[扎西,菜园子]扎西的菜园子
宁夏银川一中2017届高三考前2017届高三语文适应性训练试题(二)(含解析)
银川一中届高三考前适应性训练语文试题第Ⅰ卷阅读题现代文阅读（一）论述类文本阅读(分，每小题分)阅读下面的文字，完成下列小题。
古代女子以黛画眉，故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点晴之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。
“层波潋滟远山横，一笑一倾城”(柳永《少年游》)描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”(晏几道《生查子》)也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。
宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。
同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”(石孝友《蝶恋花》)以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”(贺铸《忆仙姿》)。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的《诉衷情•眉意》中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作、远山长。
”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法—“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛化作远山之形。
“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家，换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期，在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。
宋代上层妇女也继承前代遗风，在额上和两颊间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。
2021-2022学年北京物资贸易学校高三语文期末试题含解析
2021-2022学年北京物资贸易学校高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）----（4）题（25分）语言天才赵元任黄延复赵元任具有非凡的语言方面的天赋。
据说，他的耳朵可以辨别各种语言。
在一星期以内，他就可以学会一种语言，能听，能说，而且说得很好。
1920年，英国大哲学家罗素来清华参观讲学，赵元任任翻译，并陪同罗素周游全国各地，每到一个地方，他就用当地的方言翻译。
亲友们都鼓励他向语言方面深造，于是他于年底辞去清华教席，准备到国外去专攻语言学。
1921年6月，他与杨步伟医生结婚后，便一同出国。
先觅定哈佛大学哲学讲师的职位。
1922年又去法国莎娜学院专门研究语言学一年。
至此他已初步奠定了“中国语言学之父”的基础。
赵元任可以称得上是精通汉语，但绝不单是一位汉语学家。
在外国语方面，据他自己说：“在应用文方面，英文、德文、法文没有问题。
至于一般用法，则日本、古希腊、拉丁俄罗斯等文字都不成问题。
”特别是出国定居以后，他有机会遍游欧美各地，了解和学习各国各地的语言现象，简直到了广通博达的地步。
他讲古今汉语和各地方言，能够用上述随便哪个国家的古语和方言举例作比较。
他操各国语音同他说汉语“国语”和方言一样细致入微。
有一次，他在索邦用法语讲演，用纯粹的标准国定的法国语音，讲完了，听众对他说：“你法国话说得真好，你的法国话比法国人说得都好。
”赵元任是中国语言科学的创始人。
关于他在这个领域里的成就，还在30年前，北京大学教授、前西南联合大学中文系主任罗常培先生曾作过这样的评价：“他的学问的基础是数学、物理学和数理逻辑，可是他于语言学的贡献特别大。
近三十年来，科学的中国语言研究可以说由他才奠定了基石，因此年轻一辈都管他叫‘中国语言学之父’。
著名语言学家王力教授在清华大学校庆70周庆座谈会上的发言中说：“赵元任可以称为中国第一代语言学家，我学语言学是跟他学的，我后来到法国去，也是受他的影响。
高三第二次适应性考试5月试题含解析 试题
卜人入州八九几市潮王学校第五2021届高三语文第二次适应性考试〔5月〕试题〔含解析〕第一卷阅读题一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。
我们创造了大城、大工厂、大烟囱、大流水线、大、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。
可以说，对于“大〞的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。
与此同时，信息社会的降临却让我们发现了“微〞的魅力和“小〞的美妙。
首先是互联网技术的飞速开展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速开展的翅膀。
随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的浸透，我们逐渐体会到，“微〞和“小〞其实是一种更亲切、随和、灵敏、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。
可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代〞。
在这样一个时代，“微〞已成为时代文化关键词。
微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信誉、微管理、微HY、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深化影响了我们的时代。
站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化〞透露出转型的信息。
“微〞不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。
在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根〞更加便捷地参与社会。
微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的效劳更加体贴入微。
“微时代的文化〞众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息消费和传播的自主性。
此外，它还打破了传统播送、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和承受者的界限，实现了信息的克分交流、互动和对话，建构了一个新型的公一共空间。
微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。
2018年高考语文一轮复习专题05文学类文本阅读小说之环境情节(练)(含解析)
专题5:文学类文本阅读小说之环境情节【基础训练】1、（17届山西省临汾市高三考前适应性训练）阅读下面的文字，完成下列小题。
像飞一样立夏“对了，岛上有汽车吗？”说这话的时候，我和阿龙正坐在一艘晃晃悠悠的小木船上。
去蜈蚣岛的客船每周仅一班，我等不及，让阿龙花钱雇了一条小船。
“哪有！”阿龙哈哈笑了，“本来就没有，现在更不会有了。
”毕业后这些年，这是我第一次来到从学生时代就无比向往的海岛。
公司欲求生项目，需要一个岛，我一下子就想到了老同学阿龙。
阿龙来自舟山群岛，是我们班唯一来自海边的同学。
在他的描述中，大大小小的岛屿像玉米粒似地随意撒在大海上，而他小时候居住的蜈蚣岛，有各种奇形怪状的鱼类、固定在礁石上的贝类、沙滩上爬得飞快的螃蟹、滩涂泥洞里探头探脑的跳跳鱼，还有岛石屋，渔船拢洋时码头上遍地白花花的鱼……这些场景从善于讲故事的阿龙口中讲出来，我的脑中构筑了一个如梦境一般神奇的世界。
阿龙接到我的电话就说：“你们可以去蜈蚣岛啊。
” V“拜托，我找的是荒岛，蜈蚣岛人丁兴旺，放百八十个人进去活100年还搞什么求生训练啊。
”我笑着说。
阿龙说：“唉，如今的蜈蚣岛，就一荒岛，你去了就知道了。
”船一靠岸，果然看到一片错落有致的石屋建在山上，却不见人烟。
阿龙说本上都迁到陆地或者大岛上去了，现在只剩下几个老人不愿离开，还住在老屋里，他们的家人每周用客船送些吃的用的过来。
环岛一周，我欣喜异常，这正是我想要的岛。
可是走得人都快虚脱了。
阿龙说，我带你找个地方喝口茶坐一会儿。
就这样，我见到了阿优婆，老人70多岁，头发梳得一丝不乱。
我夸她屋子里的那些旧家具、院子里的大瓦缸……我确实从内心里喜欢这些老东西，怀旧又精致。
她很健谈。
一只小黑狗乖巧地伏在她脚边打瞌睡。
阿龙告诉我，阿优婆的儿子在大岛上买了房子，但她死活不肯搬。
阿龙指了指脑袋，说阿婆一辈子没出过岛，有点固执，是个老脑筋。
儿子带来的新玩意儿全被她扔在一边。
媳妇有一次烫了头发来看她，也被她狠狠骂了一顿。
最新高考一轮课程语文： 鉴赏小说的内容和艺术特色(教案)+现代文阅读专项练习
高考一轮课程语文：鉴赏小说的内容和艺术特色（教案）一、自我诊断知己知彼阅读下面的文字，完成4—6题。
我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。
但在喀吾图，生活迥然不同。
这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。
但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。
很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。
这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”（漂亮），可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛。
给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”“婆婆知道就没事了？”“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
XX省咸阳市高三高考模拟检测试题及答案
20１7XX省咸阳市高三高考模拟检测试题及答案２017XX省咸阳市高三高考模拟检测试题第Ⅰ卷阅读题(70分）一、现代文阅读(35分)(一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-３题。
和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的。
在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。
普通人只能从昏暗而晃动的水面中看到自己的模样.历史学家莫蒂默认为,玻璃镜子虽小,但它在１4世纪被人发明的时刻，在人类历史上有着重要的意义。
几千年来，人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。
这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象.这种神奇的发明极大地促进了人类自我意识、个人意识的增长.以西欧为例，此前,人们更多是通过自己的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。
而镜子的发明则让人们开始更多地面对自我,更经常地思考自己的身份,更频繁地从个体化的角度来回答我是谁这个问题。
也就是说,个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。
镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系.莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性,从而催生了肖像画的流行。
尤其是处于上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像.这些肖像成为身份和地位的象征,它们地向观众着这样的信息:不管我长得美还是丑,反正我很重要，请看着我！无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。
当人们从镜子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄悄发生变化。
在今天这个时代,和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是。
可以说，是镜子和肖像画的结合体。
一方面，当人们拿起手机,用前置摄像头对准自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌,这甚至比照镜子都更有用,经常的人对自己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌；另一方面,的下一步往往是上传到社交等待点赞,这就类似于几百年前的上流人士公开展示自己的肖像画，期待他人的重视和欣赏.和镜子、肖像画一样，.也在深刻塑造着人们的自我意识。
【重点考点】(全国通用版)最新版高考语文一轮复习 小说阅读 鉴赏小说的内容和艺术特色教案
鉴赏小说的内容和艺术特色一、自我诊断知己知彼阅读下面的文字，完成4—6题。
（2017年新课标Ⅲ卷高考试题）我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。
但在喀吾图，生活迥然不同。
这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。
但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。
很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。
这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”（漂亮），可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛。
给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”“婆婆知道就没事了？”“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
2022年安徽省芜湖市徽文中学高三语文月考试题含解析
2022年安徽省芜湖市徽文中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成7—9题。
（共9分，每小题3分）论低碳消费方式“低碳经济”是全球经济发展的最佳模式之一，低碳消费方式是其重要环节。
低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求，是低碳经济发展的必然选择。
低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象，以及怎样利用它们来满足自身生存、发展和享受需要的问题。
它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下，消费者消费理念与消费资料供给、利用的结合方式，也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放的消费方式。
这是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。
低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机，其实质是以“低碳”为导向的一种共生型消费方式，使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生、共同发展，均衡物质消费、精神消费和生态消费；使人类消费行为与消费结构更加科学化；使社会总产品生产过程中，生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化。
低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时，维护个人基本需要获得满足的基本权利。
由于满足基本需要的人权特性和有限性，在面临资源与环境约束的情况下，应该把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。
人们应该认识到：生活质量还包括环境的质量，若环境恶化，人们的生活质量也最终会下降。
在环境资源日益稀缺的今天，低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式。
低碳消费方式体现人们的一种心境、一种价值观和一种行为，其实质是消费者对消费对象的选择、决策和实际购买与消费的活动。
消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态，根据一定时期、一定地区低碳消费的价值观，在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子，在实际购买活动中青睐低碳产品。
低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式发展。
低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段、社会消费文化和习惯等诸多因素有关。
浙江省宁波市洪塘中学高三语文下学期期末试卷含解析
浙江省宁波市洪塘中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19～22题。
一面墙的记忆青霉素日本人开进邾镇的那天，是个冬天里少有的好天气，太阳光温暖地洒在邾镇的大街上，也洒在大街两旁看景致的邾镇人身上。
邾镇人棉袄里的虱子似乎也温顺起来，这让人的脸上越发安静。
一个日本兵掏出一把花花绿绿的东西抛过来，散落在邾镇人的脚边，有人说是东洋糖，就有许多人争抢。
拾粪的朱三也抢了两个，剥开一个扔到嘴里嚼，嚼出一嘴甜甜的羊奶子味。
他和周围的人嘎嘎地笑，羊奶子味在笑声里飘散。
朱三又剥开一个扔到嘴里，嚼着嚼着不动了，他看到空旷的邾镇大街另一头，一个人正走过来。
是邬先生。
邬先生是邾镇的私塾先生，和女儿一起住在镇西的学馆里。
此时的邬先生正一手端着书一手拄着竹杖，迎着日本兵的队伍一步一步不紧不慢地走着，阳光下银色的长须飘飘，青色的长衫飘飘。
邾镇人安静起来，他们看到邬先生并不避让越来越近的日本兵，邬先生的目光越过日本兵的钢盔，注视着邾镇的上空。
队伍前面的日本兵忽地亮出枪上的刺刀，一步步向邬先生逼近，邬先生依然我行我素，一步一步走在邾镇的大街上。
爷爷讲这个故事的时候正躺在医院的病床上，说到这里时一口痰憋得他喘不过气来，慌忙给他吸上氧气，慢慢地爷爷平静下来睡着了。
本来这几天爷爷的病情稳定，是昨晚的电视新闻让爷爷烦躁不安的。
新闻说邾镇市为了长远地发展，将把镇西的老城区全部拆除改建成商业区。
爷爷一夜没睡，靠在床上吃力地写字，他说要给市长写一封请求信。
爷爷的睡姿像一个受了委屈的孩子，戎马一生的躯体显得瘦骨嶙峋，刻着战争印记的脸上还悬着一滴眼泪。
一个惊醒，爷爷坐了起来，记忆里的阵痛让他不能入睡，往日的情景历历在目。
一排刺刀插进邬先生的前胸，邬先生倒下去，血染红了他手中的书和竹杖，还有邾镇的大街。
邾镇经历一阵骚乱后也很快恢复了往日的安静，唯一不同的是，除了多了一群日本兵就是大街上多了一个疯子。
高三语文上学期第一次月考试题(含解析)
高三7月份月考语文试卷第Ｉ卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
家训文化的发展历程中国的家训文化,可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期,但不管是在哪一个时期,家训都离不开对子女的教育。
中国的家训文化可谓源远流长。
家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记·鲁周公世家》记载,西周政权建立以后,遍封功臣,建立诸侯国。
周武王之弟周公旦,受封于鲁国、周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王,不能就封,就让自己的儿子伯禽就封于鲁。
伯禽临行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
子之鲁,慎无以国骄人。
’”周公训子,是一段关于中国家训文化最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫,用文雅的词来说,就是“庭训"。
“庭训"典出《论语·季氏》,讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。
由此,“趋庭"、“鲤对”、“庭对"也成为中国家训文化的代名词。
后来,中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来,家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现,形成了家庭内部所有成员的行为准则。
家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛,包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等,几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向、一是训导教育子女成人成才、这是家训最基本的一个功能。
前文说到周公诫子、孔子庭训,都体现了这一点。
中国的家训文化,可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期,但不管是在哪一个时期,家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。
任何一个家庭都不是孤立的、它作为社会细胞、社会的基本单位,必须接受来自外在的社会控制。
这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。
2021年河南省周口市商水县第一中学高三语文测试题含解析
2021年河南省周口市商水县第一中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成14—16题。
我的信念[波兰]玛丽?居里(剑捷译)生活对于任何一个男女都非易事，我们必须有坚忍不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心，我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。
当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。
”有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。
这使我感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。
我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
近五十年来，我致力于科学的研究。
而研究，基本上是对真理的探讨。
我有许多美好快乐的记忆。
少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。
为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。
我深信，在科学方面，我们是有对事不对人的兴趣。
当皮埃尔?居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们纯粹研究观念。
因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。
我坚信我们是对的。
诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很大的报酬。
但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热情去谋求物质上的利益。
我的惟一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。
我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。
09 文学类文章阅读仿真训练)-高中语文学业水平考试必备考点归纳与测试(新教材专用)(解析版 )
第二篇现代文阅读文学类文章阅读仿真训练一、阅读下面的文章，完成后面的题目。
雕花烟斗冯骥才①他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
②这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点儿，活像一扇艳丽动人的凤尾，一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布。
③不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁几片肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他，一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗，他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”④这里便是花房的一角，这老汉是花农老范。
老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不？”他怔住了。
“您怎么知道我娃唐？还知道我画画？”“先前，您带学生到这儿来画过花儿，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。
像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。
难道在这奇花异卉中间，在这五彩缤纷的花的天地里，隐藏着一个知音吗？⑤谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。
发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗，“您来尝尝我的烟斗丝吧？”唐先生诚恳地说。
“不！”老范笑眯眯地，“俺是瞧您的烟斗很特别……”⑥他的烟斗是特别。
上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。
”他说。
他想起了靠边站之后的整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品——雕好的烟斗。
“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
2020-2021学年黑龙江省伊春市樟树太平初级中学高三语文期末试卷含解析
2020-2021学年黑龙江省伊春市樟树太平初级中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12—15题。
你为什么要流走鲍尔吉·原野①布尔津河像长方形的餐桌，碧绿色的台面等待摆上水果和面包的篮子。
河水在岸边有一点小小的波纹，好像桌布的褶皱。
②我坐在山坡上看这只餐桌，它陷在青草里，因此看不见桌子腿。
这么长的餐桌，应该安装几百条腿，结实的橡木和花楸木腿。
小鸟从餐桌上直着飞过去，检查餐桌摆没摆酒杯和筷子。
其实不用摆筷子，折一段岸边的红柳就是筷子。
红柳开满密密的小红花，花瓣比蚊子的翅膀还要小。
这么小的花瓣好像没打算凋落，像不愿出嫁的女儿赖在家里。
红柳的花瓣真的可以在枝上呆很久，没有古人所说的飘零景象。
③来会餐的鸟儿飞过了许多拨儿，它们什么也没吃到，失望地飞走了。
有的鸟干脆一头扎进“桌子”里面，冒出头时，尖尖的喙已叼着一条银鱼。
这就是河流的秘密，吃的东西藏在桌子底下。
④青草和红柳合伙把布尔津河藏在自己怀里，从外表看，它不过是一只没摆食物的餐桌。
为了防止人或动物偷走这条河，红柳背后还站着白桦树。
白桦树的作用是遮挡窥视者的视线。
青草、红柳和白桦树，每次看到藏在这里的布尔津河干净又丰满，心里就高兴，它们竟可以藏起一条河。
但它们没想到，布尔津河一直偷偷往西流。
表面看，河水一点没减少，仍像青玉台面的长餐桌，但水流早从河床里面跑了。
假如有一天青草知道了布尔津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，还有比喀纳斯更好的地方吗？⑤青草喜欢这里，它不愿意迁徙的理由是河谷的风湿润，青草在风中就可以洗脸。
青草身上的条纹每天都洗得比花格衬衣还好看。
这里花多，金莲花开起来像蒺藜一样密集。
这一拨花开尽，有另一拨儿花开。
到六月，野芍药开花，拳头大的鲜艳的野芍药花开遍大地，青草天天生活在花园里。
可是，布尔津河你为什么要流走呢？⑥现在野芍药打骨朵了。
我用手捏了捏，一颗手指肚大的花蕾能开出碗大的花。
福建省普通高中学业水平合格性考试·语文（4）
6 .在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（2分） 在文本细读的前提下，白先勇又作了版本校读。,,,,, 他却发现前八十回的错误。 ①二者加以细细比较后 ②他把“程乙本”作为最成功的一百二十回本 ③他发现“庚辰本”的一系列错误 ④把脂批的“庚辰本”作为最成功的八十回本 ⑤人们都在指责后四十回的错误 A.②③④①⑤ B.②③④⑤① C.②④①③⑤ D.④⑤①②③ 二、论述类文本阅读（本题共3小题，6分） 阅读下面文字，完成7〜9题。 很多人问我，作为一个中年人，为什么会集中性地研究“粉丝”文化呢？ 我想借用文化研究学者雷蒙・威廉斯的一句话来表达我的观点：文化不仅是那些经典化 的东西，文化是活生生的日常生活经验。 如果我们承认这一点的话，我们就会意识到，我们正在经历的一切，我们正在海量阅听 的大众文化产品，有一天都会沉淀，沉淀成我们的共同记忆，沉淀成我们的集体情感。 前段时间，金庸去世了，我发现我的朋友圈迅速分裂成两派：一派是看过金庸小说的， 一派是没有看过金庸小说的。金庸小说本来是日常经验中的大众文化产品，但是它造成了我 们之间的情感区隔。 如果时间再往前，人们可能分成看过《红楼梦》的和没有看过《红楼梦》的，读过《西 厢记》的和没有读过《西厢记》的。 所以说“粉丝”文化，如果我们抛开一切偏见，它其实是现代中国青年或者全球青年最 重要的日常文化经验之一。如果我们要理解青年代际，在这个时代或者在任何时代，他们都 有权力的声音，我们就不能忽视“粉丝”文化。因为它提供给我们一个理解青年的人口，我 们可以借由“粉丝”文化去理解他们鲜活的文化逻辑及代际表达。 千万不要小看年轻人，千万不要小看年轻的力量。今天的“粉丝”文化，有可能沉潜着 明天的经典文化。 当然，我认为，“粉丝”或大众也应该是有品位的。目前一个重要的问题是：“粉丝”的 权力上升了，为什么文化产品的品质没有随着上升？ 我们要反思“粉丝”权力中的责任。“粉丝”也是主体，在这个时代，即使是大众文化 的品格，也需要体现个人的主体意识。 如果我们希望今天的“粉丝”文化被历史看见，沉潜为经典，“粉丝”就应该正视自己 的权力，善用自己的权力，以及反思自己的权力。 （摘编自朱丽丽《为什么要理解“粉丝”文化》） 7 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（2分） A.我们正在海量阅听的大众文化产品，有一天都会沉淀成为文化经典。 B .因为金庸小说是日常经验中的大众文化产品，所以造成了情感区隔。 C. “粉丝”文化是现在中国青年或全球青年最重要的日常文化经验之一。 D.目前，文化产品的品质随着“粉丝”的权力上升而呈现可人的上升趋势。 8 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（2分） A.文章先提出问题“为什么会集中性地研究‘粉丝'文化”，再逐层展开论述。 B.文章举金庸去世后朋友圈迅速分裂成两派的事例，论证通俗文化难以成为经典。 C.文章以《红楼梦》《西厢记》进行假设论证，并以此与金庸小说进行类比论证。
【复习必备】(全国通用版)2020年高考语文一轮复习 小说阅读 鉴赏小说的内容和艺术特色教案
鉴赏小说的内容和艺术特色一、自我诊断知己知彼阅读下面的文字，完成4—6题。
（2017年新课标Ⅲ卷高考试题）我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。
但在喀吾图，生活迥然不同。
这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。
但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。
很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。
这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”（漂亮），可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛。
给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”“婆婆知道就没事了？”“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
2019版高考语文一轮好题狂练：专题十 文学类文本阅读(小说) 10a含解析
好题狂练A组(限时40分钟)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
月色撩人孙蕙梨木街是一条古老的小街，木板店铺，青砖路面，南临晏溪河。
梨木街上的人家都从事梨木生意，生产出来的梨木货真价实。
从穿开裆裤起，张仕文就在父亲的店铺里滚来爬去，常常是眼不错珠地瞅着父亲的两只手，琢磨着那些木料怎么抛来削去就成了做活计的农具。
初中毕业后，15岁的张仕文死活不肯再去学校继续念书，他说他要学木匠。
父亲不同意，朝他脸上甩了一巴掌。
张仕文朝父亲鞠了个躬，锁上院门，头也不回地去梨木街的“农具铺”做了学徒工。
不过两年的光景，张仕文已俨然一成年男人，脸庞黑黑，眼神犀利，下巴蓄起了一圈胡须。
在自己的“农具铺”开张之际，张仕文发誓：不混出个样子绝不讨媳妇，谁接受了我，我就为她剃去胡须，恢复真面目！从此，胡子成了张仕文的代名词。
别看梨木街只有七里长，居民的眼光却不短。
胡子的誓言如乱飞的风筝，在空中飘呀飘就是没个着落点。
眼看“奔三”了，也没见他身边多个人，倒见他的胡子野草般疯长，密匝匝地包裹了整个下巴。
下午四点钟，胡子发完货，沿着晏溪河信步拐上八字桥。
八字桥是街上最高的桥，站在桥头，视线可以横扫东西七里长街。
那天是冬至时节，天空灰蒙蒙的，街上不见一个人影。
看样子要落雪呢。
胡子站了会儿，感到风如刀子般直往心里钻，遂掉转头准备回店里去，却瞥见有个人影，依着院墙闪进桥西的幼儿园里。
胡子的心咯噔了一下，没容多想，撒腿就奔了过去。
孩子的哭喊声从教室里传出来。
两名园工模样的大妈站在门外急得团团转。
见胡子进来，一把拖住他，连声说胡子快救救月丫头快救救孩子们，那个男的有刀啊你要当心。
透过窗户，胡子看见一个陌生的青年男子用刀抵着女子的脖子，大声叫嚷着要见校长。
墙角落下，十几个孩子围在一起，哭叫道：何老师我怕啊，我要回家。
胡子一脚踹开教室门，说我是校长，有什么事尽管讲，别伤了女孩子家！你骗人，校长不可能留胡子，快去把校长叫来！骗你，梨木街的校长就是我这样子的，再不说揍你！胡子一声吼，男子拿刀的手竟然晃了几晃。
福建高三高中语文月考试卷带答案解析
福建高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完下列小题。
私人讲学的历史常常要追溯到孔子的杏坛讲学。
而实际上，在孔子之前有没有私人讲学的历史还很值得探究。
自汉武帝取董氏的“独尊儒术”后，孔子一下子从诸子中脱颖而出，成为一种官方载体，在文化、政治、社会等诸多方面成为历代知识分子的终极文化理想，而后成为中国的人文地标，以至于先秦的许多难以确考并且通常有积极意义的事迹，大多都归于孔子。
就孔子对中国学术文化的贡献来看，这实在是很可以理解的。
那么私人讲学，其肇始之归于孔子，就有特别的意义。
既有私学，就一定有官学。
而且据可考的史料记载，官学要远早于私学。
能够冲破“学在官府”的垄断，想来不是一件易事。
那么可以想见，只有以孔子的学力、德行构成的影响力，才有可能决定性地打破这一垄断局面，而且私人讲学之风确确实实在孔子之后开始勃兴。
我们所说的书院，正是私人讲学的殿堂。
而书院的兴盛直至高峰，都是和时代的各种因素息息相关的。
当然，私学的这种勃兴常常伴随着与官学的博弈。
官学自然教授经史，然而总其归途，总还是要落实在教化上。
一时之官学有一时之教化，一朝之官学便有一朝之教化。
经史本身自不变，然讲经讲史之法却实在一代有一代的侧重。
这种重教化的教学育人，虽然也在历史上培养了从郑玄到孔颖达等许多大儒，然而古代政治的教化之弊还是渗透其中。
其中最重要的一点正在于官学选士的存在。
自周代起，官学的基本体制便已完备，而选士则是官学最主要的职能之一。
这样官学和取士便结成了牢固的政治联系，而这种联系，是私学无法比拟的。
史籍可见的私人书院，是建于唐朝的张九宗书院。
而其正式完备，则是在宋代。
而宋代的书院则蔚为大观。
为何在宋代，书院才得以兴盛，这个问题实际上还得回到其从官学的突围。
正因为官学与朝代的紧密联系，所以在晚唐五代时期，官学的发展就几乎停滞。
经济凋敝、战乱频仍、社会动荡、人心不安，混乱的朝堂更迭，处于下层的文人士子根本无从施展才华和抱负，统治者忙于稳固政权，眼中只有军事力量，根本无暇顾及官学。
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老马钻进了菜园子门口的帐篷里，他要等扎西回来。
一觉醒来，老马看了看表，已经是下午六点半了。现在是九月下旬，在内地，这个时间天已经擦黑了，而在这里，太阳还有几十层楼那么高，远处的雪山在阳光下烁烁生辉。
老马走下山，远远的，就看到扎西赶着两头牦牛回来了。
看到老马，扎西忽然兴奋起来，他不管那两头牦牛了，打马快跑着赶到老马面前，身姿矫健地跃下马背，有些激动地说，马顾问，钱，我卖到钱了。
是、是菜园子，菜、菜出事了！扎西由于激动，有些语无伦次。
老马一听，放下心来，心想：菜能出什么事儿？
扎西紧张的声音又传过来，毒药，全是毒药，您快来吧！吓死人了！
老马刚刚放下的心又提了起来，毒药，难道有人投毒？
扎西说，我也不知道是什么毒药，全是红的，一大片一大片的，您还是快点来吧！我们一家都不敢在菜园边住了。
扎西说，菜就放在地上，谁喜欢哪样菜就拿走，拿多少都行，钱也是随便给，给多少随心……
老马心里一动，茫然地看着扎西问，这就是你说的，藏民的良心秤？
扎西重重地点了点头说，对！良心！
老马看着这个一脸汗水和灰尘的藏族兄弟，耳际忽然飘过一句他无意中听过的藏族民歌：“……布达拉宫顶上的白云，是扎西哥哥纯洁的心……”
说着话，他从怀里掏出了一把纸币，炫耀般用双手捧到老马面前。
老马一看，这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大约得三百多块。
老马迟疑地问，这都是今天卖的钱？这么多？
扎西拍拍胸脯说，是的，都是今天卖的！
老马禁不住好奇，小心翼翼地问，扎西，你没有秤，怎么收钱呀？
扎西看了老马一眼，他相信老马不会骗他的，就学老马的样子，狠狠地咬了一大口！
顿时，扎西瞪圆了眼睛说，好甜！这是糖菜呀！
扎西的菜园子丰收了，扎西一家吃不了，就到处送人。
老马知道后，给他打电话说，扎西！帮你种菜，不是让你送人的，你要去卖，以后，这就是你的一项家庭收入。
扎西惊讶地说，卖？怎么卖？卖东西多丢人！
恐怕，大多数生活在偏远牧区的藏族同胞，都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等内地司空见惯的蔬菜……想到这里，他感觉到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，觉得肩上的担子更重了。
他拉过扎西的手说，扎西，跟我来，这不是毒药，这是世上最美味的蔬菜。
老马摘下一个大大的西红柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一个递给扎西说，你尝尝。
扎西的菜园子
扎西的菜园子，是来自山东的援藏干部老马帮扶着弄起来的。
老马是省农科院的技术员，来到日喀则地区后，在农业局当技术顾问，种菜是行家里手。
扎西本来对种菜不感兴趣，他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯。可当他看到老马什么都亲自动手，从翻地、施牛粪、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辞了。扎西一不好意思，干起活来的时候就特别卖力气。
一个多月下来，扎西的菜园子就郁郁葱葱了。老马一样样指给扎西：看，这是西红柿，这是辣椒，这是茄子……
扎西小的时候，他父亲曾收留过一个汉族的流浪汉，那个男人在他家里住了三年，小扎西天天和他黏在一起。所以，扎西从小就能听懂汉话，这也是当初要选他作为帮扶对象的原因。
一转眼就要过中秋节了，老马休假回山东。临走，他对扎西详细地交代了管理菜园子的方法。
老马一听，这个问题严重了，现在，他们这个援藏点上的技术人员都回家过节了，只有自己跑一趟了。
老马坐飞机赶到日喀则，又坐车来到扎西所在的牧区时，已经是第二天的下午了。
扎西穿得像一头棕熊，正蹲在路边等着，见了老马，拉着他就往菜园子跑。
来到菜园子门口，扎西不敢再往里走了，他指着里边，战战兢兢地对老马说，那里，就是那里，全红了，像血一样红。
老马知道，传统的藏民，现在还保留着以物易物的习俗，他们还不习惯用人民币来交易。
老马就耐心地对扎西说，扎西，这些东西都是你花力气种出来的，还有大棚、种子等成本，别人拿去吃，给你报酬是应该的，就像你拿牦牛皮去换青稞一样。
在老马的说服引导下，扎西终于答应去卖菜了。
老马帮着扎西把已经成熟的西红柿、茄子、黄瓜摘下来，放在几只篓子里，然后绑在了两头牦牛的背上。
老马只看了一眼，就有种想哭的感觉。
那一片红，是刚刚成熟的西红柿。
想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里，只是因为西红柿成熟了，他就有些生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，以前除了萝卜土豆，根本就没有别的蔬菜，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这是很正常的。
扎西要出发了，老马问，你不带秤吗？
扎西一愣，秤？秤是什么东西？
老马笑道，秤是称分量的，没有秤，你怎么按斤收钱？
扎西摇摇头说，这个你不用管，我们藏民，良心就是秤。
扎西骑着马，赶着两头牦牛走了。离这里二十多里的地方，有一个小小的集市。
老马望着他宽厚的背影，心想，这些菜，按斤论价，怎么也得卖个百八十块的，不知道这个憨家伙能不能卖到钱。
回到家后的第二天中午，饭后，老马正斜歪在沙发上看电视，手机响了。他接起来，就听到扎西急促的声音，马顾问！马顾问！你快回来吧！出大事了！
老马的脑袋“嗡”一下就大了，在少数民族地区工作，他脑子里始终紧绷着一根弦，唯恐哪里出了闪失引发民族问题。
老马定了定神说，扎西，别着急，慢慢说，哪里出事了？
老马的眼睛湿润了。