地理索隐卷之一

地理索隐卷之一

峦头理气总论

峦头者，不但星体，凡龙穴砂水有形有势可指可见者皆是也。《青囊经》曰：“理寓于气，气囿于形。”理者，阴阳五行之理也；气者，阴阳五行之气也；形者，山峙水流之形也，而其中有阴阳五行之理气在焉。古圣人画卦以明理，用卦以推气，用以辨龙，用以立向，纳其水，消其砂，较其生克制化而已。但当以峦头为主，有峦头而无理气，虽有知去留舒配，终能发福；执理气而不问峦头，斯正是舍本而求未，必归无济；况既天然之龙穴，则必有开然之向，并有开然之砂水。苟能认定龙穴，取证堂砂，可必理气，自然与理气暗合。今将理气略陈大概，使后学知重峦头而不理气，方为体用合一之规。

凡龙穴，自祖宗起处，与跌断过狭，以至入首，并堂局、砂水等，或合内卦，或合外卦，皆一家骨肉而纯净者，为最上第一乘地，难得！其次，或内或外，得其八九，中间间杂一二节，而到头一节，并堂局、

砂水尽是一家骨肉者，为上地，亦不易得。至于来龙、砂水两有杂出，惟以到头一节为主，而或内、或外得其八九以配先天真夫真妇之向，而堂局、砂水兼得或内或外之多者，亦不失为中等之地。此地理要诀也，然总要峦头真的，始用理气消之，固可挽回造化；若无峦头，则理气安所施乎。

开面地步

地之真假大小何法以辨之？先观开面之有无，便知真假之概；再观开面之多寡大小，地步之广狭，则真假了然，而地之大小亦可知矣。何谓开面，只以分敛、仰覆、向背、合割八字察之，如分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割，为开面；反此，即不为开面。何谓地步，只以纵横、收方、偏全、聚散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者，地步广；纵虽长横不广，收小放大，局全而聚大者，地步广；纵虽长横不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步狭。

分敛

何谓分敛？分者，分开八字也。无个字不成龙，无分金不出脉。故凡有顶有泡处，皆不可无分以为个字分金丿 ；但不可三股明如鸡爪，必有矬有平，中脉如宽牵线者方是；又须大八字之内有小八字，显八字之内有隐八字。故有大分、小分、显分、隐分之不同。自主星竭泽而渔上分开大八字，谓之明肩；明肩之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均为护带；护带之内，或无护带，而贴体又分小八字者，谓之蝉翼。显分者即护带，隐分者名蝉翼。隐而更隐者，谓之肌理刷开。又顶下胸腹间所起突泡，或分小八字，或分隐八字，谓之金鱼砂，亦谓之暗翼，不论祖山穴山皆然。又有临穴之际，或分蝉翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窝钳穴，蝉翼、牛角之内均须有肌理刷开之隐分，方开穴面；恋爱有乳农历无蝉翼可见，只满面肌理刷开，使穴体贺胖以成穴面者，亦能成地，此临穴之蝉翼。牛角、肌理刷开总谓之牝牡砂，乃谓分尽之分，亦为分金之面。

谓之明肩者，以其如人之两肩，两臂递下，如飞鸟之两翼，如金字之人字，不论大小星辰俱不可少，

横降处成为紧要。如无大八字，或大八字少一边，或胡差不齐，或一边背我，或无棱角、背面，或内无隐八（字）1，或肩上自分个字成龙，不为我之用神者，不论祖山、穴山，皆为成地。若外有至大之八字，帐幕、缠护、迎送是也。又有开肩之大八字，三台、五脑、七脑、九脑、金水帐是也。谓之护带者，以其形如垂带，作正脉两边之护从也。中垂一脉，旁分数枝，显然可见，豁开而相向者是也。在开脚星辰、横山落脉、开帐落脉者俱不可少。如无护事，谓之出脉无地步。中小星辰不拘护带有无，正体星辰常无护带。亦有生于明肩外者，总要外背内面方真。

谓之蝉翼者，以其所分至小，如蝉翼之轻薄也。蝉有飞、住不同，故翼有舒、贴二体。舒者，上半贴于身，至翼尾方分两片于旁，三股井然可见；贴者，翼尾紧贴于身上，二股隐然难明，依稀影响，细察方知。山顶之蝉翼舒者多而贴者少；穴旁之蝉翼舒者少而贴者多。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼者，界水必夹脉透顶，为脉贯顶，断不成地。虽有蝉翼，而顶就分1字字按上下文义补。

三股，明明如鸡爪者，方为之贯顶，中有水痕穿透者，为蝉翼离身，不成地者十中八九，须看落脉之仰覆，旁砂之向背，以定有无。惟上截如覆锅一般，落下一段方分两片于旁者，始云蝉翼。盖蝉翼非头上所生，乃离身一段而生；非顶上就分三股，乃落下一段方分三股。若一边前分一边后分，为蝉翼参差；或一边有之一边无之，为边有边无，皆不成地。若一边有蝉翼，一边得肌理刷开，亦能成地。但肌理刷开之分甚微，与边无不甚远，亦须以仰覆向背四字证之。凡正体星辰与突泡毬簷1，有满面肌理之分者，不论蝉翼有无，皆可结地。

谓之肌理刷开者，以其所分至隐，如人之肌肤，即古人所云“纹如指面罗”是也；又如糊帚在壁上刷作分开之势，有隐隐分开之痕影，无显然分开之枝条。凡有顶有泡，出脉、结穴处皆不可少。在低小星辰与节泡、毬簷之（无）2护带、蝉翼者，固全藉此隐然而分以分星面、穴面，使不饱硬而面平；即高大开脚星1毬簷即球檐。

2引句与下文“节泡毬簷之有护带、蝉翼者，”句相对，义相反，当有无字。

辰与节泡、毬簷之有护带、蝉翼者，亦莫不藉此隐然之分。盖未分蝉翼之上无此，则必裹然而刚胞；已分蝉翼之内无此，则必不矬而硬直，何能使脉路、穴情有分金之平面，而形如仰鹅毛之翘乎？夫山川之贵有分者，以其能荡开粗硬之气于两边，使中间脉路有脱卸而软泛者也。明肩、护带、蝉翼之分，但能荡开外层至粗之气。唯肌理刷开之分，则内外粗硬之气俱能脱卸净尽。且肌理之分不何直生敛入，若星面、穴面无矬无平而带刚胞者，即上有分而分不净谓之金鱼砂者，以其如玉带间所佩之金鱼袋，又如鱼身之划翅，特降星辰、半腰突泡断不可少，平风龙体，不论在穴（在）1山，此为第一。若分，断不可边无参差。若边长边短，股明股暗无妨。即明肩护带之边长边短，股明股暗亦无妨。

谓之牛角砂者，以其环抱如牛角也。窝钳之真假，全在此砂身上弦棱之有无别之。必须外背面内，而背面交界之际，对面望之如有棱起者，谓之弦棱2。若无

1此句前有“不论”两字，后必须有两者或两者以上和条件存在，方构成无条件之条件复句，故当有在字。

2弦棱：即后文之棱角。

背无面，而风外交界之际囫囫囵囵1者，谓之无弦棱。边窝之格，必边长边短，股明股暗；苟半边全无，则一边界水必穿肩入于唇内。故牛角砂亦不可边有边无。

谓之牝牡砂者，以珑璁2临穴后，隐约蔽穴旁，如牝牡之相孚也。无蝉翼之牝牡犹可，无肌理刷开之牝断不成地。盖有无蝉翼而得肌理刷开之面能成穴者，未有无肌理刷开之面，仅得蝉翼而成穴者。盖肌理刷开者，其土肉之纹理如牛肉理之斜生，雨渗入土，从斜理而分去，使圹内无水而有气，故成穴。肌理不刷开者，其土（肉）3之纹理如牛（肉）理直生，雨渗入土，从直理而渗入，则圹中有水而无气，故不成穴。是穴中有水无水，有气无气，终以土理之分开不分开为验耳。

然则，穴中有石无石又何以别之？曰：亦有蝉翼、肌理之可别。盖有此分者，刚胞之煞荡开于两边，使中间有矬有科软泛，必然无石，纵有石亦必如八字分开，其石必嫩，不谓之煞，石缝合之中必有正局；无1囫囫囵囵：即东阳土语之滑滑轮轮，圆转无棱角也。

2珑璁：即笼统，总共、概括之意。

3按上文“其土肉之纹理如牛肉理之斜生”句，此处当有肉字。