《道德经》白话文

《道德经》白话文

《道德经》白话文

1

那不可言说、不可解释的最根本的存在，我把它称之为“道”。无法给这个最根本的存在命名，姑且把它命名为“道”吧。天地万物刚开始产生的时候，没有自己的名字。我们能叫出他们的名字，是他们存在的另一次开始。天地万物知道自己已经被命名了吗？没有；对他们来说，存在和不存在，有名字和没有名字，是没有什么区别的。但如果我们不给他们命名，我们又如何认识事物的微小差别？有和无，存在和不存在，他们的区别是非常微妙的。微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义。

2

世人都知道何种事物为美，那是因为他们心中有一个美的标准，可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善，那是因为他们心中有一个善的标准，可这个善的标准是不善的。美有了标准，善也有了标准，人们借此把许多事物排出在美和善之外，这岂不就是世界上最大的恶和不善？美和丑互相对立，又互相依存；善和恶互相对立，又互相彰显。世界上的事物既相互对立，又相互成立。有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后，他们的

关系就是这样。圣明的人绝不有意地制定标准，使本来和谐的事物互相对立起来。事物会自己发生变化，生长和死亡遵循他们内在的规律，何必去故意地干预他们？你不去干预他们，他们的生长才最为完美。

3

不崇尚贤能，人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉，人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望，而又无法满足他们，痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡，食物充足，欲望淡漠，身体强健。人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的。人们仅仅满足于自身的快乐和健康。这样的社会与其说是没有政治的，不如说已经达到了政治的最高境界。

4

是“道”在统领着世上的万事万物。“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢？我想，“道”像一个自我展开的无边胸怀，使万事万物在其中找到了自己的位置。锋利的，它承受他们的锋利；混沌的，它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光，和最昏暗的东西一起昏暗。它隐藏在事物的背后从不显露自己。

5

天地不知道有仁爱，所以天地把世间万物看作无分别的芻

狗；圣人知道有仁爱，所以圣人把黎民百姓当作芻狗。圣人自以为有权安排芻狗的命运。天地之间，像一个巨大的橐轮吗？天地的胸怀，也像“道”的胸怀一样，虚而不盈，去而弥远，无动不出，似往实来。天地的胸怀如此宽广，在天地之间做一只芻狗，岂不幸运？圣人的胸怀像一只屈曲的斗笠，做圣人的芻狗，岂不悲惨。

6

我们无法窥视那万物所从产生的门户。这门户在哪里？造物者也是以雌雄交配的形式创造万物吗？这门户是天地的根本，万物的源头；它永远生生不息，而不会厌倦。

7

天长地久。天地为什么能长且久呢？因为天地并不是自生的。圣明的人把自身放在他人的身后，却因此引导了他人；他们不把自己的身体看成是仅属于自己的，反而生存得更加真实；他们没有小私，反而成就了大私。

8

最高的善就像是水一样。水孕化了万物却不与万物争空间，它们自动地流淌进低贱的泥塘里。水之善，就像是那至高无上的“道”。守住自身的善良，心像一片空旷的山谷；与人为善，言语诚实；对自己的行为负责，做能做的事；顺应事物的运行规律。何必强与人争，那不是自寻烦恼吗？

你希望能牢牢地把握住的，不是你所拥有；你所爱悦的，必不能长保。这满堂的黄金和美玉，只是偶尔寄存在你这里。富贵荣华，是穿在你身上的锦绣衣裳；你为它们感到骄傲，总有一天你也会脱下它们。

让别人去羡慕你的黄金美玉和锦绣衣裳吧！你要知道，只有身体是属于自己的。

10

身体和精神，能始终结合在一起不使分离吗？摒弃欲望，忘怀形知，体内只剩下一丝呼吸之气，能使自己的身体像婴儿一样柔弱而纯洁吗？你的身体上已经沾染过人生的尘土了，不可能再把它擦拭干净。要想有益于社会，也不可能任何事情都不做。天地在不停地运转，你怎么能无所行动？观察的眼睛曾经睁开过，又怎么能说自己一无所知？不能放弃的，你就要好好地珍惜它；额外获得的，别把它们看的太重要；拥有但不占有，这才是合乎自然的道德。

11

把车幅和车毂结合在一起，就形成了车轮。车幅和车毂不存在了，我们得到了车。揉抟粘土制作器皿。粘土不存在了，我们得到了器皿。在墙上开一个门，凿一扇窗户。窗户和门打开了，我们才得到了家。木条、粘土和墙洞，当他们失去自我的时候，才是他们为人所用的时候。

色彩太绚丽了，人们反而辨不清颜色；音律太和谐了，人们反而忘记了乐曲；食物太可口了，人们反而忘记了营养；驰骋追逐令人身心俱狂，目的却并不在于猎物；那一心向往却难以得到的，使人行为逾规忘记了耻辱。圣人不屈从于感官的诱惑，所以他们才能成为圣人。

13

人们太重视成功和失败了，直到大难加身，他们才能够醒悟事物的根本。为什么那么看重成功和失败？成功了，他们就高兴；失败了，他们就伤心。他们完全忘记了事物的根本。什么是事物的根本？——自身的完善才是事物的根本。你的心灵完善了，整个世界会跟着你一起完善；你的智慧完善了，整个世界会随着你一起提高。

14

视而不见，曰希；听而不闻，曰夷；抟而不得，曰微。希、夷、微，这是事物的三种境界，也是人生的三种境界。如何理解这三种境界？——你仰视着他，发现他无比高大；你俯视着他，发现他非常渺小；你去追逐它，它永远在你前边；你转过身去，你又跟随在你身后。它没有形体，像你的心灵一样。他是一种精神，但这种精神自远古时就开始孕育，从你出生的时候就寄存在你的心里。

15

我们的祖先，当他们开始孕育这种精神的时候，他们还叫不出这种精神的名字。他们的心犹豫不安，就像跋涉在冬天里的山川；在邻居面前他们不敢停留，在自己的家里他们也像是在作客。这种精神就像是捧在手里的一块冰，一不小心它就会融化；但如果能使它成长起来，这精神会成为全人类的至宝。它具有冰的魂魄，像冰一样坚硬，绝不沾染尘土，永远熠熠生辉。它还具有水的温润，滋生万物，润泽原野，孕化出无限的生机。

16

空虚如深谷，安静如高山。万物都在变化，可是“道”保持不变。那不停地变化着的，有一天会归复于静止。动生于静，变生于常，生发于息，他们的归宿是永恒的安静。生命是一个由动至静的过程，人必须接受这个现实。你自己是自己的惟一主宰，这对你是最重要的真理。“道”启示给你的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之中，也运行在你的身体里，直到你死去。

17

至高无上的，是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和毁伤。爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤。道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止。别把侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱。像道一样自然，做你该做的事。