(经典文章)林语堂的演讲
林语堂：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑
林语堂：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑《道德经》，又称《道德真经》《老子五千文》《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为诸子所共仰，由春秋时期的老子撰写，是道家哲学思想的重要来源。
老子，又称老聃、李耳，春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。
其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，对中国哲学发展具有深刻影响。
《道德经》集中体现了老子的哲学思想。
“以道为体、以德为用”，这是老子哲学体系的总构架。
“道”是老子思想的核心概念，在书中它被描绘为一种超越对立的实体存在，在这样的思维高度上，老子以“德”为准衡、以辩证为手段，对当时社会的种种不公展开了深刻的批判。
文中通篇文字简约，又多用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来，亦有诗歌之节奏韵味。
细细品读，不得不感叹其文字简约而意境深远。
《道德经》也是中国历史上首部完整的哲学著作。
全书仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象。
其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为“万经之王”“百科全书”。
这部旷世奇作贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的产生和发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产，给后人留下了取之不尽、用之不竭的人生智慧。
《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已经成为世界哲学宝典之一。
林语堂曾说过：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。
至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
”《道德经》的意义永无穷尽，它是一本有价值的关于人类行为的教科书，书中光辉熠熠的朴素辩证法，包含智慧的箴言妙语和深刻的大智慧，今日读来，仍旧能在笑声中带给读者以耳目一新、深受启迪之感。
本书借鉴诸多名家的研究心得，使这本经过两千多年岁月洗礼的奇书显出更加夺目的光彩。
小升初语文专题复习——第四讲 写景状物阅读(含答案 )
被称为“幽默大师”的林语堂(1895——1976年)，一生著作甚丰。
林语堂不但文章好，而且言谈风趣。
有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。
这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，同宗会失望，若是太过吹嘘，又有失学人风范。
当时，他不慌不忙地上台说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝的比干远相，这在《封神榜》里提到过，英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋，才女有《红楼梦》里的林黛玉。
另外还有美国大总统林肯，独自驾飞机越大西洋的林白，可说人才辈出。
”林语堂这一段简短的精彩演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。
然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中虚构的人物，或是与林氏毫无关系的美国人，并没有对本姓祖先进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的“幽默大师”。
林语堂以他对中国文化的研究蜚声海外。
他的《吾国吾民》译成西班牙文后，他在南美的知名度也提得很高。
当进，巴西有一位贵妇人，内心钦慕林语堂，恰好有人赠给名马一匹，于是给这匹马取名为林语堂。
后来，这匹马参加马赛，巴西各报，都以大幅标题登出“林语堂参加竞赛”。
比赛结束，这匹马没有得名次，当日晚报的标题就成了“林语堂名落孙山”，而夺标的马倒没有消息。
消息传到美国，有人将此事告诉林语堂，林语堂微微一笑，说：“并不幽默。
”小复习：写景状物类阅读第四讲 写景状物阅读写景类：介绍类、描述类的文章。
比如描写自然景象，如：刮风、下雨；名胜古迹，这类文章，统称为写景类文章。
写景类文章一般分为：游记，生活中见到的自然现象，生活周围的景状物类：就是把事物的形状、颜色、性能等特点用生动形象的语言描述出来。
状物类文章一般分为：状静物、状动物、状植物。
一. 写景记叙文，是以描写大自然的各种风物景致、社会环境中的人文建筑、设施等为主要内容的记叙文。
阅读此类文章的方法是：1．了解作者在文章中描写了哪些景物，这些景物是静态的还是动态的，是从景物的哪些方面来写其特点的。
林语堂《吾国与吾民》自序(中英文互译)
林语堂《吾国与吾民》自序(中英文互译)林语堂（1895～1976），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。
早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士、莱比锡大学语言学博士。
回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。
1954年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。
曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。
林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。
曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》、散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
PrefaceMy Country and My People《吾国与吾民》自序In this book I have tried only to communicate my opinions, which I have arrived at after some long and painful thoughts and reading and introspection. I have not tried to enter into arguments or prove my different theses, but I will stand justified or condemned by this book, as Confucius once said of his Spring and Autumn Annals. China is too big a country, and her national life has too many facets,for her not to be open to the most diverse and contradictory interpretations. And I shall always be able to assist with very convenient material anyone who wishes to hold opposite theses. But truth is truth and will overcome clever human opinions. It is given to man only at rare moments to perceive the truth, and it is these moments of perception that will survive, and not individual opinions. Therefore, the most formidable marshaling of evidence can often lead one to conclusions which are mere learned nonsense. For the presentation of such perceptions, one needs a simpler, which is really a subtler, style. For truth can never be proved; it can only be hinted at.在这一本书里头，我只想发表我自己的意见，这是我经过长时间的苦思苦读和自我省察所收获的，我不欲尝试与人论辩，亦不欲证定我的各项论题，但是我将接受一切批评。
关于幽默大师林语堂演讲的故事
关于幽默大师林语堂演讲的故事幽默大师林语堂对演讲特别重视。
首先，他认为演讲，尤其是对群众演讲，必须像女孩子穿的迷你裙一样，越短越好。
其次，他认为。
一篇成功的演讲，必须在事前有充分的准备，但在演讲时又让人觉察不到有准备的工夫。
因此，林语堂最反对令人措手不及的临时演讲。
有一次，林语堂到一所大学参观。
参观之后，校长陪同他到大餐厅和同学们共进午餐，校长深感机会难逢，临时请他对学生讲几句话。
林语堂十分为难却又推无可推，于是即景生情地讲了一个笑话。
他说：“罗马时代，皇帝残害*，时常把人投到斗兽场中，活生生地被野兽吃掉，这实在是一种残忍不堪的事。
有一次，皇帝又把一个人投进斗兽场里，让狮子去吃。
岂料此人浑身是胆，只见他慢腾腾地走到狮子身旁。
在它耳边讲了几句话，那狮子掉头就走，并不吃他。
皇帝看在眼里，备感诧异，于是再放一只老虎进去，那人依然无所畏惧地走近老虎身旁，同样和它耳语一番，那只老虎也悄悄走开了，照旧不吃他。
皇帝百思不解，就把那人叫出来盘问：‘你到底对狮子和老虎说了些什么，竟使它们不吃你而掉头就走呢?’那人答道：‘简单得很。
我只是提醒它们。
吃我很容易，不过吃了以后，你得演讲一番。
”’讲罢，博得满堂喝*，然而，那位校长却被弄得啼笑皆非，显得十分尴尬。
另有一次，纽约某林氏宗亲会邀请林语堂演讲。
希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。
他深知这种演讲是背儿媳过河——费力不讨好。
因为不说些称颂祖先的话，同宗会大失所望；倘若过于吹嘘，又有失学人风范。
于是他认真思索，策划了一篇短小精悍的讲稿。
他说：“我们姓林的始祖。
据说有商朝的比干丞相。
这在《封神榜》里提到过；英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有《红楼梦》里的林黛玉。
此外，还有美国大总统林肯，独自驾机飞越大西洋的林白，可谓人才辈出。
”林语堂这段简单而精*的演讲，令台下宗亲雀跃不已，禁不住鼓掌叫好。
然而，当我们仔细回味他的话时，就会发现他所谈的不是小说中虚构的人物，就是与林氏毫不相干的海外名人，并未对祖先歌功颂德。
名人事例 林语堂
事例1 关键词：幽默 风度
30年花12万美元制造中文打印机
• 1916年，林语堂就对中文打字机和中文检字 产生了很大的兴趣。1919年商务印书馆制造 事例 2 关键词： 了中国第一台中文打字机 ，最初，使用这 坚持、爱国、信 种打字机必须经过专业训练。于是，林语 堂决定借鉴外文打字机，发明一个更为简 念 单快捷的打字机。林语堂的打字机一直到 1946年5月才完成，高9英寸，宽14英寸，深18 英寸，64个键盘取代商务机器的庞大字库， 储存7000字。
林语堂
——两脚踏东西文化，一心评宇毕业于上海圣约翰大学，美 哈佛大学文学系硕士。德国入莱 比锡大学语言学博士。回国后任 北京大学教授、北京女子师范大 学教务长和英文系主任.后任外交 部部秘书、香港中文大学语言系 主任。《语丝》主要撰稿人之一。 主编《论语》半月刊、《人间 世》、《宇宙风》。著作有《吾 国与吾民》《风声鹤唳》， 《京 华烟云》等文化著作和长篇小说。
• 这台名为“明快”的打字机花光了林语堂 全部的积蓄和向朋友以及银行借的钱贷的 款 ，那笔借款全家还了好几年才还完 。因 为这台打字机，林语堂和赛珍珠二十多年 的友谊破裂。当年林语堂去美国是因为赛 珍珠的邀请，赛珍珠拥有林语堂著作的出 版权，但其却不遵守出版规则多拿40%的版 税，在林语堂发明打字机最缺钱的时候， 经济富裕的赛珍珠断然拒绝了他的求助。 事后，林语堂痛心地说：“我看穿了一个 美国人。”
对爱人忠贞呵护
• 林语堂出生于福建漳州城内，婚前曾有两 位恋人。林语堂的妻子廖翠凤是他的第三 位恋人。廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二 小姐，1919年1月9日林语堂与廖翠凤结婚。 结婚后，他征得廖翠凤的同意，将结婚证 书烧掉了，他说“结婚证书只有离婚才用 得上”。
事例3 关键词：忠贞
林语堂名篇《英语学习方法》
林语堂名篇《英语学习方法》1．目标英语是一种活的语言，也是一种现代通用语言。
任何学英语的人都要找准这个目标，学习现代英语(课程)。
这个目标确定了，方法就不会错。
如果我们把英语看成是一种死的、固定的语言，那么我们以后在语法、阅读材料、发音等方面都会把重点放在迂腐的词汇、死板的语法、呆板的发音上，结果就是我们所学的东西毫无用处。
2．听讲写读四事并重因为英文是活的应用的语言，所以在会话写读都得注意。
语言之为物，自身不能存在，必有写者说者欲传达其意象，也必有读者听者由语言之传达吸收说者的意思，然后完成语言之功用。
语言也必因说者听者读者地位或心境之不同而发生变化。
譬如讲文法，以简单的“你”一字为例，这you字，在中文无不译为“你”，但是在语言活用上，你不必you ，you也不必你，因为在实际上，语言与所与语者之间，有身份高低、交情疏密之不同。
明白这you 字在实际上之用法，然后可谓懂得you字之意义。
中文对非深交的人，总避免“你”字，或称“杨先生”，或称“石甫先生”，而在英文却一律普遍可用you字。
再如英文wife，或通常译为“妻”，然在实用上或等于“夫人”或等于“内子”，或等于“太太”，或等于“老婆”，或等于“女人”；必须知道用wife字之时的条件，然后攫得住wife字之神髓。
以上二例，都证明辞语非抽象之物，能脱离尔我而巍然独存。
文章无缠绵，只是读者之兴感；诗歌无悲壮，只是诗人墨客之骚情。
不有听讲写读，何以有语言文字？假如偏于任何方面，就所学的也无非半身不遂貌合神离之英语而已，最多如看古代美人的肖像，相貌犹存，音容已邈，发生不起恋爱。
就学习的能力而言，每当遇到一个新单词，一定要口背，听，手写，然后才容易识别和记忆。
就像练字的人，不仅要多读碑文，还要肯研究笔墨，下功夫，务求实效。
现在，中国的学生学习英语，他们经常犯这个错误。
他们只愿意享受珍贵的帖子，拒绝抄袭。
导致他们无法真正理解书法的意义，也就失去了学习帖的真正快乐。
林语堂的说话之道演讲稿700字
林语堂的说话之道演讲稿700字各位领导老师同学们，晚上好，今天我要演讲的是《说话之道》感受百家风采，共享文明盛宴，我今天演讲的四关于“林语堂的说话之道”。
堂，参加今天名人论坛的有，滨州医学院副院长李明老师，我校各专业教师，同学，各学院学工工作负责人，有关部门负责人，各学院分团委，团总支书记，辅导员。
本学期十一月十八日以来，滨医大讲堂首次开讲，已先后举行了政治，法学两项报告会，今天我们非常荣幸的请到中国社会科学杂志编审王昭胜博士做客滨医大讲堂名人论坛，大家欢迎。
王博士是中国社会科学杂志编审，林语堂研究会顾问，著名学者，现代文学研究家。
我们从网络上查到，这可能也不准确，现已出版著作《林语堂的文化情怀》《闲话林语堂》《真诚与自由》《二十世纪中国散文精神》《小的境界》等九部专著。
在中国社会科学，文学评论，文史哲等刊物发表论文百余篇，在光明日报，美文，散文材料版等报刊发表散文随笔80多篇，曾获首届冰心散文理论奖，这次呢是一个机缘也是一个机遇。
王博士回家省亲，顺路到我们滨州医学院做客，今天晚上六点三十五到了，这个呢，吃了两个包子就赶过来给大家作报告了。
应该说王博士呢，从事研究多年，已自成一家，先后应邀到国内外各所高校讲座作报告，深受青年学生的欢迎和爱戴。
大家知道，林语堂17岁入圣约翰大学，毕业后在清华大学任教，24岁入哈佛大学中文系，27岁取得文学硕士学位，28岁博士学位获得后回国，任北大教授，北京女子师范大学教务长和英文系主任。
他面带笑容，穿旧式的中国长衫，爱美爱生活，喜欢一切快乐的事情，言语文辞十分机智有趣，国人把他称为幽默大师。
50岁去新加坡办南洋大学，61岁定居台湾，71岁被香港中文大学聘为教授，80岁被推举为国际笔会的副会长，82岁在香港去世，在他身上有团团向上的生机，兴高采烈，温和又进取，到老仍旧蓬勃如四月的树木，令人喜欢。
林语堂曾经说过：“两脚踏东西文化，一心批宇宙文章。
”这样一个传奇和一个奇迹，我们应该如何认识。
林语堂
龙源期刊网 林语堂 让人捧腹的演讲作者：来源：《作文评点报·中考版》2016年第18期林语堂去一所大学访友，校长觉得，这是一次难得的机会，不管怎么样，也要一睹这位语言博士的口才。
于是他就临时邀请林语堂给学生们做演讲。
本来只为访友，谁料半路上杀出一个程咬金来，林语堂避无可避。
无奈之下，他就给台下的同学们讲了一个笑话。
他说，古代奴隶制社会的君王根本不把奴隶当人。
话说在古罗马时期，就有这样一位残暴的皇帝，他喜欢派人将活人投到斗兽场中给野兽吃掉，观看那一具具鲜血淋漓的尸体。
一个昏暗的午后，皇帝午休后百无聊赖，便命令将一个人扔进斗兽场。
这个被扔进斗兽场的人见了狮子，并不害怕，他走近狮子，在它耳边轻轻说了几句话，狮子竟然掉头就走了。
皇帝觉得十分奇怪，他猜想，大约是这头狮子胃口不好。
于是命人放出一只饿虎。
那只饿虎两眼放着凶光扑了过去，那人依然很淡定，慢悠悠地走到饿虎身旁，对它说了一番悄悄话，那只饿虎也灰溜溜地走了。
皇帝觉得难以置信，于是把那个人招来盘问。
那人不慌不忙地说：“陛下，我只是提醒它们，吃掉我当然很容易，可吃了我以后，你得开口做演讲。
”林语堂优哉游哉地讲完故事，台下爆发出了热烈的掌声和欢笑声。
想必学生们一定是听出了故事的弦外之音，校长也被林语堂的幽默故事弄得哭笑不得。
【素材解读】1.强人所难。
这看似是一个有趣的故事，其实人物所遭遇的尴尬却是不言而喻的。
在毫无准备的情况下仓促上阵，哪里收得到演讲的效果呢？这种强人所难的做法，自然不是智者所为，好在林语堂还幽默。
2.智慧表达。
你滔滔不绝地长篇大论或说长道短，或许不及几句简短的话语与一个幽默的故事。
在这故事之中，表面上看，君王不把奴隶当人，实践上表达出的或许是对校方的不满。
另类表达，效果更好。
【适用话题】机智；幽默；哲理；意外；掌声；尊重；演讲……。
林语堂智避演讲
阔起来 ， 两难” “ 问题也就顺理成章
地 解 决 了 。此 法 值 得 我 们 学 习 。
白隐 禅师 微 微 一 笑 ， 道 ： 你 答 “
可 进 可退 ， 不 能 不 进 不退 。 却 ”
（ 自（ 摘 （ 演讲与 口才 ０ ９年第 ２ｏ
１ 期 ） １
是 呀 ，自己总 不 能 永远 站 在 门
地 ， 另 一面 来 看 又 是 个 “ 能 进 ” 从 不
“ 能 退 ” “ 难 ” 境 ， 尬 的 织 不 的 两 处 尴 田信 茂 跳 不 出禅 师新 设 的 “ 难” 两 命
题， 只得 服 输 。用 “ 语 ” 出 “ 禅 说 两 难” 问题 制 造 者 的“ 难 ” 两 处境 ， 即运 用 一个 新 的“ 难” 两 问题 来 破解 旧 的
织 田信 茂 预 设 的 “ 难 ” 两 问题 ，
师。他所住的松荫寺 附近 ， 有一位
叫织 田信 茂 的将 军 ， 常 霸道 ， 由 非 任 手下 士 兵 横 行 乡里 。白隐禅 师 对 一 些士 兵进 行 劝 导 后 ， 们 有所 收 敛 。 他 但织 田信 茂 听 说 后 ， 为 白隐禅 师 认
墅 皿口 ． ． Ｊ
ＣＩ Ｓ Ｚ ！ ｝Ｕ Ｈ！ Ｈ ＤＡＯ Ｉ Ｋ － ＯＵ ｅＡ
‘ 语’ 禅 ’ 妙答解 “ 两难’ ’
◇文 ／ 军锋 王
日本 有 位 智 慧超 群 的 白 隐 禅
口吧 ！ 田 信 茂 不 得பைடு நூலகம்不 将 拔 出 来 的 织 剑 乖 乖地 插 回鞘 中 。
难 ” 间 。“ 进 可退 ” 两 如 意境 之 可 的
故意瓦解军心 ， 便提着剑怒气冲冲
地 找 上 门来 算 账 。 他一 脚 踢 开 禅 师 的 门 ， 脚站 一 在 门里 ， 脚 站 在 门外 ， 出利 剑 ， 一 拔 恶 狠 狠 地 指 着 白隐 禅 师 问道 ：“ 你 猜 ， 是要 进 来 呢 ， 是 要 退 出 去 ？ 我 还 若 是 猜 错 了 ，我 就 一 剑 砍 了你 的
《论读书》林语堂
论读书—-复旦大学、大夏大学演讲稿林语堂本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见,并不是要训勉青年，亦非敢指导青年。
所以不敢训勉青年有两种理由：第一，因为近来常听见贪官污吏到学校致训词，叫学生须有志操、有气节、有廉耻；也有卖国官僚到大学演讲，劝学生要坚忍卓绝，做富贵不能淫、威武不能屈的大丈夫。
孟子曰，人之患在好为人师,料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年，所以激起孟子这样不平的话.第二，读书没有什么可以训勉.世上会读书的人，都是书拿起来自己会读.不会读书的人，亦不会因为指导而变为会读。
譬如数学，出五个问题叫学生去做，会做的人是自己脑里做出来的，并非教员教他做出；不会做的人经教员指导，这一题虽然做出，下一题仍旧非指导不可,数学并不会因此高明起来。
我所要讲的话于你们本会读书的人,没有什么补助，于你们不会读书的人，也不会使你们变为善读书。
所以今日谈谈，亦只是谈谈而已.读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。
“万般皆下品，唯有读书高。
”所以读书向称为雅事乐事。
但是现在雅事乐事已经不雅不乐了.今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股;或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联;或为当文牍，抄账簿;或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，上大学,跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本旨.今日所谈,亦非指学堂中的读书，亦非指读教授所指定的功课.在学校读书有四不可.（一)所读非书.学校专读教科书,而教科书并不是真正的书。
今日大学毕业的人，所读的书极其有限。
然而读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》;读一部历史教科书,不如读《史记》.（二）无书可读.因为图书馆存书不多,可读的书极有限。
(三）不许读书。
因为在课室看书,有犯校规，例所不许。
倘是一人自晨至晚上课,则等于自晨至晚被监禁起来，不许读书。
林语堂的说话之道演讲稿
林语堂说，美国总统林肯最有名的葛底斯堡演讲，就是事先作了充分准备，而演讲结束后，又让人看不出是有准备的。
他认为这是成功的演讲。
因此，林语堂最反对临时请人演讲，尤其是在吃饭的时候，临时请人讲话，令人措手不及，那是多么窘迫的事啊！有一次，他到一所大学去参观。
参观后，校长请他到大餐厅和学生们共餐。
校长认为这是一次难得的机会，就临时请他和学生讲几句话。
林语堂很为难，无奈之下，就讲了一个笑话。
林语堂说，罗马时代，皇帝残害人民，时常把人投到斗兽场中，给猛兽吃掉。
这实在是一件惨不忍睹的事！可是，有一次皇帝又把一个人丢进斗兽场里，让狮子去吃。
这个人胆子很大，看到狮子并不怎么害怕，径直走到狮子身旁，在狮子耳边讲了几句话，那狮子掉头就走，不吃他了。
皇帝觉得很奇怪，狮子为什么不吃他呢？于是又让人放了一只老虎进去。
那人还是毫无惧色，又走到老虎身旁，也和它耳语一番。
说也奇怪，老虎也悄悄地走了，同样没有吃他。
皇帝诧异极了！怎么回事？便把那人叫出来，盘问道：“你究竟向狮子和老虎说了些什么，竟使它们不吃你呢？”那人答道：“陛下，很简单，我只提醒它们，吃我很容易，可吃了以后，你们得演讲一番！”林语堂说罢就坐下了。
“哗”，顿时全场雷动，林语堂的故事得了一个满堂彩，校长却啼笑皆非。
林语堂生平演讲无数，每次均在喝彩声和鼓掌声中走上讲台，可是有一次演讲，却被人“轰”下台去，这是他一生中唯一的一次，但这并不代表他的演讲失败。
世界笔会第36届年会在法国举行，当轮到林语堂发言时，他向主席要求讲10分钟，但主席却拒绝了，说别人发言都是5分钟，不可破例。
林语堂则说“5分钟我不讲”。
这可急坏了同去的马星野，于是马去找大会主席，商量并请求，主席终于答应可讲10分钟。
马又去找大会秘书长，秘书长答应说：“先安排10分钟，如果林语堂讲满10 分钟，尚未结束发言，则仍可讲下去。
” 林语堂接受了这个安排，便登上讲台，全场鸦雀无声，他讲得也很投入，不知不觉，已讲满10分钟。
林语堂：我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量
林语堂：我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量1人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
2读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。
一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
3生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
4我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
5延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
6一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7大自然本身永远是一个疗养院。
它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。
人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
8在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。
人生亦复如此。
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。
如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
9世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。
我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
10幸福：一是睡在家的床上。
二是吃父母做的饭菜。
三是听爱人给你说情话。
四是跟孩子做游戏。
《论读书》林语堂
论读书——复旦大学、大夏大学演讲稿林语堂本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见，并不是要训勉青年，亦非敢指导青年。
所以不敢训勉青年有两种理由：第一，因为近来常听见贪官污吏到学校致训词，叫学生须有志操、有气节、有廉耻；也有卖国官僚到大学演讲，劝学生要坚忍卓绝，做富贵不能淫、威武不能屈的大丈夫。
孟子曰，人之患在好为人师，料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年，所以激起孟子这样不平的话。
第二，读书没有什么可以训勉。
世上会读书的人，都是书拿起来自己会读。
不会读书的人，亦不会因为指导而变为会读。
譬如数学，出五个问题叫学生去做，会做的人是自己脑里做出来的，并非教员教他做出；不会做的人经教员指导，这一题虽然做出，下一题仍旧非指导不可，数学并不会因此高明起来。
我所要讲的话于你们本会读书的人，没有什么补助，于你们不会读书的人，也不会使你们变为善读书。
所以今日谈谈，亦只是谈谈而已。
读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。
“万般皆下品，唯有读书高。
”所以读书向称为雅事乐事。
但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。
今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。
今日所谈，亦非指学堂中的读书，亦非指读教授所指定的功课。
在学校读书有四不可。
（一）所读非书。
学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。
今日大学毕业的人，所读的书极其有限。
然而读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。
（二）无书可读。
因为图书馆存书不多，可读的书极有限。
（三）不许读书。
因为在课室看书，有犯校规，例所不许。
倘是一人自晨至晚上课，则等于自晨至晚被监禁起来，不许读书。
做最好的自己演讲稿
做最好的自己演讲稿做最好的自己演讲稿人们常说，有梦想才能有作为，有行动才能有成功。
文学大师林语堂曾经说过：梦无论怎样模糊，总潜伏在我们的心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为现实。
但想要使这些梦想变为现实，行动才是唯一的手段的保证。
我看到过许多名人的故事，他们小时侯都有自己的目标，我也知道，他们把目标分成一小段一小段来实现，最终，达到了梦想的高峰。
但是，我始终没有找到梦想，直到今天，我读了《面对自己有梦想才能有作为》这篇文章中的一个故事后，我才找到了自己的梦想。
一条小毛虫朝着太阳升起的地方，慢慢爬行着。
它在路上遇到一只蝗虫，蝗虫问它：你要到哪里去?毛毛虫边爬边回答：我昨天晚上做了一个梦，梦见我在大山顶上看见了整个山谷。
我喜欢梦中看到的情景，我要把它变为现实。
蝗虫很惊讶地说：你烧糊涂了?还是脑子进水了?你怎么可能达到那个地方。
你只是一条小毛虫耶!对你来说，一块石头就是高山，一个水坑就是无法逾越的障碍。
但小毛虫已经爬远了，根本没有理会蝗虫的话，继续前进。
后来，蜘蛛、鼹鼠、青蛙和花朵都以同样的口吻劝小毛虫放弃这个打算。
但小毛虫始终坚持向前爬行终于，小毛虫精疲力尽，用最后的力气建成一个可以休息的小窝蛹，就死了，动物们都来瞻仰这它，等到它们第二次来的时候，小毛虫贝壳状的蛹开始破裂，一只美丽的蝴蝶出现了!随着轻风吹拂，美丽的蝴蝶翩翩飞到了大山顶上这个美丽的传说，告诉我们一个人生哲理：人活在世界上，不能没有梦想;为了自己的梦想，要付出艰辛和努力。
我找到了梦想成为一名记者。
我要努力，争取做最好的自己!作文窗外的夕阳如水般的柔美，枝头上的鸟儿也正在欢快的鸣唱着，望着这如梦般的景象，我不禁又想起今天下午发身的事情。
成片的绿荫下，妈妈，奶奶家周围的环境可真好啊。
是呀，你说，如果能每天都生活在这该多好啊!是呀。
听了妈妈的话，我不禁陷入了沉思中。
为什么我们总是艳羡别人呢?!为什么?!就像城里人都想去城外，过田园生活，然而，城外都想人去都想去，都向往着城里的生活。
“幽默大师”林语堂
“幽默大师”林语堂作者：杨芳来源：《七彩语文·写字与书法》2014年第04期林语堂（1895—1976），集语言学家、哲学家、文学家于一身的国学大师，又被称为“幽默大师”。
他富有创造性地把英文的“Humour”音译为中文的“幽默”，从而使“幽默”一词在中国迅速流行开来。
“被演讲”趣闻幽默大师林语堂对演讲特别重视。
他喜欢演讲，但反对令人措手不及的临时演讲。
有一次，他真的遇到了这种事。
与大学生们共进午餐后，校长临时请他对学生讲几句话。
林语堂十分为难，即景生情，他说：“诸位，我讲一个小笑话，助助消化——罗马时代，皇帝残害人民，时常把人投到斗兽场中，活生生地被野兽吃掉。
这实在是一种残忍不堪的事。
有一次，皇帝又把一个人投进斗兽场里，让狮子去吃。
岂料此人浑身是胆，只见他慢腾腾地走到狮子身旁。
在它耳边讲了几句话，那狮子掉头就走，没有吃他。
皇帝看在眼里，倍感诧异，于是再放一只老虎进去。
那人依然无所畏惧地走近老虎身旁，同样和它耳语一番，那只老虎也悄悄走开了，还是没有吃他。
皇帝百思不解，就把那人叫过去盘问：‘你到底对狮子和老虎说了些什么，竟使它们不吃你而掉头就走呢？’那人答道：‘简单得很。
我只是提醒它们。
吃我很容易，不过吃了以后，你得演讲一番。
”讲罢，博得满堂喝彩。
那位校长却被弄得啼笑皆非，十分尴尬。
论中国书法过去曾有人说，林语堂最大的本领是向中国人介绍西方文化，向西方人介绍中国文化。
林语堂先生用英文写了不少介绍中国书法的文字，如今又被译回中文。
林语堂的著作《吾国吾民》中有关中国书法有这样一段表述：中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。
毛笔使用起来比钢笔更为精妙，更为敏感。
由于毛笔的使用，书法便获得了与绘画平起平坐的真正的艺术地位。
中国人已经充分认识到这一点，他们把绘画和书法视为姐妹艺术，合称为“书画”，几乎构成一个单独的概念，总是被人们相提并论。
假如要问二者之中哪一个得到了更多人的喜爱，回答毫无疑问是书法。
林语堂英文演讲稿
林语堂英文演讲稿Ladies and Gentlemen,Good evening. It is my great honor to stand before you today and deliver this speech in English. As a Chinese scholar, I have always been passionate about promoting cultural exchange and understanding between different civilizations. Language plays a crucial role in achieving this goal, and I believe that English can serve as a powerful tool in bridging the gap between the East and the West.English, as we all know, is one of the most widely spoken languages in the world. It is the lingua franca of international business, diplomacy, and academia. By mastering English, we can communicate effectively with people from diverse backgrounds and cultures, creating meaningful connections and fostering mutual understanding.Language not only shapes our communication, but also influences our way of thinking. Each language carries unique cultural nuances and perspectives. By learning English, we not only gain access to a wealth of knowledge from English-speaking countries, but also open ourselves up to new ways of perceiving the world. This cross-cultural exchange enriches our minds and broadens our horizons.Furthermore, English proficiency can greatly enhance our career opportunities. In today's globalized world, where international collaboration is becoming increasingly important, being able to communicate in English is an invaluable asset. English fluency can open doors to jobs in multinational corporations, enable us to forge successful partnerships across borders, and give us a competitive edge in the global marketplace.However, it is important to remember that language is not simply a means of communication or a tool for career advancement. It is also an embodiment of culture and heritage. As we embrace the English language, let us not forget the importance of preserving our own languages and cultural identities. Language diversity is a treasure that enriches our global civilization, and we must strive to maintain and celebrate it.In conclusion, English is more than just a language. It is a bridge that connects us to the rest of the world, a key that unlocks doors to knowledge and opportunities, and a medium through which we can appreciate and learn from different cultures. Let us embrace the English language with open hearts and minds, and use it to build bridges ofunderstanding and friendship between nations.Thank you, and may the power of language continue to unite us all.。
中国人的心灵（林语堂）
中国人的心灵（林语堂）中国人的心灵一智慧前面一章所述中国人之德性倘能获得一共通的结论，则应为“心灵战胜物质环境的优越”。
这样说法，其意义非一。
不仅谓能引用人类的智慧改变充满痛苦惨愁的世界，使转化为适合人类住居的场所，它也指出一种轻视体质上的兴奋与力量之意义。
孔子老早把子路训斥过一番，说他粗鲁。
吾想他一定会嘉许琴妮·泰奈(GeneTunney)之辈，能与文人学士相周旋，而彬彬有礼，不失君子之风。
孟子也曾区别过用智与用力二者之不同，而毫不迟疑的以智力位于劳力之上，他说：“劳心者治人，劳力者治于人。
”因为中国人从无平等之胡说，而尊敬知识阶级殆已成为中国文明之出类拔萃的特性。
这尊重学问的意义又与西方通常的解释略有不同。
因为像许多中国学者终身孜孜不倦以专致于其笼统的所谓学问，欧美学者像几位大学教授乃聚精会神以研究某一特殊的专门科目，其治学精神有时几等于病态的矜夸与职业的嫉妒，故所予人之印象远较为深刻。
中国人之尊敬学者，基于另一不同之概念，因为他们尊敬学者的那种学问能增进其切合实用之智慧，增进其了解世故之常识，增进其临生死大节严重关头之判断力，这一种学者所受的尊敬至少在学理上是从真实的价值得来的。
无论地方的或国家的纠纷，人民都盼望饱学先生下一个冷静底判断，盼望他放出眼光远大的观察，盼望他在一个关系复杂的行动和决议上获得较清楚之悟解，因之视为天然的指导和领袖;而真实的领袖亦即由于心理上的领袖而孕育成了，因为大多数普通群众之目不识丁，维持领袖地位本非难事，有时只消讲几句成语，令不识字者听之一知半解，或引用一些历史上的古训，一般人民只能从戏台上略窥一二的也就够了。
引证史实常能解决争论，这是出于民族特性。
因为中国人之思考是具体的类比的，此观念多少能把当前的情形纳入一般人民所能全体了解的范型。
著者前面说过，中华民族受了过分聪明的累，像表现于他们的老猾俏皮，表现于他们的冷淡无是非心，表现于他们的和平性格者，此等性格已跟懦怯相差无几。
林语堂-幽默是一种人生的态度.doc
林语堂:幽默是一种人生的态度-林语堂被尊称为“幽默大师”，他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。
对此功劳，林语堂表现得很谦虚，他在自己的《八十自叙》中说：“并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。
”关于“幽默”的定义，林语堂这样解释：“幽默是一种人生的观点，一种应付人生的方法。
幽默没有旁的，只是智慧之刀的一晃。
”林语堂不是为了人们发笑而去制造幽默，他的幽默更像是生活的一种调味品，不刻意，不做作，顺手拈来，水到渠成。
这样的幽默有别于讽刺、滑稽和诙谐，它从不把挖苦他人和世界当成笑料，而是处处洋溢着温馨的人文关怀。
林语堂式的温情幽默的源头，或许有几分先天遗传的因素。
林语堂的父亲林至诚是个善良的牧师，在乡村里布道。
有一次，林父在教堂里唾沫横飞地布道时，下面的信徒们对他的热情却反应得相当冷漠，男人们在椅子上打瞌睡，女人们在一旁肆无忌惮地聊天。
林父见此情景，并没有拍案大怒，而是表现出了其令人叫绝的幽默感，他在讲坛上向前弯了一下身子，说：“诸位姊妹如果说话的声音不这么大，这边的弟兄们可以睡得更安稳一点儿了。
”关于林式幽默，有许多经典的例子让人回味无穷。
有一次，林语堂应邀参加台北一个学校的毕业典礼，在他说话之前，许多冗长乏味的演讲已经让学生们昏昏欲睡。
林语堂作为特邀嘉宾上台压轴发言时，已经十一点半了，他站起来，只说了一句话：“绅士的讲演，应当像女人的裙子，越短越好。
”说完走下讲台，台下顿时掌声雷动，欢呼叫好。
还有一次，林语堂在美国的哥伦比亚大学讲演，在互动的时刻，一个女学生站起来质问他：“你老是批判我们美国，称赞你们中国。
难道我们美国就没有一样东西比你们中国强吗？”林语堂笑答：“有，你们美国的马桶就比中国的好！”林语堂还有一个着名的关于理想生活的语录：世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里安装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国的情人。
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幽默大师林语堂对演讲特别重视。
首先，他认为演讲，尤其是对群众演讲，必须像女孩子穿的迷你裙一样，越短越好。
其次，他认为。
一篇成功的演讲，必须在事前有充分的准备，但在演讲时又让人觉察不到有准备的工夫。
因此，林语堂最反对令人措手不及的临时演讲。
有一次，林语堂到一所大学参观。
参观之后，校长陪同他到大餐厅和同学们共进午餐，校长深感机会难逢，临时请他对学生讲几句话。
林语堂十分为难却又推无可推，于是即景生情地讲了一个笑话。
他说：“罗马时代，皇帝残害人民，时常把人投到斗兽场中，活生生地被野兽吃掉，这实在是一种残忍不堪的事。
有一次，皇帝又把一个人投进斗兽场里，让狮子去吃。
岂料此人浑身是胆，只见他慢腾腾地走到狮子身旁。
在它耳边讲了几句话，那狮子掉头就走，并不吃他。
皇帝看在眼里，备感诧异，于是再放一只老虎进去，那人依然无所畏惧地走近老虎身旁，同样和它耳语一番，那只老虎也悄悄走开了，照旧不吃他。
皇帝百思不解，就把那人叫出来盘问：‘你到底对狮子和老虎说了些什么，竟使它们不吃你而掉头就走呢?’那人答道：‘简单得很。
我只是提醒它们。
吃我很容易，不过吃了以后，你得演讲一番。
”’讲罢，博得满堂喝彩，然而，那位校长却被弄得啼笑皆非，显得十分尴尬。
另有一次，纽约某林氏宗亲会邀请林语堂演讲。
希望借此宣扬林氏祖先的光荣事迹。
他深知这种演讲是背儿媳过河——费力不讨好。
因为不说些称颂祖先的话，同宗会大失所望；倘若过于吹嘘，又有失学人风范。
于是他认真思索，策划了一篇短小精悍的讲稿。
他说：“我们姓林的始祖。
据说有商朝的比干丞相。
这在《封神榜》里提到过；英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有《红楼梦》里的林黛玉。
此外，还有美国大总统林肯，独自驾机飞越大西洋的林白，可谓人才辈出。
”林语堂这段简单而精彩的演讲，令台下宗亲雀跃不已，禁不住鼓掌叫好。
然而，当我们仔细回味他的话时，就会发现他所谈的不是小说中虚构的人物，就是与林氏毫不相干的海外名人，并未对祖先歌功颂德。