦斯王》“引起了人们经久不衰的兴趣，几乎所有西方著名批评家、美学家和哲学家都就其发表过自己的看法”［1］80。
历来人们对《俄狄浦斯王》的阐释弥足珍贵，但是否切合索福克勒斯本人的创作意图却大可商榷。
《俄》剧之所以历久弥新，文本的开放性固然重要，但主要还在于诗人对人性的深刻洞察。
伯罗奔尼撒战争中雅典瘟疫的惨烈场景，促使诗人重新思考人和人性，因而诞生了《俄狄浦斯王》。
戏剧通过塑造俄狄浦斯半人半神的形象和重组俄狄浦斯杀父娶母神话的剧情，表达了人、人性是游移于理性和疯狂之间的、具有双重特性的存在的思想。
一解读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，不能忽略当时雅典发生的瘟疫。
我们知道，俄狄浦斯的神话传说并没有提及瘟疫，而《俄狄浦斯王》却围绕忒拜城的瘟疫展开。
显然，诗人把忒拜比作了雅典。
那么，雅典的瘟疫到底是一幅什么景象呢?修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》描述了这场由非洲埃塞俄比亚开始、经由地中海的海上商旅、最后在公元前430年春传入雅典的瘟疫。
瘟疫来得空前猛烈，医生们束手无策，“任何人工技术都没有什么效果。
在神庙中祈祷，询问神谶，诸如此类的办法，都无用处。
额的普斯情结
1．俄狄浦斯情节？希腊神话中居住在俄林波斯山，以宙斯为众神之王的神的大家庭的故事。
宙斯是雷电神，他的兄弟波塞冬是海神，哈台斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神。
宙斯的子女中，阿波罗是日神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是匠神，雅典娜是智慧之神，阿弗洛狄忒是爱神。
他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，反映父权制社会时期的生活。
2．荷马史诗的主题思想和艺术特点？《伊利亚特》和《奥德修记》这两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗。
《伊利亚特》通篇写战争，歌颂古代氏族英雄的尚武精神，是世界文学中有关军事题材的第一部巨著。
《奥德修记》尽力写漂游，歌颂人类战胜自然的智慧和力量，是西方文学中第一部以个人遭遇为主要内容的杰作，成为近代小说的先驱。
由于它比《伊利亚特》产生得晚，反映出较强的私有观念，私有财产得到维护。
史诗结构完整，剪裁得当，分别把十年间发生的事情集中在一小段时间和一个事件上。
表现出现实主义和浪漫主义两种创作方法的因素。
真实的社会生活与幻想的情节交织在一起。
《伊利亚特》格调雄壮，具有阳刚之美，《奥德修记》格调平静，具有阴柔之美。
客观叙述、采用直接描写、间接描写和第三人称的叙述手法。
史诗语言从民间口语发展而来，生动、准确、富于形象性。
特别是大量比喻都是动作语言和视听语言，具有主体感。
此外还具有口头文学重复叠用的特点。
塑造了一系列古代英雄形象，人物性格个性化，但其性格基本上是固定不变的。
阿喀琉斯是一个具有多重性格特征的古代英雄的典型，古代尚武精神的象征，他既英勇又任性，着重体现了氏族社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感。
奥德修是智多星形象，在他身上表现了人类克服重重困难改变命运德意志力量。
着重体现了个体意识，集体意识已不复存在。
两部史诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向个体意识发展的趋向。
古代和中世纪最早的史诗是古希腊的荷马史诗，它是人民口头创作的作品。
古罗马诗人维吉尔创作的史诗《伊尼德》是罗马文学的最高成就，它是欧洲文人史诗的开端和范本。
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收 稿 日 期 ：２０１７１１１０ 基 金 项 目 ：国 家 哲 学 社 会 科 学 研 究 基 金 西 部 项 目 “西 方 马 克 思 主 义 视 阈 下 ‘例 外 状 态 ’社 会 治 理 及 其 应 用 前 景 研 究 ”（１７ＸＫＳ０１６）的 研 究 成 果 。 作 者 简 介 ：方 旭 ，中 共 重 庆 市 委 党 校 马 克 思 主 义 学 院 讲 师 ，博 士 ，中 国 社 会 科 学 院 民 族 学 与 人 类 学 研 究 所 博 士 后 ，主 要 从 事 经 典 文 本 研 究 。 ①直至今日，我们依旧可以听到荷马失明传说的蛛丝马迹：荷马在特洛伊阿基琉斯的墓前通过招 魂 术 召 唤 阿 基 琉 斯，结 果 被 阿 基 琉 斯 铠 甲
值得我们 注 意 的 是，无 论 分 饰 几 种 角 色，忒
教诲拒绝。但是在 国 王 的 坚 持 之 下，巨 吉 斯 面 临
瑞西阿 斯 先 知 始 终 是 以 作 为 君 王 身 份 的 “劝 喻
一次严峻 的 灵 魂 抉 择：究 竟 是 遵 循 礼 法，还 是 遵
者”形象出现，先知 常 伴 随 君 王 左 右，每 当 城 邦 遭
希 腊 经 典 文方 本 中旭 忒 瑞先 西知 阿的 斯另 的一 多副 重面 面孔 相 分 析古
７７
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古希腊传统中有个说法———眼睛 是 无 用的， 如果用它 来 看 到 不 该 看 到 的 东 西 则 会 给 自 己 招 致祸害。整 个 西 方 文 明 都 是 饮 着 瞎 眼 的 荷 马 的 乳汁 长 大 的，作 为 “最 高 明 诗 人 和 第 一 个 悲 剧 家”、“最智慧的人”，荷马 本就是 个盲目 的 游 吟诗 人。① 正是靠着“盲目诗人 ”心 中 埋 藏 “洞 见 智 慧 ” 的滋养，才会有当下蔚 为 大 观 的 “西 方 文 明”。但 如果说起 古 希 腊 的 先 知，或 者 预 言 术，人 们 首 先 想起的是 阿 波 罗 神 庙 中 的 阿 波 罗 祭 司 和 德 尔 斐 神谕，鲜有学者关注古希 腊 文 本 中 “盲 人 先 知 ”形 象。
东与西
先知的另一副面孔
———古希腊经典文本中忒瑞西阿斯的多重面相分析
方 旭
（中共重庆市委党校 马克思主义学院，重庆 ４０００４１；中国社会科学院 民族学与人类学研究所，北京 １００７３２）
摘 要：忒瑞西阿斯（Ｔｉｒｅｓｉａｓ）是古希腊经典文本中的一位著名盲人预言者。其形象经常出现在古希腊神话（阿波 罗 多 罗 斯 ）、 叙事诗（荷马）、肃剧诗人（索福克勒斯、欧里庇德斯）、戏剧 （柏 拉 图 ）等 作 品 中。 作 为 城 邦 中 的 宗 教 最 高 权 威，他 用 隐 秘 而 带 有 启 示 性 质 的 语 言 ，诠 释 神 谕 ，缔 造 神 话 ，向 君 王 和 民 众 传 达 先 知 体 系 的 政 治 哲 学 ，展 现 了 与 哲 人 、诗 人 相 区 别 的 先 知 形 象 。
关 键 词 ：古 希 腊 ；经 典 ；忒 瑞 西 阿 斯 ；政 治 哲 学
中图分类号：Ｂ１２ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－２３３８（２０１８）０２－００ｓｎ．１６７４－２３３８．２０１８．０２．０１０
从王命？ 为 求 自 保，巨 吉 斯 选 择 了 后 者，与 国 王
遇危 机 之 时，以 神 谕、默 示、预 言 等 方 式 训 喻 君
成为了反抗传 统 礼 法 的 共 犯。 无 巧 不 成 书，巨 吉
王。君王训喻与城 邦 政 治 密 切 相 关：一 方 面 关 切
斯和国王的行为被 王 后 发 现 了，王 后 为 了 惩 罚 国
的是神圣礼法与传 统 祖 训、君 王 与 人 民 之 间 的 关
王和巨吉斯的不义，摆 出 一 副 城 邦 法 统 传 承 捍 卫
我们从阿波罗多洛斯 的 《希 腊 神 话 轶 闻 集 》、 索福克勒斯的《俄狄浦斯僭主》《安提戈涅 》、荷马 的《奥德赛》、欧里庇德斯《酒神的伴侣》等 经 典文 本中考察 忒 瑞 西 阿 斯 先 知 的 不 同 形 象。 从 这 些 涉及先知的经典文本可见忒瑞西阿斯分身神界－ 城邦 －冥府三处空间，呈现出不同的 “政治面孔”： 从神界下降至城邦是由“政治神学 ”向人间 的 “政 治哲学”转向，奥 德 修 斯 下 降 至 冥 府 用 “招 魂 术 ” 使忒瑞西阿斯“死里复活 ”，忒 瑞 西 阿 斯 开 始 作 为 阿波罗首 席 预 言 家 讲 述 海 洋 力 量 向 陆 地 空 间 征 服的新神话。