关系图腾的紫砂壶造型设计
盛世华夏，国泰民安
紫砂传承数百年，从最简单的茶具发展至今已经变成艺术藏品，这其中都离不开文化的映衬，紫砂壶造型百变，有着得天独厚的优势，承载着文化传播的重担，蕴含着文化的精髓，具备让人无法抗拒的匠心，以及文人墨客对于紫砂壶特殊的喜爱之情。
现就以这把“盛世中华壶”（见图1）为例，展开对其造型特征和艺术特色的详细论述。
紫砂壶有着极为优秀的传统风格，许多经典的壶器流传至今依旧保持着传统的风格，紫砂壶发展至今已经成为中国陶艺的一张名片，在文化的基础上进行不断创作，凭借文化的熏陶，紫砂壶艺始终保持着旺盛的生命力，与中国文化一起构筑起属于中国特色文化的基石，文化的强盛是鉴定一个国家底蕴的试金石，同时也承载着中华儿女对于民族的感情。
紫砂壶是中国陶艺较为特殊的存在，是中国艺术的代表作之一，而创作者对于紫砂壶的创作是十分严谨的，从造型本身出发，通过造型的刻画将心中的思想融入到创作中，这是一种特殊的艺术手法，离不开对艺术本身的思考和感悟。
“盛世中华壶”造型圆润饱满，气势恢宏磅礴，给人一种威严肃穆的感觉，是紫砂壶中展示传统文化的作品之一，用极具中国特色的紫砂元素来介绍中国文化。
“盛世中华壶”壶身饱满光滑，素雅古朴、稳重大气；壶流的设计是运用龙头的形象，身上的龙鳞以及龙须的状态，出水顺畅，刻画得栩栩如生；与之相呼应的是壶把，提梁式的造型将整个龙身刻画得入木三分，真龙天子的威严刻画得十分逼真，仿佛呼之欲出。
众所周知，龙是中华民族的精神图腾，炎黄子孙被誉为“龙的传人”，因此龙在中国传统文化中是十分重要的民族元素；壶盖与壶口的设计十分讲究，壶盖为平压盖，与壶口的连接严丝合缝；壶钮的设计是一座天坛的造型，天坛是中国封建王朝的帝王祈愿国泰民安、风调雨顺的地方，祈求上苍降福于人间的场所，壶钮之所以是设计成天坛的造型，是为了呼应“盛世中华壶”的主题，昭示我们伟大的中华民族孕育了如此辉煌灿烂的文明，正是因为文化的伟大，才有了如此具有深意的作品，同时也表达了对于盛世中华的歌颂，对于这个伟大时代的热爱和珍惜。
紫韵悠悠 龙飞凤舞--且说紫砂壶“龙凤呈祥“的艺术魅力
_2016 年 12 月65紫韵悠悠龙飞凤舞一一且说紫砂壶“龙凤呈祥“的艺术魅力徐美娴(宜兴 214221)摘要中华传统陶瓷艺术拥有着悠久的历史，紫砂壶艺作为陶瓷殿堂中的后起之秀，深深地扎根于这片肥沃的土壤中，并凭借现代多元文化融合的氛围中发芽、抽枝，结出了丰硕的果实。
关键词龙凤呈祥；紫砂壶；艺术魅力紫砂壶在历史长河的磨砺中，逐渐由单纯的实 用器具成长为集实用、赏玩于一体的艺术品，并形成 了一门工艺体系完整、艺术内涵深邃、收藏价值极高 的艺术门类，深入探究其根源就必须追溯到紫砂壶 的创作中去，在长期的探究中，不难发现无论是何种 类别的紫砂壶、使用了何种工艺手法，都不约而同地 表现出了对于生活美好的期盼，也都使用了借物抒 情、借景抒情的方式，将所要表达的情感追求和精神 寄托通过造型设计的方式表现在紫砂作品上，“龙凤 呈祥壶”(见图1)便是紫砂手工艺与龙凤文化相结合 的产物，现试从这两个角度简要叙述该作品的创作。
图1龙凤呈祥壶1巧夺天工流余韵紫砂壶“龙凤呈祥”从大的分类来看属于圆器，凭借优雅舒缓的曲线描摹出别具一格的线条美。
整 件作品圆稳匀正、线条流畅自然，主体与局部搭配协 调恰当，堪称完美。
壶身骨肉亭匀、珠圆玉润，肩部与 底部都略微向中间收拢，更显张力，柔和的线条从肩 部延伸到壶底，勾勒出壶身的外部轮廓，壶盖中间微 鼓，像一顶帽子盖在了壶口之上，上下比例协调、敦庞周正；壶钮似一颗红日，轻盈地落在壶盖中央，给 人以灵动而不失稳重的感觉；壶嘴塑造成了凤首造 型，刻画细腻，嘴口微张用以出水，羽毛清晰可见；与 壶嘴相对应的是龙形圈把，配以波浪纹饰点缀，同样 给人以栩栩如生、惟妙惟肖之感。
整把“龙凤呈祥壶”在外观造型上诠释出了圆器刚柔并济、骨肉亭匀的 风格特点，不失为一件隽永耐看的佳作。
2龙凤齐鸣耀紫瓯作品取名“龙凤呈祥壶”便是将对于生活的美好 期盼通过塑造龙、凤加以具象化表达。
紫砂壶的创作 设计中，神兽形象是主角之一，大多是用紫砂泥捏制 出千姿百态的神兽形象，流露出紫砂艺人的某种愿 景。
祁星斗 论紫砂茶叶罐“图腾”的造型艺术和陶刻魅力
论紫砂茶叶罐“图腾”的造型艺术和陶刻魅力祁星斗（宜兴214221）摘要紫砂器中蕴藏的传统审美和文化气息是其最根本的底色，无论造型如何改变，工艺如何改进，其中的内核是永恒的，就是我们艺术创作者的初心和观赏者、使用者产生心灵的共鸣。
紫砂茶叶罐作品“图腾”采用了传统茶叶罐的圆柱筒形态，底部置台型底座设计，巧妙地提升了高度的同时，让整体显得更加端庄稳重、挺拔隽永。
特别引人注目的是，罐耳的设计巧夺天工，形态是从古代玉龙演化而来的，非常的精美大气，把龙的造型融到紫砂艺术之中，再辅以陶刻艺术装饰来彰显浓郁的文化内涵，从而凸显出中华文明的博大精深和无穷奥秘。
关键词紫砂茶叶罐；图腾；造型艺术；陶刻魅力紫砂艺术从诞生之日起，就和中国传统文化和中国文人结下了不解之缘，现在公认的紫砂壶“供春”的创作者，就是明代文人吴颐山的书僮，通过文人之间的相互流传和推广，紫砂文化逐渐普及，尤其是明代末期和清代初期时候，紫砂艺术繁荣鼎盛，为以后的发展奠定了坚实的基础。
同时，紫砂泥料质朴自然，烧制而成的色泽没有那种过分的奢华、艳丽之感，这些特点和中国古代文人“谦虚谨慎、低调内敛”的性格特征和“淡泊以明志，宁静以致远”的精神追求一脉相承，所以紫砂器物是一种极具文人情怀和文化内涵的艺术产物。
当我们被现代社会紧张繁忙的生活节奏所左右的时候，就越发怀念那些悠然自得、轻松愉快的旧时光，于是紫砂器中蕴藏的传统审美和文化气息是其最根本的底色，无论造型如何改变，工艺如何改进，其中的内核是永恒的，就是我们艺术创作者的初心和观赏者、使用者产生心灵的共鸣。
如今，随着生活水平的提高，人们对于喝茶的讲究也是越来越多，紫砂壶成为了人们茶座上面不可或缺的一道风景，在经过对于紫砂材质的泡养和全面认识之后，紫砂茶宠、紫砂文房用品、紫砂赏器等等也逐渐地受到了人们的关注和追捧。
作为经常用的储茶之器茶叶罐来说，紫砂茶叶罐也应运而生。
除了实用功能之外，紫砂茶叶罐一般都会在上面进行陶刻艺术装饰，具有相当的审美特征，观赏性也特别好，尤其是茶叶罐相较于紫砂壶来说，器型变化可大可小，用来陶刻装饰的面积可以根据创作者的意图来进行合理安排，所以紫砂艺人们制作起来也得心应手，使用者更是称赞有加了。
龙腾盛世——论紫砂壶“龙鼎”的文化意境
重，壶流如同从龙口喷出的水柱，流、把相辅相成，提 携了整壶的气势；壶钮采用圈钮形式，造型古雅精致、 新颖简约，桥状钮跨于壶盖，螺旋状小圈与壶钮相串 联，别又意趣。此外，作品还采用雕刻的装饰技巧，沿 壶颈周围一圈刻饰回纹图案，回纹均匀分布，以流畅的 线条作方形连续构图，有富贵吉祥的寓意。作品选用优 质原矿红泥制成，泥质细腻、色泽清丽、柔和温润，辅 以细致的明针工艺，充分展现出紫砂泥料朴素纯净的材 质美。整壶泥料、造型与装饰相辅相成，造型精巧、装 饰精美、气韵生动，给玩壶者留下了观赏的美感，契合 了当代人的审美意趣。
图1
龙腾盛世
——论紫砂壶“龙鼎”的文化意境
范鹏 江苏宜兴 宜兴 214221
【摘 要】当代紫砂艺术以传统文化为灵魂，以工艺美术为 根基，以时代创新为旗帜，以茶文化为媒介，除了实用功 能、陈设审美以外，还延伸出精神文化方面的内涵，体现了 一脉相承的中华文化的传承与创新。本文以紫砂壶“龙鼎” 为例，浅谈其创作感想。 【关键词】紫砂壶；龙鼎；龙文化；文化意境
【参考文献】 [1] 王齐云.竹报平安,一帆风顺——论紫砂壶“一帆风顺”
的艺术境界[J].江苏陶瓷,2019(2):74,77. [2] 魏治国.盈盈一壶,古风氤氲——浅析紫砂“古韵双色提
梁壶”的艺术魅力[J].陶瓷科学与艺术, 2019(5):97.
Hale Waihona Puke CERAMICS SCIENCE & ART 97
一把真正的紫砂壶并不是简单的复制，而是紫砂艺 人个人智慧和才华的体现，世界上没有完全相同的两把 壶，紫砂壶作为传统手工艺品，在继承传统的基础上， 融入了创作者个人的构思和思想，即使是造型完全相同 的两把壶，其嘴、把构架或明针工艺等也会有所差别， 从而影响紫砂壶整体气质和意境的呈现。因此，虽然自 古以来以龙文化为题材的紫砂作品数不胜数，但是紫砂 壶“龙鼎”（见图1）依然是其中与众不同的一把，具有 独特的神韵和风貌。发展至今，紫砂壶大致形成了以花 器、光器和筋纹器三大类型为主的造型体系，三大类型 相互交融，在传承中不断创新，共同为紫砂艺术锦上添 花，使紫砂壶发展为实用与观赏价值兼备的艺术品。紫 砂壶“龙鼎”将光器和花器造型相结合，身筒以圆器为 基本形制，流畅的线条勾勒出圆润饱满的壶身，重心沉 稳、下腹敦圆，线条由底足向上渐趋收敛，过渡柔和， 身筒上小下大，饱满圆融而具十足的张力，将圆器 “圆、稳、匀、正”的造型特点展现得淋漓尽致；底部 为圈足，撑起壶身，彰显出挺拔有力之感；壶盖为压 盖，与壶口相契合，严丝合缝、通转流畅，壶盖盖沿平 整，内圈壶盖向上隆起自然的弧度，显得饱满有张力， 隆起部分大小与圈足一致，上下呼应，给人以统一和谐 感；壶流采用直流形式，直筒炮嘴从壶身蓄势而出、匀 挺向上，刚劲有力、出水顺畅，圈把与之相辅相成，圈 把模仿龙形设计而成，蜿蜒腾跃、栩栩如生、气势庄
紫砂“汉瓦壶”造型和图腾文化漫谈
３ 紫砂“ 汉瓦壶” 的马图腾装饰
（ １ ） 马 图腾 刻绘 紫砂 “ 汉瓦壶 ” 最 大 的 特 点 是 壶 腹 的马 图腾 刻 绘 ． 马 图腾
就 是 对 马 的 崇拜 。汉 魏 六 朝 时 期 ， 道教思想盛行 ， 其 时玄 学 大 兴， 马 图腾 风 行 其 道 。 人 们 对 马 的赞 赏 和 喜 爱 达 到 了前 所 未 有 的程度 。马已不再是 马 ， 而是 “ 成功” 、 “ 速度 ” 、 “ 效益 ” 的 代 名 词。 是 大 吉 大 利 的象 征 。
中国 历 代 的 文 人们 素喜 书 画 。紫 砂茗 壶 自曼 生 后 时 兴 在 壶身绘书绘画 、 言心言性 ， 成 为 自宣纸 之后 又 一 个 承 载 文 化 思 想的受体 。 且这个受体一旦聚合了书法绘画 ． 比 之 纸 上 书 画 更 堪赏玩 ， 可读书佐茶 、 把 玩悟 道 、 怡情养性。 紫 砂 壶 的书 画 以精 致取 胜 ， 寥寥数 字却深 有涵义 ； 区 区几 笔 ， 境界全 出， 意 趣 无 穷。 就 紫 砂 壶 上 的书 画 内容 而 言 。 图腾 是 深 具 教 化 与 怡 情 作 用
的。
当纹饰 空前精 进 ， 王莽 时期 的青龙 、 白虎 、 朱雀 、 玄 武 四神 瓦 当， 形神兼备 、 力度超凡 ， 是 这 一 时期 的 代表 作 。 此 外 ， 还 有 各 种动物 、 植物等纹样 ， 如龟纹 、 蚊纹 、 豹纹 、 鹤纹 、 玉兔纹 、 花 叶 纹 等 。 汉代 瓦 当 中 ， 以 文 字 瓦 当 的数 量 最 大 ． 特 点 是 在 形 制 上 分区划界 ， 中心 是 乳 钉 与 联 珠 ， 给铭文安排一个 固定模式 ， 在 此 范 围 内作 上 下 左 右 的变 化 。文 字 数 目不 定 ．最 长 可 达 十 多 字 ，例 如 “ 千秋万岁 ” 、 “ 长乐 未 央 ” 、 “ 万寿无疆” 、 “ 永受嘉福 ” 等， 字体有小篆、 鸟虫篆 、 隶 书、 真书等 ， 布局疏密相 间， 用 笔 粗 犷， 成 为 中国 陶 制 品 中独 具 魅 力 的珍 藏 品 。 汉 代 的 瓦 当继 承 了 秦 代 及 以前 瓦 当 的形 制 。 有 半 圆形 和 圆 形 两 种 。 半 圆形 瓦 当 流 行 于汉 代 初 期 ， 圆形 瓦 当 的形 制 变 化 是 ： 汉代 初 期 与 秦 代 瓦 当 风格近似 ， 汉武 帝 以后 的特 点 较 为 明显 。 制 作 实 现 用 模 子 将 瓦 面 印好 ， 再 附在 瓦筒 坯 上 ， 因此 一 般 是 瓦 面变 大 ， 背面光平 ， 没 有 切 痕 和 棱 角 ，瓦 当 边 轮 较宽 且 平 整 ，质 地 明显 较秦 代 瓦 要 好。 以 汉 瓦 的 壶式 制 作 这 把 紫 砂 “ 汉 瓦壶 ” ， 显 示 了汉 瓦 的欣 赏
灵芝祥瑞意,游龙戏人间——浅析紫砂壶“灵芝龙供春”的吉祥文化情结
美 学 价值 的部分 。“ 灵芝 龙供 春 ” 结合 传 统 “ 供 春壶 ”
造 型 ，古 拙 中流 露 一股 雄浑 之力 ，不 拘 泥 于一 式 一
格， 将 龙 与灵 芝 的形 象架 构其 中 ， 独具 花 器艺 术 形 态
“ 源于 化 是 一 种 内 容 十 分 丰 富 的 中 国传 统 文 化， 它将 所 有 代 表 美好 、 祥 瑞 寓 意 的文 化 统 括 其 中 ， 构 成 了独具 中 国特 色 的吉 祥文 化 ， 而 龙文 化 、 灵 芝 文 化 等 就是 其 重要 组 成部 分 。紫 砂 壶 “ 灵芝 龙 供 春 ” 便
如一 根小 树枝惟 妙惟 肖。嘴 、 把、 盖、 身均 以干裂 的树
图 １ 灵芝 龙供 春
皮呈 现一 种 光与 皱 的肌理 对 比 ， 可谓 大雅 不 雕 、 饶 有
情趣 。壶身一 侧 塑一 条游龙 ， 栩 栩如 生 ， 其 结构严 谨 、 造 型生 动 ， 龙首威武雄浑 ， 龙鳞斑驳清晰 ， 可 谓 祥 龙
围极 为 广 泛 。 并 且 直 观 预示 着 人们 追 求 幸 福 、 美好、
平 安 的朴 实 愿望 和 简单诉 求 。因而 ， 吉祥 文 化也 始终 是 包括 紫砂 壶 在 内的各类 艺 术形 式 所 广泛 运 用 的创 作题 材 之一 。现 以紫 砂 壶 “ 灵 芝 龙供 春 ” （ 见图 １ ） 为 例， 谈一 谈
上是 用 提炼 取舍 的艺术 手段 ，表现 天然 形 态 中富 有
宜兴 紫砂 壶 历史 悠 久 ， 紫砂 文 化亦 是 博 大精 深 、
包 罗 万象 。 制 壶 艺人 们 以一 种 开放 的视 角 和 心态 ， 在 保 持 壶 的实 用 功 能 基 础 上 ，渗 透进 各 种 文 化 元 素 ， 书、 画、 刻、 镂、 塑 等兼 容 并 蓄 ， 同时 更 将 人们 喜 闻乐
60余种经典紫砂壶型图例及名称由来
60余种经典紫砂壶型图例及名称由来西施壶原名西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的**，壶纽象**，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”。
文旦、龙旦和西施三种壶形有着直接和间接的关系。
三种壶都属于截盖壶。
文旦：为南方的一种水果，也叫柚子，是按照这个原型做出来的。
首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。
”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。
吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清楚，只是他的家童名声太盛，叫“供春”。
吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。
然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足，就是徐友泉了。
而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶，成就了一段佳话。
吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。
半月壶“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。
每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。
半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，从古到今长盛不衰，正所谓“弱水三千，仅饮一瓢”。
半月壶协调和谐、舒张简洁、前呼后应，一张扬、一内敛，张弛有度，仿似一篇美文，越读越醉，半月壶营造的是一种源于心录上对团圆期盼。
所谓“明月千里寄相思，半月万里思更浓”；一把壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念，更表达了中国传统文化中对“月圆人圆”的向往。
石瓢壶“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。
海阔天空,任君紫气东来——浅谈紫砂“龙吟壶”的制作
能制作 出赏用 皆备 。 有思想 、 有情感 、 有生命力的精品来 。
《 龙 和中华》 记 载了一直 以龙 的传人 自居的中 国人 ， 他们逢 年 过节都要举行一些如舞龙灯、祭龙 王、赛龙 舟之类的喜庆活
动， 祈 盼 风 调 雨顺 、 国泰 民 安 、 丰 衣 足 食 。其 次 ， 我 国 的 炎 黄 时 期 就 以龙 为 图腾 。对 神 异 动 物 龙 的 崇拜 在 中 国 有 着 悠 久 的 历 史， 龙 文 化 是 中华 文化 的源 头 之 一 。早 在 五 、 六 千 年 前 新 石 器 时代 的 红 山 文 化 时 期 ， 先人们就雕 刻各种“ Ｃ ” 形 玉龙、 玉 猪 龙
力， 传统压盖严丝合缝 ， 气密性 良好 ； 壶钮设计成如意纹 ， 吉祥
昌盛 。 紫砂“ 龙 吟壶 ” 泥 质厚 重古 拙 、 清 雅 润泽 、 质感十足 ， 观 之 让 人 心 平气 和 、 气 荡 神 回 。 细 观之 ． 紫砂“ 龙 吟壶 ” 的工 艺 严 谨 而 细致 ， 弧 线 与 凹 凸 面处 理 得 平 整 而又 利 落 ， 丝毫不显冗余。
术表现形式 的、 具有鲜明文化特色 的紫砂精神。 紫砂壶艺的创 作注重整体 、 体现个性、 推崇和谐、 陶冶情操 。 壶艺创作过程 中
的创 作 立 意 是 壶 的灵 魂 ， 有 了好 的创 意 设 计 ， 再运 用 能 直 接 表 现 创 意 主 题 的工 艺 和 选 用 合 适 的紫 砂 泥料 进 行 造 型 构 造 ， 才
图 １ 龙 吟壶
而 提 升 了壶 的文 化 品位 。 顾 名思 义 ， “ 紫气东来” 就 是 紫 气 自东
等作 为礼器拜祭天地山川。据记载 ， 在炎黄时代 ， 龙就成为中
华 民族 各 部 落 联 盟 的共 同图 腾 。 以 后 ， 夏 朝 以黄 龙 为 图腾 ， 商
论紫砂壶“龙行四方”的设计创意和美好祝福
论紫砂壶"龙行四方〃的设计创意和美好祝福徐克强江苏宜兴宜兴214221【摘要】在紫砂的故乡宜兴丁蜀，世世代代的紫砂艺人薪 火相传，把紫砂技艺不仅仅当做一种谋生的手段，更是一种 生活的本能和习惯，"陶式生活"在宜兴已经流行千百年。
紫砂壶的发端和文人雅士有着莫大的联系，在后来的演变之 中，文人雅士和紫砂匠人相结合，把陶刻艺术广泛运用开 来，形成了以刀代笔、特点鲜明的人文气息和文化内涵，深 深地影响着我们的饮茶方式和对于精神境界的追求。
从整体 上来看此壶"龙行四方”，形态的设计方中寓圆、圆中带 方，充满了中国哲学的思辨思想，龙形把手的设计更是把龙 行四方、舍我其谁的豪迈和霸气彰显无遗，再加上陶刻装饰 的锦上添花，让此壶在全新的设计创意基础之上，又呈现出 许多的金石味道和人文气韵，令人爱不释手。
【关键词】紫砂壶；龙行四方；设计创意；美好祝福在今天工业化、机械化大生产的快节奏之中，能够 找到像紫砂一样传统的手工艺品实属难得。
在紫砂的故 乡宜兴丁蜀，世世代代的紫砂艺人薪火相传，把紫砂技艺不仅仅当做一种谋生的手段，更是一种生活的本能和习惯，“陶式生活”在宜兴已经流行千百年。
据考古发 现，宜兴的陶瓷历史已经有7000多年，而紫砂的记载幵始于明代正德年间，士人吴颐山在宜兴金沙寺寄居读书的时候，他的小书童龚春闲来无事，于是在寺内僧人的指导之下，用紫砂仿生千年银杏树树瘿的形态，捏塑而成“树瘿壶”，此壶于是就在文人阶层广泛流传幵来，后来为了纪念龚春，于是命名为“供春壶”，从中可以 看到紫砂壶的发端和文人雅士有着莫大的联系，在后来 的演变之中，文人雅士和紫砂匠人相结合，把陶刻艺术广泛运用幵来，形成了以刀代笔、特点鲜明的人文气息和文化内涵，深深地影响着我们的饮茶方式和对于精神境界的追求。
1、紫砂壶“龙行四方”的设计创意紫砂作品“龙行四方壶”（见图1 )是在传统器型的基础之上经过全新的设计创意，采用了原矿底槽清泥料精制而成，把浑方的形态和陶刻装饰结合起来，呈现 出一种大气磅礴、蕴含丰富的艺术特点，让人观之啧啧称赞，其中的泥料也是布衣壶宗顾景舟最喜欢用的泥料，具有透气性好、稳定性髙等鲜明特点，是许多紫砂艺人和壶友的挚爱。
龙腾四海寓吉祥,玉珠献瑞福满壶——漫谈紫砂壶“龙珠”的美感
整体 ， 壶底 略微 内收犹如底 足 ， 整个 表面均呈 光滑 的弧 面 ， 质
感细腻柔和 ， 色 调 素 雅 淡 黄 。壶 嘴 与壶 把 从 壶 身 探 出 ． 前 后 呼 应， 一 弯 壶 嘴 含 于龙 １ ３之 中 ， 气势磅礴 ， 龙 形 雕 刻 得 极 为 生 动
年， 源远 流长 ， 龙的形象 与影响波及 了文化 的各个层面 ， 多 彩
精气的结晶 。 使玉具有 了不 同寻常的象征意义 。在 民间 ， 玉象
征 着 高 尚人 格 、 礼节， 同时也是吉祥如 意的生动载体 ， 而 玉 珠
由于 其 珠 圆 玉 润 的 特 质 ， 代 表 着 温 和 善 良 的性 情 ， 自然 引 申出 吉祥如意、 事 事 顺 利 的含 义 。在 这 把 “ 龙珠壶 ” 上。 一 颗 玉 珠 钮 恰 到 好 处 地 提 升 了 整 把 壶 吉祥 美 满 的 意 境 ，带 给 人 幸 福 的 感 官享受。 龙是 华夏 民族 的 图腾 和象 征 ， 中国“ 龙文化” 上 下 几 千
第４ ７卷 第 ２期
２ ０ １ ４年 ０ ４月
江
苏
陶
瓷
Ｖｏ １ ． ４ ７ ． Ｎｏ ． ２
Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ Ｃｅ ｒ ａ ｍｉ ｃ ｓ
Ａｐ ｒ ｉ ｌ ， ２ ０ １ ４
６ ３
龙腾 四海 寓吉 祥 ， 玉珠 献瑞福满 壶
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漫谈 紫砂 壶 “ 龙珠 ” 的美 感
在 同一把壶上 ， 呈现 出一 种材质之美 和器度 之力 ． 真正使 “ 龙
珠” 的形 象 和 意境 都 被 诠 释 得 淋 漓 尽 致 。
３ 龙珠献瑞诠释文化美 ，壶韵吉祥提 升幸福感
图 １ 龙 珠 壶
“卧虎藏龙”壶的设计理念
人们欣 赏和玩 味 的余 地 。
“ 卧虎 藏龙 ” 的传 统 性 造型 法则 。 生 活是 创作 壶 的源 泉 ， 自然 界赋 予 紫砂造 型 以丰 富 的题材 。我运 用
传 统 的 紫砂 壶全 手 工制 作技 艺 ，将 壶 体设 计 成 圆形
光器 ， 敛 下宽 ， 化 有度 ， 凸的线 条柔 美 而舒 展 。 上 变 凹 壶 底 置云 纹三 足成 鼎立 之 势 ， 强 了气韵 和力 度 。因 增 为茶 壶 是泡 茶 的佳 器 ．是茶 文 化让 它 释 放无 与伦 比 的独 特 品质 ，所 以壶 的创新 设 计首 先 要将 它 的容 量
大小 、 錾 比例 、 握手 感 去适 应茗 饮 把 玩 的使用 习 嘴 抚 惯 和功 能 ， 伸 “ 注 莫 妙 于砂 ； 之精 者 莫 过 于 阳 延 茗 壶
羡” 的那 种物 我合 一 、 茶禅 一 味的审 美境 界 。 我 通过 对 壶 的创 意 、 图 、 神 和 韵 致 的解 读 。 构 精
祈 盼理 想 。《 易经 》 记 述 的龙 ， 以腾 飞 于天 上 ， 上 可 也
可 以停 留在 田间 ， 以居 处 于 云雾 之 中 ， 可 以潜 藏 可 又 于水 泽 之 下 ……虎 是 威猛 、 武 的化 身 ， 成语 故 事 雄 在
紫砂 壶 作 为茶 文化 与 陶文 化 完美 融 合 的 实用 工
货、 货、 花 筋囊 货 。 乎 包 罗 万 象 地兼 容 自然 界 和社 几
会 尘世 中的各 种 物体 形 态 ，承 载着 中国特 色 的文化 元 素和 文化 精神 。 卧虎藏 龙 ” 的文化 内涵 以龙 、 “ 壶 虎
收 稿 日期 ： ０ ９ １ － ０ ２ ０ — １ ２
谈 文 华 ： 太极 神 光 壶 ” 作 杂谈 “ 创
论紫砂壶“九龙至尊”的艺术魅力
图1
论紫砂壶“九龙至尊”
的艺术魅力
葛青 江苏宜兴 宜兴 214221
【摘 要】龙的造型通过紫砂的塑造更加形象逼真地传达出 来，还有龙把手、龙流嘴、龙壶钮等造型都频繁地装饰在壶 上，可见龙文化和紫砂艺术的结合可谓源远流长、相得益 彰。这件紫砂作品“九龙至尊壶”就是一件以龙为题材的创 新之作，在制作的过程中也是从整体上把握此壶的雄浑气 势，从细节上来刻画出此壶的精致如发，把九条龙的造型都 归纳于一把紫砂壶之上，把中国传统文化之中关于龙的图腾 和意象充分地表现出来，散发出大气磅礴的艺术魅力。 【关键词】紫砂壶；九龙至尊；工艺之美；艺术魅力
以龙入壶、以龙饰壶在紫砂艺术中都可谓是集创意 和工艺于一体的大胆创新，宜兴的紫砂匠人在充分利用 紫砂自然肌理的基础之上，没有多余的色彩添加，全凭 紫砂古朴自然的本来面貌和一双灵巧的双手来塑造和刻 画龙的形体特征，在丰富了紫砂造型艺术的同时，把蕴 含其中的龙之精神传达出来。通过“九龙至尊壶”更加 坚定了我的创作理念和方向，我会创作更多以龙为题材 的紫砂壶，以更加优美的形态、更加细腻的工艺、更加 丰富的内涵来回馈广大的壶友。 【参考文献】 [1] 马永强.祥瑞萦壶绕，禅意入香茗——漫谈紫砂壶“瑞
宜兴紫砂壶以泥料质朴自然、造型变化万千、工艺 严谨精湛、气韵不同凡响而闻名于世。在以紫砂泰斗、 布衣壶宗顾景舟大师为代表的“紫砂七老”的精心培养 和言传身教之下，如今可谓是桃李芬芳，一代一代的紫 砂艺人在传承经典的基础之上大力推陈出新，尤其是特 别注重把上下五千年的浩瀚中华文化融入到自己的紫砂 作品之中，用现代的紫砂语言和技艺来表达曾经辉煌的 古老文明。从顾景舟大师的“提璧壶”中阐述的中华文 明源远流长，其中的玉文化更是影响深刻，“提璧壶” 中流露出的中国传统审美观念、玉之风度、君子情操， 更是深深地影响了紫砂艺术的造型设计和文化内涵。同 样，龙文化也是中国传统文化之中影响最为深远、巨大 的一脉。龙之传人，以龙为尊。以龙为题材的紫砂壶造 型更是不胜枚举，“鱼化龙壶”、“龙头一捆竹壶”、 “三兽壶”等等都是传Байду номын сангаас至今的名作，把龙的造型通过 紫砂的塑造更加形象逼真地传达出来，还有龙把手、龙
简谈“龙行天下”紫砂壶的造型装饰艺术与文化之源
-2020年12月第53卷第6期67简谈“龙行天下”紫砂壶的造型装饰艺术与文化之源陈夕良（宜兴214221）摘要在中国众多传统陶器与茗器之中，紫砂壶无疑是最令人印象深刻的，它以天然细腻的色彩、多样的造型装饰与丰富的文化内涵在世界艺术史上留有浓墨重彩的一笔。
本文所关注的对象即是一件文化特征鲜明、造型装饰别致的紫砂壶艺术作品，通过对它的分析来说明其文化之源与艺术特点，从而更好地感受紫砂壶之魅力。
关键词紫砂壶；造型；装饰；龙；文化陶器是人类历史上诞生极早的艺术形式之一，距今约有几千年之久。
在有着悠久历史与文化的中国大地上，陶器的制作更是丰富多彩，是优秀的中国传统文化技艺之一，凝结着中华民族审美的倾向与精神。
在陶器制品当中，以紫砂泥制成的陶器最为独特，而在紫砂泥制品中，紫砂壶堪称一绝，茶道文化、传统文化与形之精、力之美融合起来,不仅成就了紫砂壶艺术本身，更使中华传统文化与精神有了全新的展示平台，促成了新的发展。
香炉鼎的造型与龙图腾皆是紫砂壶的重要艺术来源，这二者在中国诞生的时间远远早于紫砂壶，是中国古代先艮思想文化与艺术特征的一种体现。
此把“龙行天下”（见图1）紫砂壶便集二者于一身，精湛的制壶技艺与装饰技巧不仅使壶本身的艺术特征呈现得尤为鲜明，更将传统青铜器之美与龙图腾之文化象征性表现出来，从而使一小壶有着宏大的历史场面与艺术空间，我们从中可以感受到中国古代优秀文化艺术对于紫砂壶艺术发展所产生的重要影响，以及中国人审美的心理特征。
此壶的整体脉络是十分清晰的，可分为造型结构、装饰与泥料三部分来看。
首先，壶身部分参考香炉鼎造型制成，香炉鼎在青铜时代便已出现,其稳固厚重、不乏灵巧的造型为许多紫砂壶艺人所青睐。
此壶腹部为饱满宽阔的圆形，顶部线条内敛收束呈正圆形，周身线条弧度优美，形成了沉稳大气的壶腹，从而使壶的重心下沉,营造出平稳持重的艺术效果；圆润的底部下方是作为支撑的三角形壶脚，三只壶脚形成稳固的三角支撑,从而达到“三足鼎立”的艺术效果;壶嘴与把手对称镶嵌于壶身两侧，三弯流曲折有度，线条流畅干净，以满足出水需要;耳状环形端把与人的手部线条贴合，上粗下细，便于手持稳固。
浅析紫砂“盘螭壶”里的图腾文化
浅析紫砂“盘螭壶”里的图腾文化作者：王美红来源：《江苏陶瓷》2014年第03期摘要紫砂光货的器型，加上吉祥的寓意，无论从制作手法还是成器的特点，都堪称紫砂园地里的佳作，对于爱壶的收藏者来讲，更是不可多得的作品。
本篇以紫砂“盘螭壶”为例，谈谈壶艺里的图腾文化。
关键词紫砂壶；吉祥寓意；盘螭壶；图腾文化从事紫砂陶艺制作的人，需要具有深厚而全面的艺术修养，包括篆刻、绘画、雕塑、诗词等等知识与技能的储备，这些因素对进行紫砂陶的艺术创作都会产生重要的影响。
例如，图腾文化对紫砂陶艺所起的作用意义深远。
图腾是原始人类群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
图腾代表着人们将自己归属在一个具有向心力和凝聚力的团体，以此形成一个源远流长的群体及群体文化。
以紫砂“盘螭壶”为例（见图1），欣赏者在把玩紫砂壶的同时，也见识了中国的图腾文化，了解了老祖宗们丰富的想象力和对美好生活的祝福。
1 紫砂“盘螭壶”的造型设计紫砂“盘螭壶”器身呈鼓状，向上收束成口，直颈、平盖。
由于器身较为扁平，所以盖沿较短，好让茶叶有更大的舒展空间。
流自壶腹胥出自然，壶把高挑圆润，与流对应出势，整体凝重端庄、古朴素雅。
此壶体敦厚饱满、曲张有致，壶身上刻绘网纹，更添气势，气度浑朴大方，信手拈来气畅神怡，实为不可多得之珍品。
以手工完成的紫砂陶雕塑艺术栩栩如生、维妙维肖，也因紫砂泥触摸富有弹性感，雕塑更富有一番逼真性。
在紫砂“盘螭壶”的盖面上雕塑了螭龙的形象，圆眼、大鼻，眼尾稍有细长线。
双线细眉，上线很浅很细，往往不易看出；下线明显，猫耳，耳朵方圆。
螭的腿部线条弯曲，脚爪稍稍向上翘起，用曲折的弧形线尽情地把关节主要活络胛骨都表现出来。
螭身上的附带纹饰是用阴线勾勒而成的，这是弯茄形滴水状的阴刻纹，为战国时代首创。
在这种纹饰中，又有一道、多道的细划线，尾部有阴刻线呈绞丝状，使整个蟠螭纹显得活泼有趣，这种绞丝尾也是战国首创，由两道阴刻线一组。
浅析紫砂“龙蛋壶”里的陶刻艺术
浅析紫砂“龙蛋壶”里的陶刻艺术作者：梁上胜来源：《江苏陶瓷》2014年第02期摘要陶刻是紫砂装饰工艺的一项技艺，高超的技巧是实现陶刻艺术美的必然条件。
只有具备了高超的技巧，才能使紫砂陶刻的创作达到一定的高度，才能使作品巧夺天工、妙超自然。
本篇以紫砂“龙蛋壶”为例，谈谈紫砂壶的陶刻艺术。
关键词紫砂壶；陶刻艺术；龙蛋壶紫砂艺术是中华优秀的传统文化，陶刻艺术的价值在于将文化的哲学观、价值观、审美观和众多文化形式与紫砂器自然结合。
陶刻是在坯体上体现刀法的痕迹，以运力的自然、轻重、快慢，线条的粗细，运刀起落准确，明书朴质，一气呵成，且需上下、左右、前后顾盼，气韵生动，更得具备有楷、隶、篆、草各种书体的基础。
陶刻者需掌握书法、布局、金石等基本技法，紫砂“龙蛋壶”（见图1），其陶刻艺术的特性是用各种刀法来表现线条的粗细和力度的刚柔及墨的韵味，在紫砂坯体上巧妙运用指、腕、肘各部分的力量自如地刻画，章法构图、方圆曲直、刀路的交叉等诸多变化，以表达出作品的整体意念及思想感情。
1 紫砂“龙蛋壶”的工艺紫砂“龙蛋壶”是紫砂壶器型中的经典，整个壶体为蛋形设计，浑圆敦实，截盖。
壶钮也为椭圆形设计，形同缩小了的龙蛋，显得圆滑可爱。
壶嘴短，且为直流状，倒把拿捏方便。
“龙蛋壶”的壶身与壶盖结合成为椭圆体，整体看上去未免显得滚圆厚重。
但是在壶嘴、壶把设计上巧妙利用壶嘴弯流上提壶把，使得整个壶向壶嘴、壶把拉伸，更见平稳。
紫砂“龙蛋壶”显示出了嘟嘟可爱的艺术造型，它以椭圆线构成了壶器的基本轮廓，又以流畅的线条突出其粗犷敦厚的整体感，展现出壶器整体的质感。
全器平添一种拙味和稚气的亲切感。
在制作此壶时，尤为注重在壶身上刻绘书法，使得此壶显示出一种儒雅的品味。
陶刻是紫砂装饰艺术中主要的表现手法，集合了书法、绘画、金石、文学修养为一体，也是紫砂艺术中重要的组成部分。
紫砂“龙蛋壶”壶身镌刻的书法较长，且一气呵成，意在刀先，未落刀时，“龙蛋壶”上的陶刻布局已成；下刀时，则讲究准确而洗练，而每刀的起落都注重了笔画的起势、收势。
浅谈《龙畅》紫砂壶的艺术设计与文化精神
浅谈《龙畅》紫砂壶的艺术设计与文化精神
姚云
【期刊名称】《陶瓷科学与艺术》
【年(卷),期】2022(56)1
【摘要】“龙”是中华民族重要的图腾,在诸多传统艺术创作中均有呈现。
《龙畅》一壶将龙的形态融入至壶的造型结构当中,塑造出龙的威武神气,体现出相关紫砂壶
工艺的独特性。
基于中国“龙文化”的特征,分为艺术与文化两个方面进行分析,能
够较为全面地揭示作品的艺术特征。
【总页数】1页(P106-106)
【作者】姚云
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J527
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文化寓意4.壶型似卧虎,纹饰藏真龙——浅谈紫砂壶"卧虎藏龙"的文化表现5.龙马
精神,威风祥麟——浅谈紫砂壶“八面威风”的造型特征以及文化内涵
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壶 上 漂 浮 的水 珠 饰 以 １ ９粒钻 石 ， 照 之 下 ， 熠 生 光 熠
辉 。该 壶 造 型典 雅 ， 装饰 华 贵 ， 当代难 得 一 见 的关 是 系图腾 的壶艺精 品 。
图 １ 一 吗 壶
凤 鸟 图腾 式 的紫 砂 壶 ， 以称 “ 鸣壶 ” 自有其 何 一 ， 典 故 。所 谓 “ 鸣者 ， 也 ， 一 凤 吉也 ” 据 《 ， 尚书》 载 ： 记 蜗
鱼 戏水 的 喋唼之态 。
体化 的特征 。
以 “ 图腾 ”为题 材 的 紫砂壶 造 型更 是 屡见 不 鱼
壶 的塑 成鱼 形 ， 使之 与壶 的整 体 构成 相对 均衡 ， 从 而产 生秀逸 传神 、 中有动 的艺术效 果 。 静 其 他 关 系 图腾 的紫 砂壶 造 型 设 计还 有 很 多 ， 如 “ 牛 图组壶 ” 分 别 以形态 不一 的 牛首 为流 ， 尾为 五 ， 牛
在 紫砂 壶造 型 设计 中 ， 龙 图腾 ”为 题 材 的作 品 “ 也不 在 少数 ．一般 是 在几 何 型壶 的身简 上 选择 恰 当
部位 用 浮雕 或 透雕 等 形式 ， 龙 的形 象 附贴 上 去 ， 把 并
把龙 这 种形 象 的合理 部份 捏 塑为 嘴 、 和 的子 。 把 历 史 上 比较风 行 的新 颖 壶式 为 邵大 亨 的 “ 化 鱼
收 稿 日期 ：０ ０ Ｏ — ４ ２ １ 一 １ １
图 ２ 潜 鳞 升 华 壶
１９ ９ ４年 ， 夕苟 创作 的“ 凌 日月 同辉 壶 ” 则是 以太 ， 阳和月亮 为 图腾 的造 型设计 ，可 以说 是 对 宇宙 天体
１ 江苏陶瓷 ６
Ｊ ｎｓ ｅａ ｉｓ ｉ ｇｕＣ ｒｍ ｃ ａ
２１ ０ ０年 ６月 第 ４ ３卷 第 ３期
的礼赞 和崇拜 。 壶身 、 其 壶把 分别 由一轮 红 日与一弯 明月构 成 ， 嘴 、 的 由不 同形 态 的带状 云 彩 组 合 ， 壶 壶
含蓄地 表 达 了形 意相依 、 气韵 生动 的艺术个 性 。 鱼 头形 壶 嘴 制作 难 度 较 高 ， 形 态 、 小 、 其 大 比例
神话 的历 史 ，也 是 实 在 的史 实 。 ”袁 珂 ：古 神 话 校 （ 《
释・ 少吴 》 ）
型， 二弯 形 壶 嘴安装 在 身筒 侧 壁接 近 垂直 的立 面上 ，
位 置稍低 。这种 嘴 式取 其 嘴 嗉偏 大 ， 出水 容 易 流 畅 。 所谓 嗉 就是 壶 嘴根 部 庞 出的部 份 ，像 鸟 类 喉 咙下 面 暂 时装 盛食 物 的 嗉囊 ， 用是 加 大 嘴根 的截 面 ， 加 作 增 嘴 口出水 时 的冲压 力 。凤 尾形 横 把 安装 在 壶 嘴 的相 对 面 ， 柄 的位 置就 是 斟倒 时 身 筒旋 转 的 中心 ， 于 把 便 大 幅度倾 倒 和挤逼 汤 汁 。 身 、 盖 与壶 的 由大 、 壶 壶 中、 小 三个椭 圆球 复合 而成 ， 壶身 的 颈 、 、 、 都有 明 肩 肚 足 确 的过 段 ， 每个 过 段 都 有 自己 的特 质 、 格 和 规 范 ， 性
寓意 太 阳和月亮 为万 物生 命 之源 ，象征 着生 命永 恒
的生 生 不 息 ， 而复 始 ， 终 这就 把 太 阳、 亮 图腾 崇 拜 月 与宇 宙—— 生命起 源 的认 识联 系 到一 起 ．从 中反 映
一
均有严 格 的标 准 ，务求 气势 协调 。一 般 采用 鱼 头形
“ 嘴” 在 壶身 安装 的位 置 也 比较高 ， 直 ． 主要是 彰显 游
第４ ３卷 第 ３期
２ ０年 ６月 ０１
江
苏
陶
瓷
Ｖｏ ． ． ． １４３Ｎｏ ３
Ｊａ ｇｕ Ｃ ｒｍｉｓ ｉｎ ｓ ｅａ ｃ
Ｊ ｎ ，０ ０ ｕ ｅ２ １
１ ５
关 系图 的紫砂 壶造型设 计 腾
周 军 型设 计 中 ，有 一 些 内容 模 拟 自然 界 特定 的动物 形态 ，即是 直 接将 这 种 动物 的典 型形 态 演变 成 为壶 的造 型 ，同 时按 照紫 砂壶 特 有 形 式美 的 原则 进行 变形 处理 。 这类 作 品 的原始 文化 含 义 ， 通常 归之 于 图腾 ， 也就 是原 始宗 教 中 的动物 崇拜 意识 。 我 的作 品 “ 鸣 壶 ” 见 图 １ ，以凤 鸟 为基 本造 一 （ ）
龙 ” 其 壶体 浮 雕鲤 鱼 、 龙 和波 涛 ， 用 ６条 Ｓ形 纹 ， 蛟 并
线 回旋 组 合 ； 壶把 琢 龙 尾 翻卷 状 ， 嘴 、 盖 分 别 饰 壶 壶 以云纹 和 伸缩 自如 的龙 头 ， 茶 时龙 舌 会 向下 伸 出 ， 斟 寓 意鲤 鱼化 龙 ， 程 无量 。 前 １９ ９ ２年 ５月 ．以紫砂 嵌银 丝 而蜚声 海 内外 的鲍 仲 梅 、施 秀春 夫妇 推 出嵌 金 丝 “ 鳞升 华 壶 ” 见 图 潜 （
我 国古 代 文 献 《 山海 经 》 及 《 文 解 字 》 对 以 说 都
“ 鸟王 国” 津 乐 道 ， 东 方 海 外 之 “ 津 称 少吴 ” “ ， 出于 东 方君 子 之 国 ， 翱翔 四海 之外 ” 著 名史 学家 袁珂 、 兰 。 唐 先 生都 指 出过 ：这 少 吴在 东 海所 建 之鸟 国 ，不 仅 是 “
使之 在统 一 中求 变化 ， 变化 中求统 一 。 身侧 面 绘 以 壶
丹凤 朝 阳 图形 。 而突 出 “ 鸟 图腾 ” 拜 的鲜 明形 从 凤 崇 象。
２， ） 这是 以龙 为题 材 的作 品 ， 其壶 体 、 盖 的云 纹 、 壶 水 波装 饰 用纯 金丝 镶嵌 ， 金 ２ ． ； 的两 颗眼珠 及 耗 １ ８克 龙