诗经名句——《诗经·国风·周南·卷耳》

诗经名句——《诗经·国风·周南·卷耳》

诗经名句——《诗经·国风·周南·卷耳》诗经名句——《诗经·国风·周南·卷耳》《诗经国风周南卷耳》原文

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

《诗经国风周南卷耳》注释

⑴采采：毛传作采摘解，朱熹《诗集传》云：非一采也。而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草盛多之貌。卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名苍耳子，可做药用。嫩苗可食。

⑵顷筐：浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。

⑶嗟：语助词，或谓叹息声。

⑷寘(zh 至)：搁置。周行(h ng杭)：环绕的道路，特指大道。

⑸陟：升;登。彼：指示代名词。崔嵬(w i 违)：山高不平。

⑹虺隤(huītu 灰颓)：疲极而病。

⑺姑：姑且。罍(l i 雷)：器名，青铜制，用以盛酒和水。

⑻永怀：长久。

⑼玄黄：黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。

⑽兕觥(s gōng 四公)：一说野牛角制的酒杯，一说觥是青铜做的牛形酒器。

⑾永伤：长久思念。

⑿砠(jū居)：有土的石山，或谓山中险阻之地。

⒀瘏(t 途)：因劳致病，马疲病不能前行。

⒁痡(pū扑)：因劳致病，人过劳不能走路。

⒂云：语助词。云何：奈何，奈之何。吁(xū虚)：忧愁。

《诗经国风周南卷耳》译文

采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。

登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。

艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上!

《诗经国风周南卷耳》赏析

《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如后妃怀文王、文王怀贤、妻子怀念征夫、征夫怀念妻子诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》

篇章佳妙布局认识不足的缺陷。

《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了女曰、士曰一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公思怀的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，不盈顷筐的卷耳被弃在周行通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着周行，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南采蘩》、《召南行露》，《周南葛覃》、《周南汉广》、《周南汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。

《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易归妹三上六》：女承筐，无实;士刲羊，无血。女承筐，无实正与《卷耳》首句采采卷耳，不盈顷筐对应。把民谣

用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了崔嵬、高冈、砠等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了虺隤、玄黄、瘏矣等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。我姑酌彼金罍、我姑酌彼兕觥，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：云何?吁矣! 它既是对前两章不永怀、不永伤的承接，也是以吁一字对全诗进行的总结，点名愁的主题，堪称诗眼。

怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。当读者吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、《月夜》、《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。

《诗经国风周南卷耳》作者简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称诗或诗三百，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫毛诗。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。风包括周南、召南、邶、鄘、卫、

王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。雅包括小雅和大雅，共105篇。雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。颂包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。