中国古代礼乐制度剖析66页PPT
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中国古代的礼乐制度与传统文化
春秋战国 时期：礼 乐制度逐 渐衰落， 诸侯争霸， 礼崩乐坏
秦汉时期： 礼乐制度 得到恢复 和发展， 强调君臣 父子的等 级关系
魏晋南北 朝时期： 礼乐制度 受到佛教、 道教等外 来文化的 影响，逐 渐融合
隋唐时期： 礼乐制度 达到鼎盛， 强调君臣 父子的等 级关系， 注重礼仪 规范
宋元明清时 期：礼乐制 度逐渐衰落， 受到西方文 化的影响， 逐渐融合
法家：中国古代的一种政治思想流派，强调法治、权术和功利
关联：礼乐制度与佛教、法家在某些方面有相似之处，如强调秩序、礼仪、道德等，但在具体 理念和实践上有所不同。
礼乐制度是中国传统文化的重要组 成部分
礼乐制度对传统艺术、文学、哲学 等领域产生了深远影响
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礼乐制度体现了中国传统文化的价 值观和道德观
礼乐制度对传统社会秩序和伦理道 德的维护起到了重要作用
礼：包括祭祀、朝会、婚丧、 宴饮等礼仪规范
乐：包括音乐、舞蹈、诗歌 等艺术形式
礼乐结合：礼与乐的结合， 体现了中国古代文化的和谐 与统一
礼乐教化：通过礼乐教育， 培养人们的道德品质和文化 素养
礼乐制度与政治：礼乐制度 与政治制度紧密结合，体现 了中国古代政治文化的特点
隋唐时期：礼乐制度受到外来 文化的影响，逐渐吸收和融合，
形成新的礼乐制度
礼乐制度是儒 家思想的重要
组成部分
儒家思想强调 “礼”的重要 性，认为礼是 社会秩序和道 德规范的基础
礼乐制度通过 音乐、舞蹈、 祭祀等活动， 体现了儒家思 想的道德观念
和价值观
儒家思想认为， 礼乐制度可以 培养人们的道 德品质，提高 社会道德水平
礼乐制度强调了和谐、和平、尊重、 包容等价值观念，对现代文化交流 具有借鉴意义
中国古代礼乐制度
28
第三天后
• 11. 大殓。又过一天，举行入棺仪式，称大殓。 • 大殓前要陈衣于房，陈奠于堂，抬入棺木后， 主人主妇（主丧者及其妻子）擗踊痛哭。 • 在执事人的帮助下，在棺内铺席臵衾，主人 奉尸入棺，盖棺，又踊如初。 • 进行一次规模较大的祭奠，宾客向死者行礼， 主人答拜，妇女在帷内痛哭。送客后，主人主妇 再次哭踊。由于小殓、大殓时丧主夫妇要不停地 哭，称举哀。 • 已经盛殓尸体之棺称柩，停柩称殡，大殓礼 毕，称既殡。大殓后不再设燎。
27
第二天
• 10. 小殓。一般人在死亡后第二天，要正式穿着 入棺的寿衣，称小殓。 • 殓时陈馔于堂下，一面为死者着装，一面祭 奠。死者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。 着装已毕，用衾被裹尸，用绞布收束。 • 周制国君用锦衾，大夫用缟 （白色细绢）衾， 士用缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓 衾用绛色，三、四品用黑色，五品用青色，六品 用绀色，七品用灰色。来参加小殓仪式的亲友向 死者致襚、致奠，主人拜送答谢。夜间，庭中和 堂上继续燃烛。
29
• 12.成服。既殡之后，死者家属分别按血缘关 系的远近穿着不同等级的丧服，叫成服。丧服 制度详见后节。 • 13.朝夕哭。奠成服后到下葬前，每天一早一 晚要在殡所哭奠，称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客 来吊唁致奠，主人也要答拜迎送。 • 14.筮宅。即请人占卦选择墓地葬所和下葬日 期。依周制，停殡待葬的日期也依死者身份而 长短不一。
5
一、官府制度
第二节 有关“礼”的几种重要制 度
天子
天官冢宰
地官司徒
春官宗伯
夏官司马
秋官司寇
冬官司空
内政
财政
教育文化
军事
司法
经济
6
二、封建制度
第三天后
• 11. 大殓。又过一天，举行入棺仪式，称大殓。 • 大殓前要陈衣于房，陈奠于堂，抬入棺木后， 主人主妇（主丧者及其妻子）擗踊痛哭。 • 在执事人的帮助下，在棺内铺席臵衾，主人 奉尸入棺，盖棺，又踊如初。 • 进行一次规模较大的祭奠，宾客向死者行礼， 主人答拜，妇女在帷内痛哭。送客后，主人主妇 再次哭踊。由于小殓、大殓时丧主夫妇要不停地 哭，称举哀。 • 已经盛殓尸体之棺称柩，停柩称殡，大殓礼 毕，称既殡。大殓后不再设燎。
27
第二天
• 10. 小殓。一般人在死亡后第二天，要正式穿着 入棺的寿衣，称小殓。 • 殓时陈馔于堂下，一面为死者着装，一面祭 奠。死者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。 着装已毕，用衾被裹尸，用绞布收束。 • 周制国君用锦衾，大夫用缟 （白色细绢）衾， 士用缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓 衾用绛色，三、四品用黑色，五品用青色，六品 用绀色，七品用灰色。来参加小殓仪式的亲友向 死者致襚、致奠，主人拜送答谢。夜间，庭中和 堂上继续燃烛。
29
• 12.成服。既殡之后，死者家属分别按血缘关 系的远近穿着不同等级的丧服，叫成服。丧服 制度详见后节。 • 13.朝夕哭。奠成服后到下葬前，每天一早一 晚要在殡所哭奠，称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客 来吊唁致奠，主人也要答拜迎送。 • 14.筮宅。即请人占卦选择墓地葬所和下葬日 期。依周制，停殡待葬的日期也依死者身份而 长短不一。
5
一、官府制度
第二节 有关“礼”的几种重要制 度
天子
天官冢宰
地官司徒
春官宗伯
夏官司马
秋官司寇
冬官司空
内政
财政
教育文化
军事
司法
经济
6
二、封建制度
中国古代的礼仪制度课件
03
重要场合的礼仪
祭祀之礼
祭祀之礼是中国古代最为重要的礼仪 之一，用于表达对天地鬼神的敬畏和 感激之情。
祭祀之礼中，人们会准备各种祭品， 如酒、肉、果品等，并按照规定的仪 式进行献祭。
祭祀之礼包括祭天、祭地、祭祖等内 容，通常在寺庙或祠堂中进行，由祭 司或族长主持。
祭祀之礼在古代社会中具有重要意义， 它不仅有助于维护社会秩序，还对人 们的道德观念产生深远影响。
详细描述
在与人相见时，要根据对方的身份和地位，采取不同的礼节。如见到长辈要行跪拜礼，见到地位高的 人要行揖礼等。同时，要注意态度恭敬、礼貌待人，不可有傲慢、无礼的行为。在特定场合，如朝会 、宴请等，还要遵循一定的仪式和规矩。
服饰之礼
要点一
总结词
中国古代服饰之礼讲究合乎身份、地位和场合，有一定的 规定和规矩。
要点二
详细描述
在古代中国，服饰是身份和地位的象征，因此服饰之礼非 常重要。不同身份和地位的人有不同的服饰规定，如官员 的官服、士人的长衫等。在特定场合，如祭祀、朝会等， 也有相应的服饰要求。在服饰搭配和颜色选择上，也有一 定的规矩和讲究，如不可随意搭配、颜色要符合身份等。 同时，要注意保持服饰的整洁、合身，不可有过多的装饰 和配饰。
04
古代礼仪制度的影响
对社会秩序的维护
维护阶级秩序
古代礼仪制度是阶级社会的产物 ，它规定了不同阶层的人在各种 场合下的行为规范，确保了阶级 秩序的稳定。
强化尊卑观念
礼仪制度强调尊卑有序，让人们 在日常生活中明确自己的地位， 从而在社会中形成一种尊重和敬 畏的氛围。
对个人修养的提升
培养道德观念
礼仪制度蕴含着丰富的道德规范，通 过学习和实践礼仪，人们可以培养出 良好的道德品质和行为习惯。
最新中国古代文化常识之礼仪制度教学讲义PPT
2013年11月12日，浙江义乌准新郎到浦江订婚， 订婚规格按照义乌传统采取最高规格“十八担”， 十八担除了酒、日用品等，还有8888888现金，这 些现金的重量达到102公斤。在当地订婚彩礼几十 万甚至上百万都习以为常。不过结婚时女方不仅 要归还彩礼，还要置办更多的嫁妆。
“十八担”是最高订婚规格。 “十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一 种喜事级别。 订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友， 带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带 队前往女方家里送礼订婚。
缓起身，恢复立容。
4.长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。 向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。
5、特揖：一个一个地作揖； 6、旅揖：按等级分别作揖； 7、旁三揖：对众人一次揖三下。
万福
第1步：举手齐胸，但在左胸侧 第2步：右脚后支 第3步：庄重缓慢的屈膝并低头 后来的万福，就像现在常看到的一样
春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏 当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上， 号为“衅鼓”。
誓师，是指出征前统帅向战士宣布 作战意义，表示决心的意思。
古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗
[朝聘]：诸侯定期朝见天子 的礼制。主要有三种形式： 每年派大夫朝见天子称为 “小聘”；每隔三年派卿 朝见天子为“大聘”；每 隔五年亲自朝见天子为 “朝”。
中国古代文化常识之礼仪制 度
吉礼
• 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪
牺牲：古代祭祀用的牲畜。
色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、 羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为 三牲；一指夏、商、周三代所用 牺牲的总称。
凶礼
指凭吊各种天灾人 祸的丧依次是：斩衰、齐衰、 大功、小功、缌麻。）
第1步：双手轻轻搭于左胯处 第2步：右脚后支 第3步：庄重缓慢的屈膝并低头 第3步：微微屈膝并低头，口道“某某万 福”
中国古代礼仪制度 ppt课件
16
周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。 “六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九 十者六豆。”
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17
（１）冠礼 《仪礼·士冠礼》男子到20岁要行“冠礼”，
冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要 用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪 一位宾为青年加冠。确定后报把日期通知宾 家。 程序是先加缁布帽，次加皮弁(音变,皮革做 成的帽子)，再加爵弁，俗称“三加”。 加冠后由宾给他起字。
之家长幼有序，互不
越礼。
第四，雁失偶后不再
成双，互相忠贞，从
一而终、誓不再
醮。
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33
这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较 盛行。不过以上所述是流行于士以上的婚仪， 礼法要要求六礼齐备。通常对于老百姓的婚 仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。到南 宋朱熹〈〈家礼〉〉，中“自议婚而下，首 曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉； 次至亲迎。”至此，六礼简化为三礼。
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14
四、宾礼 指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和 会盟等等。这在实行分封制的周代，出现相 当频繁。
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15
五、嘉礼 嘉礼：即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、 联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、 天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、 宴飨、乡饮酒等。
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3
五礼 “礼”泛指典章制度和道德规范。古代的 五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、 嘉礼。
ppt课件
4
一、吉礼 吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。《左 传·成公十三年》：“国之大事，在祀与 戎。” 许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。 所以事神、致福也。” 履者，可行、可 作也，说明礼原本是一种可以被人重复践 行的巫术活动。
礼乐文化-课件
礼 乐 文 化
礼乐文化何时兴起？
礼乐制度的建立
• 为更好地维护分封制和宗法制，西周时期制定了各种礼乐制度。 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、 丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵 族要行不同的礼仪。
礼乐文化何时衰落？
礼乐制度的破坏
• 春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面， “天子——诸侯——卿大夫——士”森 严的等级秩序逐渐被打破，僭越行 为屡见不鲜。
• 只有当礼乐精神成为中国人的社会意识和文化精神，才能实现主体与 外界的和谐，社会的和谐。只有社会有礼，人心和乐，才能成就新时 代的“礼仪之邦” 。
• 孔子创立儒家学派，希望恢复西周 的礼乐制度，主张“克己复礼”，使 每个人的行为符合礼的要求。
Байду номын сангаас
今天使用的成语中 哪些包含“礼”？
小结：礼乐文化的现代意义
• 用礼乐文明的秩序与和谐理念，用礼乐内在的道德修养，生发“礼尚 往来”、以“诚”相待、以“信”相许、以“义”相重的情操，造就 孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正的 君子风范。
礼乐文化何时兴起？
礼乐制度的建立
• 为更好地维护分封制和宗法制，西周时期制定了各种礼乐制度。 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、 丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵 族要行不同的礼仪。
礼乐文化何时衰落？
礼乐制度的破坏
• 春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面， “天子——诸侯——卿大夫——士”森 严的等级秩序逐渐被打破，僭越行 为屡见不鲜。
• 只有当礼乐精神成为中国人的社会意识和文化精神，才能实现主体与 外界的和谐，社会的和谐。只有社会有礼，人心和乐，才能成就新时 代的“礼仪之邦” 。
• 孔子创立儒家学派，希望恢复西周 的礼乐制度，主张“克己复礼”，使 每个人的行为符合礼的要求。
Байду номын сангаас
今天使用的成语中 哪些包含“礼”？
小结：礼乐文化的现代意义
• 用礼乐文明的秩序与和谐理念，用礼乐内在的道德修养，生发“礼尚 往来”、以“诚”相待、以“信”相许、以“义”相重的情操，造就 孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正的 君子风范。
礼乐制度PPT教学课件
“真的？”忽必烈不禁问道。
选自《元史百年》
泉州
泉州港
伊斯兰 教清净 寺
摩尼教遗 伊斯兰
址
教墓地
1与马可·波罗一起远航的有什么商品？ 2商船会经过哪些地方？ 3伴随着货物还会有哪些先进的科技文化传入西方？
（威尼斯）
（泉州） 陶瓷之路
现场采访
( 威尼斯） 帕米尔高原
河西走廊 波斯
（大都）
(泉州）
陶瓷之路
我们的感悟 老师的感悟：
经历是人生的一大财富
课后探究
假如你是马可·波罗会怎样向 世人介绍中国
百姓 : 去世 百年
作古
寿终
不 可 忍 也
,
是 可 忍 也
孰
,
“
八 俏 舞 于 庭
孔 子 谓 季 氏
八 俏 第 三
?”
:
:
孔子为什么如此重视礼乐制度?
你对礼乐制度有什么看法？
礼乐文明的确立
分封制度 宗法制度 礼乐制度
维护秩序 巩固统治
信息1：他是一个外国人 信息2：出生于意大利的威尼斯 信息3：曾随他的父亲和叔叔来中国 信息4：在中国居住了17年
天子
诸候
大夫
士
平民
奴隶
说一说:
1.周朝时人的社会地位和权力是怎样 决定的?你能和现代社会作个比较吗? 2.如果你有选择的机会,你更愿意生活 在哪个社会?如果你生活在周朝,你更 愿意成为哪个等级的人?为什么?
中国古代人们的衣 ? 食? 住 ? 行?
(古时对“死”的称 呼)
天子: 崩 驾崩
诸候: 薨 大夫: 卒 士: 不禄
他就是意大利的著名旅行家——马可·波罗
马可.波罗(1254-1324) 是意大利旅行家.
选自《元史百年》
泉州
泉州港
伊斯兰 教清净 寺
摩尼教遗 伊斯兰
址
教墓地
1与马可·波罗一起远航的有什么商品？ 2商船会经过哪些地方？ 3伴随着货物还会有哪些先进的科技文化传入西方？
（威尼斯）
（泉州） 陶瓷之路
现场采访
( 威尼斯） 帕米尔高原
河西走廊 波斯
（大都）
(泉州）
陶瓷之路
我们的感悟 老师的感悟：
经历是人生的一大财富
课后探究
假如你是马可·波罗会怎样向 世人介绍中国
百姓 : 去世 百年
作古
寿终
不 可 忍 也
,
是 可 忍 也
孰
,
“
八 俏 舞 于 庭
孔 子 谓 季 氏
八 俏 第 三
?”
:
:
孔子为什么如此重视礼乐制度?
你对礼乐制度有什么看法？
礼乐文明的确立
分封制度 宗法制度 礼乐制度
维护秩序 巩固统治
信息1：他是一个外国人 信息2：出生于意大利的威尼斯 信息3：曾随他的父亲和叔叔来中国 信息4：在中国居住了17年
天子
诸候
大夫
士
平民
奴隶
说一说:
1.周朝时人的社会地位和权力是怎样 决定的?你能和现代社会作个比较吗? 2.如果你有选择的机会,你更愿意生活 在哪个社会?如果你生活在周朝,你更 愿意成为哪个等级的人?为什么?
中国古代人们的衣 ? 食? 住 ? 行?
(古时对“死”的称 呼)
天子: 崩 驾崩
诸候: 薨 大夫: 卒 士: 不禄
他就是意大利的著名旅行家——马可·波罗
马可.波罗(1254-1324) 是意大利旅行家.
中国传统礼仪制度PPT参考
• 对于统治者来说,土地的占有又是获取政治 权力的基础,所以,祭地同祀天一样成为国家 典章制度中最重要的内容.
2021/3/10
授课：XXX
13
• 方丘祭地——是祭祀地神的正祭.
• 古文献中的土地神称“地祗”或“社”,祭 礼叫“宜”.
• 方丘,即四周环水的方形祭坛,象征四海环绕 大地,每年夏至日在国都北郊水泽之中的方 丘举行祭地大典.
• “二十八宿”: • 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
2021/3/10
授课：XXX
12
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
5
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者,
也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。
• 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
2021/3/10
• 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.”
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
2021/3/10
授课：XXX
• 祭地礼仪与祭天礼仪大致相同,只是祭地不 用燔燎而用瘗（义）埋,即挖坎穴把祭品埋 入土中.
2021/3/10
授课：XXX
13
• 方丘祭地——是祭祀地神的正祭.
• 古文献中的土地神称“地祗”或“社”,祭 礼叫“宜”.
• 方丘,即四周环水的方形祭坛,象征四海环绕 大地,每年夏至日在国都北郊水泽之中的方 丘举行祭地大典.
• “二十八宿”: • 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
2021/3/10
授课：XXX
12
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
5
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者,
也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。
• 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
2021/3/10
• 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.”
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
2021/3/10
授课：XXX
• 祭地礼仪与祭天礼仪大致相同,只是祭地不 用燔燎而用瘗（义）埋,即挖坎穴把祭品埋 入土中.
中国古代礼乐制度ppt(共66张PPT)
。
26
• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
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• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又 要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下 的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸 侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色， 吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰 卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕， 此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。 首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分 而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。 男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至 三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内 廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩
中国古代音乐史PPT教学课件
2020/10/16
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七十二、教坊十三部，唯以杂剧为正色 宋代的“杂剧”和“南戏”的区别和特点 七十三、满村听说“蔡中郎” 宋代说唱音乐的发展过程和内容特点 七十四、每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽 唐代琴曲有着高度的思想性和艺术性
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中篇 中古音乐
三十二、“秦声”与“楚歌” 这两种音乐的区别和特点 三十三、先秦钟琴文化的“断层”与“转
型” 洛庄汉墓出土的编钟对当时社会的启示和对
之后中国音乐的影响 三十四、一条横贯亚洲的“音乐之路” 丝绸之路带来的巨大影响
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三十五、采歌谣，被声乐 汉代乐府的重要内容组成 三十六、每为新声变曲，闻者莫不感动 李延年对当时音乐做出的贡献 三十七、感于哀乐，缘事而发 乐府歌曲的种类以及对后来音乐的发展产生
的影响 三十八、纷披灿烂，戈矛纵横 琴曲《广陵散》的特点 三十九、感乱商离，追怀悲愤
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四十、魏晋时期的文人音乐家 古代音乐文人家共有的特点 四十一、论乐者七十八家 从京房六十律到何成天心律的发展过程 四十二、我国现存最古老的曲谱 《幽兰》每一段的主题 四十三、风靡南北的西域音乐 西域音乐的特点和产生的影响。 四十四、南北朝时期的西域音乐家 西域音乐家做出巨大贡献
我国最早出土的乐器的种类
五、予击石拊石，百兽率舞
我国最早的音乐家2、著名音乐家的地位和在历史上的影响
六、音乐文化的阶级烙印
夏代音乐的由来
七、甲骨文字
商朝的乐舞种类
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八、以钜为美，以众为观 商朝乐器种类 九、恒舞于宫，酣歌于室 商代的“巫乐”和“淫乐”的特点和区别 十、喤喤厥声，肃雍和鸣 1、 西周雅乐登峰造极的原因和过程2、西周雅
古代礼乐制度
古代礼乐制度古代礼乐制度1礼乐制度”的创始人和奠基人是周公。
武王伐纣后不久，周武王去世传位于周成王，因成王年幼，命周公——周武王之弟辅政。
之后N多历史证明，相对战争善后工作而言，战争本身反而是简单的。
周武王立下不世之功便撒手人寰，把烫手的山芋一脚踢给了自己的弟弟。
当时，摆在周公面前有两大亟待解决的问题：一是如何向天下解释周王朝政权的合法性问题；而是如何避免周人重蹈商人的覆辙，保证天下长治久安，政权千秋万代的问题。
周公创造性地设立一整套的理论体系和意识形态，将两大难题合二为一，一并解决。
这就是“礼乐制度”，也是儒家思想的前身。
周公的理论从讲故事开始，故事大概是这样。
上有天，下有地，天圆地方。
圆的天犹如锅盖扣在方的地上，所漏四角为四海，所以整个世界称为“天下”，也可称为“四海之内”。
世界的中心在今天河南登封市，登封的地下有一块巨石称为“地胆”，与天上的“天星”遥相呼应。
据说周公亲自做过试验，从地胆往东西南北四个方向走到天边的距离完全一样。
哈哈，小朋友，你们相信吗？不管你信不信，当时的人们可都相信了。
接下来，天下是谁的？天的。
咦，被商人统治多年的民众貌似比较容易接受这个说法，看来周公也是投其所好。
天能够直接统治和管理天下吗？不能，因为天是高高在上的，是神秘莫测的。
那么天下由谁来统治和管理呢？天子——天的嫡长子。
天授权自己的嫡长子代为行使天下的管理权，称为“天命”。
所谓“天命难违”，就是你不想干也得干，感觉好像周人得了天下，周武王和成王成为天下至尊，多大不情愿似的。
那天命是不是永恒的，一成不变的呢？不是，难道你没有看到原来的天子商纣王，就被天收回了授权、革除了天命吗？革除天命简称“革命”，这个词一直沿用到今天。
商纣王为什么被革命了呢？因为他“失德”，就是失去德行，比如贪图享乐不顾百姓死活，践踏生命大搞人牲和人殉等，都是失德的行为。
商纣王失德被革命，让有德的周武王取而代之。
周王朝政权合法性的问题就得到圆满的回答和解决。
《礼乐文明的建立》课件
02
礼乐制度的形成
礼乐制度的起源
01
起源背景
随着社会经济的发展，人们开 始注重礼仪和音乐，礼乐制度
逐渐形成。
夏商时期，礼乐制度开始萌芽， 祭祀活动和音乐逐渐规范化。
02
夏商萌芽
礼乐制度的演变过程
01
周公制礼作乐
西周时期，周公旦制定了一整 套的礼乐制度，规范了不同阶 层的人在各种场合的行为举止
。
蹈、戏曲等多种形式。
02
这些礼乐元素在中华文化的 传承和发展中发挥了重要的 作用，是中华文化的重要组
成部分。
03
中华文化中的礼乐元素不仅 具有审美价值，还蕴含着深 刻的文化内涵和哲学思想。
礼乐文明与中华文化的相互影响
礼乐文明与中华文化相互影响， 相互促进，形成了密不可分的关
系。
礼乐文明在中华文化的传承和发 展中发挥了重要的作用，同时， 中华文化也为礼乐文明的发展提
礼乐文明对现代社会的启示
弘扬传统文化
礼乐文明作为中华优秀传 统文化的重要组成部分， 对现代社会具有启示意义 ，有助于弘扬民族文化。
促进和谐社会
礼乐文明所蕴含的和谐、 仁爱思想对现代社会具有 指导意义，有助于构建和 谐社会。
提高个人素质
礼乐文明强调礼仪、道德 和人文精神，有助于提高 现代人的个人素质和社会 责任感。
礼乐教育
礼乐教育的意义
礼乐教育是培养人们道德品质和 文化素养的重要途径，通过礼乐 教育可以让人们了解传统文化、 传承民族精神、提高自身修养。
礼乐教育的内容
礼乐教育主要包括礼仪教育、音 乐教育等方面，旨在培养人们正 确的行为规范和审美观念，提高
人们的文化素养和综合素质。
礼乐教育的实践
初二历史礼乐文明-课件
礼乐教育
教育内容
教育目的
礼乐教育是古代中国教育体系的核心 之一，其内容包括礼仪、音乐、诗歌 、舞蹈等方面，旨在培养文武兼备、 德才兼备的人才。
礼乐教育的目的是培养人们的道德修 养和文化素质，使人们成为有德行、 有才华、有担当的人才，为社会的发 展和进步做出贡献。
教育方式
礼乐教育采用实践与理论相结合的方 式，学生需要在实践中学习礼仪和音 乐的表演与创作，同时也要学习相关 的理论知识。
初二历史礼乐文明-ppt 课件
CONTENTS 目录
• 礼乐文明的起源 • 礼乐文明的特征 • 礼乐文明的影响 • 礼乐文明的传承PTER 01
礼乐文明的起源
礼乐文明的历史背景
夏商周时期
礼乐文明的形成可以追溯到夏商 周时期，这一时期的社会制度和 文化环境为礼乐文明的诞生提供 了基础。
可持续发展
礼乐文明注重人与自然的和谐，对现代社会的可持续发展具有启 示作用，有助于推动生态文明建设。
和平发展
礼乐文明倡导和平、尊重和包容，对现代社会的和平发展具有启 示作用，有助于推动构建人类命运共同体。
THANKS
[ 感谢观看 ]
强调尊卑有序、长幼有别。
礼仪实践
在古代中国，礼仪实践渗透到社 会生活的方方面面，如祭祀、朝 觐、婚丧嫁娶等场合，人们必须 遵循严格的礼仪程序和行为规范
。
礼仪文化
礼仪文化反映了中国古代社会的 价值观和文化传统，通过礼仪制 度，人们能够表达对天地鬼神的 敬畏、对长辈的尊敬以及对同辈
和晚辈的关爱。
音乐艺术
礼乐文明在现代社会中的价值
01
道德教化
礼乐文明作为传统文化的重要组成部分，具有道德教化的功能，能够引
导人们树立正确的价值观和道德观念，促进社会和谐与进步。
中国古代礼仪PPT课件
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天坛
❖ 平面接近四方形，但 北面的两角采用圆形， 南面则为直角，是附 会中国古代“天圆地 方”之说而设计的， 其中圜丘和祈年殿是 全部建筑的主体。各 主要建筑用蓝色琉璃 瓦顶象征着“青天”.
8
祭祀人鬼 人鬼先祖、先师、功臣，以及其他 历文人物
祭祀地祇（qí）
地祇就是属于地面上所有自然物的 神化者，包括土地神、社稷神、山 岳、河海，以及百物之神
缁布冠
19
皮弁 20
21
❖ 1、筮shì日:确定吉日 ❖ 2、挽髻jì、着纚xǐ ❖ 3、加冠：缁布冠、皮
弁、爵弁。 ❖ 4、拜见尊长。 ❖ 5、取字
22
笄jī 礼
女子在15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结 发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄 礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪 子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。
38
④七出、三不去
❖ 七出： ❖ “不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶
疾去，多言去，窃盗去。” ❖ ——《大戴礼记·本命》
23
24
婚礼
25
❖ “昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继 后世也,故君子重之” 。《白虎通•婚嫁》
26
❖ 1、纳采 ❖ 2、问名 ❖ 3、纳吉 ❖ 4、纳征 ❖ 5、请期 ❖ 6、亲迎
27
1、纳采
❖ 男方派媒人向女 方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
28
2、问名
❖ 是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓 名，准备合婚的仪式。
第三等为除第二等之外，凡是职所有司、有功于 民的列星，如风师、雨师
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天坛
天坛
❖ 平面接近四方形，但 北面的两角采用圆形， 南面则为直角，是附 会中国古代“天圆地 方”之说而设计的， 其中圜丘和祈年殿是 全部建筑的主体。各 主要建筑用蓝色琉璃 瓦顶象征着“青天”.
8
祭祀人鬼 人鬼先祖、先师、功臣，以及其他 历文人物
祭祀地祇（qí）
地祇就是属于地面上所有自然物的 神化者，包括土地神、社稷神、山 岳、河海，以及百物之神
缁布冠
19
皮弁 20
21
❖ 1、筮shì日:确定吉日 ❖ 2、挽髻jì、着纚xǐ ❖ 3、加冠：缁布冠、皮
弁、爵弁。 ❖ 4、拜见尊长。 ❖ 5、取字
22
笄jī 礼
女子在15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结 发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄 礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪 子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。
38
④七出、三不去
❖ 七出： ❖ “不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶
疾去，多言去，窃盗去。” ❖ ——《大戴礼记·本命》
23
24
婚礼
25
❖ “昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继 后世也,故君子重之” 。《白虎通•婚嫁》
26
❖ 1、纳采 ❖ 2、问名 ❖ 3、纳吉 ❖ 4、纳征 ❖ 5、请期 ❖ 6、亲迎
27
1、纳采
❖ 男方派媒人向女 方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
28
2、问名
❖ 是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓 名，准备合婚的仪式。
第三等为除第二等之外，凡是职所有司、有功于 民的列星，如风师、雨师
6
天坛
中国古代礼乐制度
中国古代礼乐制度中国古代礼乐制度简介礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创立。
它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。
礼乐制度分礼和乐两个局部。
礼的局部主要对人的身份进行划分和社会标准，最终形成等级制度。
乐的局部主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。
春秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，竭力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼〞，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现“天下有道〞的和谐社会。
孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子〞“发乎情，止乎礼〞孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体力行。
传说他曾向老子问礼，又曾痴迷于乐，到达“三月不知肉味〞的境地。
中国古代礼乐制度起源公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期。
为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓〞的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。
周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。
周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心〞来赞扬他的忠诚与认真。
周公在“分邦建国〞的根底上“制礼作乐〞，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼〞“乐〞的完善制度。
礼乐制度是以乐附属礼的思想制度。
以“礼〞来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐〞来和同共融“礼〞的等级秩序，两者相辅相成。
在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四〞。
古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。
按周礼，天子的舞队用八佾(即六十四人)，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。
这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。
周代的音乐领导机构“大司乐〞是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。
古代文化常识之礼仪制度【精品ppt】
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☆关于丧礼制度 是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。
“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人 曰死”。
——《仪礼》
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3、军礼
师旅操演、征伐之礼 举行田猎 建造城邑
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4、宾礼
天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼 皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见
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上片
下片
首片
一
二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “花烛之典”、 “合牢而食， 合卺而饮”。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： 首先新娘要拜见公婆， 然后叩拜男方祖先，拜见 仪式分别在举行婚礼的次 日或三日后进行。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”
与“成妇之礼”构成。 成妻之礼：表明男女正式成为夫妻； 成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪
成妻之礼包括送嫁 妆、迎娶新娘、拜天 地等诸多环节。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑； 妆罢低声问夫婿． 画眉深浅入时无?”
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “新妇见舅姑” “新妇馈舅姑” “舅姑飨新妇” “新妇拜宗庙”
古代的礼制
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☆关于丧礼制度 是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。
“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人 曰死”。
——《仪礼》
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3、军礼
师旅操演、征伐之礼 举行田猎 建造城邑
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4、宾礼
天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼 皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见
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一
二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “花烛之典”、 “合牢而食， 合卺而饮”。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： 首先新娘要拜见公婆， 然后叩拜男方祖先，拜见 仪式分别在举行婚礼的次 日或三日后进行。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”
与“成妇之礼”构成。 成妻之礼：表明男女正式成为夫妻； 成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪
成妻之礼包括送嫁 妆、迎娶新娘、拜天 地等诸多环节。
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑； 妆罢低声问夫婿． 画眉深浅入时无?”
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一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “新妇见舅姑” “新妇馈舅姑” “舅姑飨新妇” “新妇拜宗庙”
古代的礼制
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中国古代礼乐制度与文化
中国古代的礼乐制度是一种重要的文化现象，它在周代形成和完备起来，不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。
中国古代的“礼”是指“社会规章制度和道德规范”，而“乐”则是歌乐舞三位一体的艺术形式。
礼乐文明奠定了中国成为“礼乐之邦”，也叫“礼仪之邦”。
它对后来的文化传承和发展，尤其是中国古代儒家文化和道家文化的形成和发展，都产生了深远的影响。
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