中考语文复习课件：文言文 第18篇 鱼我所欲也
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2018中考语文复习：《鱼我所欲也》(共17张PPT)
偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超
过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想
要的东西没有胜过（超过）生命的，那么凡是能够用
来求得生存的手段，什么手段不可用呢？假如人们所 厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可 以得到生存，但有人不用；采用某种办法就能够躲避
本文论证的中心是什么？怎样提 出来的？
论点： 二者不可得兼，舍生而取义者也
设喻： 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌
引出： 所欲→生、义 →舍生取义
提问：作者列举了两种不同的人 生观，赞扬了什么样的人，斥责了什 么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌
不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱 惑，面对人生的各种考验，我们应当做出
怎样的选择呢?
请你结合自己的生活经历谈谈。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身
死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 （可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯 接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万
钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲 舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，并 写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下 去，也不愿屈服。
刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不 说出党的秘密。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想
要的东西没有胜过（超过）生命的，那么凡是能够用
来求得生存的手段，什么手段不可用呢？假如人们所 厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可 以得到生存，但有人不用；采用某种办法就能够躲避
本文论证的中心是什么？怎样提 出来的？
论点： 二者不可得兼，舍生而取义者也
设喻： 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌
引出： 所欲→生、义 →舍生取义
提问：作者列举了两种不同的人 生观，赞扬了什么样的人，斥责了什 么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌
不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱 惑，面对人生的各种考验，我们应当做出
怎样的选择呢?
请你结合自己的生活经历谈谈。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身
死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 （可是）没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯 接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万
钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲 舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，并 写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下 去，也不愿屈服。
刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不 说出党的秘密。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
九年级语文文言文复习课件：鱼我所欲也(共27张PPT)
第一步：交流感知
【环节二：教师指导】 5. 翻译句子
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生命是我所喜欢的，大义也是我所喜爱的，如果这两 样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选 取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东 西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
鱼我所欲也
孟子
走近作者
孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家 的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。孟子继承和 发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生 了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子言论： 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之 心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我也，我固有之也。弗思耳矣。故曰：“求则 得之，舍则失之”。 人皆可以为尧舜。 “性善说”是孟子的观点之一。他认为人生之初其性是 善良的，这是一种唯心主义的先验的人性论。
第一步：交流感知
【环节二：教师指导】
2.解释下列加点的词语。 鱼，我所欲也：想要 二者不可得兼： 同时 所欲有甚于生者： 胜过 ，超过故不为苟得也： 苟且取得 死亦我所恶： 厌恶 故患有所不辟也：祸患 如使人之所欲莫甚于生： 则凡可以得生者： 假如，如果 可以用来 故患有所不辟也： 由是则生而有不用也： 同“避”躲避 通过某种办法 非独贤者有是心也： 不仅 呼尔而与之： 助词 蹴尔而与之： 践踏 万钟于我何加焉：益处 所识穷乏者得我： 乡为身死而不受： 同“德”感激恩德 同“向”从前 是亦不可以已乎： 这 是亦不可以已乎： 停止
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色，通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中，要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ，以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏，如“成语接龙”，“故 事接龙”，“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式，可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外，《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求，对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线，追求高尚 的品德和精神境界，为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象，表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作，对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧， 被后世广泛传颂，成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题，对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世 中国文化的影响全面而巨大，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子以心性天命为 内容，论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话，阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。
《鱼我所欲也》复习课件
一词多义
⑧之
❖ 如使人之所欲莫甚于生
( 主谓取独，起舒缓语气的作用，无实义 ) ❖ 人皆有之 ( 代词，这种心) ❖ 宫室之美 ( 结构助词，的) ❖ 辍耕之垄上（ 动词，到助词），起补足音节和舒 ❖ 公将鼓之 久之，目似瞑（缓语气的作用，不译 ） ❖ 孔子曰：何陋之有？ 宾语前置的标志，无实义 ❖ 马之千里者 居庙堂之高则忧其名
古义: 益处 ( 5 )万钟于我何加．焉 今义:两个或两个以上的东西或
数目合在一起
3、重点翻译
( 1 )二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 译文:( 如果 )二者不能同时得到,( 那么就 )舍弃鱼而选 取熊掌。 ( 2 )非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译文:不仅仅有道德的人有这种心,人人都有这种心,( 只不 过 )有道德的人能够不丧失( 它 )罢了。 ( 3 )蹴尔而与之,乞人不屑也。 译文:( 如果 )用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。 ( 4 )万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 译文:( 可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就 接受它,( 那么 )优厚的俸禄对我有什么益处呢?
❖ 2020年2月23日清晨6时30分，夏思 思经救治无效在武汉大学中南医院 不幸去世。
徐辉，1968年生，毕业于徐州医学院，从事妇产科工 作近30年。在同事们的印象中，徐辉是一个低调内敛的 人，在她生命的最后一天里，她照常参加会议，同事们 只看见她忙碌的身影，却丝毫没有察觉她有身体不适。 直到她倒下前一刻，她还在考虑如何安排发热门诊的医 护人员们换班休整，如何调配去湖北的医疗救援队人员。 同事说：“回家吃了饭，还跟我们医务处一个主任通电 话。大概到了九点左右，她从沙发上起来，一边打电话 一边起来，就倒了。”
2.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书 使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜 之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺， 慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》PPT电子课件
有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而
不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
疏通大意
疏通大意，探究内容
（3）
疏通大意
如使人之所 欲
莫 甚于 生， 则 凡 可 以
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来
得 生者
何不
用 也？使 人之所 恶
求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 如果人们所厌恶的
莫 甚于死 者，则 凡 可 以 辟 患 者 事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，
探究内容
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
疏通大意，探究内容
这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
排比
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
为
却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了“礼义”宁肯死
身死而不 受，
今
为 妻妾之奉 为
也不愿接受施舍，现在（有人）却为了妻妾的侍奉接受了它；
之；乡
为
身死而不 受，
以前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，
疏通大意，探究内容
（3）
今
为所识 穷乏者 得 我 而 为 之：是
《鱼我所欲也》中考复习ppt课件
《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
精品课件
2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
精品课件
14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
精品课件
16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
精品课件
13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
中考名篇九年级下册文言文《鱼我所欲也》优秀课件
扫雷官兵徒步验收雷场
富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。
生命诚可贵，爱情价更高 若为自由故，二者皆可抛。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。
取义成仁今日事，人间遍种自由花
－－(孟子)
－－(裴多菲) －－ (文天祥)
－－ (夏明翰) ———陈毅
鱼我所欲也
孟子
孟子，名轲，字子舆，战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物， 后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。
为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
用比喻论证的方法引出论点
1、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人 们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作 好了铺垫。
2、最能体现孟子“人之初，性本善”思想的句子：
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
▲3、文中“是心”具体指：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
▲9.面对“义”，文天祥选择“留取丹心照 汗青”,勾践选择“卧薪尝胆" ,他们都是令 人敬佩的英雄人物。对此,结合本文谈谈你的 看法。
文天祥屈辱被俘,他知道救国无望，于 是只好以死殉国，是舍生取义的真英 雄;勾践被俘,但是他胸怀大志，没有 放弃希望，虽然表面看似“丢失”了 “义”"，但是“义"存心中。面对 “义”,我们应该从内心深处去感受其 内涵,去坚持“义"。
这个时代不缺乏“舍 身而取义”的人
◆ 中越边境蜿蜒的国境线上 ◆ 几十年来无人敢踏进 ◆ 稍错一步就有踩到地雷的风险 ◆ 在和平年代里 ◆ 这些埋藏在土地里的野兽 ◆ 像一把利刃悬在人民安全的上空
《鱼我所欲也》复习课件
答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌” 的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义，引出中心论点 “舍生而取义者也”，道理明白易懂。
比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证
6.本文所强调的“义”与市场经济下的 “利”有无矛盾，由此会引发一点什么 样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲 诚信、讲道德，不做违法乱纪 的事。
❖ 2．翻译下列句子。（4分）
❖ （1）此之谓失其本心。
❖ ______________________________
❖ （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
❖ ______________________________
❖ 3．文段（甲）中画线句子强调的是：
（2分）
❖ 4．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）
(3)孟子认为失其本心的行为是：
(4.)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句 子是：
(5)
5.本文文字用鱼比喻 生 ，用熊掌比喻 义 ，
用舍鱼而取熊掌比喻舍生取义。文中还把 生
和 死 进行对比，指出人世间有比 生 更宝贵
的东西，就是 义 ；也有比 死 更可怕的东西，
即
不。义
6.孟子怎样提出自己的观点的？文中运用了哪 些论证方法？
虚词
❖ 1、何 ： ❖ 2、焉 ：
1.翻译。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不 避也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧尔。
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉？
(5)是亦不可以已乎？
2.按要求填写句子: (1)本文的ห้องสมุดไป่ตู้心论点是 :
(2)孟子认为能做到舍生取义的人是 :
中考语文古诗文阅读精品课件 九年级下册 第18篇 鱼我所欲也
• 4．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 • 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 • 5．呼尔而与之。 • 没有礼貌地吆喝着给他。 • 6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ • (可是有的人)见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接 受它，(这样)优厚的俸禄对我有什么益处呢？
问题‖探究
11．非．独．贤者 非独：__不__只__，__不__仅___
12．弗．得则死 弗：_不____
13．行．道．之．人． 行道之人：__(_饥__饿__的__)过__路__的__行__人____
14．所识穷．乏．者．得我与 穷乏者：__穷__人___
句子‖翻译
• 1．二者不可得兼，舍生而取义者也。 • (如果)二者不能够同时得到，(我就)舍弃生命而选取道 义了。 • 2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 • 生命也是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的 东西，所以我不做苟且偷生的事。 • 3．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ • 假如人们所喜爱的东西没有胜过(超过)生命的，那么凡 是能够用来求得生存的手段，有什么手段不可用呢？
• 10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生” 与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到 不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
• 示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养， 保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。当人民 群众生命财产受到威胁时，我们要挺身而出，捍卫正义。
如使人之所欲莫甚于生， 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡
则凡可以得生者何不用 是能够用来求得生存的，什么手段不可以用呢？
也？使人之所恶莫甚于 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡
《鱼我所欲也》复习课件
《鱼我所欲也》复习课件
《鱼我所欲也》是一部备受赞誉的小说，作者以细腻的描写和深刻的情感表 达，讲述了人性与命运的探索。
作者简介
《鱼我所欲也》的作者林清玄，是中国当代著名作家，擅长以细腻的笔触描 绘人物内心世界，作品深受读者喜爱。
作品简介
《鱼我所欲也》是一部紧扣现实题材的小说，通过描写林丰和杨祥的成长历 程，深刻探讨了生活中的选择与困惑。
通过主题的讨论，启发读 者从自身角度思考人生选 择
精彩语句
1 好作品所具有的语言美
2 突出的语句
语言应该生动、丰富、真实，能够触动读 者的内心深处
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
近Байду номын сангаас影响
1 电视剧改编
《鱼我所欲也》的电视剧改编广受好评，进一步推广了该作品的影响力
的人生选择
3
杨祥离开深圳
杨祥抛弃了安逸的生活，追寻自己内 心的梦想
文学特征
描写手法
作者巧妙运用细腻的描写，展现角色内心的纠结和成长过程
小说主题
探索人性和命运的交织关系
作品评价
文化价值
透过故事反思社会价值观， 并引发读者对生活的思考
艺术价值
以细腻的语言和独特的叙 述方式展现人物的情感与 人生轨迹
现实意义
2 相关演出和活动
该作品的话剧和音乐会等演出活动受到了观众的喜爱
总结
对我们的启示
要勇敢追求内心真正所想，不被世俗和金钱 束缚
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《活着》、《围城》等经典作品，同样值得 一读
内容概述
小说主题
探索人性和命运的交织关系
故事背景
背景设定在中国大陆的深圳市
人物分析
《鱼我所欲也》是一部备受赞誉的小说，作者以细腻的描写和深刻的情感表 达，讲述了人性与命运的探索。
作者简介
《鱼我所欲也》的作者林清玄，是中国当代著名作家，擅长以细腻的笔触描 绘人物内心世界，作品深受读者喜爱。
作品简介
《鱼我所欲也》是一部紧扣现实题材的小说，通过描写林丰和杨祥的成长历 程，深刻探讨了生活中的选择与困惑。
通过主题的讨论，启发读 者从自身角度思考人生选 择
精彩语句
1 好作品所具有的语言美
2 突出的语句
语言应该生动、丰富、真实，能够触动读 者的内心深处
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
近Байду номын сангаас影响
1 电视剧改编
《鱼我所欲也》的电视剧改编广受好评，进一步推广了该作品的影响力
的人生选择
3
杨祥离开深圳
杨祥抛弃了安逸的生活，追寻自己内 心的梦想
文学特征
描写手法
作者巧妙运用细腻的描写，展现角色内心的纠结和成长过程
小说主题
探索人性和命运的交织关系
作品评价
文化价值
透过故事反思社会价值观， 并引发读者对生活的思考
艺术价值
以细腻的语言和独特的叙 述方式展现人物的情感与 人生轨迹
现实意义
2 相关演出和活动
该作品的话剧和音乐会等演出活动受到了观众的喜爱
总结
对我们的启示
要勇敢追求内心真正所想，不被世俗和金钱 束缚
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内容概述
小说主题
探索人性和命运的交织关系
故事背景
背景设定在中国大陆的深圳市
人物分析
九年级下册《鱼我所欲也》复习课件
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种心，人人都有，（只不过） 贤德的人能够不丧失（它）罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼 义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人 感激我吗？
三、论证思路
首先，采用比喻论证，以鱼和熊掌 为喻，引出本文的中心论点：舍生取义。
接着，采用对比论证，从正反两方 面作对比，论证为何要舍生取义，得出： “义”是人的本性（人皆有之）。
最后，采用举例论证和对比论证， 论证“义”重于“生”，得出结论：舍 “义”是丧失本性（此之谓失其本心）。
四、作者是如何引出中心论点 的？
《鱼我所欲也》 复习课件
孟子
鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( jiān)，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼 ( jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于 死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì） 患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗 （fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之， 乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤 （yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之 美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi） 之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我 而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼 义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷困的人 感激我吗？
三、论证思路
首先，采用比喻论证，以鱼和熊掌 为喻，引出本文的中心论点：舍生取义。
接着，采用对比论证，从正反两方 面作对比，论证为何要舍生取义，得出： “义”是人的本性（人皆有之）。
最后，采用举例论证和对比论证， 论证“义”重于“生”，得出结论：舍 “义”是丧失本性（此之谓失其本心）。
四、作者是如何引出中心论点 的？
《鱼我所欲也》 复习课件
孟子
鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼( jiān)，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼 ( jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于 死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì） 患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗 （fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之， 乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤 （yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之 美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi） 之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我 而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
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之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一 步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不 “避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德 高尚贤明的人没有丧失罢了）
【解D.析孟】子指C项出中，说那孟些子不主能张“人舍性生本取恶义，”这的句人话，是正错是误为 的，物主欲张所人蔽性，本为恶了论“的万是钟荀之子禄而”并“非宫孟室子之。美故，C妻项妾错之误。
奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
【答案】 C
4.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
者感激我的恩德吗?
（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 （1）万钟则不辩礼义／而受之。万钟于我／何加焉？ （2）此之谓／失其本心。
全文理解 【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于 生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍 生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批 判，对后世产生了良好的影响。 【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生 动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之。”。
管理型公司呈现“管理-资源-产业-资本”的战略逻辑和成长路径：管理型公司应该由管 理出发，基于独特的商业模式创新和组织管理能力首先致力获取和形成自己的资源优势 （包括显性资源和隐性资源），继而在占有和掌握资源的基础上强化产业地位、凸显产 业价值，最终凭借产业优势嫁接资本市场、放大资本功能、创造合理市值、实现管理归 位。
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原文翻译
• 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚 踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不 辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什 么好处呢?
• 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
主题思想
• 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍 生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本 心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的 “本心”罢了。 孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认 为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很 自然地引出了“舍生取义”的主张。
艺术特色
• 欲：想要。 • 兼：同时具有。 • 甚：超过。 • 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 • 恶：厌恶。 • 患：祸患，灾难。 • 辟：通“避”，躲避。
原文翻译
• 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两 种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选 取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想 要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就 只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我 所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的 事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西， 所以有的灾祸我不躲避。
原文翻译
• 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌 恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸 的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活 命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。
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11．呼尔．而与之
用作后缀
尔：______________
意思是没有礼貌地吆喝着给他。
译句：__________________________________
踩踏
12．蹴：__________
认为不值得，表示轻视而不肯接受
13．不屑：____________________________________
文言文篇目及备战演练
一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思甚于死者→患有所不辟 不为→有不为
万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之
所恶有甚于死者→何
二、根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 【答案】 本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第 1 段称“是 心”，第 2 段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞 恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指 羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本 心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心 理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
(节选自孟子《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子 当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾， 辞而行。
(节选自《吕氏春秋》) 注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子， 名丘。
(节选自《王彦章死节》) 注：①彦章：王彦章，五代时后梁名将。②庄宗：五代时后唐皇帝。 ③活：使动 用法，使……活下去。
1．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是【 B 】(2 分)
A．与呼 念尔 无与 而．与 为．乐之者
B．受行 受．道 任之 于人 败弗 军之 受．际
C．穷所 而乐 识穷 亦．乏 无者穷．得 也我与
14．万钟．
古代的一种量器
钟：____________________
优厚的俸禄。
译句：__________________
同“辨”，辨别
15．辩：____________________
有什么益处
16．何加：________________
侍奉
17．奉：__________
18．所识穷乏者得．我与
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (节选自孟子《鱼我所欲也》)
(二)唐兵攻兖州……彦章①以兵少战败，被擒。……庄宗②爱其骁勇，欲全活③之。 彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩，非死不能报， 岂有朝事梁而暮事晋，生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。
同“德”，感恩、感激
得：__________________________
译句：___________ 所认识的穷困的人感激我吗？ _____________________
19．乡．为身死而不受
同“向”，先前、从前
乡：__________________________
先前为了“礼仪”，宁愿死也不接受 施舍。
一、阅读下面两个语段，完成 1～4 题。(共 10 分) (一)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与．之，行道之人弗受．；蹴尔而 与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷．乏者得 我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
译句：____________________________________________
20．
已：
停止
__________
本性。这里指人的羞恶之心
21．本心：______________________________
(2008·河南实验区)阅读下面两个语段，完成 1～4 题。(共 10 分) (一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何．加．焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏 者得．我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下面句子中加点词语的意思。(2 分)
有什么益处(带来什么好处)
(1)万钟于我何．加．焉 何加：__________________________
感激
(2)所识穷乏者得．我与 得：________
2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4 分) (1)是亦不可以已乎？ 【答案】 这种做法不是可以让它停止了吗？ (2)此之谓失其本心。
D．是是 问．亦 今是 不．何 可以世已乎
【解析】 A．动词，给∕连词，和，跟；B.动词，接受；C.形容词，生活困难∕ 形容词，穷尽；D.代词，这种行为，这种做法∕判断动词，是。
【答案】 这就叫作丧失了人所固有的天性。
3．语段(一)中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？(2 分)
【答案】 对比论证。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用语段(一)中的语句回答。(2 分) 【答案】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(此之谓失其本心)
苟且取得。这里是苟且偷生的意思
1．苟得：____________________________________
讨厌，憎恨
2．恶：________________
祸患，灾难
3．患：________________
同“避”，躲避
4．辟：____________________
假如，假使
5．如使：________________
6．何不用也
什么(手段)不用呢？
译句：__________________________
这种心
7．是心：____________
丧失
8．丧：__________
古代盛食物的一种容器
9．豆：__________________________
用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状 食物
10．羹：____________________________________________