浅析中央电视台春节联欢晚会中女性的话语权
女性电视主持人应有的主持风格
论女性电视主持人应有的主持风格一、独特的性别视角（一）女性情怀，触摸内心。
女性主持人应该有一种不同于男性主持人的人文主义关怀。
无论对方有何种身份，处于何种地位，女性主持人都应该用一种尊重的态度、柔和的语气为其营造一个良好的交流氛围，淡化媒体在其中的角色，用一种真诚平等的态度与之进行心灵的沟通，使他们在轻松自然的和谐氛围中吐露自己的心声，充分表现出作为一名女性记者的人文主义关怀。
比如中央电视台《半边天》主持人张越。
有很多观众这样评价张越：“喜欢她的自然、随和，喜欢她的才气与智慧，更喜欢那种深入人心的交流方式……”可见，观众对她有着发自内心的欣赏。
的确，与电视画面上那些或年轻靓丽或严肃刻板的主持人相比，张越散发着一种平易近人的亲切味道。
把自己定位为普通人，张越以自己独到的细腻和委婉解读着“半边天”的生活。
她对嘉宾尊重、平和的态度，能够使嘉宾放松，说出对人生的真实感受。
在把握细节的同时，注重人物内心世界的刻画和描述，尤其是对这些人面对生活的压力表现出的自强不息予以展现。
张越说：“做这样的节目时，我特别投入，就像在别人的生命里一次一次地活过。
我希望我们的节目是观众需要的，是对他们有用处的，能让他们真的相互理解的，相互温暖的。
”再比如央视主持柴静，在《一只猫的非常死亡》中，柴静面对着虐猫事件的实施者王某，并没有表现出任何的鄙夷、不屑和声讨质疑。
相反，她给了这位被网络声讨的女子更多的人文关怀和体谅。
为了照顾她的情绪，柴静并没有一见面就对其进行采访，而是和她相处了一天一夜，待她情绪稍微缓和后才开始采访。
其中，一句“你希望大家怎么理解你？”既给了当事人充分的倾诉和表达自己的空间，又为她创造了向公众敞开心扉获取公众理解的机会。
这样一个以如此残忍手段虐待动物的当事人在公众眼中也许用“畸形”来形容并不为过，而柴静却认为这样的说法“严重”了。
不是她不能够明辨是非，而是她能够更多地站在当事人的立场考虑她的感受、体会她的处境，在其中浓重的人文主义关怀自然地流露出来。
CCTV央视春晚观后感七篇写范文网
CCTV央视春晚观后感七篇CCTV央视春晚观后感篇1玖月奇迹是皮皮很喜欢的一个男女组合，女演员的脚下键盘是一大亮点。
去年，两位年轻人在春晚舞台表演了改编的《青春舞曲》，很多观众被他们独特的表演形式和颇具国际感的“新民歌”改编创意所吸引。
这首《中国美》是春晚跨入龙年名副其实的第一曲，对民族歌曲大刀阔斧地进行重新改编和制作，使《中国美》有着标准的“玖月奇迹”的标签。
纵观整场这39个节目，可以说，春晚在整体结构和节目形式上几乎依旧，依然是在大演播厅里，台上的演员，台下是观众；仍旧是歌舞、小品相声、魔术杂技、戏曲等的大杂陈。
如果说有变化，那就是舞台更炫了，节目形式比较活了，老面孔少了，相声小品少了，广告据说没有了。
而最大的变化就是本山大叔缺阵了。
对于赵本山的退出，这几天引起了轩然大波，如果让皮皮选择希不希望在央视龙年春晚上看到赵本山，皮皮宁愿选择不希望。
因为本山大叔这道大菜是时代的产物，他的巅峰时代已经过去，春晚应该另有新的节目形式和人物取代他，以引领下一个令人瞩目的潮流；而皮皮更从本山大叔健康的角度考虑，也希望他好好做一回观众，在除夕晚上轻松开心地笑一下。
感谢赵本山为我们鏖战了-届春晚，留下了那么多的经典台词。
昨天，在讨论赵本山退出春晚的微博上，有网友贴出了这样一个帖子：“问君能有几多愁，树上骑个猴，地下一个猴。
众里寻他千百度，没病你就走两步。
天苍苍，野茫茫，我十分想见赵忠祥。
红酥手，黄藤酒，大爷，这个真没有。
书中自有黄金屋，不是大款就火夫。
万水千山总是情，你是没事找抽型。
南朝四百八十寺，此处省略一万字。
”如果本山大叔看到这个桥段，会不会说：“你太有才了！”届时，皮皮将和大家共同关注龙年春晚全程。
最后，皮皮祝大家龙年大吉，万事如意！CCTV央视春晚观后感篇2中央广播电视总台网络春晚由央视网于-年创办，已成功举办十届，逐渐打造成为央视“春晚、宵晚、秋晚、跨年、网晚”五大晚会IP之一，并且塑造了以青春为底色的独特风格。
从中央电视台财经频道观察中国媒体国际话语权竞争策略
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2021热点人物作文素材——董卿退出13年主持春晚的启示：女孩有格局,到底多重要
2021热点人物作文素材——董卿退出13年主持春晚的启示：女孩有格局，到底多重要2005年的那年冬天，董卿以一身红旗袍登上春晚舞台，自此13年春晚，从未缺席。
春晚之于董卿，是一扇门，她通过这扇门看世界，人们通过这扇门看见了她。
春晚主持阵容发布后，董卿的官方微博发了一条消息：“春日迟，卉木萋、言有尽、意无穷，撕掉标签，也不再计数。
”只有敢于撕掉标签的人，才能活得更漂亮！网友们在不舍的同时，董卿的语录也被传成了热门“鸡汤”：一个聪明的人不仅仅知道，他什么时候上场，还要知道他什么时候可以离开。
离开的时间，决定着是你看大家的背影，还是大家看你的背影。
你的格局有多大，视野就有多宽广2014年的董卿，正处于鲜花着锦，烈火烹油的时节。
那时候的她，已经连续主持了10年春晚，连续8年被评为央视年度十佳主持人，连续7年被排在央视挂历女主持人前三甲。
太多人抢着叫她“董老师”“卿姐”，太多人抢着求她：“你来吧，这个节目需要你。
”但她的心中，隐隐有一个声音在呐喊：“你现在做的一切，是循着套路，还是因为激情和热爱？”“你敢不敢停下来，停下手里的一切，重新开始？”痛定思痛之后，她真的停下来，把过去的一切清零，开拓新的自己。
她向央视台里办了手续，停下了手里所有的工作，以访问学者的身份，去了美国的南加州大学进修。
也不是没有害怕过。
她说，那段时间，她经常晚上睡不着，一个人坐在地上流泪——情绪不好的时候，她连凳子都坐不住，非要坐在地上才最踏实。
她觉得恐慌，因为她知道自己放弃了什么，却根本看不见自己会得到什么。
做学生，对她而言，是全新的开始。
一次次地失望到绝望后，凤凰涅槃，化蛹为蝶。
美国的这场访学，是她事业的转折点，更是她心智成熟的旅程。
当一个人勇敢地突破了自己的舒适区，她的面前，就是海阔天空。
能坚持的人，全世界都会为她让路格局，也是一个人的胸襟。
一个人只有心怀广阔，才能看到更大的世界；一个人只有心向远方，才敢风雨兼程；回头一望，才知道自己已经走了有多远。
2019央视春节联欢晚会评析
令人称奇，体现出春临大地万物复苏 空间有更多的表现力。在新技术的助
之时多姿多彩、生机勃勃的景象；少 推下，春晚的节目不断推陈出新，注
儿歌曲《找朋友》丰富的角色设计和 重视听体验效果，体现出艺术与科技
活泼的表演形式，融合 AR 技术打造的 的完美融合。
绚烂色彩和逼真场景，展现出孩子们 ２ 深度跨界融合，创新节目样式
关键词：2019 央视春晚；新技术；创新
春节联欢晚会作为中国人重要的 到节目创意和创新中，丰富节目的内
电视仪式，具有凝聚社会、融合情感、 涵表现，令观众耳目一新。
传承文化等方面的重要作用，2019 年
分会场突破场地局限，让科技元
中央电视台春节联欢晚会（以下简称 素获得广阔的表现空间，深圳分会场
“春晚”）以“奋进新时代、欢度幸 的歌舞节目《青春畅想》中，舞蹈演
憧憬的童话世界；运用 AR 技术，歌舞
在 节 目 创 意 方 面， 近 年 来， 春 晚
节目《雪花赋》中表现查干湖打鱼破 持续采用融合模式推出节目，内容不
冰的动作逼真可见，锦鲤在舞台中心 再拘泥于文艺范畴，而是扩展至体育、
欢腾跳跃，表现出渔民丰收的喜悦。 竞技以及民俗表演等。跨界融合的新
虚拟场景与演员的舞蹈表演动作完美 节目主题表达更加多元，充满节日气
浅析新闻传播领域中的女性主义
浅析新闻传播领域中的女性主义摘要：本文以新闻传播领域中的女性主义为主要研究对象，简要叙述了西方女性主义思潮的流变，解释了女性主义与新闻传播学的融合，通过大量例证和理论分析了中国新闻传播学中女性主义研究存在的现状，深入剖析了女性形象被诋毁和女性话语权缺失的事实与原因。
同时指出建立两性和谐的媒介世界的必要性。
关键词：女性主义、新闻传播、女性形象、话语权在人类文明的历史进程中，性别压迫是不争的事实，在强大的男权话语的支配下，广大女性处于被歧视，被剥削的地位，但从未停止过争取解放，争取平等权利的斗争，于是女性主义的思想在抗争中应运而生。
一、女性主义的兴起女性主义，又被译为“女子主义”、“女权主义”，是对英文“feminism”的意译。
西方的女性主义开始于近代资产阶级革命，经历过两次高潮。
早在十八世纪，女权思想就在西方资产阶级民主思想的基础上孕育并发展起来。
1792年，英国记者和翻译家玛丽．沃尔夫斯通完成了历史上第一部女性主义理论著作《为女权辩护》，这本著作更加促使了女性意识的觉醒。
妇女追求两性平等，争取政治权利，呼吁与男性享有平等的公民权、反对贵族特权，强调男女在智力和能力上是没有区别的。
并使得这种思想很快传遍西方世界，从而爆发了大规模的妇女运动。
这场妇女运动持续到20世纪初形成高潮，即女权主义运动的第一个高潮。
到20世纪60年代，女性主义运动再度形成第二次高潮。
第二次女性主义高潮源于美国，并以很快的速度传播到北美和欧洲其他国家。
这次女性主义运动除了反对传统的男女不平等，反对男性对女性的歧视和性别压迫以外，还开始进行自我反思与自我批判。
于是女性主义的学术研究兴起，出现了各色各样的女性主义流20世纪六、七十年代，女性主义作为一种理论视野和批评方法已经日趋成熟，逐步进入到了与多学科相互融合的多元化发展时代。
随着新闻传播学的发展，女性主义的观点与方法在新闻传播学研究领域的引入也成为不可避免的趋势。
“性别与传播”话题进入研究者视野最早是在1977年，美国《新闻与大众传播季刊》在该刊当年年度索引中开始有了“少数群体”这一分类，女性与黑人、亚裔等都归入该类别。
性别话语——女性主义、话语和中国电视访谈节目话语分析
摘 要在西方语言学研究中，语言学家以及心理学家和社会学家很早就开展了语言和性别的研究。
性别在我们的社会生活中起着不容忽视的作用。
这此性别不同于语言学家惯性思维中单纯语法概念。
准确地说，性别是一种性别身份，特别标定着某一个体在社会和文化中所处的地位。
因为，语言学家在讨论男性和女性间权力话语问题的时候，他们倾向的视角不是生理意义上的，而是社会建构中的性别差异。
在有关语言和性别研究的历史上曾有过三种派别学说：缺陷论，支配论和差异论。
二十世纪90年代以后，语言学家开始从社会建构视角来审视和分析。
他们不再以静态的观点来对待语言学中的性别研究，而是从动态角度来分析个体在具体社会活动中的话语、性别，以及语言在年龄、职业等不同社会背景的影响下所呈现的差异性。
在社会构建框架中，Eckert & Mcconnel-Ginet（1922）的活动社团（Community of Practice）理论得到了普遍认可。
根据建构论的阐述：在语言和性别研究中，性别不再是影响男女言语差异的唯一语言变量；随着社会活动的不同，言语表现中的性别差异也随着语境，社团活动的变化而变化。
言语者的性别与其社会身份、教育背景、职业特征等因素之间密不可分，因此可以得到揭示。
本研究从语言和性别关系的视角出发，对中国电视访谈节目做了分析，旨在发现不同性别的人在语用策略的使用上所呈现的不同特点。
研究数据采集于中文电视人物访谈类节目“杨澜对话录”和“实话实说”。
话轮和偏好结构是本文主要研究的话语风格特征。
通过数据分析，本研究展示了男女主持人在采访节目中的话语差异，并指出在访谈节目中所采用的任何形式的言语方式，都受到一定“礼貌顺应”的限制。
这种限制既包括特定访谈情境的限制，观众的限制，还包括访谈者本身作为话语交流中一分子的限制。
语言的丰富变化性（尤其是插入语），并不是纯属巧合也不是毫无意义的冗词。
性别语言绝非分割语言而致的极端现象，而是语言内部的内在形式。
对央视主持人的评价
对央视主持人的评价1.董卿老师。
一位出生在上海一个书香门第之家的优秀女主持人。
央视近年来多年的“当家花旦”！她主持的央视春晚和多台文艺晚会和《朗读者》、《中国诗词大会》等栏目不知俘获了多少少男少女和全国观众的喜爱！她的气质温婉，知书达礼，学识渊博，让人一见倾心！2.海霞老师。
海霞老师，河南郑州人。
央视黄金时段王牌新闻栏目《新闻联播》主持人，曾经被人誉为“最美国脸”之海霞老师。
她非常亲和，让人一见倾心！她的播报配上她名字就是“海霞播报”！让人感觉新鲜，难忘！3.梦桐老师（刘静）。
央视中文国际频道女主播，天津市人！梦桐老师颜值在央视属于最端庄大气漂亮主持人之杰出代表！她大气善良的主持风格在央视显得非常突出！4.欧阳夏丹老师。
央视新闻频道《新闻联播》曾经的著名主持人，广西桂林人，桂林市1995高考文科状元获得者。
一个努力把照顾母亲及家庭的重担扛在肩膀上的优秀女主持人，她的经历太是励志了！5.杨丹老师。
央视黄金时段《天气预报》的主持人冻龄主持人代表，几十年如一日，永远青春靓丽！而且其天文地理知识功底深厚，让人敬佩！6.李梓萌老师。
辽宁沈阳人，个子高挑靓丽！央视新闻频道《新闻联播》和《国际时讯》主持人。
她曾经主持的《国际时训》让人永远难忘！7.李思思老师。
北大才女，挑战主持人栏目多期擂主。
如今，她受央视热捧，因此她且非常有可能成长成为央视未来的当家花旦！8.朱迅老师。
北京市人，其爱人也是曾经央视记者、主持人王志先生。
她是综艺栏目的著名主持人。
她在央视也是资深员工。
9.央视主持人朱广权：走红网络成新闻界的段子手，硬核实力令人钦佩。
宠辱不惊、大局为先，央视主持人任鲁豫，获超高赞誉实至名归。
熬得住风雨、耐得住寂寞，没有人知道发光发亮的日子在哪一天，可是他却从来没有懈怠过自己。
一直以高标准，严要求的标准来要求自己，认真地做好每一档节目。
8.撒贝宁。
虽然撒贝宁平日里并不严肃，但是在《主持人大赛》点评选手的时候，他头脑清醒，言辞中肯。
春节联欢晚会的文化解读
春节联欢晚会的文化学解读（刘立恒沈阳师范大学文学院研究生邮编110034）【论文摘要】：中央电视台春节联欢晚会（简称“春晚”）从1983年始办以来走过了27个春秋。
作为一个在中国最大的传统节日举行的13亿人关注的文艺节目，其意义远远超出了自身的文艺价值，已经成为一个内涵丰富的独特文化现象，是具有理论价值和现实意义的文化研究课题，具有着丰富的文化学意义。
【关键词】：春晚仪式传统文化主导文化大众文化央视春晚从1983年始办以来走过了27个春秋。
作为一个在中国最大的传统节日举行的13亿人关注的文艺节目，其意义远远超出了自身的文艺价值，已经成为一个内涵丰富的独特文化现象，是具有理论价值和现实意义的文化研究课题，具有着丰富的文化学意义。
一、从“仪式理论”看“春晚”仪式理论是人类学研究中的重要领域，人们对它的理解是一个从内涵到外延都不易界定的巨大的话语包容。
一般地讲，仪式一直被认为是特定的宗教行为和社会实践。
简单地说，就是“受规则支配的象征性活动，它使参与者注意到他们认为有特殊意义的思想和感情对象”1。
现代人类学研究中，马林诺夫斯基为代表的功能学派主要侧重对仪式内部意义和社会关系的研究。
他认为，从根本上说，所有的巫术和仪式等都是为了满足人们的基本需求；从逻辑上说，仪式行为是建立在一种信仰之上的。
从这个意义上讲，春节仪式作为中华民族的功能性表演，是实现周期祭祀功能的具体行为，它也是一种“地方知识”系统。
“这种知识系统呈现出宗教、巫术和作为文化现象的各种分支，都是为了满足人们的需要”。
2春节本身就是一个巨大的仪式系统：在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
这个高潮中活动如“包饺子”“吃团圆饭”“放鞭炮”“祭祖”“祭神”“守岁”等都具有仪式化的特征。
守岁是其中的重要仪式之一，它的深层次含义，是这个农耕民族对自身生命和万物生灵的一种祭奠，是这个周而复始的生命循环的“阈限”的仪式过程。
以董卿为例浅析文化类电视节目主持人风格新特征
以董卿为例浅析文化类电视节目主持人风格新特征近年来，文化类电视节目越来越受到观众的关注。
而作为节目的主持人，也在不断加强自身的表演技巧和个人风格。
董卿则是其中的代表之一，她以亲和力和严谨性深受观众喜爱。
一、亲和力亲和力是一个主持人最基本的素质之一，它是建立起观众与主持人之间最初的情感联系。
董卿以她的亲和力和热情赢得了广大观众的喜爱。
比如她在节目《朗读者》中，总是能够引导嘉宾和观众在和谐的氛围中进行深入的交流。
在《百家讲坛》中，董卿以平易近人的态度和亲切的语言，将文化知识传递给广大观众。
在她的主持下，观众一定不会感到陌生或者疏离。
二、严谨性在文化类节目中，主持人需要具备一定的文化素养，能够在节目中给出严谨的解释和分析，董卿在这方面非常出色。
她总是能够以身作则，通过自己的言行和思考，展现出自己严谨的内心世界。
比如在《中华有礼》中，董卿以自己的行动展现出了一个中国人的礼仪之美。
而在《百家讲坛》中，董卿总是将大量的历史资料进行分析和解释，让观众对历史和文化更加深入地了解。
三、自信文化类电视节目主持人需要有一定的自信，这样才能让观众树立对他们的信任感。
董卿在这方面做得非常好，她自信且坚定，能够在节目中表达自己的观点。
比如在给出自己看武侠小说的见解时，董卿表现得非常自信。
这样才能让观众更加认可她的主持风格。
四、大度在面对嘉宾或者观众的问题时，董卿能够以一种大度的态度来处理。
比如在《朗读者》中，当一个嘉宾泪洒节目现场时，董卿没有过分紧张，而是以一种慈祥的态度安慰嘉宾。
这体现出了一个优秀的文化类节目主持人的大度和从容。
总之，文化类电视节目主持人需要具备一定的文化素养、严谨性、自信以及大度。
以上提到的董卿的个人风格，可以为其他主持人提供一些借鉴和启示。
毫无疑问，这种个人风格已经成为董卿贯穿整个职业生涯的标志之一。
女性话语权
【摘要】随着女性话语在大众传媒中出现的频率越来越高，被越来越多的人所承认，作为先驱者的女性话语在相当长的一段时间内仍然陷入的困境开始被越来越多的人所重视。
女性话语在当前的大众传媒中的困境有：女性话语被男性的颠覆；女性话语对男性话语的依赖性；女性话语的奴化和异化；女性话语的边缘化。
对女性话语所处的困境作一个解剖，有利于大众传媒最终发展出从主流话语和男性话语的覆盖下崭露头角的女性话语。
【关键词】大众传媒女性话语困境女性话语指的是以女性的立场关注女性的存在和发展的话语，许多人称之为对男性话语霸权的反叛力量。
虽然许多人认为这一提法不妥。
然而在现实生活中，尤其是在大众传媒中，女性话语由于其在主流叙事的覆盖之下还有男性叙事的覆盖（这二者有时候是重叠的），因此女性话语在大众传媒争夺话语权的过程中，女性话语就面临着双重的困境：既要以一种有别于男性的立场和方式表达个体差异，又要承受来自意识形态语境的指责和非难。
随着女性话语在大众传媒中出现的频率越来越高，被越来越多的人所承认，作为先驱者的女性话语在相当长的一段时间内仍然陷入的困境开始被越来越多的人所重视。
为了最终发展出从主流话语和男性话语的覆盖下崭露头角的女性话语，我们有必要对女性话语所处的困境作一个解剖。
一、女性话语的被颠覆在现在的大众传媒中，男性话语占据着绝对大的优势，成为媒体的主流话语，从而构筑了男性在媒体语言中的霸权。
随着男性话语的不断泛化，渐渐挤压着女性在传媒中的话语出现频率，并将最终导致女性话语的消失或女性话语与男性话语的一致性。
大众传媒中的男性话语不仅坚信“女人不是天生的，而是变成的”、“第二性”。
在以男性话语为霸权的媒体中，女性记者的成功往往肩负着沉重的压力和社会的偏见。
如今越来越多的女性活跃在新闻传播领域，这对长期受男性话语权控制的中国传媒来说，实在是一件幸事。
然而，当女性记者在同男性记者争夺话语权的同时，由于对女性身份的自我强调和性别差异的社会偏见，使得女性记者在男性社会秩序中自我迷失，女性话语文本也在男性话语的视野中被篡改，被颠覆，最终使女性记者成为媒体利用的对象和受众猎奇、观赏的客体。
从“小姐”一词上春晚看语用中称谓的变化
省去一万 个字 ” ２１ 。 ０ １春 晚 也 引 来 大 规 模 网友 “ 围观 ” 凤 凰卫视 主 持人 间丘露 薇就 在微博 上 表达 。
自己的尊敬 与好感 ！ 商场 、 在 饭店 等服 务行业 ， 称服
务 员一声 “ 小姐 ” 不定还 能 多嫌一 点笑 容 ！ 在是 说 实
从“ 小姐 ＂ 一词上春 晚看语 用中称谓的变化
郭 永 生
（ 西安财 经 学院 文 法 学院外语 系， 陕西 西安 ７ ０ ４ ） １０ ３
摘 要 ：本文从春晚小 品《 午夜电话 亭》 中出现 “ 小姐” 一词人手 ， 日常生活 中常用 的“ 以 小姐 ” 同志” 和“ 两个称谓
的变迁 为例 ， 分析说明我们生活 中的万事万物是如何 随着社会 的发展而不断更迭 、 变迁 的。
们 的观念 、 思维 的 日新 月异 。 先说 说 “ 小姐 ” “ 。 小姐 ” 词典 里 是对未 出嫁 在
但 这一端庄 典雅 的称 呼普 通人 不敢再 使用 ， 而且 在
生 活中还 因此产 生过许 多尴尬 和误 会 ， 至北京 市 甚
公 交集 团都 特 意印发 “ 范文 明用语 ”对 年轻乘 客 规 ，
关键 词 ：春 晚 ； 姐 ； 志 ； 谓 ； 迁 小 同 称 变
中 图 分 类 号 ：Ｈ １ ６３ ３ ． 文 献 标 识 ：Ａ 文章 编 号 ：１０ － ４ ２ １ ）卜０ ２— ２ ０ ７－ ４（ ０ １ ０ ４２ ｏ ９ ０
２１ ０ 晚成 为微 博潮 流兴 起 之后 的第 一届 春 １春 晚。海 清和 黄海 波 的小品 《 美好 时代 》 之后 ， 朱军 问 大 家“ 刚才 的小 品给力 吗 ？” 台下 一 片欢呼 。 随后 ，
央视春晚小品观后感
央视春晚小品观后感央视春晚小品观后感（篇1）如今，各种跨年晚会渐渐演变为纯粹的演唱会。
春晚这锅著名的大杂烩，也将自己的语言类节目一删再删。
除了复出又不复出又说大不了复出的赵本山，封杀又不封杀但相当于封杀的郭德纲，在春节前的这一个月预热期里，相声小品们连一点娱情上的浪花都无法掀起。
在春晚这样一台总体模式相对固定的巨大的晚会上，唱歌无疑是最保险的业务。
它最坏的结果就是让观众没有印象，而即使观众没有印象，歌手们日后接其它业务时，也可以用自己登过春晚的履历来做筹。
语言类节目已衰落，舞蹈很难凸显个人，魔术在这里则有先天的插曲属性——所以，怎能让大家不拼命唱歌?哪怕唱歌本不是某些人的主业。
春晚30年来，捧红了大量歌手，比如就让人记住一首歌的张明敏(1984)，比如一度红透中国的费翔(1987)，附带一句，前些年，费翔也被称为过“不老的”代言人，只是当时尚未有“逆生长”这样无下限的商业修饰。
比如毛阿敏(1988)，比如后来上错客船的毛宁(1993)……这个舞台上还唱火了《爱的奉献》(1989)、《鲁冰花》(1991)、《再回首》(1991)、《同桌的你》(1995)、《忘情水》(1995)、《常回家看看》(1999)等歌，也让刘德华、那英、王菲等明星得到了更广范围的认同。
但滑稽的是，在同台竞争对手水准严重下滑的近年，春晚的歌曲似乎也失去了生命力。
推不出歌，捧不红人。
刘谦和小沈阳们能在争议和话题中走红，能通过春晚歌曲给人留下印象的却太少。
在我印象中，也就有20__年的《吉祥三宝》和20__年的《春天里》热闹了一阵子。
春晚的歌曲表演事实上变成了——让体制内歌手露个脸以及让港台明星歌手站个台的展示会。
谢霆锋和王力宏们拥有海量粉丝，但这些粉丝当中有几个会到KTV点唱他们春晚带来的口水歌?热情的粉丝会继续对他们买账，但也与其春晚的表演没有任何关系。
我相信，即使将谢霆锋这样的偶像派、周杰伦这样的实力派、王力宏这样的偶像派+实力派遣返到90年代初期，若只唱些什么《今生共相伴》、《十二生肖》之类歌曲，他们也无法仅凭自己翩翩的外形、劲爆的动作、无处施展的音乐才华来赢得类似于当年费翔式的成功。
解读改革开放三十年女性形象的变迁
解读改革开放三十年女性形象的变迁[摘要]春晚小品塑造的女性形象，真实地反映了我国改革开放三十年来女性在社会转型和社会流动中的变迁。
女性形象的变迁过程实际上是女性地位的典型再现，是社会各种权力关系微观运作的生动体现。
媒体是否真实、全面、客观、公正地再现社会事实，对女性的发展至关重要。
两性关系的发展应该是建立在两性政治权利平等和社会性别意识主流化基础上的和而不同，人们期待着两性作为传媒主体、传媒内容和传媒受众真正平等的早日实现。
标签：女性形象；传媒塑造；刻板印象；形象变迁[社会学对女性问题的关注起源于20世纪60年代的女权运动，女性的历史、女性的身体与智慧、女性与教育、女性与审美、女性与法律、女性与文学、女性与传媒、女性与生态文明、女性与婚恋、家庭，女性与就业、参政等等，都渐渐进入了女性学的研究视野。
随着改革开放和社会转型，中国也开始了真正现代意义上的女性学研究，提出了女性主义的观念，对一系列关涉女性现实的问题进行了叩问和探询。
一、女性形象与传媒的塑造传播是社会变迁的指标。
法国史学家布罗代尔在划分社会历史变迁的“历史时间”模式中，将那些经由传播媒介呈现给社会的事件。
视作显示社会当代变迁的个体时间——它们最终构成社会形态演进的总体结构。
以广播电视为主体的大众传播媒介作为社会大众文化的载体，具有建构社会性别意识的作用。
性别刻板印象的形成和改变与其意识形态的威力也有着密不可分的关系，而且一旦刻板定型，则具有较高的稳定性。
媒体自觉和不自觉地强化了女性在性格、形象、智力、家庭角色和社会分工等方面的刻板印象，如此复制和循环使得受众对女性的人格特性、社会角色和社会价值的期待方面产生了固定认知，有研究者通过对电视、广告、电影、杂志、网络、书籍等电子和印刷媒介的研究发现，媒体中存在着普遍的性别歧视现象，主要表现在，第一，女性被客体化，男性多数出现在社会公领域中，扮演主体地位和职业角色，而女性多数出现在家庭私领域中，扮演客体地位和主妇角色。
央视《春节联欢晚会》的概述
央视《春节联欢晚会》的概述央视《春节联欢晚会》从诞生到当前，其已经不仅仅是一台简单的电视联欢晚会，更是“开创了传统节日与电视传播互赢的空前范例”，随着时间的延续，逐步形成一个具有象征性仪式的电视跨年晚会。
它在不断地建构国家的文化认同和理想信念，同时也填补了民众对电视节目的期待，承担了华人对于春节文化的认识。
1央视《春节联欢晚会》的诞生央视春晚由来已久，最早可以追溯到1956年，当时是由张俊祥担任总执导，王映东、岑范、林农、谢晋担任导演，此时的春晚由中央新闻纪录电影制片厂出品，名为《春节大联欢》。
当年，这场晚会还面向全国做了现场直播。
在该节目中，出现了很多大师级别人物，例如有王文娟、徐玉兰、梅兰芳、新凤霞等。
到了1979年，央视连续举办了几年“迎新春文艺晚会”，这些晚会已经有了迎接春节的韵味。
在1983年，央视开始正式以现场直播的形式播出春节联欢晚会。
刚开始在每年的北京时间——除夕夜晚八点钟，中央一套电视台会直播春晚盛况，随着央视《春节联欢晚会》的影响力扩大，各大频道开始陆续同步直播春晚，例如央视中文国际频道、农业农村频道、少儿频道等，并在过年七天假期中进行重播。
自2008年开始，我国互联网科技飞速发展，网络平台也开始就春晚进行实时转播，像中国网络电视台、PPLIVE、央视网等网络新媒体。
在首届央视《春节联欢晚会》的舞台中，还没有专门的主持人，刘晓庆、王景愚、姜昆和马季控场着整台晚会的进程，这台晚会首位登场的歌手是李谷一，她的一首《乡恋》惊艳了无数听众，并成功成为当年的大火歌曲。
这届春晚中，当家者的服装带有显著的时代气息，刘晓庆一身红色连身裙尽显热情，乌黑靓丽的头发为观众营造了一种朝气蓬勃、年轻热情的气息。
上世纪八十年代的春晚着装十分具有年代特色，男性当家人多是身着中山装，或者西装、卡其布工装等。
虽然首届春晚并没有现在的高科技和精美的舞台布景，但对于中国电视节目的发展起到了强大的推动作用。
从1983年起，每年除夕夜八点央视《春节联欢晚会》都如约而至，为人们奉献一台视听盛宴。
中央台春节联欢晚会价值分析
晚会的意义与重要性
1
春节联欢晚会是中国传统文化的重要组成部分， 它传承了中华优秀传统文化，弘扬了社会主义核 心价值观。
2
春节联欢晚会是展示中华文化多样性和魅力的舞 台，它吸引了全球华人的关注，增进了民族认同 感和凝聚力。
3
春节联欢晚会也是中国电视产业的代表性事件， 推动了电视技术和创意的发展，提高了中国电视 产业的国际影响力。
塑造社会价值观
春晚通过寓教于乐的方式，向观众 传递正确的社会价值观，引导社会 风气向善向好。
04
经济价值
广告收入与赞助
广告收入
春节联欢晚会作为中国最大的电视晚会之一，吸引了众多广 告商的关注。广告收入是春晚重要的经济来源之一，通过在 晚会中播放广告，可以获得可观的收入。
赞助
春晚的赞助商通常是一些知名品牌和企业，他们通过赞助春 晚来提升品牌知名度和形象，同时获得在晚会现场和宣传中 的曝光机会。
促进文化交流与合作
春晚为国际文化交流提供了一个平台，促进了各国文化之间的交流与合作，加深了不同文化之间的相 互了解和尊重。
提高中国的国际形象
展示中国的软实力
春晚作为中国文化的重要代表，向世界展示了中国的软实力，提升了中国在国际舞台上 的形象。
增强中国的国际话语权
春晚的成功举办，提高了中国在国际舞台上的话语权，使中国的声音更加受到关注和重 视。
魅力，如京剧、杂技、歌舞等。
传递中国现代文化
02
春晚还展示了中国的现代文化元素，如流行音乐、时尚潮流等，
让国际观众了解中国现代文化的发展。
促进国际对中国文化的认知
03
春晚是中国文化的重要代表之一，通过春晚的传播，国际社会
对中国文化的认知和理解友谊
当代电视剧中女性形象的塑造模式
调查与研究13青年记者·2013年9月中真人秀特征成为节目的主要看点。
真人秀看重规则设定和矛盾冲突中的人性展示，学者曾总结益智节目中的人性张力体现在三方面：问答较量、人际陷阱和人性弱点。
②无论是问答较量中主持人和选手之间的对抗，还是人际陷阱中选手展现出来的残酷的排挤和攻击，还是选手面对大奖时的人性弱点放大，在增加节目可看性的同时，也使益智节目在宏观的人文价值建构上失去了话语权。
启示和走向分析益智节目发展过程中存在的文化降格、知识商品化和人文诉求缺失等问题，旨在促进益智节目在新的发展周期有更好的作为。
不可否认，这三十年来，益智节目在主持人、选手、竞争规则、视听效果等元素设计方面有了巨大的进步。
然而，娱乐性不能成为益智节目的全部内涵，益智节目顶层设计中宏深的人文追求和积极的价值取向，理应成为益智节目创新发展的主线。
在这个意义上，2013年新开播的两档益智类节目——中央电视台的《为你而战》和中国教育电视台的《天才知道》的节目理念产生了积极的变化。
《为你而战》在设计上强化节目的公益理念和人文情怀，每期有一个挑战者参加节目，回答五个问题，争取最高45万元的公益援助金，用以改变一个受助人的命运。
“节目把救人劝世的宏大叙事转变为对具体生命的关怀，价值追求超越了节目本身，并以此作为创新的破题点，围绕着对核心价值的电视表达，最终达到观众收视体验全面升级的效果。
”③《天才知道》以大学生群体为目标受众，题库强化知识性和专业性，旨在展现不同高校的校园文化和大学精英的精神风貌。
该节目呈现出的明确的受众指向、精英式的节目审美和青春活泼的节目氛围，在众多的益智类节目中呈现出独特的风格特征。
当前，益智节目已经发展成为集纳访谈、竞技、脱口秀、真人秀等多种元素和形态的节目类型。
益智节目在丰富节目创意元素的同时，在顶层设计中如能实现价值引导和人文关怀的宗旨，那么，益智节目一定能焕发新的魅力，带来更有品质的受众体验。
【本文为中国广播电视协会2013年度学术理论项目“媒介融合背景下电视内容产业链延伸研究（编号：2013ZGXH039）”阶段性成果】注释：①覃辉：《益智博彩类节目火爆的影响》，《新闻记者》，2002年第12期②蔡骐 黄金:《电视益智节目的张力模式》，《中国广播电视学刊》，2005年第6期③张越:《用价值观升级益智节目的观众体验——〈为你而战〉创作理念阐释》，《电视研究》，2013年第5期（作者单位：陕西科技大学外国语与传播学院）● 许鲁平当代电视剧中女性形象的塑造模式男女平等成为现代社会一个进步的标志，但传统的“男尊女卑”的思想仍然在社会的边边角角沉浮，正如有学者指出的，现代社会“未能打破妇女受压迫的根基，从而也未能实现男女平等的目标”。
2020年央视春晚节目杂技《绽放》六大技巧解读
59杂技赏析2020年央视春晚节目杂技《绽放》六大技巧解读◎ 文︱王莎（西安演艺集团战士战旗杂技团）◎ 图︱作者提供在2020年央视春晚6分钟的杂技节目《绽放》中，36名西安战士战旗杂技团的演员为全球观众奉献了一台美轮美奂、惊险刺激的精湛表演。
其中六大技巧助《绽放》成功。
千腿绽放在杂技四大基本功中，顶功是最“吃劲”的，也是应用最广泛的。
杂技《绽放》在开场时，11名身着彩绘服饰的杂技演员以精湛的顶功技艺惊艳全场：他们以灵动的双腿模拟盛开的花瓣，使静止的倒立技巧焕发出有节奏、有韵律的动感，把枯燥的倒立技巧转化为舞台上具有杂技特色的视觉艺术，再配合背景屏幕中繁茂的树木花草，传达出一种万物生长、蓬勃向上的气息和精神。
这段技艺在呼应杂技《绽放》主题内涵的同时，也寓意着年轻的西安战士战旗杂技团在曲江新区管委会与西安演艺集团的关心指导下，能够更快、更好地成长起来，像花儿般娇艳绽放。
此外，以顶功来传达情感，不仅保留了杂技以肢体动作传情达意的传统，而且大大丰富了顶功的表现力，给该节目赋予了新的活力。
口咬三层脖颈支撑担当底座的杂技女演员双手撑地成倒立，在保持平衡的同时，使用柔术技巧卷曲身体成弧型，再用腰部发力，承托住上方两名女演员。
置身中间的女演员要以脖颈为着力点，托起最上方的同伴。
当舞台缓缓升起时，三位女演顶功倒立+六元宝Copyright©博看网 . All Rights Reserved.2020.460与员层层相叠，远远看去异常轻盈。
但实际上，这对三位演员自身的柔韧度、力道、平衡感及综合驾驭能力是莫大的考验。
日复一日的训练，使杂技演员的肌肉、表皮、筋骨的拉伸程度、力道、承托性及平衡感都非常人所能及。
表演中，为了保持造型的伸展性与美感，膝盖处和脚背又是重中之重——柔软的脚背舒展绷直，可以在视觉上增加演员双腿的长度，使动作完成得更加流畅。
男女对手抛接技巧《绽放》中的抛接技巧来源于男女对手杂技《恋》。
男演员以拔山举鼎的力量支撑起女演员，在男女对手力量技巧的基础上，女演员在空中做出各类抛接、翻腾的惊险动作，展现出超高的人体力量之美和协调之美。
2022年天津市武清区事业单位考试真题及答案
2022年天津市武清区事业单位招聘考试试题（满分100分时间120分钟）【说明】1.遵守考场纪律，杜绝违纪行为，确保考试公正；2.请严格按照规定在试卷上填写自己的姓名、准考证编号；3.监考人员宣布考试开始后方可答题；4.监考人员宣布考试结束时，请将试题、答题纸和草稿纸放在桌上，待监考人员收取并清点完毕后方可离开考场。
第一部分常识判断1.实现第一个百年奋斗目标，是我们党向人民、向历史作出的庄严承诺。
第一个百年奋斗目标是：A. 到2020年步入中等发达国家水平B. 到2020年全面建成小康社会C. 到2049年建成世界一流强国D. 到2049年建成社会主义现代化正确答案：B2.2021年2月11日晚，农历春节除夕夜，流失海外近一个世纪的天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，作为2020年回归祖国的第100件流失文物，亮相中央广播电视总台春节联欢晚会，与全国人民共迎新春、欢庆团圆，这也是近百年来首件从（）回国的天龙山石窟流失佛雕。
A. 日本B. 德国C. 英国D. 美国正确答案：A3.2022年2月28日，国家统计局发布《中华人民共和国2021年国民经济和社会发展统计公报》。
据初步核算，2021年全国国内生产总值1143670亿元，比上年（）。
1/ 22A.增长8.1%B.增长6.5%C.增长9.2%D.增长7.4%正确答案：A4.2022年2月4日，恰逢中国农历二十四节气中的第一个节气“立春”。
当晚，北京第（）届冬季奥林匹克运动会开幕式在国家体育场隆重举行。
A.27B.24C.21D.20正确答案：B5.公文中的祈使句常常依靠 ( )。
A.无主句表达B.感叹词表达C.惯用的句式表达D.语气词表述正确答案：C6.抗美援朝战争的胜利使得新中国真正站稳了脚跟,可谓“打得一拳开,免得百拳来”。
对于这一论断,下列理解最准确的是:A.抗美援朝战争深刻塑造了第二次世界大战结束以后亚洲乃至世界的格局B.抗美援朝战争粉碎了侵略者陈兵国门,进而将新中国扼杀在摇篮之中的图谋C.抗美援朝战争奠定了新中国在国际事务中的重要地位,彰显新中国大国地位D.抗美援朝战争使人民军队取得了重要军事经验,极大促进了国防和军队现代化正确答案：B7.在海洋上,人们常能看到因冰川断裂而形成的浮冰,下列对这类浮冰的盐度理解正确的是（）。
春晚的语言类 教育意义-解释说明
春晚的语言类教育意义-概述说明以及解释1.引言1.1 概述春晚作为中国最具影响力的综艺节目之一，其语言类节目一直以来都备受广大观众的期待和喜爱。
这些节目以幽默、风趣、诙谐的语言表达形式为主要特点，通过诙谐的对话和有趣的情节呈现，给人们带来了无穷的欢乐和娱乐。
然而，除了娱乐性之外，春晚的语言类节目也具有重要的教育意义。
首先，春晚的语言类节目可以加强观众的语言能力和沟通能力。
这些节目往往采用流行口语，紧跟时代潮流，引领年轻人的语言表达方式。
观看这些节目，不仅可以学到新的词汇和表达方式，还可以了解当下社会的热点话题和流行文化。
此外，这些语言类节目中常常使用幽默和夸张的表达方式，使观众可以从中学习到一种轻松、愉快的语言风格，提升自己的表达能力和幽默感。
其次，春晚的语言类节目对于传承和发展中华传统文化也具有重要的教育价值。
在这些节目中，常常会出现大量的中华传统文化元素，例如成语、歇后语、民间故事等。
这些元素既融入了当代语境，又保留了传统文化的底蕴，通过与当代生活相结合，使观众更容易接受和理解传统文化。
此外，这些节目还通过幽默搞笑的手法，让观众在欢笑中感受到中华传统文化的魅力，使传统文化更加亲民化、生活化，进一步提升了人们对传统文化的兴趣和认同感。
最后，春晚的语言类节目还对社会价值观和道德观念的传播起到了积极的作用。
在这些节目中，常常会通过幽默和夸张的手法，讽刺和批评社会上的一些不良现象和不正确的价值观。
这不仅让观众在笑声中思考，也让人们对社会问题有了更深入的认识。
同时，这些节目还弘扬了积极向上的价值观念，鼓励人们积极乐观、向上向善。
通过传播正能量，激发社会的共鸣和正面能量的传递。
综上所述，春晚的语言类节目不仅仅是一种娱乐形式，更具有重要的教育意义。
它可以提升观众的语言能力和沟通能力，传承和发展中华传统文化，传播积极的社会价值观。
随着时代的发展和观众需求的变化，相信未来的语言类节目将会更加多样化、创新化，为人们带来更深入、更广泛的教育意义。
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浅析中央电视台春节联欢晚会中女性的话语权
李缄 默
（ 新疆财经大学新闻与传媒学院 新疆乌鲁木齐
摘 要
８ ３ ０ ０ １ ２ ）
１ ９ ９ ５年世界妇女大会提 出了女性在媒体发展 中两个主要 目标 ： 一是 帮助妇女 对于媒体 的参 与度 ， 也就是提升妇女 对媒体 的 影响 ； 二是 改变媒体传播 中对 男性对女性话语权 的限制 。而“ 话语权” 即舆论 的引导和控制权 ， 在 当代社会思潮 中， 话语 权指 向于影响社会发展 方向的能力。 女性是作为社会发展 中不容 忽视 的中坚力量。 本文就大型晚会 中话语权的导向 问题 ， 结合分
１ ． 女性话语 权角色变化 。第一是经济角色的变化 ， 新 时代女 性 经济独 立收入稳定受过较好的教育 ，她们 由平庸 的家庭组 成 去的家庭 的追随者变成了可以主动发声 、参与家庭重大事 务的
世界妇女大会提 出的 “ 改变媒体传播 中对 男女性别角色的陈规
定性 ， 打破僵化 的角色规范” 这一重要 目标 ， 仍有较大差距 。 也是 中央 电视台和更 多媒体 的改进 、 完善的重要方 向。
二、 女性 话 语 权 的变 化 及 其 原 因
为他们 忙碌 了一年 的身心提供 最原始 的最简单 的精 神放松 ， 这
２ ０ １ ２ 拒 ７ ｌ ５ ２
５ ６ ４ １ ％
２ ０ １ ３艇 ９ １ ５ ５
５ ８ ５ ４ ％
２ ０ １ ４证 ７ １ ７ ，
ｉ ｆ ７ １ ４ ％
女性参 与的节 日刚长 女性主持 人
节 日时 仨 乏（ 分钟）
总 节 目时 长 占 比
项 目内容 女性参 与的节 目数爨 （ 个） 均为女性 女性参 与 其中：语言晚会的传播 效果。 理查 ・ 戴尔在 １ ９ ８ ５发表的作品
中 提 出 了 电视 的一 个 重 要 功 能 就 是 对 现 实 世 界 的 呈现 ，电 视 节
１ ｌ ４
４ ２ ， ２ ２ ％
１ ２ ７
４ ７ ． ０ ｄ ％
Ｉ ２ １
４ ８ １ ％
女性主持 人数爨 （ 人） 女性主持人 占比
２ ３ ３ ３ ３ ％
２ ３ ３ ３ ３ ％
２ ４ ０ ％
然而， 在 近年来 （ 尤其 是 ２ ０ １ ５年 ） 的春节联欢 晚会上 ， 仍 有 诸 多“ 性别歧视 ” 方 面的瑕疵 。尤其是 ２ ０ １ ５年 的春节联欢 晚会 中， 出现 了“ 剩女（ 用 以形 容大龄未婚女性 ） ” 、 “ 陪睡（ 用以讽刺女 性的社会 地位之低下 ） ” 、 “ 二手货 （ 用 以形容有多次婚姻 经历的
析 女 性 话 语 权 变化 的 原 因。
关键词
话语权
语 言类节 目 传播 效 果
话 语 变迁
一
、
春 节 联 欢 晚 会 的传 播 效 果 和 女 性 话 语 权 的体 现
平凡 的草根女性 ， 都在 以 自己的行动站在这个 舞台中央发声 。 从 表 １ 中可以看出 ， 近年 女性参 与的节 目均 占多数 ， 其 中包 含不 仅 有传统的歌舞类 、 语 言类节 目， 也有新兴 的魔术类节 目。足以说 明女性对 于春 晚这个全 民舞台的重要性 。 表 １ ２ ｏ １ ２年～ ２ Ｏ １ ４年中央电视 台春节联欢晚会信 息统计简表
女性 ， 有较强污蔑意 味 ） ” 等等非常不恰 当、 甚 至带有 侮辱 含意的
用词 。这些不恰 当的节 目和用词 ， 对于 中央 电视 台的“ 国家级媒 体” 的地位 和春节联欢晚会的全民性质 ， 尚有较大距 离。同样对 于改革 开放 以来 的针 对女性社 会地位所 做 的工作 以及 １ ９ ９ ５年
就是人们通过接触媒体 内容来 获得 满足 ，人 们会因为不 同的需 求来接触不 同的媒体 内容 。这 部分 人群不渴望更不需要对于节 目有过多的思考 ， 他们需要一种精神上的共 鸣甚 至是寄托 。 ２春节联欢晚会 中的女性地位和女性话语权的体现。 作为央 以外 ， 同时也兼有传播知识与寓教于乐的重要作 用。对于时代 发 展 的今 天 ， 人 们渴望 了解不 同的世界 。 无法 比拟 的收视率使得春 节 联欢晚会成为传播 中华 民族优秀文化 ，传递各种声音 的最佳 平 台之一 。 在 节 目阵容中 ， 女性 出现的频率 越来 越多 ， 从节 目编 导哈文
目的播 出首先要服从于受众 的心理需要 ，卡次 的使用 与满足定
律 中就提 出我们所关注地节 目是 由社会 因素 和心 理因素产生 了
需求 ， 这种需求又导致 了人们对大众传播或者其他信源 的期望 ， 而这种期望又促进 了人们对大众媒介 一电视春晚 的接触 ，其结 果是导致受众对 春晚到达一种精 神需求 上的满足 。春节联欢晚 会 中出呈现 出的女性 形象大 多数为健康 ， 柔美 ， 青 春靓丽 ， 积极 向上 ， 干练优雅 ， 气质翩翩 ……在晚会 中女性承担 了歌舞才艺表 演 。近年来 ， 中央电视台春节联欢 晚会 因为播放时段长达 ５ 个小 时， 表演范 围从歌舞杂艺到文化创作都非 常丰富 ， 创作人员包含 着 学者 、 艺术家 、 普通 民众 、 工人阶级 、 学生等等 。收视率份额从 ２ ０ ０ ７年一 ２ ０ １ ５年之间都超过 ６ ０ ％， 这样一起 巨大的文化视觉盛 宴， 它所承载的任务远远超越 了一场普通定义的电视综艺 晚会 。 就电视受众而言 ，绝大部分都不是高收入 、受过 良好教育 的人 群， 而是 以农 民 ， 普通市 民为主要 构成 的民众 ， 所谓 “ 社 会精英 ” “ 文化者 ” 较少看电视 。 每年 的央视春节联欢晚会都是如此 。 普通 民众都热衷于春 晚节 目的语言谈话类节 目，因为这些 节 目诙谐 幽默 ， 将 日常生活 中的场景艺术塑造后展现于舞 台节 目当中 ， 能