外国教育史-12《西欧近代教育思想(夸美纽斯)》

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– 为此教育的目的就是通过灌输知识，培养道
德和信仰，使人所具备的知识、德行和虔信
的“种子”得到发展，使人完满地过好现世
的生活，从而为来世的永生做好准备。也就
是说，要想为来世的永生做好准备，现实的
人必须使自己在身体、智慧、德行和信仰等
诸方面得到和谐发展。
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重视保持儿童身体的健康强壮，要求家庭和学校
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– 历史意义：依据自然适应性原则，详细论
述了教学过程中应遵循的规则，在总结前人 基础上第一次提出较为完整的教学原则体系 ，为改革教学做出了重大贡献
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论道德教育
– 非常重视道德教育，认为德育比智育重要 – 内容：四美德（智慧、勇敢、节制、公正）； 并把劳动教育纳入德育中 – 德育方法： 尽早开始正面教育； 从行动中养成培养道德行为的习惯； 榜样； 教诲与规则； 择友
，是不能勉强和强迫的。如果强迫儿童学习，则 是违反自然的，非但不能达到成人期望的结果， 反而会造成很大的危害。
主张通过启发学生热爱学习的愿望来调动儿童学
习的自觉性、积极性，
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认为吸引学生爱好学习的方法很多：
– 教师用温和的态度对待学生，循循善诱 – 注意教学艺术，使授课富有吸引力 – 向学生介绍课程轮廓、目标、界限和结构， 告知学生课程的重要性 – 教学中选择一些有趣且实用的知识作为教学 内容 – 注意利用图片和仪器等教具进行直观教学 – 充分利用表扬、奖励 – 为学生提供方便、优美的学习环境
―学生不应受到不适合他们的年龄、理 解力与现状的材料的过分压迫”；“凡是超 出了他们的理解的东西就不要给他们去学习 ”，“假如使他们过度受到默述、练习和需 要记忆的功课的压迫”，不仅会使学生在不 实在的事情上面耗费掉他们的时间，甚至会 使学生产生“恶心”以至“痴癫”，从而使 学习成为“一种酷刑”。
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夸美纽斯的第一次：
第一个赋予直观教学以感觉论为基础； 第一个提出量力性原则；
第一个提出完整的教学原则；
第一个提出建立统一学校的体系；
教育史上最早倡导国家设置督学
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导学：
学习本章应在了解夸美纽斯的生平 活动、世界观及其教育思想体系的基础 上，重点掌握夸美纽斯关于适应自然原 则、“泛智”思想、直观性教学原则， 以及学年制和班级授课制问题的理论和 主张。
为人来世生活做准备； 但他并不人为要准备来世的生活，就得摒弃 理智，忽视现实生活，实行禁欲，所以教育 也有现实性的教育目的，教育要使人认识世 界上的一切事物，以便享受现实的幸福。他 认为人要过好现世的生活需要具备：
– 博学，以成为“理性的动物”； – 德行，以具有管束万物和自己的能力； – 虔信，以成为上帝的形象。
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教育、教学管理思想
– 1、建立全国统一学制的设想 基于“泛智”思想，第一次提出了统一的
学校体系 – 0～6岁 —— 婴儿期—— 母育学校 – 6～12岁 —— 儿童期—— 国语学校 – 12～18岁 —— 少年期—— 拉丁语学校 – 18～24岁 —— 青年期 —— 大学与旅行
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– 2、论学年制和班级授课制
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– 4、论纪律和规章制度
非常重视纪律，“学校没有纪律犹如磨盘没有水”
学校所制定的各种规章制度和行为准则应
严格执行 维护纪律的办法：监督；谴责；惩罚
– 主张慎用暴力式的惩罚，尤其是教学中不要 使用，主张只有在道德规范受到违犯的时候 ，才可采用。 – 体罚是执行纪律的“极端的方法”，虽不能 完全放弃，但不可用得太随便。 – 在对学生处罚时，要做到既严格又温和，这 样有利于错误行为的纠正。
学年制——公立学校在一年之中只招一次
学生，秋季始业，同时开学，同时放假； 一学年分四个学季，四次节假日；学校工 作按年、按月、按日、按时安排好；学年 终了时，通过考试者方可升级； 班级授课制——根据儿童年龄、知识水平 分成不同的年级，通过班组进行教学。
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– 3、考试及考查制度
为配合班级授课制及学年制，提高教学效率，制定了完整而严密的 考试及考查制度
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评价：今天看来其关于学年制、班级授课制
的许多意见尚粗糙、并有不少片面之处；但 总结了教育实践中的宝贵经验，进行理论上 的论述，从而大大加强了学校工作的计划性 ，提高了工作效率，反映了教育工作的客观 规律，符合近代学校教育特别是普及教育的 发展的需要。
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夸美纽斯教育体系的指导原则：
自然适应性原则 泛智思想
分为六类，并主张施以不同的教育。
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儿童的六种类型
– 伶俐且渴于求知——易受影响，适于教导，不需要监督
– 伶俐但倾向于迟钝懒惰——需要加以督促使其进步 – 伶俐、渴于求知但倔强而难以驾驭——教导需注意技巧 – 性情柔顺、渴于求知但迂缓迟钝——多关注其短处，耐
心帮助其走上正轨
– 心理脆弱且怠惰——需要巨大的技巧与耐心
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– 5、督导制度
为提高学校效能，提议建立督导制度，建议由国王和当 权者任命督学
督学由那些受人尊敬的、贤明的、信教的和积
极的，同时又具有丰富的教学经验、自愿从事 该项工作的明达之士担任。 督学具有以下职责：
– 培训未来的管理者 – 管理监督各类学校人员的工作 – 检查学校各项教学工作 – 监督学校规章制度的执行
学时考查。任课教师主持，上课时进行，主要观察学生
学习是否专心，以提问为主。 学日考查。十人长主持，于每天学校全部课程结束后进 行，通常由十人长与组员共同复习，检查所学内容。 学周考查。在每周六午休时进行，通常是一种互换名次 的比赛，即任何一名名次较低的学生有权对本组名次较 高的学生进行挑战，成功则名次互换。 学月考查。每月由校长到各班例行检查时进行。 学季考试。由校长和某个主任共同主持，了解学生的记 忆力，语言表达能力，学习勤奋和表现情况，对于优胜 者予以表彰。 学年考试。学年结束时举行。
外国教育史
欧阳宇
第二编 外国近代教育史
文艺复兴与宗教改革时期的教育
外 国 近 代 教 育 史
欧美主要国家&日本的教育制度 西欧近代教育思想
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第七章 西欧近代教育思想
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第一节 夸美纽斯的教育思想
生平和世界观
17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育
理论家。代表作《大教学论》——标志着教育 学成为独立的学科。《母育学校》、《世界图解》 世界观矛盾——强烈的民主主义、爱国主义和 人道主义思想 VS 基督教的世界观 人性论——性善论 认识论——矛盾性：既认为感觉是认识的起点 和源泉，也认为《圣经》也是认识的源泉。
– 同意昆体良的观点，人人都可以接受教育
– 首先，他确信人具有接受教育的基础，即人生而 有学问、道德和信仰的种子。 – 其次，他强调人是“理性的动物”，能够获得关 于万物的知识。赞同亚里士多德的心灵“白板说 ”，人的心灵生来什么都没有，但什么都能写上 。 – 再次，他认为所有人都必须接受教育才能成人。 “假如要去形成一个人，那便必 需由教育去形成。” “只有受过一种合适的教育之后 ，人才能成为一个人”
– 智力低下且倔强邪恶——极少，但应寄予希望，不应放弃
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泛智思想——教育根本指导原则之二
泛智思想是夸美纽斯教育体系的又一指导原
则，也是其教育理论的核心
“一切事物教给一切人”，两层意思：
– “百科全书式”的教育内容：学会一切现世与来 世所必需的事项，懂得科学、纯于德行、习于虔 敬 – 教育对象普及化：指责当时的学校只为富人、贵 人设立，要求学校向全体人敞开大门，不论贫富 贵贱，一切男女青年都应进学校
– 系统性与循序渐进原则
要求学校自始至终地按照学生年龄及已有知识循
序渐进地进行教导。 在教学内容上，要妥当地安排教学科目的顺序， 每一学科的内容要仔细分成阶段，先学的要为后 学的打好基础；在知识教学的安排上，要求做到 由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知 ，由具体到抽象； 在教学时间的安排上，要仔细划分，使每年、每 月、每日、每时，都有指定的工作； 在学生学习知识的过程中，要按其认识活动的特 点，首先从感官的活动开始进行观察，然后在理 解的基础上记忆，最后才进行实际运用的练习。
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– 巩固性原则
指责当时学校没有给学生以巩固的知识，他认
为原因有二，一是学校专教无意义的知识；二 是学生所学的知识没有在头脑中固定下来 他强调，应先教给学生真正有用的、有价值的 知识；其次要循序渐进，打好基础。
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– 量力性原则（历史上第一次）
教师的教学应适合儿童的年龄特征和现有能
力水平，要为学生选择合适的学习材料。
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教育适应自然——教育根本指导原则之一
万物存在都有“秩序”，教育活动是自然事
物的一部分，因此也要遵循恰当的秩序——“ 教育适应自然”或称自然适应性
所谓适应自然，主要是指遵循自然界的“秩
序”，最重要的是遵循儿童身心发展的秩序 ，即教育要以儿童的天性为根据。
依据对学生的实际观察，按性格差异将儿童
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论教学原则——针对教育工作者
– 直观性原则：认为教学应从观察事物开始 ―在可能的范围内，一切事物都应尽量
地放在感官的跟前，一切看得到的东西 认为知识从感觉而来，人只有通过感觉器官，才
都应放到视觉前，一切听得到的东西都 能获得真实可靠、不会遗忘的知识 应到放到听觉前，……假如一件东西能 直观教学应从观察实际事物开始，在不能进行直 同时在几个感官上留下印象，它便应当 接观察时，则利用图片、模型、标本等 和几种感官去接触。” 要尽可能让学生用多种感官去感知事物

教育史上最早倡导国家设立督学的教育家，教育管 理思想史上的一个里程碑。
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– 6、学校工作人员的管理职责
关于校长的规定——
– 管理教师、学校规章制度、学校档案
关于教师的规定——
– 教会学生笃信宗教；培养学生待人接物方面 的美德；传授生活的外部装饰品——科学知 识
关于十人长的规定——
– 主持学日考查；在智慧、德行、虔信三个方 面对其他学生进行管理；注意同学在校外是 否有礼貌，并敦促学生在校外认真地祷告。
都应注意使儿童的生活与学习有规律、有节制， 合理安排运动与休息，形成强健的身体以促进智 慧的发展；
他强调发展儿童的智慧，要求对儿童既要传授丰
富的有用的知识，又要注意发展其语言，培养朗 读、谈话、书写和唱歌等技能；
非常重视儿童的道德教育，要求培养儿童贤明、
公正、勇敢和节制等品质，并养成对宗教的虔诚 信仰。
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– 因材施教原则
人人具有自然的平等及可受教性，但人存在个别
差异，每一个儿童都是不同的。 教育者不应厌弃某些儿童，也不可按主观的意愿 “人心的不同和植物、树木或动物之各不 去试图改变儿童的天性及能力 相同一样大„„有些人的心理能力确乎是 教师必须研究儿童、了解儿童、掌握不同儿童的 很大的，他们能在每门学科上有成就；但 特点，并根据不同特点，采取不同的教育方法和 也有很多人，连某些基本的东西都极难掌 措施。这样不论儿童的资质如何，都会达到相当 握。有些人对抽象的科学显得很有能力， 的发展。 但是对于实用的科学，才力很小就像一匹 驴子不会玩七弦琴一样。有些人除了音乐 以外，什么都能学会，有些人却不能精通 数学、诗词或逻辑学。”
第一次赋予直观教学以感觉论的理论基础， 从认识论的角度对前人提出的直观教学进行了充 分论证和发挥
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– 激发学生求知欲原则（自觉、主动原则）
认为求知的欲望是人的天然倾向，是人的自然本
性，对于教育者来说，关键是要善于依据儿童的 自然本性循循善诱，，激发孩子们的求知欲，引 导他们自觉自愿地学习。
认同昆体良的观点，知识的获取在于求知的志愿
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古代教育理论的集大成者：
教育目的：二重（宗教/现实） 教育作用：社会（改造）/个人（发展） 论教育顺应自然——“秩序”/规律
论普及教育——源于“泛智”（内容泛化；对象泛化
）
教学原则：直、激、巩、量、系、因 德育 教育教学管理思想 分科教学 P204 论学前教育 P198
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教育ห้องสมุดไป่ตู้的：
从宗教中引出其教育目的，即教育的目的是
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教育的作用
教育的社会作用
– 把教育视为改良社会的手段，“教会与国家 的改良在于青年得到合适的教导”。希望通 过教育改变社会道德普遍堕落的现象，坚信 受到良好教育的民族，将善于利用自然力量 和地下宝藏，扫除愚昧和贫困，身体健康， 德行优良，富有智慧，爱好艺术，过上富足 和幸福的生活。
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教育在人的发展中的功能