2014仿真模拟卷(十二)

书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义 “交往和语言”有关，“‘鱼’代表着生存” 一句是行文中对ຫໍສະໝຸດ Baidu鱼”第一个含义的照应。
二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 王琼，字德华，太原人。成化二十年进士。授工部主 事，进郎中。出治漕河三年，胪①其事为志。继者按稽之， 不爽毫发，由是以敏练称。正德八年进尚书。琼为人有心 计才略，善钩校②。为郎时悉录故牍条例，尽得其敛散盈 缩状。及为尚书，益明习国计。边帅请刍糗，则屈指计某 仓、某场储粮草几何；诸郡岁输、边卒岁采秋青几何，曰： “足矣。重索妄也。”人益以琼为才。十年代陆完为兵部 尚书。时四方盗起，将士以首功进秩。琼言：“此嬴秦弊 政。行之边方犹可，未有内地而论首功者。今江西、四川 妄杀平民千万，纵贼贻祸，皆此议所致。自今内地征讨， 惟以荡平为功，不计首级。”从之。帝时远游塞外，经岁 不还，近畿盗窃发。琼请于河间设总兵一人，大名、武定 各设兵备副使一人，责以平贼，而檄顺天、保定
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)四方捷奏上，多推功琼，数受荫赉，宠遇冠诸尚书。 (6分) (2)诸君勿忧，吾用王守仁赣州，正为今日，贼旦夕擒耳。 (4分)
(1)各地把捷报奏上，大多归功于王琼(的谋划)， 王琼因此多次受到封荫、赏赐，他受到的宠爱 待遇在诸位尚书中无人能及。 (“推”“荫”“赉”“冠”各1分，句意2分) (2)大家不用担心，我任用王守仁镇守赣州，正 是为了现在这件事，反贼马上(早晚)就会被抓 到的。(“勿扰”“旦夕”各1分，句意2分)
(1)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (2)惟 吾德馨 草色入帘青 (3)征蓬出汉塞 归雁 入胡天
三、文学类文本阅读(25分) 11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分) 人 威 申平 靠近草原的山区，突然闹起狼灾来。 开始，人们对山上不时传来的狼嗥声还感到很新鲜， 有个记者甚至跑来采访，写了一篇《山区生态恢复，野狼 重现山林》的文章发表在报纸上。随后，新鲜感就变成了 恐惧感。大白天的，野狼竟然排着队，一个咬着一个的尾 巴，浩浩荡荡地从山梁上通过。紧接着，就传来了家畜被 吃、有人被伤的消息。每到夜晚，家家户户早早地圈好家 畜，躺着静听远远近近那悠长凄厉的嗥叫声。 由于所有枪支上缴，村民无力组织反抗，狼变得肆 无忌惮。它们竟在黑夜连续进村，今天赶走了这家的猪， 明天咬死了那家的羊，一时间，全村上下，谈狼色变。
B 【解析】 从原文“行之边方犹可，未有内地 而论首功者……自今内地征讨，惟以荡平为功， 不计首级”看，“造成滥杀平民百姓、纵容盗贼 的恶果”的只是“内地征讨”，选项混淆了“内 地”与“边方”；且从原文“从之”一句看， “得到了皇上的赞许”不完全符合文意，皇上只 是“许”，即采纳了他的意见，“赞”属无中生
【注】 ①胪：传语，陈述，记录。②钩校：查 对，查考。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一 项是(3分)( ) A．继者按稽之，不爽毫发 爽：差失 B．持三日不下 持：保持 C．大学士杨廷和趣之 趣：催促 D．大军至，且先退，徒耗中国 耗：减损
B
【解析】 “持”是“相持不下”之意。
5．以下各组句子中，全都表明王琼“有心计才略”的 一组是(3分)( ) ①出治漕河三年，胪其事为志 ②及为尚书，益明习国 计 ③曰：“足矣。重索妄也。” ④时四方盗起，将 士以首功进秩 ⑤琼请密敕勘粮都御史许廷光，出不意 擒之 ⑥琼用王守仁抚南赣，假便宜提督军务 A．①②⑤ B．④⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥
B 【解析】 干扰设置为偷换概念；“中华文 化则将它从远古延续不断地保存到今天”中的 “它”，应指代“与生存含义有关的‘鱼’的
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的 “鱼”，从新石器时代起，就在中国大地上绵延承续。 B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客 观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。 C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人 们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。 D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生 存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。
仿真模拟卷(十二)
李光云
一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天 民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大 地上绵延承续，没有间断。 “鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连 相通的。 第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁 殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱， 它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过 客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许 多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化 则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生 存紧密相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等 同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，
(三)名篇名句默写(6分) 10．补写下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)鹏之徙于南冥也，__________________， ________________，去以六月息者也。(庄周《逍遥 游》) (2)斯是陋室，______________。苔痕上阶绿， ______________。(刘禹锡《陋室铭》) (3)______________，______________。大漠孤烟直， 长河落日圆。(王维《使至塞上》)
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗，完成8～9题。(11分) 听张立本女吟 无名氏 危冠广袖①楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹②，清歌一曲③月如霜。 【注】 ①危冠广袖：是一种高冠宽袖窄腰的南方 贵族女装。②砌竹：阶沿下的修竹。以钗击节是唐宋 人歌吟的习惯。③清歌一曲：即吟诗一首。
丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的 富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。 这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界： 人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必 像其他动物一样日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了 更多的快乐和自由。 “鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼 雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼” 所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的 交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义 真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也 就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到 生产中的大量知识、经验和情感。 过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷 的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢 欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器
村干部作出了两项决定：一、向上级报告，请求公安 出面打狼；二、派老人和孩子去祭山，以争取时间。 祭山是一项古老而神秘的活动，就是由一个德高望重 的老人带上孩子和贡品，到山上去烧香磕头，祈求山神保 佑。贡品是由各家各户出的，有酒有肉有馒头，拜祭过后 要统统扔在山上，以让山神饱餐一顿。 现在村上最合适的祭山人当然是老猎头。村主任来找 老猎头的时候，他正在给自家的羊圈加荆棘。听村主任说 明来意，他那张数不清多少道皱纹也说不清是什么颜色的 脸显得异常冷漠，他说：祭山？祭个鸟吧！狼那东西我知 道，它会听山神的话？笑话！ 村主任说：那你说怎么办？ 老猎头说：怎么办？打个狗日的呗！你有种，去把猎枪给 我要回来。 村主任说：这个……我怎么能办得到呢？
C 【解析】 干扰设置为强加关联；“催生了” 属无中生有，“……追求”是“派生意义”的 体现而非“派生意义”带来的结果。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存， 也代表着人的主体间知识经验的信息沟通和情深义真的感情 传达。 B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此 “鱼”是不许打扰的，因为它代表着神圣的欢欣和生命的祝 福。 C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观 念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。 D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣汰， 适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有 A 【解析】 干扰设置为信息错位；“鱼腹藏 关。
8．该诗描写了一个怎样的女子形象？请简要分析。(5 分) 9．“月如霜”这种景致在全诗中有何作用？请简要分 析。(6分)
8．诗中的女子危冠广袖，在月夜独步闲庭。信 手击竹，对月自吟。(2分)从这些外貌描写、动 作描写中，可以看到一个高贵脱俗、孤芳自赏 的女子形象。(3分) 9．“月如霜”既为全诗营造了清冷寂静的氛围， 又照应了上文的“夜凉”；(3分)暗示了“清歌” 的特殊效果，透露出女子吟罢之后心境的清冷 和吟声给听者带来的莫名的惆怅。(3分)
上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来 的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的 身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太 极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一 般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结 合在了一起，呈现着生的祝福中充满着神秘和神圣，而 这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生 存和生活本身以神圣。 “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值 的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在 日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被 强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看 重，近代“优胜劣汰，适者生存”的“天演论”为以和 谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼 唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中
源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的 “人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的 现实和根本。 (摘编自李泽厚《己卯五说补篇》) 1．下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是( ) A．“鱼”象征着男女情爱；鱼产子极多，象征着繁殖和生存。 B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含 的生存含义保存至今。 C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、 经验和情感的语言。 D．“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头 符号中是相连相通的。
两巡抚，严要害为外防，集辽东、延绥士马于行在，以 护军驾。中外恃以无恐。孝丰贼汤麻九反，有司请发兵 剿。琼请密敕勘粮都御史许廷光，出不意擒之，无一脱 者。四方捷奏上，多推功琼，数受荫赉，宠遇冠诸尚书。 十四年，宁王宸濠反。琼请救南和伯方寿祥督操江兵防 南都，南赣巡抚王守仁、湖广巡抚秦金各率所部趋南昌。 奏上，帝意欲亲征，持三日不下。大学士杨廷和趣之， 竞下亲征诏，命琼与廷和等居守。先是，琼用王守仁抚 南赣，假便宜提督军务。比宸濠反，书闻，举朝惴惴。 琼曰：“诸君勿忧，吾用王守仁赣州，正为今日，贼旦 夕擒耳。”未几，果如其言。花马池有警，兵部尚书王 宪请发兵。琼言花马池备严，寇不能入，大军至，且先 退，徒耗中国。宪竞发六千人，比至彰德，寇果遁。明 年秋化官。赠太师，谥恭襄。 (节选自《明史· 王琼传》)
D 【解析】 ①是说王琼治理漕河三年，记录 漕河三年间事成文，表明王琼“敏练”；②是 讲王琼熟悉国家财政；④是说王琼提出官兵不 能以斩杀敌人的头颅数论功升官的背景。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．王琼进士及第后进入仕途，为官勤勉。在做户部尚书之前，就把过去 的文牍、规则抄了下来，全面掌握了户部钱财收支、盈亏的情况。 B．王琼认为官兵以头颅数论功会造成滥杀平民百姓、纵容盗贼的恶果； 因此他奏请只以荡平论功，不再计首行赏，得到了皇上的赞许。 C．王琼任兵部尚书后，能谋善断。皇帝远游时京郊盗乱、汤麻九造反等 棘手事件都被他机智地化解了，受到皇上赏赐。 D．王琼办事有远见，并能预作谋划，遇事冷静，处变不惊。宁王朱宸濠 造反和花马池外敌来袭等事件的平息，都反映了王琼办事的上述特点。