海上生明月赋第七段赏析【清代】纪昀骈体文

合集下载

【辞赋精选】清纪晓岚《海上生明月赋》欣赏

【辞赋精选】清纪晓岚《海上生明月赋》欣赏【辞赋精选】清?纪晓岚《海上生明月赋》欣赏清?纪晓岚《海上生明月赋》欣赏来源：天下心（以海上明月共潮生为韵）伊少昊之行秋，吐望舒以绚彩。

坎距互济，顺日影而生明；金水相涵，辉澄辉而加倍。

示冲警阙，本来之照质无亏；水镜需凝，终古之清辉并无改为。

沈沈玉宇，常委lussin廖天，滟滟银华，先辉善于巨海。

方其溟渤昭潮，瀛（?*1）秋涨；岛屿萦回，风涛激壮。

迟皓魄而未生，伫凉波而聘望。

鲛宫未闭，苍然积水之溟蒙；蜃气宵沈，邈尔高天之清旷。

养魄广寒之府，玉府方修，扬辉巨格之松，晶球乍漾。

微开尘匣，才窥一线之明，（*2?）鼓风轮，欲出三山之上。

尔乃助日为光，运丸枢而西转回；与潮助长，激水（?*3）而下行。

贝阙初上开，神光离合器。

龙堂潜照，阴火温润。

（?*4）兮若浮，园转回之盘珠不定，尽现欲动，飘飘之白羽初擎。

乘气以游，乍涓涓以延伫；驭风而上时，俄冉冉以遐征。

良以天在水中，附于而行者随其左旋于蚁搓；亦似明出来地上，坑口而升者观一丈于鸡鸣。

月者阙也，今用自阙而至八十；海者晦也，早以离晦而向明。

是盖其出有候而不渝，其道有常而不越。

晦弦进退，转环于三百六旬；气朔盈虚，积算于一十二月。

每至日轮相望，始成光彩之团（*5）；每当海峤初生，倍觉精芒之滟发。

水天澄碧，浴（?*6）洞而回翔；风露高寒，凌混茫而超忽。

浮三千之弱水，正临方丈瀛洲；映十二之层城，尽似琼楼玉阙。

且夫海为阴类，月为阴之所宗；月本水精，海为水之所统。

沧溟茫茫，润下而流；红蕊扶疏，倚云而种。

在天在地，若坚赞被判其再升沈，成象成形，虚不殊其精义。

近日大而远日大，月之盈阙，海若随以盛衰；栔减至而回转减，海之往来，月实司其压低。

元冥运气，其经本性之盗蛛科，素质流光，自觉清辉之相共，就是以沧精巨浸，煜彩秋霄，宛贮之以冰壶，天量并无渣滓；似洗脸之以银汉，静绝万籁俱寂。

（*7）乎其精，此微（?*8）而倚佛；（?*9）然无际，哉元想于逊于逊于。

石韫玉赋第十四段赏析【清代】纪昀骈体文

国学骈体文
石韫玉赋第十四段
清代纪昀
作品赏析
• 《增广贤文》：“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”源出西晋·陆机《文赋》：“苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。”“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。因为岩石之中蕴藏着美玉，所以，山便倍增光辉,绽放光彩。水里面含着珍珠,所以，更加秀媚。“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”。珍珠沉到河底使河流越发美丽,玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。
作品赏析
• “珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”，对陆机的原句“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，作了改动调整，乍一看意思好象应该差不多。其实不然，大相径庭了。
• “渊”“川”可以作为山壑、石川解释，并不一定就是深潭、河流。所以，由于这一歧义的产生，就变成了上下两句都说“山”，这种行文不美无味。我们不一定非要说：怎么怎么不允许。下句也是不太说得过去的：玉藏石而山辉？玉山，本身就是辉煌的。怎么说因为藏有石，玉山才有辉煌呢？没有道理的。当然，也可以理解为玉藏“入”石山里面，这与“石韫玉而山辉”一样。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 图片欣赏
作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
• 嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号“文达”，乡里世称文达公。著有《纪文达公遗集》。

登高赋第七段赏析【清代】李雯骈体文

• 文人受儒家入壮志难酬，匡国无门。于是他们转向道家重返自然的思想，登山观海、流连山水成为他们的追求，也是陶冶性情的方式。然而登高望远，或看到山河破碎，或看到宇宙之大，自己的渺小，或看到物是人非，更添了许多忧愁。现实对文人墨客的打击是不幸的，但又是幸运的，文人因此为我们留下了璀璨的篇章。
• 文人登高所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁感伤是这类作品共同的主题。
• 登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的审美空间。“何处合成愁，离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的《登高》： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王安石的《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃……”凭秋说愁，更添几分悲壮苍凉。
THANK YOU！
五陵裘马之誉，三辅游侠之名。振逸足垂，华缨临广。榭籍瑶瑛，左芙蓉之翠盖，右明月之华旌。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《诗经》记载，“升彼虚矣，以望楚矣”“陟彼岵兮，瞻望父兮”。《楚辞》曰：“登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。”古籍中还提到“君子九能”，其中之一就是“升高能赋”。班固《汉书·艺文志》甚至直言，“登高能赋”可以为大夫。文人登高凭阑，本欲开拓视界，以求抒发郁积的情感。一旦面对宇宙之浩瀚，感时空之无穷，引起自身渺小之反省，原先的伤痛益加增强。被增强的伤痛是更深层的大恸，与原先个人一己的荣辱得失不同，不复拘囿于尘世琐琐，而能够抵达天人之际。人在此过程中，涤荡渣滓，体验升华，而获得一种至纯粹、至崇高之悲感。由此触及宇宙、生命之本质，遭遇理性，而遂于悲感之外，有旷达自适相伴随。故范仲淹《岳阳楼记》有“心旷神怡，宠辱偕忘”之语，翻上来之后，抵达更高层的理性澄明——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

《海上生明月》阅读及答案

《海上生明月》阅读答案四周都静寂了。

太阳也收敛了它最后的光芒。

炎热的空气中开始有了凉意。

微风掠过了万顷烟波。

船像一只大鱼在这汪洋的海上游泳。

突然间，一轮红黄色大圆镜似的满月从海上升了起来。

这里并没有万丈光芒来护卫它。

它只是一面明亮的宝镜，而且并没有夺目的光辉。

但是青天的一角却被染成了杏红的颜色。

看！天公画出了一幅何等优美的图画！它给人们的印象，要超过所有人间句作。

这面大圆镜愈往上升便愈缩小，红色愈淡，不久它到了半天，就成了一轮皓月。

这时上面有无际青天，下面有无涯的碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海的一粟。

不消说，悬挂在天空的月轮月月依然，年年如此，而我们这些旅客，在这海上却只是暂时的过客罢了。

与晚风、明月为友，这种趣味是不能用文字描写的。

可是真正能够与晚风、明月为友的，就只有那些以海为家的人！我虽不能以海为家，但做了一个海上的过客，也是幸事。

上船以来见过几次海上的明月。

最难忘的就是最近的一夜。

我们吃过午餐后在舱面散步，忽然看见远远的一盏红灯挂在一个石壁上面。

这红灯并不亮。

后来这个闷葫芦终于给打破了。

红灯渐渐大起来，成了一面圆镜，腰间绕着一根黑带。

它不断地向上升，突破了黑云，到了半天，我才知道这是一轮明月，先前被我认为石壁的，乃是层层的黑云。

练习题：1、仔细阅读文章，从中找出与下面词语意思相近的词语。

光芒——（）皓月——（）无际——（）2、按文章填空，体会所填词语的作用。

(1)突然间,一轮( )满月从海上升了来。

(2)这时上面有( )青天。

(3)下面有( )碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海一粟。

3、作者几处描述的海上升起的明月，你最喜欢哪一处，在文中用“——”画出来。

4、按课文内容填空，有感情地读两遍。

与晚风、为友，这种趣味是不能用描写的。

可是能够做到与晚风、明月为友的，就只是那些的人！我虽不能以海为家，但做一个，也是幸事。

5、作者从哪些方面对月亮进行了描绘？6、有感情地朗读这篇文章，背诵你最喜欢的两句。

海赋原文及赏析

海赋原文及赏析海赋原文及赏析原文：昔在帝妫，臣唐之代，天纲浡潏，为凋为瘵；洪涛澜汗，万里无际；长波涾，迆涎八裔。

于是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相沷。

启龙门之岝，垦陵峦而崭凿。

群山既略，百川潜渫。

泱漭澹泞，腾波赴势。

江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州。

沥滴渗淫，荟蔚云雾，涓流泱瀼，莫不来注。

于廓灵海，长为委输。

其为广也，其为怪也，宜其为大也。

尔其为状也，则乃浟湙潋滟，浮天无岸；浺瀜沆瀁，渺湠漫；波如连山，乍合乍散。

嘘噏百川，洗涤淮汉；襄陵广舄，浩汗。

若乃大明辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。

彯沙礐石，荡岛滨。

于是鼓怒，溢浪扬浮，更相触搏，飞沫起涛。

状如天轮，胶戾而激转；又似地轴，挺拔而争回。

岑岺飞腾而反复，五岳鼓舞而相磓。

濆沦而滀漯，郁沏迭而隆颓。

盘盓激而成窟，滐而为魁。

泊柏而迆飏，磊匒匌而相豗。

惊浪雷奔，骇水迸集；开合解会，瀼瀼湿湿；葩华踧沑，泞潗。

若乃霾曀潜销，莫振莫竦；轻尘不飞，纤萝不动；犹尚呀呷，馀波独涌；澎濞灪，碨磊山垄。

尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。

乖蛮隔夷，回互万里。

若乃偏荒速告，王命急宣，飞骏鼓楫，泛海凌山。

于是候劲风，揭百尺，维长绡，挂帆席；望涛远决，冏然鸟逝，鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣；一越三千，不终朝而济所届。

若其负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊。

天吴乍见而仿佛，蝄像暂晓而闪尸。

群妖遘迕，眇冶夷。

决帆摧橦，戕风起恶。

廓如灵变，惚怳幽暮。

气似天霄，叆靅云步。

昱绝电，百色妖露。

呵掩郁，矆睒无度。

飞涝相磢，激势相沏。

崩云屑雨，浤浤汩汩。

踔湛，沸溃渝溢。

瀖泋濩渭，荡云沃日。

于是舟人渔子，徂南极东，或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑之峰。

或掣掣洩洩于裸人之国，或泛泛悠悠于黑齿之邦。

或乃萍流而浮转，或因归风以自反。

徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。

尔其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟，东演析木，西薄青徐。

经途瀴溟，万万有余。

吐云霓，含鱼龙，隐鲲鳞，潜灵居。

岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。

星象赋第七段赏析【清代】吴锡麒骈体文

肃然而大理平，蔚然而郎位聚。鱼罩驹维，龙攀凤附。前有辉而后有光，咸部署于神圉，亦有少民大民，宗人宗正，右辖则华幄常陪，左辖则金支交映。
……………………………………………………… ………………………………………………………
吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士。吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经史，体必准乎古初，……合汉
精美图片
作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。
• 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
THANK YOU！

羞以含桃赋第一段赏析【清代】纪昀骈体文

国学骈体文
羞以含桃赋第一段
清代纪昀
作品赏析
• 樱桃每年先于百花而开，又先于百果而熟，身份特殊，意义深远，于是成为荐寝庙、表孝敬的传统选择。《礼记·月令》载：“仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙，让祖宗及早尝新。”《史记·刘敬叔孙通列传》中载，“惠帝令叔孙通定宗庙礼法。孝惠帝曾春游离宫，叔孙通曰：古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。上乃许之。诸果献由此兴。”
THANK YOU！
作品赏析
• 以新异之物先荐寝庙是中华民族的传统，杜佑《通典·四十九》中对此有完整的解释：“天子之庙，始祖及高曾祖考，皆月朔加荐，以象平生朔食也，谓之月祭……凡五谷成熟，珍物新成，天子以荐宗。礼，未荐，不敢食新，孝敬之道也。”
图片欣赏
作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。
维献新之旧典，寓致孝之深思。既升香于嘉谷，复荐果于良时。伊含桃之初熟，佐秬黍而登之。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《礼记》：“羞以含桃，先荐寝庙” 。到了汉代，樱桃荐新作为礼仪制度被正式载入史册，西汉大臣叔孙通将荐樱由实践性走向制度化，《汉书·叔孙通传》记载：“通曰：‘古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出。’因取樱桃献宗庙。上许之。诸果献由此兴。”南朝陈时期文学家江总的《摄官梁小庙诗》也提到荐樱：“畴昔游依所，今日荐樱时。”樱桃最早是古人荐新果物的首选。荐新是顺应时令和自然的祭祀活动，是古代祭礼的重要组成部分，即人们为了表达对天地、神灵、祖先的崇敬和感谢，以初熟谷物或时令果物供奉于宗庙社稷，希望来年继续得到保佑。

鸿渐于陆赋并序节选【清代】纪昀骈体文

第四段
省略
第五段
省略
第六段——第九段
省略
作者简介
• 纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。 • 纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50 余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。 • 嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。陆赋并序
清代纪昀
节选
作品赏析
• 鸿渐，典故名，典出《周易》卷五《渐卦》。主要义项有：(1).谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。(2).比喻仕宦的升迁。(3).比喻仕进于朝的贤人。《周易》卷五《渐卦》 • 「初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。」「六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。」「九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。」「六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。」「九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。」「上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。」唐· 孔颖达疏：「鸿，水鸟也。干，水涯也。渐进之道自下升高，故取譬鸿飞自下而上也。」
第二段省略第二段
• 披羲文之奥蕴，究卦画之始终。识乘时之得位，惟循序以有功。艮本安敦，故虽行而知止。巽惟和顺，乃善动而不穷。二体相重，渐长者义取诸木。六爻递衍，屡迁者象寓于鸿。
第三段
• 原夫刚柔互应，上下有常。尊卑既定，进退宜详。于在水涯，初尚未忘乎惕厉。磬居石上，二巳稍即于平康。于木者或得安栖，四交巽顺。于陵者渐登爽垲，五位阳刚。惟乘高而在陆，为励志以轻翔。九三非得地之时，夫妇之间，尚自乖其配偶。上九有至清之望，羽仪之吉，乃允协乎行藏。

水木明瑟园赋第七段赏析【清代】朱彝尊骈体文

《四库全书》。 • 水木明瑟景区位于濂溪乐处东南，正好建在中部水道中段，雍正时期就已建成，
起初叫“耕织轩”。水木明瑟主体建筑临溪而建，名叫丰乐轩。在丰乐轩北为 “知耕织”和“濯鳞沼”殿。丰乐轩东北即著名的“水木明瑟”殿。“水木明瑟”殿又俗称风扇房，将水引入殿宇，模仿西洋水法，利用水力推动风扇，既图凉快，又有水声，泠泠瑟瑟。在炎热的夏天这里一直是帝后避暑的好地方。
精美图片
作者简介
• 朱彝尊（1629年10月7日—1709年11月14日），清代词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人。
• 康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。
• 博通经史，诗与王士祯称南北两大宗（“南朱北王”）；作词风格清丽，为 “浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”；精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
• 著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》 100卷，《词综》36卷（汪森增补）。所辑成的《词综》是中国词学方面的重要选本。
骈体文
水木明瑟园赋第七段
清代朱彝尊
作品赏析
• 水木明瑟是圆明园四十景之一。 • 位于后湖以北小园集聚区中央，在映水兰香东北。 • 本景为仿扬州水竹居。室内用西洋式水力机构驱动风扇。是中国皇家园林中
“用泰西水法”水声造景的先例。 • 北为文源阁，是清廷在全国范围兴建七座藏书楼之一，内藏《古今图书集成》
亦有同调数子，素心相于水抽。其帆陆柅，其车不速，而集笑语轩渠。离坐贯坐，或跏或趺。生也，敕中厨刲，两羭诫食，馔之次第。
……………………………………………………… ………………………………………………………

来雁赋第十三段赏析【明代】俞允文骈体文

无笼槛以羁縻，甘辑翼而自弭。岂闇雾之相失，将疾风之乍惊。惧鸷击之遄迫，怯虞机之见撄。
………………………………………………………
………………………………………………………
昆山古名娄邑，春秋战国时期先属吴国，后属越国，继又归楚国。吴王寿梦曾在这里豢鹿狩猎，故又名鹿城。至元十三年（1276年），升平江府为平江路，昆山属平江路。元贞元年（1295年）因户口增多，升昆山县为昆山州，仍属江浙行省平江路。至正十六年（1356年），张士诚取平江路，改称隆平府，昆山县属隆平府。次年，张士诚降元，隆平府复为平江路，昆山州属平江路。至正二十七年（1367年），平江路改为苏州府，昆山州属苏州府。洪武二年（1369年），降昆山州为县，仍属苏州府。明弘治十年（1497年），析昆山新安、惠安、湖川3乡建太仓州。余下的昆山县仍属苏州府管辖。
国学骈体文
来雁赋
Hale Waihona Puke 第十三段明代俞允文
作品赏析
• 大梁王公即昆山知县王用章 • 《苏州府志》卷三名宦：王用章，字汝平，祥符人。嘉靖四十三年进士，知昆山。甫至，按所
部田赋，及诸催督之籍，一览洞然。于是询诸父老，定雇役之法，清改兑之弊，免储总之役。期年，民大悦。会抚臣图头粮长之议下，用章廉知飞诡之弊，为领赋者害，乃先清图甲，严限推收，令买者不苦原户催征，业主不苦客户影射，而七十二区之田尽出。乃按田户以编役，随图甲以拨运，役均弊绝，民皆乐业。巡抚海瑞浚吴淞江，工役浩繁，用章应机立办，民间若不闻有役者。听讼晨至夕，决遣无留滞，公堂然。尝有雁降于庭，留止不去，人为赋来雁诗以美之。己巳、庚午，县苦水灾，力请于抚臣，漕米得改折。性洒落，能多饮而不醉。尝与士大夫从容山水间，一以私请，则毅然正色。有乡绅某，父子怀嫌，适园亭落成，招令饮。酒半，用章忽曰：今日欲鞫一公事。问：何事?曰：即公父子间事也。呼其子出，数其家事，委细具知。乃以至情开喻。举家请罪感泣，誓终身慈孝。因复饮极欢，为题其堂曰：遂初。言遂为父子如初也。三年报最，民诣阙请留。迁常州府同知，仍管县事，前后凡七年。迁礼部主客郎，竟不赴，归。 • 昆山地域，经数代置废分合，变化较大。唐以前县境广至今嘉定县全境及太仓、宝山、青浦、上海、松江等县部分境域。从唐代始至20世纪50年代末，县境历经多次演变成为今日之范围。故娄、信义、新阳县治均设于境内。

七夕赋第七段赏析【唐代】王勃骈体文

国学骈体文
七夕赋
第七段
唐代王勃
作品赏析
• 至于干灵鹊谶的开端，地辅龙陪的开始。依据紫都而授历，据玄丘而命纪。凤毛钟桂门槛的征兆，麒麟角闪烁后宫的福祉。奔驰朱轩在九州，振黄麾在万里，抗芝馆而星罗，提升兰宫而晚霞升起。那么有皇慈雾融洽，圣多天浮；庭院分玉禁止，官邸俯瞰金楼。修剪凫洲在细柳，披着鹤御在长楸。打开鱼铃而分帝术，任虹璧而控制神州。拥有黄山在石阶，泄露玄灞在铜沟，列瑶窗而送温暖，开银榜而迎秋。然后您排青帘，摇朱鞋，戒鹓车，静鸾宫。围绕震走廊而转步，傃说阡而踪迹，在分析客於金床，命令淮仙在桂席，在翡翠很少在云甸，迎接箫吹在风骚，伫灵匹在星期，眷神姿於月晚上。
• 上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死。擅长五律和五YOU！
• 这时玉绳湛色，金汉斜光。烟凄凉碧树，露湿银塘。看莲潭的变彩，斜视松院的生凉。引惊蝉在宝瑟，在嬾燕在玉筐。绿台啊千仞，艴楼啊老常。拂花座而凄惨悲伤，披叶序而闲步。结遥情在汉陌，飞永远闭于霞庄。想美人啊就像在，怨恨君王高兴啊其貌不扬；催促遥悲伤在四运，咏给歌在七襄。于是虬髯檐晚静，鱼锁夜整顿。忘记上帝儿子的光彩，下你的脸。
图片欣赏
作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物，创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
• 不久，月亮返回西汉，霞临东池。凫氏叫秋，鸡人唱晓。玉关控鹤，琼林鸟。然后您驾驭风殿，长怀，俯身云台而从矫正，以雅范而霜厉，穆冲衣襟而烟渺。迎接有客人，把三英，香涵甘蔗美酒，吹肃兰族。娃馆疏啊绿色草积累，高欢房寂寞啊紫苔生。耸立在月殿辞别峰，分开翰沼泽在云锁。正在断绝元凯而高看，应与梁、楚而骄声。

九日赋第十段赏析【明代】俞允文骈体文

• 《东京梦华录》：九月重阳，都下贵菊，有数种，其黄白色蕊若莲房曰万龄菊，粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之，酒家皆以菊花缚成洞户。都人出郊外登高宴聚，前一二日，各以粉面蒸糕遗送，掺饤果实，如石榴子、栗黄、银杏、松子之类。
作品赏析
• “重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。 “九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。
• 《续晋阳秋》：陶潜九月九日无酒，于宅边菊丛中摘盈把，坐其侧，望见白衣人乃王弘送酒，即便就酌而后归。
图片欣赏
作者简介
• 俞允文，字仲蔚，生于正德八年癸酉（1513年）六月十七日，卒于万历七年己卯（1579年）八月四日。世为昆山人。父俞璋，举正德辛未（1511年）进士，授嘉兴府推官，复迁湖州、泉州二郡，所至以平恕称，擢南京大理寺评事，嘉靖三年以疾卒于官。时允文12岁，与兄允升、弟允济同奉母还昆山。允文性至孝而聪慧，年十五作《马鞍山赋》，人争称之，名动乡里。允文自幼喜好文艺，游心古文辞，临摹法书，然不喜科举业；对《周易》有所探究，17岁奉母命，以《易》学出试郡学。时吴郡别驾李浙见其文，誉之为“神龙天马”，荐于督学章衮，遂补为郡庠弟子员。时朝廷有人建议，谓《春秋》、《礼记》二经传习者乏人。遂令各地督学使者选择高才生员，以授二经。时允文在选，乃改读《春秋》。而允文对科举文章已极厌烦，几次欲退学，因母命难违，只好暂留。其时对诗古文及书法仍多倾心。当时苏州才艺之士聚集，对允文亦多影响。邑中前辈吴中英，博学才高，喜嘉掖后进，见允文《晚山庭》诗云：“黄鹰独过山庭暮，欲语不语颜色苦。岸高青草叫乱蛙，风急渔船暗灯火。”称赏不绝，遂订忘年之交。

仲春上丁习舞赋第十二段赏析【清代】纪昀骈体文

象治功以有作，顺特序以靡愆。亦有资于长育，宁徒悦其便娟。此司乐所传，分隶《周官》之籍。
……………………………………………………… ………………………………………………………
”之礼。周礼有释奠、释菜和释币等名目。释奠是设荐俎馔酌而祭，有音乐而没有尸；释菜是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入学的仪节；释币即有事之前的告祭，以币（或帛）奠享，不是常行固定的礼仪。释奠释菜礼，最初只是入学的一项仪式，先圣先师到底是哪些人，也没有具体的确指。至清代仍于每年四仲月举行。释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。曲阜孔庙举行释奠礼，除有皇帝亲临或御遣钦差外，例由衍圣公主祭孔子、四配，属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等。
作品赏析
• 从元到清，孔庙神灵的设置，都基本沿袭宋朝确定的格局。明初，朱元璋尊孔循礼，规定每年仲春和仲秋的第一个丁日，皇帝降香，遣官祀于国学。以丞相初献，翰林学士亚献，国子祭酒终献。清代，盛京即建有孔庙，顺治十四年 (1657年)，就曾在弘德殿祭先师孔子。顺治定都北京后，在京师国子监立文庙，庙内有大成殿，专门用来每年举行祀孔大典。文庙中还有启圣祠，燎炉、瘗坎、神库、神厨、宰牲亭、井亭等设施。尊孔子为“大成至圣文宣先师”，祀礼规格又上升为上祀，奠帛、读祝文、三献、行三跪九拜大礼，俨然与天、地、社稷和太庙的规格平起平坐。
图片欣赏
作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。

米山堂赋第三段赏析【清代】吴绮骈体文

THANK YOU！
作品赏析
• 米山堂园在半道红，其建造者是胡贞开，字循蜚，号瑟庵，又号皋鹤，别号耳空居士，仁和人，明崇祯十二年(1639年)举人，清初官湖南司理。罢归后，隐居湖墅，筑园半道红。胡善山水，尤长画石，因极推崇米芾，而明末著名画家蓝瑛又曾仿米芾父子画云山图，便将其园命为“米山堂”。胡堪称园林高手，米山堂里里外外，均其一手设计：“凿宅之西北隅为池，卷池土而上，为冈、为嵁、为绝壑、为涧道、为小桥、为平坡。坡之脊，筑室三桁，转而入阁。阁旁复道架小屋五椽。”“凡园之所应有者，无不有之。”清末魏标回忆其年少时跟朋友游米山堂园时说：“南有梅花厅、厅前老梅、古桂，皆百余年物。旁筑三楹，壁间绘石一株。突兀峥嵘，不雨而润，真名笔也。面南假山一带，虽不甚高，而有布雾蒸云之势。中间回溪环绕，叠石成桥。左右有石可供坐玩。西南墙角上作双菲对掩，红栏一曲。望之如在天际，令人生无尽想。此皆最胜处也。”然，米山堂园自胡氏始建至魏标忆时，历时已一百七十多年。在此期间，米山堂园数番易主，中更四姓。胡氏之后，为马氏；马氏之后，为陈氏；陈氏之后，到了嘉庆初，易主潘氏，即潘石舟。在陈氏手上时，米山堂园已无复旧观，潘石舟只好按名考迹，绘图以传。到了清道光咸丰两代时，知道米山堂园的已经不多，太平天国败后，其遗址改作江涨税库司署办公地。二百年名园，空留三字之名。
图蓬瀛于槛内，画云气于楣间。厥堂肯构，号曰米山。其前则岫引长松，其后则峰环翠篠。
……………………………………………………… ………………………………………………………
康熙八年，因忤上官，吴绮被劾去官，百姓泣于途巷，众客星散，维江闿、吴永迪等相依弗去。பைடு நூலகம்因贫不能达故里，乔寓吴门，藁簪藜杖。次年，经长兴寓钱塘，与陆进、胡循蜚、徐士俊等往游，又与姜实节来往密切，为其作小传。感其与所欢广陵妓陈素素事，赋套曲《题情》。在红鹅馆小集，诗赠陈素素。为陈素素诗集、朱素臣《秦楼月》传奇作序。康熙九年夏，吴绮、曹溶、陆进、胡贞开等人在杭州宴集。康熙十一年秋，自锡山泛舟至阳羡，访陈维崧，定交。此后，两人往来密切，有唱和诗词多首，并相互赠送衣物等。吴绮还结交了苏州派戏曲家李玉和朱素臣等，又往来于杭州、无锡、宜兴一带，与无锡知县吴兴祚缔交，与词家顾贞观等唱和。

石韫玉赋第七段赏析【清代】王鸣盛骈体文

THANK YOU！
• 眼睛是心灵的窗户，文章也需要聚精会神、光彩照人的 “眼睛”，古人将其叫做“诗眼”或“文眼”。它是全篇的聚焦点，是全文最为光芒四射的地方。所以寻找到聚焦王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
骈体文
石韫玉赋第七段
清代王鸣盛
作品赏析
• 陆机的《文赋》里说道：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。” 山，之所以倍增光辉，不是因为它本身绽放光彩，而是因为其中蕴藏着美玉；水，之所以更加秀媚，不是因为它本身清秀，而是因为里面含着珍珠。
• 人，之所以魅力无限，不是因为他外表有多么漂亮，而是因为躯壳里有一个至善至美的灵魂。
徒观夫贵誇楚璧，美羡郑环，佩昭璀璨，车照孄媥，每焜煌于朝庙，亦藻耀夫人寰，乃气如白虹，早伏一拳之内，而色运孚尹。
……………………………………………………… ………………………………………………………
晋代陆机的《文赋》：或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”意思是：平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在，便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。

苦寒赋第十段赏析【南宋】崔敦礼骈体文

• 唐李白《献从叔当涂宰阳冰》诗：“弹剑歌《苦寒》，严风起前楹。” 王琦注：“《苦寒行》，古清商曲也，因行役遇寒而作。”
• 唐孟郊《出门行》之一：“一闻陌上《苦寒》奏，使我伫立惊且悲。”
图片欣赏
作者简介
• 崔敦礼，河北人。字仲由，本通州静海人，居溧阳。与弟敦诗同登绍兴三十年（1160年）进士。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。淳熙八年（1181年）卒，官至宣教郎。有宫教集。爱溧阳山水，买田筑室居焉。其著作《刍言》编凡分三卷：上卷言政，中卷言行，下卷言学。
THANK YOU！
。” • 杨朔《三千里江山》第四段：“在苦寒的大草原上，在风雪漫天的长城线上，他们共同爬大
山，吃冰饭团，枪冻得拉不开栓，还在进行着惨烈的战斗。” • 晋陆机《苦寒行》：“剧哉行役邑国贡白鹦鹉，性辩慧，尤善应答，屡有苦寒之言，太宗愍
之。” • 清李渔《闲情偶寄·种植·梅》：“花时苦寒，既有妻梅之心，当筹寝处之法。”《警世通言·
作品赏析
• 《杜十娘怒沉百宝箱》：“到永乐爷从北平起兵靖难，迁於燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。”
• 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“门人有作令云南者，家本苦寒，仅携一子一僮，拮据往。”
• 郭沫若《今昔集·论古代文学》：“陕西是比较苦寒的地带。”《文选· 江淹<望荆山>诗》：“一闻《苦寒》奏，更使《艳歌》伤。” 李善注：“ 沉约《宋书》曰：《北上苦寒行》，魏帝辞。”
六龙氷而脱髯兮，荧惑隠而丧精。莫不血冻兮，指不拈。气藏兮唇莫收，肌肤皴而生甲兮，衣被冷而如流。
……………………………………………………… ………………………………………………………

来雁赋第八段赏析【明代】俞允文骈体文

• 西汉高祖六年（前201年），娄县属荆国。高祖十一年（前196年），荆国除，娄县属会稽郡。高祖十二年（前195年），立刘濞为吴王，治荆国旧地，娄县属吴国。景帝四年（前153年），吴国废，立刘非为江都王，治吴国旧地，娄县属江都国（见《汉书》、《史记》、《晋书》）。武帝元狩二年（前121 年），江都国废，娄县属会稽郡。
国学骈体文
来雁赋
第八段
明代俞允文
作品赏析
• 大梁王公即昆山知县王用章 • 《苏州府志》卷三名宦：王用章，字汝平，祥符人。嘉靖四十三年进士，知昆山。甫至，按所
部田赋，及诸催督之籍，一览洞然。于是询诸父老，定雇役之法，清改兑之弊，免储总之役。期年，民大悦。会抚臣图头粮长之议下，用章廉知飞诡之弊，为领赋者害，乃先清图甲，严限推收，令买者不苦原户催征，业主不苦客户影射，而七十二区之田尽出。乃按田户以编役，随图甲以拨运，役均弊绝，民皆乐业。巡抚海瑞浚吴淞江，工役浩繁，用章应机立办，民间若不闻有役者。听讼晨至夕，决遣无留滞，公堂然。尝有雁降于庭，留止不去，人为赋来雁诗以美之。己巳、庚午，县苦水灾，力请于抚臣，漕米得改折。性洒落，能多饮而不醉。尝与士大夫从容山水间，一以私请，则毅然正色。有乡绅某，父子怀嫌，适园亭落成，招令饮。酒半，用章忽曰：今日欲鞫一公事。问：何事?曰：即公父子间事也。呼其子出，数其家事，委细具知。乃以至情开喻。举家请罪感泣，誓终身慈孝。因复饮极欢，为题其堂曰：遂初。言遂为父子如初也。三年报最，民诣阙请留。迁常州府同知，仍管县事，前后凡七年。迁礼部主客郎，竟不赴，归。 • 昆山地域，经数代置废分合，变化较大。唐以前县境广至今嘉定县全境及太仓、宝山、青浦、上海、松江等县部分境域。从唐代始至20世纪50年代末，县境历经多次演变成为今日之范围。故娄、信义、新阳县治均设于境内。

月赋原文翻译及赏析4篇

月赋原文翻译及赏析4篇月赋原文翻译及赏析4篇月赋原文翻译及赏析1心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开。

《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》译文心追逐南去的白云飘逝，身体跟随者北飞的大雁回来。

家乡篱笆下的菊花，如今又有多少株盛开？《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》注释扬州：这里指陈京都建康(今江苏南京)。

九月九日：是指重阳节。

薇山亭：亭名，所在不详。

薇山：一作“微山，山名。

在今山东微山县，山下有微山湖。

赋韵：犹言赋诗。

逐：追赶；追随。

南云：南去之云。

逝：往，去。

形：身。

北雁：北来的大雁。

篱：篱笆。

《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》赏析这首诗是作者晚年回归故乡时路过薇山亭时所作。

该诗主要通过南云、北雁寄托自己对家乡的思恋，通过单独询问故乡篱笆下菊花抒发了诗人思乡欲归的急迫心情。

全诗即景抒情，感情比较含蓄。

诗的首句就云“心逐南云近”，在这一句当中，寄寓了丰富的含义。

首先是诗人对家乡的思念，然而思念却不得归还，于是仰天长叹，奇情于南去的白云，就是陆机所说的“指南云以寄款”。

但是只云去而未去，思乡之悄愈苦，只得心追逐南去的白云飘逝。

江总在思乡情浓时，总是仰望那南去的白云，在《遇长安使寄裴尚书》中亦云“去云目徒送，离琴手自挥”，表达的仍然是这种思乡的感情。

如果说在《寄装尚书》中表达的是一种无可奈何的感情的话，那么，在这里，作者着重表现的就是一种归还家乡的焦急心情。

因为此时诗人已经行走在回家的路途之上了。

第二句是“形随北雁来”，在上句表达思乡之苦和归乡之焦急之后，这一句流露了一种来到南方的欣喜。

伴随那从北而来的轻快的大雁，诗人来到了南方。

因为归家乡的感望就要实现了，所以欣喜；因为心中欣喜，因而脚步也就轻快。

“形随北雁来”五字显得自自在而飘逸。

前二句加在一起，就产生了第一个波折，从对比中表现出诗人对家乡的深深的思念。

从格律和用词上看，这二句对仗工整，表现出诗人语言技巧的高妙；在语势上，语句轻快急促如行云流水很好地表现了诗人归家的心情。