以《南行记》为例

以《南行记》为例
作者：李紫诚
来源：《大东方》2017年第06期
“流浪汉”这个词属于一个组合型的词，由“流浪”来限定“汉”的一种特殊的词组。

“流浪”一方面指人没有固定的居所、没有固定的生活来源，但同时也具有不受约束、自由洒脱的特点。

如果缺少上述的任何一点，都不能构成“流浪”一词。

在《南行记》中，“流浪汉”形象大致可以分为以下几类：盗贼，像《山峡中》中的野猫子、魏大爷、夜白飞等、《森林中》中的小麻子、《海岛上》中的小伙子、《月夜》中的吴大林等等；强盗，像《荒山上》中的顺贞子，顺贞子是真的“强盗”，与盗贼只是区别于是否有真正的强盗行为；私烟贩子，像《私烟贩子》中的陈老头、《流浪人》中的矮汉子、《山官》中的赵老板等；赶马人，像《寸大哥》里的赶马人、《森林中》的马头哥等；抬滑竿的人，像《我的旅伴》中的老何及他的伙伴等；此外，还有算命先生、游方僧人以及花鼓女等等。

这些“流浪汉”都具有一个共同的特点，都是生存在社会最底层的人，生活状态是非常困苦的。

《南行记》是艾芜最富魅力的、也是最为著名的代表作品，而其最大的特色就是“流浪汉”形象的塑造。

对此，本部分将分从三个方面对《南行记》的流浪汉形象进行讨论：自由的追求、强烈的求生欲望以及浪漫的滇缅情怀。

1 自由的追求
“流浪汉”一词带有自由这一属性。

但是，是主动追求自由，还是被动的接受自由，则是仁者见仁智者见智。

对此，本节从“流浪汉”对自由的追求这一角度进行讨论。

在《我的旅伴》中，有一段是对抬滑竿的老何的描写，老何说他就喜欢“自由自在的生活”，可以“到处的跑跑跳跳”，是非常“欢喜”的；在《寸大哥》中，寸大哥说他喜欢赶马人的生活，是“快乐”的，快乐到有些人“连家都不想要的”；在《山峡中》中，对于野猫子的描写则没有通过语言来传达那种对于自由的追求，而是通过她的性格来展现出自由那种无拘无束、洒脱及桀骜不驯的态度。

而这种态度让我“我”愕然，“我”才发现，这就是“我”流浪所要追求的自由，我所渴望的精神家园。

当然，上述是艾芜通过“流浪汉”形象的刻画来展现出他们对于自由的追求态度，这是艾芜真正经历过的真实态度，也是艾芜主观意识的一种反映。

虽然这种反映与艾芜本身对于自由的追求存在着一定的差异，但二者又有很多契合之处。

艾芜追求的自由是一种心灵的解放、思想的解脱，一种超越时代限制对理想信念的追求。

而“流浪者”的自由是一种突破困苦、突破压迫的无拘无束，随性而安。

即便如此他们之间的交点也比比皆是，譬如在《南行记》中的“我”一直不能抹去的身份就是读书人，即便生活已经饱受饥饿的折磨，依旧不会放弃这样的一个身份，甚至会通过几本书来去证明自己的身份。

这是《南行记》中“我”这样一个“流浪汉”对于自由的追求，也包含着艾芜对新思想、新文化理论下的有目的性的自由的追求。

2 强烈的求生欲望
如果说艾芜的漂泊经历是“极度体验”，那么“流浪汉”也在困苦中体验“极度体验”
“极度体验”中“极度”是形容“体验”的程度。

伽达默尔指出：“体验就是某一样东西，不仅被经历过，还具有继续影响下去的意义及特征，那么这样东西就可以被称作为体验。

” “极度体验”也就是指“达到极致的有意义的经历”。

何为“极致”？在“流浪汉”的刻画中，这种“极度的体验”不仅一次的出现，它甚至成为了《南行记》中的一个重要的主旋律，就是“强烈的求生欲望”。

在《南行记》中，有很多次可以看出艾芜在“生存”与“道德”之间的矛盾与徘徊。

在《人生哲学的一课》中，主人公“我”的生活已经很困苦了，基本等同于一个乞丐。

但是“我”的鞋子仍然被盗贼偷去了。

“我”本应该生气、咒骂或是怨恨的。

但是“我”没有，因为我能够理解盗贼，“我”和他有着同一层面上的处境。

道德上的“批判”与“固守”在生存、在活下去这个问题上，已经没有了谈资和维护的能力；在《月夜》中，吴大林为了生存，为了解决吃住的问题，不得不选择欺骗的形式。

所以，艾芜在《南行记》中并没有有意的回避这些“流浪汉”身上的缺点，将其进行美化，而是将“流浪汉”身上的优缺点很客观的描写出来。

而这种创作上的选择，正代表了艾芜对于这个畸形的社会制度的批判，对于“流浪汉”不公的生存状态的申诉以及社会底层人们心声的传达。

3 浪漫的滇缅情怀
丹麦著名的文学史学家勃兰兑斯曾说过：“人类最初的浪漫主义，只不过是文学上对于地方色彩的执着捍卫。

”[ ]而《南行记》中的浪漫的滇缅情怀也成为了小说创作所特有的艺术发现与艺术特色，为“流浪汉”的形象设置了特殊的意境。

这种浪漫的滇缅情怀主要是通过三个方面得到体现的：浪漫的滇缅风光、特色的滇缅方言和奇特的滇缅民俗。

滇缅边境由于所处的地理位置复杂性，所以其呈现出的风光也是丰富多彩的。

首先，它毗邻四国，受缅甸、老挝以及越南等国的文化影响，因而具有多民族文化的特色；其次，滇缅边境属于亚热带地区，原始森林的自然景观既充满奇崛凶险，又有着蓬勃的生命力，而这些都为《南行记》创造出了独有的意境。

在《山峡中》中，这种独有的滇缅风光被描写的阴冷恐怖，铁链索桥“像巨蟒似的”、江水“凶恶”“咆哮”、“夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人”……而这些意境都是为了烘托出处于社会底层的“流浪汉”那凄苦悲凉的生存状态。

在《森林中》中，这种独有的风光被描写的神秘稀奇，山林到处“苍苍郁郁”、太阳“浮照在树顶上面”、整体嗅着“树枝树叶”、“野花香”的气味儿。

而对于“南行”的流浪汉对于滇缅原始森林中的瘴气并不甚了解，原以为是“白茫茫的烟子”、树叶的显现像“牛奶浸过似的”是行人生火造成的。

这些滇缅风光的描写，都为读者呈现出了自然自在的一种原始的生存状态，既充满生机又神秘灵动。

综上所述，《南行记》中，艾芜对于“流浪汉”的人物刻画主要是通过：自由的追求、强烈的求生欲望和浪漫的滇缅情怀三个方面来进行淋漓尽致的表现。

使得每一个“流浪汉”形象都是那么的有血有肉，富有生命力。

他们既是生存在社会底层的人，是悲伤凄凉和承受不公待遇
的；同时也是自由的、快乐的、堕落的灵魂漂泊者。

有时黑暗阴冷、有时阳光明媚，有时个性张扬，有时又是胆小懦弱。

（作者单位：武警警官学院）。